摘" 要：寧波擁有發(fā)達(dá)的傳統(tǒng)工藝，且有優(yōu)秀的紡織類非遺項(xiàng)目。由于工業(yè)化進(jìn)程的快速發(fā)展，寧波傳統(tǒng)工藝陷入發(fā)展困境。本文總結(jié)了寧波紡織類非遺當(dāng)前面臨的發(fā)展瓶頸，并結(jié)合當(dāng)下流行的國(guó)風(fēng)社會(huì)思潮與國(guó)家提倡的鄉(xiāng)村振興背景，分析非遺發(fā)展的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，最后提出三個(gè)路徑：非遺入戶，以新產(chǎn)品融入當(dāng)代生活；非遺回鄉(xiāng)，以新業(yè)態(tài)參與鄉(xiāng)村振興；非遺入心，以新形式吸引更廣泛群體關(guān)注。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳統(tǒng)染織；創(chuàng)新；寧波

基金項(xiàng)目：本文系寧波市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“寧波紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與時(shí)尚轉(zhuǎn)化研究”（JD6-204）研究成果。

寧波地處寧紹平原東部，依山傍海物產(chǎn)豐饒，歷史悠久。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)與文獻(xiàn)記載，寧波地區(qū)的紡織技藝在井頭山和河姆渡文化中均已萌芽，刺繡工藝始于漢代，到唐代時(shí)由于蠶桑業(yè)普及，刺繡工藝趨于成熟，鑒真大師東渡時(shí)曾將寧波繡制的千手佛帶到日本，至今仍被奉作國(guó)寶。南宋時(shí)期由于政治、經(jīng)濟(jì)及大量人口的南遷使寧波的紡織技藝有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，明州市舶司的設(shè)立使寧波作為海上絲綢之路的重要港口地位日益重要。宋代乾道《四明圖經(jīng)》稱：“南則閩廣，東則倭人，北則高句麗，商舶往來，物貨豐衍?！睔v史上余姚棉花種植面積曾一度占到浙江省的40%，明代徐光啟《農(nóng)政全書》中有“浙花出余姚”的記載，故浙棉又稱“姚花”。寧波以其獨(dú)特的地理?xiàng)l件、深厚的人文基礎(chǔ)，孕育出極富特色的各類紡織技藝。

一、寧波紡織類非遺的現(xiàn)狀

寧波能工巧匠輩出，傳統(tǒng)工藝發(fā)達(dá)，非遺項(xiàng)目眾多。紡織類“非遺”是其中重要的組成部分，現(xiàn)有“寧波金銀彩繡”“余姚土布”2項(xiàng)國(guó)家級(jí)項(xiàng)目和民間彩線刺繡、中國(guó)結(jié)編織技藝、民間刺繡、藍(lán)印花布印染技藝等4項(xiàng)市級(jí)項(xiàng)目。

由于非遺項(xiàng)目是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)生發(fā)出來的地方性知識(shí)，其自給自足的生產(chǎn)方式產(chǎn)生了非遺技藝的穩(wěn)定性，且大多基于個(gè)體代代相傳的手工勞動(dòng)實(shí)踐，因而這樣的機(jī)制也容易變得保守與僵化，使傳統(tǒng)技藝適應(yīng)環(huán)境變化的能力較弱。隨著時(shí)代的變遷和人們生活方式的改變，寧波紡織類非遺項(xiàng)目與其他民間藝術(shù)一樣遭遇了歷史性的衰退，甚至達(dá)到瀕臨失傳的境地。目前，寧波地區(qū)的紡織類非遺項(xiàng)目普遍存在以下問題。產(chǎn)品端：傳統(tǒng)模式生產(chǎn)產(chǎn)品更新慢。寧波紡織類非遺產(chǎn)品多以手工作坊模式生產(chǎn)，不僅周期長(zhǎng)、效率低，定價(jià)遠(yuǎn)高于批量生產(chǎn)的產(chǎn)品，并且產(chǎn)品單一、樣式守舊，與日常生活脫節(jié)，顯得保守且不合時(shí)宜，不能滿足中青年消費(fèi)群體的需求。技術(shù)端：工藝有門檻。紡織類非遺工藝的習(xí)得需要花費(fèi)大量時(shí)間進(jìn)行練習(xí)，需要投入大量的時(shí)間成本，因此較難吸引現(xiàn)代年輕人花費(fèi)時(shí)間去學(xué)習(xí)，面臨傳承難的問題。銷售端：渠道不通暢。目前，寧波紡織類非遺產(chǎn)業(yè)體量小，經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)范圍窄，均無力以品牌化模式進(jìn)行商業(yè)運(yùn)作，傳播能力弱、輻射范圍小，非遺品牌形象尚未建立。

二、發(fā)展機(jī)遇

（一）國(guó)家戰(zhàn)略 政策指引

黨的二十大報(bào)告提出：“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓?！敝泄仓醒朕k公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》也明確提出：“到2025年，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系基本形成，研究闡發(fā)、教育普及、保護(hù)傳承、創(chuàng)新發(fā)展、傳播交流等方面協(xié)同推進(jìn)并取得重要成果，具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的文化產(chǎn)品更加豐富，文化自覺和文化自信顯著增強(qiáng)，國(guó)家文化軟實(shí)力的根基更為堅(jiān)實(shí)，中華文化的國(guó)際影響力明顯提升”的總體目標(biāo)。2022年工業(yè)和信息化部、商務(wù)部等5部門聯(lián)合印發(fā)《數(shù)字化助力消費(fèi)品工業(yè)“三品”行動(dòng)方案（2022—2025年）》，明確提出挖掘中國(guó)文化的傳統(tǒng)文化基因和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，推進(jìn)“國(guó)潮”品牌建設(shè)；中國(guó)紡織工業(yè)聯(lián)合會(huì)提出突出文化引領(lǐng)的紡織時(shí)尚升級(jí)行動(dòng)，支持國(guó)產(chǎn)服裝品牌做大做強(qiáng)做優(yōu)。

（二）文化復(fù)興 國(guó)潮流行

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，人們民族意識(shí)也隨之增強(qiáng)，從而形成民族文化復(fù)興的巨大驅(qū)動(dòng)力，“國(guó)潮”孕育而生并大行其道。因此，作為傳統(tǒng)文化的代表，紡織類非遺迎來了發(fā)展機(jī)遇。今年3月發(fā)布的《2024抖音電商女性消費(fèi)趨勢(shì)數(shù)據(jù)報(bào)告》顯示，過去一年，女性消費(fèi)者通過該平臺(tái)購(gòu)買新中式服飾的訂單量同比增長(zhǎng)195%，其中馬面裙訂單量同比增長(zhǎng)841%，漢服增長(zhǎng)336%，宋錦增長(zhǎng)225%[1]。《2024—2025年中國(guó)漢服產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀及消費(fèi)行為研究報(bào)告》公布的數(shù)據(jù)也顯示，2023年中國(guó)漢服市場(chǎng)規(guī)模已達(dá)到144.7億元，并呈現(xiàn)持續(xù)上升趨勢(shì)，預(yù)計(jì)到2027年有望達(dá)到241.8億元[2]。中式風(fēng)格備受消費(fèi)者追捧的背后，是當(dāng)代年輕人對(duì)自身文化傳統(tǒng)和民族身份的強(qiáng)烈認(rèn)同，體現(xiàn)出中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的價(jià)值追求。

三、紡織類非遺的時(shí)尚轉(zhuǎn)化路徑

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“必須以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，賡續(xù)歷史文脈、譜寫當(dāng)代華章”。而守正是根本，創(chuàng)新是靈魂，因此傳統(tǒng)工藝必須以創(chuàng)新產(chǎn)品融入當(dāng)今社會(huì)?；顟B(tài)傳承原則是我國(guó)在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)踐中形成的共識(shí)，是對(duì)其在生成與發(fā)展的環(huán)境中、在人們生產(chǎn)與生活的過程中進(jìn)行的，目的是讓非遺與人們的生產(chǎn)生活產(chǎn)生實(shí)際關(guān)聯(lián)，從而實(shí)現(xiàn)良性發(fā)展。

（一）非遺入戶——融入現(xiàn)代生活

認(rèn)識(shí)“非遺”，需要跳出將其視為落后代名詞的錯(cuò)誤認(rèn)知，因?yàn)榉沁z不是歷史殘存，它曾經(jīng)也是時(shí)尚產(chǎn)業(yè)；傳承非遺要跳出守舊不變的保守思維，因?yàn)樗?jīng)也在不斷創(chuàng)新求變。非遺產(chǎn)品的開發(fā)必須立足當(dāng)代，在時(shí)尚潮流中，將傳統(tǒng)工藝進(jìn)行大膽創(chuàng)新，以滿足新時(shí)代大眾的消費(fèi)需求，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。紡織類非遺的時(shí)尚轉(zhuǎn)化，目的是使“傳統(tǒng)工藝”成為部分群體所熱愛并可日常使用的“時(shí)尚產(chǎn)品”，成為其審美表達(dá)的重要方式而融入日常生活。

紡織類非遺貼近生活，具有先天優(yōu)勢(shì)。首先，設(shè)計(jì)師需要深入挖掘?qū)幉ǖ貐^(qū)的文化特色，總結(jié)傳統(tǒng)工藝的造型、色彩和材質(zhì)特點(diǎn)。比如，金銀彩繡可結(jié)合當(dāng)下熱點(diǎn)，抓住國(guó)潮機(jī)遇，在現(xiàn)代審美的標(biāo)準(zhǔn)下展開創(chuàng)新設(shè)計(jì)和拓展使用范圍。其次，“傳統(tǒng)工藝需要尊重、保護(hù)與傳承，但決不能過于保守僵化，要正視傳統(tǒng)工藝在某些方面的不足與現(xiàn)代工藝的進(jìn)步，在保持傳統(tǒng)工藝不走樣的情況下，對(duì)傳統(tǒng)工藝作適當(dāng)?shù)母牧?，也是積極與有必要的。”[3]比如，余姚土布可在材質(zhì)與色彩搭配方面進(jìn)行改良，在傳統(tǒng)配色規(guī)則的基礎(chǔ)上結(jié)合時(shí)尚流行色進(jìn)行合理搭配以提升整體質(zhì)感。當(dāng)美發(fā)自自然，并以符合當(dāng)代審美的面貌出現(xiàn)時(shí)，歷經(jīng)時(shí)代洗禮的非遺之美必能引起人們的共情，從而作為現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的有效補(bǔ)充，在與民眾審美交融時(shí)成為其生活的一部分。

馬面裙的迅速出圈，是傳統(tǒng)服飾在當(dāng)代傳承發(fā)展的成功案例。它在形式上保留了中華傳統(tǒng)服飾的基本特征，在圖案、色彩上體現(xiàn)了國(guó)風(fēng)雅韻的美學(xué)意境，同時(shí)更重要的是它還能適應(yīng)通勤、出游、交友、休閑等諸多生活場(chǎng)景，充分滿足了當(dāng)代年輕人追求時(shí)尚與個(gè)性的消費(fèi)需求。馬面裙的成功經(jīng)驗(yàn)充分證明，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)是將中華傳統(tǒng)文化巧妙融入大眾的日常生活中，通過適合的產(chǎn)品讓普通大眾獲得表達(dá)熱愛民族文化的途徑，從而將心中的情感以消費(fèi)的方式轉(zhuǎn)化為對(duì)發(fā)展傳統(tǒng)文化的實(shí)際支持。

因此非遺傳承不能只在工藝技術(shù)層面培養(yǎng)能工巧匠，寧波紡織類非遺技藝要積極尋求傳統(tǒng)文化和消費(fèi)市場(chǎng)的結(jié)合點(diǎn)。非遺傳承需要社會(huì)各屆的參與，可聯(lián)合服裝高級(jí)定制工作室、漢服品牌，廣泛吸收新鮮血液以保持敏銳的感知力，在時(shí)代的發(fā)展中快速捕捉社會(huì)上出現(xiàn)的對(duì)美或民族文化提出的服飾新需求，并迅速作出反應(yīng)提供新的解決方案。此外，還需要對(duì)非遺技藝不斷挖掘以促進(jìn)產(chǎn)品創(chuàng)新、催生新業(yè)態(tài)、滿足多元化消費(fèi)需求，從而提升傳統(tǒng)手工藝的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，解決產(chǎn)品端創(chuàng)新乏力的問題。

（二）非遺回鄉(xiāng)——賦能鄉(xiāng)村振興

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨中央新時(shí)代“三農(nóng)”工作的新戰(zhàn)略、新部署、新要求，是習(xí)近平“三農(nóng)”思想的集中體現(xiàn)。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，鄉(xiāng)村旅游越來越受到寧波城市人群的歡迎，是近些年經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的熱點(diǎn)之一。鄉(xiāng)村文化作為鄉(xiāng)村旅游的靈魂，是吸引消費(fèi)者的重要因素?！坝捎诜沁z與農(nóng)村有著密切的歷史和現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)，并長(zhǎng)期以來都是鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活系統(tǒng)的重要組成部分，因此能夠?yàn)猷l(xiāng)村振興提供一種內(nèi)源性動(dòng)力，以其獨(dú)特價(jià)值來與鄉(xiāng)村振興實(shí)現(xiàn)耦合發(fā)展?！盵4]因此非遺可作為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要載體，為鄉(xiāng)村振興提供價(jià)值支撐。

“非遺回鄉(xiāng)”可以為鄉(xiāng)村提質(zhì)升級(jí)做出貢獻(xiàn)，通過打造鄉(xiāng)村品牌而為振興賦能。2022年，文旅部及教育部等六部委共同推出《關(guān)于推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的意見》中明確指出：“引導(dǎo)創(chuàng)意設(shè)計(jì)企業(yè)、平臺(tái)、工作室及設(shè)計(jì)師向鄉(xiāng)村拓展業(yè)務(wù)、落地經(jīng)營(yíng)，為鄉(xiāng)村集體經(jīng)濟(jì)組織和各類企業(yè)、農(nóng)民合作社、農(nóng)戶等提供創(chuàng)意設(shè)計(jì)服務(wù)?！币虼肃l(xiāng)村可利用寧波大學(xué)、浙江紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院等本地高校優(yōu)勢(shì)，引入外部設(shè)計(jì)力量，吸引設(shè)計(jì)師、高校教師及學(xué)生創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)入駐鄉(xiāng)村，進(jìn)行示范和引領(lǐng)。通過合作，開展技能培訓(xùn)，發(fā)動(dòng)?jì)D女利用閑余時(shí)間從事生產(chǎn)加工，為女性提供施展才能的機(jī)會(huì)。將鄉(xiāng)村禮堂等閑置公共區(qū)域，設(shè)立非遺體驗(yàn)館，成為集展示、研學(xué)體驗(yàn)和銷售一體的場(chǎng)所。非遺回鄉(xiāng)、手藝回歸，不僅豐富了鄉(xiāng)村的內(nèi)涵建設(shè)，還可以增加農(nóng)民收入，從而形成一村一品、一村一藝的獨(dú)特景觀。

“非遺回鄉(xiāng)”是探索鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承、弘揚(yáng)和創(chuàng)新發(fā)展的新路徑，為研究文化、旅游、鄉(xiāng)村融合發(fā)展的特征、路徑和規(guī)律，探索鄉(xiāng)村旅游引導(dǎo)鄉(xiāng)村文化振興的中國(guó)路徑和模式提供樣本。如奉化“喜曼藍(lán)富”工坊已帶動(dòng)村里30余位女性就業(yè)；帶動(dòng)20批次3000余人來到雷山村開展非遺研學(xué)體驗(yàn)，并促進(jìn)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村旅游生態(tài)經(jīng)濟(jì)[5]。采取“非遺+鄉(xiāng)村旅游”的方式，將非遺和鄉(xiāng)村有效對(duì)接，搭建非遺生產(chǎn)、展示和銷售平臺(tái)，把傳統(tǒng)工藝轉(zhuǎn)化為促進(jìn)村民增收的資源和旅游配套的延伸，增長(zhǎng)旅游效益鏈，解決技術(shù)端與銷售端的問題。

（三）非遺入心——吸引年輕群體

年輕人代表著未來，因此非遺項(xiàng)目要想發(fā)展，必須獲得更廣泛群體尤其是年輕人的喜愛。只有這樣，非遺項(xiàng)目才會(huì)有持續(xù)的發(fā)展動(dòng)力。因此寧波紡織類非遺項(xiàng)目必須破除人們心中因樣式“陳舊”而產(chǎn)生的疏遠(yuǎn)感和因“技術(shù)難度大”而產(chǎn)生的畏懼感，需要以新形式拉近兩者的距離。

首先，非遺可以設(shè)計(jì)一些易上手且有趣味性的項(xiàng)目，如制作材料包，在各個(gè)博物館、藝術(shù)館、非遺體驗(yàn)館、校園、創(chuàng)意市集等場(chǎng)所進(jìn)行展示，以便更多年輕人參與和體驗(yàn)。還可以結(jié)合中小學(xué)研學(xué)課程，使同學(xué)體驗(yàn)這些本地非遺項(xiàng)目以拉近距離。當(dāng)前青少年普遍熱愛傳統(tǒng)文化，這在年輕人心里種下一顆美好種子，逐漸樹立起保護(hù)、傳承民族文化的意識(shí)。其次，非遺可以充分利用微信、微博、抖音、快手、小紅書等社交媒體或視頻號(hào)進(jìn)行宣傳。通過聯(lián)絡(luò)漢服社團(tuán)或其他喜愛傳統(tǒng)工藝的內(nèi)容創(chuàng)作者，以直播、短視頻等方式，生產(chǎn)出更多的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容并向更廣泛的受眾傳播非遺的魅力，為傳統(tǒng)文化的繼承、創(chuàng)新和推廣做出努力。

四、結(jié)語

寧波紡織類非遺的傳承與發(fā)展需要全方位的人才、政策和智力支持，需要堅(jiān)守自身特色并合理融入時(shí)尚元素，以創(chuàng)新思維和設(shè)計(jì)理念將傳統(tǒng)工藝與時(shí)尚創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有效對(duì)接，在當(dāng)前鄉(xiāng)村振興的背景下積極參與，為推動(dòng)寧波紡織類非遺的時(shí)尚化轉(zhuǎn)型升級(jí)、催生新興的產(chǎn)業(yè)形態(tài)、滿足消費(fèi)者的多元需求等方面提供思路與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。因此，寧波紡織類非遺的時(shí)尚轉(zhuǎn)化，需要秉持開放的發(fā)展理念，立足傳統(tǒng)、放眼當(dāng)代、聚焦潮流，以“非遺+”的形式將設(shè)計(jì)、院校、鄉(xiāng)村、研學(xué)、旅游、文創(chuàng)等各類智力與產(chǎn)業(yè)資源融合進(jìn)來，共同打造非遺傳承新業(yè)態(tài)。相信在國(guó)家相關(guān)政策的指引下，在民族自豪感與文化自信的加持下，在漢服、馬面裙等傳統(tǒng)中式服裝時(shí)尚轉(zhuǎn)化的成功案例鼓舞下，非遺的發(fā)展必能把握住國(guó)風(fēng)國(guó)潮這一時(shí)代潮流，非遺成功“出圈”的現(xiàn)象將不斷涌現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：盛羽，碩士，寧波大學(xué)昂熱大學(xué)聯(lián)合學(xué)院副教授。研究方向：染織藝術(shù)設(shè)計(jì)與服飾文化。