“留余”是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要思想?！傲粲嗨枷搿逼鹪从谙惹貢r(shí)代，成熟于兩宋時(shí)期，其標(biāo)志是南宋留耕道人王伯大所著的《四留銘》，其原文是“留有余，不盡之巧以還造化；留有余，不盡之祿以還朝廷；留有余，不盡之財(cái)以還百姓；留有余，不盡之福以還子孫”?！端牧翥憽泛诵囊夂凇傲粲唷倍郑凇墩f(shuō)文解字》中，“留”是“止”的意思，“余”是“豐饒”的意思，“留余”的本義是“止于豐饒?zhí)帯?，其引申義就是凡事都要有度，留有余地，適可而止，恰到好處，意在告誡人們?cè)跒槿俗鍪挛疬^(guò)、勿滿(mǎn)、勿貪、勿我。

元明清時(shí)代“留余”思想開(kāi)始廣為流布、深入人心，在社會(huì)各界尤其是官宦、士人、商賈中，被奉為施政、修身、教子、營(yíng)商等的圭臬。安徽省潛山市官莊余氏一世祖余良輔系元代明經(jīng)科進(jìn)士，官至中憲大夫（正四品文官）、南陽(yáng)太守。他博學(xué)鴻詞，精通經(jīng)學(xué)，非常推崇“留余思想”，也深諳“留余”精髓。他致仕回官莊后，視“留余銘”為珍寶，尊其為治家格言和余氏家訓(xùn)，并尊“留余”為余氏堂號(hào)，大力弘揚(yáng)，代代相傳。余氏裔孫遵從祖訓(xùn)“英華不可太發(fā)，留有余，以貽后昆”，家族因此興旺發(fā)達(dá)，人才輩出。

后余氏所居祖宅，人們也習(xí)慣性稱(chēng)之為留余堂，留余堂因此不僅成余氏堂號(hào)，也成了特定的宅名地名。現(xiàn)在的留余堂老屋復(fù)建于嘉慶元年（1796），距今已有三百多年的歷史，是典型的清代建筑。為活化利用傳統(tǒng)村落和創(chuàng)造性傳承“留余”文化，提升黨員干部廉潔從政意識(shí)，鄉(xiāng)村對(duì)“留余堂”古宅進(jìn)行了修繕開(kāi)放，現(xiàn)在不僅成為大眾文化旅游的打卡景點(diǎn)，也成為黨員干部教育培訓(xùn)現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)基地，每一位參訪者既能領(lǐng)略古建筑的精美，又受到“留余思想”的感化熏陶。

“留余”雖是封建時(shí)代士大夫傳統(tǒng)的儒家思想，但放到今天審視，它不僅具有一定的歷史文化價(jià)值，也具有值得借鑒的現(xiàn)實(shí)意義。

留有余，不盡之巧以還造化。這里“巧”意為方法手段，造化就是自然，這句話字面本意是人們不要把機(jī)巧手段使盡，不可“竭澤而漁”，搞掠奪式發(fā)展，要敬畏自然、順應(yīng)自然，取之有度、用之有節(jié)，讓大自然能休養(yǎng)生息、與大自然共榮共存。這種“留余”其實(shí)就是古人的生態(tài)自然觀，這與我們多年來(lái)一直提倡的構(gòu)建“資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)”“可持續(xù)發(fā)展”等思想理念是非常契合的。古人都能明白這個(gè)道理，今天我們黨員干部更要有高度的自覺(jué)。

留有余，不盡之祿以還朝廷。這里“祿”為奉祿、報(bào)酬;“朝廷”即是國(guó)家或集體，這句話字面本意是個(gè)人的消費(fèi)應(yīng)該要理性有度，生活不能侈奢，盡可能節(jié)儉備用，當(dāng)國(guó)家需要的時(shí)候，能夠貢獻(xiàn)你的一份力量。這種“留余”是一種樸素的家國(guó)情懷，古人尚且如此，我們黨員干部更要心懷“國(guó)之大者”，做到對(duì)黨忠誠(chéng)，走出自己的“一畝三分地”，放下心中的“小算盤(pán)”，凡事以國(guó)家大局為重，少計(jì)較個(gè)人利益得失，更不能以權(quán)為自己謀取私利，當(dāng)個(gè)人利益與整體利益發(fā)生矛盾和沖突時(shí)，還要堅(jiān)決無(wú)條件服從黨和國(guó)家的整體利益。

留有余，不盡之財(cái)以還百姓。這句話字面本意是無(wú)論自己怎么富裕，都要想到天下百姓，人不能一味追求自身利益最大化，要實(shí)現(xiàn)一定程度的利益均衡，獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)，當(dāng)社會(huì)有需要時(shí)要慷慨解囊、樂(lè)于奉獻(xiàn)、回饋社會(huì)，承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任。這種“留余”就是古代儒家兼濟(jì)天下的民眾觀，現(xiàn)代翻譯就是群眾觀，站在領(lǐng)導(dǎo)者的角度也可以說(shuō)是執(zhí)政觀，要善待老百姓，多為民眾謀福祉，老百姓生活好了，社會(huì)才能和諧穩(wěn)定。新時(shí)代的黨員干部作為人民公仆，我們更要牢記黨的性質(zhì)和宗旨，樹(shù)立正確的群眾觀、執(zhí)政觀，要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，任何時(shí)候都要把人民的利益放在首位，做到讓利于民，讓人民群眾共享改革發(fā)展的成果；要密切聯(lián)系群眾，時(shí)刻想群眾之所想、急群眾之所急、辦群眾之所需，建立起良好的干群關(guān)系，做到立黨為公、執(zhí)政為民。

留有余，不盡之福以還子孫。這句話字面本意是人獲得財(cái)富后要有節(jié)制的使用，不要把所有的財(cái)富都消耗享盡，而是留下一部分作為積累和傳承，多為子孫造福，給后代子孫留下生存的空間和永續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，讓家族長(zhǎng)盛不衰。這種“留余”是對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)子孫后代負(fù)責(zé)的政績(jī)觀，這種政績(jī)觀今天對(duì)我們?nèi)匀痪哂兄匾同F(xiàn)實(shí)的教育意義，如果我們做工作只想速成、不愿積淀，只想眼下、不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)，這種急功近利、寅吃卯糧的“政績(jī)”，不僅無(wú)益而且有害，也得不到人民群眾的認(rèn)可，因此我們黨員干部要要牢固樹(shù)立正確政績(jī)觀和“功成不必在我”的思想，切實(shí)貫徹新發(fā)展理念，把做顯功和做潛功統(tǒng)一起來(lái)，“既要做讓老百姓看得見(jiàn)、摸得著、得實(shí)惠的實(shí)事，也要做為后人作鋪墊、打基礎(chǔ)、利長(zhǎng)遠(yuǎn)的好事。”摒棄粗放式、“見(jiàn)物不見(jiàn)人”的“發(fā)展”，扭轉(zhuǎn)“無(wú)根的增長(zhǎng)、無(wú)情的增長(zhǎng)、無(wú)未來(lái)的增長(zhǎng)”，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量可持續(xù)發(fā)展，創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于后代、無(wú)愧于歷史的新業(yè)績(jī)。

“留余”思想濃縮了中國(guó)傳統(tǒng)文化哲學(xué)的精髓，深刻詮釋了人與自然、人與國(guó)家、人與社會(huì)、人與家庭的關(guān)系，蘊(yùn)含著樸素的辯證法思想，它倡導(dǎo)的執(zhí)中守和的理念，不走極端，不說(shuō)滿(mǎn)話、做絕事，凡事留有余地，既是做人做事的技巧，也是為人處世的原則，這是傳統(tǒng)中國(guó)自然哲學(xué)、社會(huì)哲學(xué)和人生哲學(xué)的重要內(nèi)容。懂得留余、善于取舍，這既是智慧、也是思想，更是一種精神和境界，我們必須學(xué)習(xí)它的精髓，但對(duì)于其中所體現(xiàn)出消極性的守舊、持衡、求穩(wěn)的哲學(xué)觀，缺乏革新進(jìn)取的精神，我們也需要理性地加以克服，取其精華、去其糟粕，揚(yáng)棄地繼承，從中感悟到治理之道、發(fā)展之道，不斷提升我們的精神思想境界和工作能力水平。

（作者余本緒系中共潛山市委黨校常務(wù)副校長(zhǎng)，余國(guó)盛、仰葉齊系中共潛山市委黨校副校長(zhǎng)、副教授）