我國各民族在漫長的生產(chǎn)實(shí)踐中孕育了豐富多彩的文化，它們表征著豐富的符號意義。服飾作為民族文化的傳播介質(zhì)，其色彩、圖案、花紋、材料、質(zhì)地、樣式等諸元素都是經(jīng)過抽象化、整合化和凝練化之后所組成的各種文化元素的符號性表征，它們共同構(gòu)成了民族服飾整體的民族性符號特征。現(xiàn)以仡佬族服飾為研究對象，通過實(shí)地走訪調(diào)查、查閱相關(guān)資料、視頻音頻記錄等方法，研究仡佬族服飾傳承發(fā)展的現(xiàn)狀和面臨的困境，并從傳播學(xué)的視角提出傳承發(fā)展民族服飾藝術(shù)的創(chuàng)新性思路。

仡佬族服飾保護(hù)與傳承面臨的困境

傳統(tǒng)服飾工藝日趨衰落

仡佬族人善紡織、刺繡、蠟染，歷史上因其服飾色彩款式不同而被稱為“青仡佬”“紅仡佬”“花仡佬”“披袍仡佬”等。十九世紀(jì)后半葉，洋紗和洋布大量流入中國市場，極大沖擊了紡織手工業(yè)的發(fā)展。在這種境況下，仡佬族服飾發(fā)生了重大變革，制作材料上，土布逐漸被蠶絲和織布取代。在現(xiàn)代社會，隨著仡佬族文化與漢文化的交流、交往，他們的生活習(xí)慣逐漸趨近于漢族，民族間的差異迅速縮小，民族服飾的獨(dú)特風(fēng)格逐漸消減。再加上現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的強(qiáng)烈沖擊，傳統(tǒng)的服飾工藝在現(xiàn)代化浪潮中一步步走向了衰落。

傳承意識薄弱

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民間大眾創(chuàng)造的民間產(chǎn)物。少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造和傳承主體是少數(shù)民族群眾。傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以傳承和發(fā)展的重要力量，是文化遺產(chǎn)“活態(tài)”保護(hù)必不可少的載體。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，很多仡佬族服飾傳承人面臨著收入微薄、生存艱難的困境，他們認(rèn)為僅靠服飾展演和手工藝勞動難以滿足自己對美好生活的向往。因此，很多年輕人都選擇外出打工，在與外界頻繁交流的過程中，他們的思想不再囿于傳統(tǒng)，缺乏對本民族服飾文化的自信和認(rèn)同。這種思想意識和文化價(jià)值觀念直接導(dǎo)致他們難以耗費(fèi)大量時(shí)間和精力傳承民族服飾文化，而傳承載體的中斷必將面臨服飾文化傳承后繼無人的窘境。再加上學(xué)校缺乏關(guān)于服飾文化方面的教育，未將服飾工藝引入課堂，很多孩子在小時(shí)候就未對自己民族的服飾形成認(rèn)知，以致長大后對本民族服飾缺乏關(guān)心。

缺乏資金、法律等政策性扶持

當(dāng)前，仡佬族服飾文化保護(hù)經(jīng)費(fèi)投入總量不足，缺乏專用資金，特別是缺失用于服飾保護(hù)和傳承方面的資金?；凇板X景黯淡”，很多服飾傳承人由于要養(yǎng)家糊口，便很難將主要精力投入服飾文化傳承。此外，仡佬族服飾文化的保護(hù)與傳承缺乏健全的法律法規(guī)和激勵性政策，相應(yīng)的配套措施也不夠完善，沒有形成完整的服飾文化傳承與保護(hù)的法制體系，保護(hù)工作未能形成齊抓共管的局面?？偠灾疀]有發(fā)揮自身的主動性，對仡佬族服飾文化保護(hù)與傳承的重視度不足。

服飾文化創(chuàng)新性不足

仡佬族服飾在社會發(fā)展的浪潮中，未能實(shí)現(xiàn)自身的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，與時(shí)俱進(jìn)，緊跟社會潮流，適應(yīng)現(xiàn)代社會人們對其的需求。近幾十年來，仡佬族服飾基本上沒有得到創(chuàng)新，即使偶有創(chuàng)新，還會被認(rèn)為是對傳統(tǒng)服飾文化的破壞，引起非議，得不到認(rèn)可。雖然有一部分人對仡佬族服飾的傳承與發(fā)展比較重視，但在創(chuàng)新性方面卻沒有使其得到實(shí)質(zhì)性的突破。仡佬族服飾工藝在制作過程中尤為煩瑣，蠟染、編織和彩繡等傳統(tǒng)制作工藝不僅復(fù)雜、費(fèi)時(shí)費(fèi)力，而且極難進(jìn)行工業(yè)化生產(chǎn)。在科學(xué)技術(shù)日新月異的當(dāng)今時(shí)代，沒有利用科技手段進(jìn)行保護(hù)以及保護(hù)方式方法的不科學(xué)、創(chuàng)新性不足，仡佬族服飾自然而然會離人們的生活越來越遠(yuǎn)。

傳播學(xué)視域下仡佬族服飾保護(hù)與傳承

提升傳媒引導(dǎo)力，增強(qiáng)文化自信和認(rèn)同

文化認(rèn)同是對同一民族內(nèi)部文化體系的認(rèn)知和傳承，體現(xiàn)了民族文化的相互理解和溝通、彼此信賴和尊重。一方面，文化認(rèn)同是肯定自身民族文化價(jià)值的過程。另一方面，文化認(rèn)同也是一個外化過程。作為以民族服飾為基礎(chǔ)的少數(shù)民族文化認(rèn)同，通過進(jìn)行符號區(qū)別和辨認(rèn)，對符號所蘊(yùn)含的深層文化內(nèi)涵進(jìn)行認(rèn)識和理解。

通過發(fā)揮傳媒的教化效用，可以提高人們對仡佬族服飾文化的重視，增強(qiáng)對本民族服飾的自信心和認(rèn)同感。傳媒可以通過議程設(shè)置，將仡佬族服飾帶入公眾的視野，通過對典型事件和典型人物的宣傳、報(bào)道和評論，引起受眾和相關(guān)部門的重視。特別是在每年的“文化和自然遺產(chǎn)日”，應(yīng)加強(qiáng)報(bào)道宣傳力度，使之常態(tài)化，久而久之，對受眾產(chǎn)生潛移默化的持久影響，進(jìn)而引發(fā)他們的關(guān)注和深思，增強(qiáng)認(rèn)同感。國務(wù)院辦公廳在《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》中強(qiáng)調(diào)，要“鼓勵和支持新聞出版、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護(hù)工作進(jìn)行宣傳展示，普及保護(hù)知識，培養(yǎng)保護(hù)意識，努力在全社會形成共識，營造保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好氛圍”。在媒介化社會，傳媒在傳播文化知識、引導(dǎo)思想、塑造觀念和規(guī)范行為等方面發(fā)揮的作用無可替代，對于良好的信息環(huán)境和文化氛圍的營造更是大有裨益。此外，傳媒還可以通過輿論引導(dǎo)，推動相關(guān)法律法規(guī)和政策的完善，為仡佬族服飾的保護(hù)傳承保駕護(hù)航。

傳統(tǒng)媒體與新媒體相結(jié)合，加大傳播力度

當(dāng)前，隨著媒介技術(shù)的不斷變革與發(fā)展，傳播生態(tài)和傳播環(huán)境發(fā)生變化。在這種環(huán)境下，傳播渠道更廣、方式更多，傳播內(nèi)容也更豐富多樣、更具創(chuàng)新性。在仡佬族服飾的傳承傳播中，既要利用電視、報(bào)紙和廣播等傳統(tǒng)媒體進(jìn)行傳播，又要充分發(fā)揮新媒體蘊(yùn)含信息量大、傳播速度快、覆蓋面廣以及互動性強(qiáng)等優(yōu)勢。

尤其是在新媒體語境下，網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、數(shù)字電視等新媒體可以使信息的傳播速度遠(yuǎn)超從前，文字、聲音、圖像等實(shí)現(xiàn)了適時(shí)跟蹤報(bào)道，信息的全面性前所未有。一方面，新媒體的強(qiáng)交互性在一定程度上激活了民族文化的網(wǎng)絡(luò)傳播。另一方面，新技術(shù)吸引普通民眾參與網(wǎng)絡(luò)民族文化的建構(gòu)和傳播工作，不僅效果好，而且成本低廉。例如，相關(guān)部門可以搭建仡佬族服飾網(wǎng)絡(luò)展示平臺，利用網(wǎng)站、微博、抖音、微信公眾號等，向受眾詳細(xì)介紹仡佬族服飾的制作過程、內(nèi)涵以及意義等，讓受眾能夠獲得全面的了解和認(rèn)知，并盡可能與當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)相結(jié)合。還可以定期舉辦服飾展演活動，通過網(wǎng)絡(luò)直播、短視頻、熱門互動平臺等受眾喜聞樂見的形式，將傳播內(nèi)容與文字、聲音、畫面有機(jī)結(jié)合，增強(qiáng)宣傳力度，擴(kuò)大影響力，進(jìn)一步引發(fā)人們的關(guān)注。服飾傳承人也可以利用微信、抖音等新媒體平臺，通過圖片、視頻和開課教學(xué)等模式展示仡佬族服飾的魅力，在傳播的過程中實(shí)現(xiàn)傳承。

融合數(shù)字化技術(shù)，建立線上與線下展示博物館

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無形陳列被認(rèn)為是對應(yīng)于以實(shí)物為主的傳統(tǒng)陳列模式的新發(fā)展，以信息技術(shù)、虛擬技術(shù)、視聽技術(shù)等代替實(shí)物陳列表達(dá)形象與動態(tài)的內(nèi)容。

隨著數(shù)字化技術(shù)和信息技術(shù)的快速發(fā)展，打造線上服飾博物館已經(jīng)成為可能，從而實(shí)現(xiàn)線上與線下的有效對接。實(shí)體博物館館藏資源有限，并受開館、閉館限制，在一定程度上難以滿足受眾的需求。而搭建線上服飾博物館能有效突破空間和時(shí)間限制。首先，在內(nèi)容的展示方面，應(yīng)通過VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）、AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）和3D影像等技術(shù)，將圖片、聲音、文字和視頻等信息相融合，重構(gòu)仡佬族服飾穿著和生活場景，將受眾帶入沉浸式體驗(yàn)，使受眾真真切切地感受仡佬族服飾的民族特性。其次，信息傳播過程并不總是對等的，少數(shù)民族文化往往存在信息傳播難的問題。通過微信、微博等平臺，在一定程度上可以解決這種信息傳播不均衡的狀況，而且也能與受眾增強(qiáng)互動，帶來更好的交互傳播效果，提高信息傳播的實(shí)效性。最后，將其推向市場化，吸引更多的社會團(tuán)體或組織對仡佬族服飾博物館進(jìn)行投資建設(shè)，加強(qiáng)硬件基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，完善各項(xiàng)功能，而這又能對仡佬族服飾的推廣起到反推作用。

加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)，提高專業(yè)化水平

我國大多數(shù)民族地區(qū)缺乏專業(yè)的新媒體運(yùn)營人才。政府部門和文化部門應(yīng)協(xié)同合作，加強(qiáng)與高等院校和科研院所的合作，統(tǒng)籌各方力量，加大資金投入，加強(qiáng)新媒體技術(shù)人才的培養(yǎng)和引進(jìn)，打造一支高端、專業(yè)的新媒體運(yùn)營團(tuán)隊(duì)。新媒體人才應(yīng)不斷適應(yīng)媒介生態(tài)的變化發(fā)展，提高自身的媒介素養(yǎng)，完善知識儲備，為仡佬族服飾文化的傳播貢獻(xiàn)智慧。

客觀記錄相關(guān)信息，保持文化“原真性”

傳媒參與文化保護(hù)的直接表現(xiàn)是通過文字記錄、圖片拍攝、影像錄制等多種方式對其進(jìn)行原生態(tài)保存、展示和傳播，保持“原真性”是這一過程中需秉持的重要原則。在仡佬族服飾的代代傳承中，受時(shí)代、社會和環(huán)境等多種因素的影響，仡佬族服飾的風(fēng)格、意蘊(yùn)等文化內(nèi)涵很容易發(fā)生變化，甚至?xí)霈F(xiàn)傳承鏈條中斷的困境，而傳媒的介入可以完整記錄現(xiàn)階段仡佬族服飾工藝的制作流程，并且通過對其進(jìn)行系統(tǒng)全面的整理保存，建立科學(xué)的數(shù)據(jù)庫和檔案。通過當(dāng)?shù)夭┪镳^、文化館、電視臺等機(jī)構(gòu)，對這些整理的資料進(jìn)行展覽或播出，既能傳播仡佬族服飾文化，又能為相關(guān)學(xué)者的研究提供參考。而要保持“原真性”，記錄者和被記錄者都責(zé)無旁貸。記錄者應(yīng)該對仡佬族服飾文化作詳細(xì)全面的了解和田野調(diào)查，具備扎實(shí)的專業(yè)素養(yǎng)，在記錄的過程中做到客觀、中立，秉承實(shí)事求是的原則。被記錄者要盡可能道明仡佬族服飾背后所蘊(yùn)藏的文化價(jià)值、內(nèi)涵等深層內(nèi)容，引起更多公眾的重視，推動其加入仡佬族服飾的保護(hù)與傳承。

借助大眾傳媒平臺，設(shè)計(jì)傳播特色文創(chuàng)產(chǎn)品

民族服飾文化與現(xiàn)代廣告結(jié)合，為仡佬族服飾的保護(hù)、傳承與傳播提供了一條新路徑。將傳統(tǒng)民族服飾文化運(yùn)用于現(xiàn)代廣告創(chuàng)作，既為現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)提供了豐富的創(chuàng)作元素，又在一定程度上提升了現(xiàn)代廣告的審美情趣與人文內(nèi)涵。因此，無論是通過融合了民族服飾文化元素的廣告?zhèn)鞑?，還是以民族服飾文化為本體的廣告營銷推廣，都可作為推廣與傳承發(fā)展仡佬族服飾文化的新思路。以仡佬族服飾為例，可以設(shè)計(jì)整套VI作品，統(tǒng)一仡佬族服飾形象宣傳與包裝推廣。包括向社會公眾贈送印有仡佬族服飾特色標(biāo)識的靠背（如圖1所示）、購物袋（如圖2所示）、鑰匙或手機(jī)掛件（如圖3所示）以及臺歷（如圖4所示）等，以及通過郵局或銀行發(fā)行印有仡佬族服飾的紀(jì)念幣、明信片、賀卡等。

在大眾傳媒語境中，民族文化傳播已經(jīng)離不開大眾傳媒。一定程度上，借助大眾傳媒平臺的仡佬族服飾文化傳播，必然會受到傳媒技術(shù)、外來文化、商業(yè)運(yùn)營等因素的影響，使民族服飾文化的傳播介質(zhì)如服飾色彩、樣式、圖案等發(fā)生一定的異化，從而對仡佬族服飾的保護(hù)和傳承帶來一定的負(fù)面影響。以仡佬族服飾為研究對象，探討傳統(tǒng)民族文化的保護(hù)和發(fā)展，應(yīng)客觀看待大眾傳媒對民族文化傳播的積極作用，充分利用其優(yōu)勢，加強(qiáng)民族文化的傳承與創(chuàng)新，使大眾傳媒在當(dāng)下文化多元化的環(huán)境中真正起到讓人們了解、認(rèn)知民族文化和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的作用。