巴什拉對于故鄉(xiāng)、家園意識的思索，組成了其詩學空間的基礎概念：“從各種最不同的理論視域來考察，似乎居所的形象成了我們的內(nèi)心存在的地形圖，我們的靈魂就是居所。”居所的各種形象無時無刻不在進行著雙向的運動：在它們來到我們內(nèi)心中的同時，我們也來到它們之中。作家楊奇在其小說作品中，也表達了他對于故鄉(xiāng)和家園意識的深入思考。居所在作家筆下，不僅僅是我們生活的場所，也是我們內(nèi)心存在的地形圖，更是我們靈魂的居所。在生長過程中的不同處所，構成了我們的記憶、情感和想象力的詩學空間。通過回憶和想象，通過書寫和抒懷，楊奇帶領我們重新體驗過去的經(jīng)歷，感受家園的溫暖和安全，從而更好地解讀自己的內(nèi)心世界。

在展閱楊奇《天空上》小說集的時候，當我們寫下回憶或想象居所的時候，我們不僅在心中重構了居所的形象，同時我們也在這個過程中改變了自己。我們的回憶和想象使我們與居所之間建立了一種互動關系，這種關系既塑造了我們的內(nèi)心世界，也影響了我們對外部世界的感知和理解。

一、城鄉(xiāng)結構區(qū)別人生分野

城鄉(xiāng)二元結構無疑區(qū)分了判然不同的人生界限，如何彌補思考的巨大裂隙，就是小說本身的使命。通過對文本的解析，可以看到作品中體現(xiàn)了作者對于城鄉(xiāng)二元差距、城鄉(xiāng)接合帶、鄉(xiāng)愁等問題的思索，是基于博大空間視野下蕓蕓眾生生態(tài)的肖像描寫。在眾多文學作品當中，對城鄉(xiāng)差距、城鄉(xiāng)接合帶以及鄉(xiāng)愁的描述并不鮮見，但能夠深刻揭示這些主題的作品卻并不多見。作品以其獨特的視角和細膩的情感，為我們呈現(xiàn)了一個城鄉(xiāng)之間矛盾而又和諧的畫面，讓我們領略了城市之外的自然之美。這種美是未經(jīng)雕琢的、原生態(tài)的，是大自然對人類的一種恩賜。然而，這種美也并非是均等的，它往往與城市生活形成鮮明的對比，使得城鄉(xiāng)之間的二元差距顯得更加明顯。

土地在《無風》中是一個重要的命題。柳茂祥和柳茂盛兩家之間的爭執(zhí)，實際上是關于土地的爭奪和情感的爭奪。這塊土地承載了他們的記憶、他們的情感，是他們的精神寄托。柳茂祥一家希望保留土地，不僅僅是因為土地的實際價值，更是因為它代表著家庭和傳統(tǒng)；而柳茂盛一家則看中了土地的開發(fā)潛力，希望通過拆遷獲得更多的利益。

這種情感與利益之間的矛盾在現(xiàn)代城鄉(xiāng)接合部的日常社會中也是常見的。土地是一種有形的資源，但它也是一種無形的情感寄托。在城市化進程中，很多土地被開發(fā)，房屋被拆遷，這不僅影響了土地的價值，也影響了土地所承載的情感價值。這種情感價值不容忽視，它是家庭、文化和傳統(tǒng)的延續(xù)。

柳茂祥和柳茂盛兩家的爭執(zhí)引發(fā)了讀者對土地與情感之間的思考。我們需要在追求經(jīng)濟發(fā)展的同時，也要尊重土地所承載的情感和文化，這需要平衡和妥協(xié)。保留土地并不是阻礙發(fā)展，而是一種保護和傳承，它可以為社會文化提供更多的支持和保障。

二、城鄉(xiāng)空間的再造與幻象

如果只書寫城鄉(xiāng)二元結構對于人性的撕裂就會導致閱讀體驗上的空白，那么作家楊奇接下來的任務就是推動讀者進行理想的城鄉(xiāng)空間建構。在城市中，我們看到了高樓大廈、車水馬龍，但同時也看到了生活的快節(jié)奏和人與人之間的疏離。這種生活與鄉(xiāng)村的寧靜和自然之美形成了鮮明的對比。這種二元差距不僅僅體現(xiàn)在物質(zhì)生活上，更體現(xiàn)在精神生活上。城市中的嘈雜和忙碌使得人們失去了對自然的敬畏和對生活的熱愛，而鄉(xiāng)村中的寧靜和自然之美則讓人們更加珍惜生活和熱愛大自然。當然城鄉(xiāng)之間并非是完全割裂的，他們之間存在著一個城鄉(xiāng)接合帶。這個接合帶既有城市的繁華也有鄉(xiāng)村的寧靜，既有現(xiàn)代的便利也有傳統(tǒng)的魅力。在這個接合帶中，人們可以感受到城市與鄉(xiāng)村之間的和諧共存。這種和諧共存不僅僅是一種物質(zhì)上的共存，更是一種精神上的共存。人們可以在這里找到對自然的敬畏和對生活的熱愛，也可以在這里找到對未來的憧憬和對過去的懷念。

《無風》中關于農(nóng)村房子拆遷所引發(fā)的不同意見和思考，這篇小說讓我對“落葉歸根”有了更深刻的理解和感悟。在《無風》中，柳茂祥與柳茂盛兩家人因為農(nóng)村老房子的拆遷問題產(chǎn)生了分歧，一方希望保留老房子，認為那是他們的根，是他們的精神寄托；而另一方則認為拆遷是發(fā)展的必然，是改變生活狀況的唯一途徑，這個主題也引發(fā)了讀者對現(xiàn)代社會發(fā)展的思考，特別是關于傳統(tǒng)與現(xiàn)代、物質(zhì)與精神之間的矛盾和沖突。

在讀者看來，這篇小說所表達的落葉歸根并不僅僅是關于房子的拆遷問題，更是關于人們對故鄉(xiāng)的情感寄托和精神追求。在現(xiàn)代社會中，隨著城市化的加速和生活的變遷，越來越多的人離開了故鄉(xiāng)，失去了對土地的情感聯(lián)系。而這種情感的失去往往伴隨著對生活意義和價值的迷茫和困惑。通過讀《無風》，讀者深刻認識到，物質(zhì)的豐富并不能彌補精神的空虛，我們在追求現(xiàn)代化和物質(zhì)富饒的同時，不能忘記我們的根和我們的精神寄托，要珍惜對故鄉(xiāng)的情感聯(lián)系和精神追求，那是我們的根，是我們的源泉。

同時，《無風》也讓讀者思考了傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的關系。傳統(tǒng)并不一定就是落后的，而現(xiàn)代也并不一定就是進步的。在傳統(tǒng)中，我們有著對土地的熱愛和尊重，有著對生活的執(zhí)著和追求。而在現(xiàn)代中，我們有著對科技的依賴和對物質(zhì)的追求，這種矛盾和沖突需要我們在發(fā)展和進步的同時，也要注重對傳統(tǒng)的保護和傳承。

三、城鄉(xiāng)接合部有沒有愛情

《天空上》作為一篇以中國北方小城為背景的青春小說，楊奇以其細膩的筆觸描繪了四個青少年在成長路上的喜怒哀樂。故事的主人公們，他們各自代表著四種不同的家庭背景和性格，在一次偶然的聚會上相遇，從此結下了深厚的友誼。在共同成長的道路上，他們相互扶持，共同面對各種挑戰(zhàn)和困難，也一起分享了許多難忘的時光。然而，隨著時間的推移，這四個好朋友的關系逐漸出現(xiàn)了裂痕，家庭背景、個人性格、情感糾葛等諸多因素都成為了他們友情分崩離析的導火索，在這個過程中，我們看到了他們在成長中經(jīng)歷的痛苦和掙扎，也深入揭示了人性的復雜性和多樣性。

這部小說給讀者留下深刻印象的是，四個主人公在不同的人生道路上奮斗奔波，主人公們面對生活中的困難與挑戰(zhàn)，以堅定的信念和不屈不撓的精神積極面對人生的曲折與坎坷，他們勇敢地面對現(xiàn)實的挫折，以頑強的毅力和不懈的努力追求自己的夢想和目標，用行動詮釋了奮斗的意義。在追求個人夢想的過程中，他們經(jīng)歷了種種困難和挑戰(zhàn)，但始終保持著對未來的信心和希望，他們的奮斗不僅讓他們自己成長和蛻變，也激勵著身邊的人積極向上、努力拼搏。這些主人公們通過自己的努力和堅持，逐漸找到了自己的人生方向和價值。作者將愛情元素巧妙地融入故事中，使讀者更加深入地理解了青春期情感糾葛和成長中的掙扎。這些情感經(jīng)歷不僅為他們的生活增添了豐富多彩的色彩，也讓他們更加深刻地領悟了愛情和友情的真諦。

四、新獨立女性的價值迷思

城鄉(xiāng)接合部沒有愛情，那么接下來作者應該如何書寫。城鄉(xiāng)接合部有愛情，那么女性應該如何獨立思考。這就是新獨立女性在縣城生活的價值迷思。在《無花》中，柳天絮這個角色以其細膩的情感和內(nèi)心的矛盾，展現(xiàn)出了女性的獨立和自由追求，同時也揭示了傳統(tǒng)觀念對女性的束縛和壓力，她的形象深入呈現(xiàn)了女性的內(nèi)心世界。柳天絮是一個充滿矛盾和掙扎的角色。她渴望追求自己的理想和愛情，但卻深受傳統(tǒng)觀念的影響，無法完全擺脫家庭和社會環(huán)境的限制，在家族和社會的壓力下，她不斷地掙扎和反抗，但又不斷地妥協(xié)和屈服，這種內(nèi)心的掙扎和沖突使她的形象更加真實和立體。

而天寶與柳天絮形成了鮮明的對比，在天寶的世界中只有單純的對與錯，他無法理解和接受父親的離世，心中充滿了對父親的責備和不滿，而柳天絮則更加關注親情和族人，她試圖以家族的利益為重，彌合家族的裂痕。當天寶提出讓姐姐與天明私奔時，柳天絮感到震驚和矛盾，她意識到自己的責任和家族的期望，但同時也對自己的感情和未來產(chǎn)生了深深的困惑。

柳天絮的內(nèi)心矛盾和掙扎讓我們思考自由、責任、愛情與親情之間的平衡與取舍。柳天絮渴望追求自由和獨立，但她也意識到自己的責任和家族的期望。她試圖在家族的利益和自己的理想之間找到平衡，但這并不容易，柳天絮的經(jīng)歷也啟示讀者要勇敢面對內(nèi)心的掙扎和沖突，努力尋找自己的方向和目標。柳天絮是《無花》中的主要角色，她的形象展現(xiàn)了女性的獨立和自由追求。柳天絮渴望自己的理想和愛情，但卻深受傳統(tǒng)觀念的束縛和壓力。她的內(nèi)心充滿了矛盾，一方面，她渴望獨立，追求自己的生活方式，但另一方面，她也感受到了家庭和社會的責任和期望。

這種矛盾和掙扎不僅是柳天絮的個人經(jīng)歷，也反映了社會中許多女性的處境。在傳統(tǒng)觀念下，女性往往被賦予了家庭的責任，她們需要照顧家庭、養(yǎng)育子女，而自己的獨立和自由追求往往受到限制。然而，現(xiàn)代社會中，女性追求獨立和自由的呼聲越來越高，她們希望擁有自己的事業(yè)和生活方式。

柳天絮的形象讓讀者思考了獨立與責任之間的平衡。女性可以追求自己的理想和獨立，但同時也要承擔起家庭和社會的責任。這需要社會的支持和尊重，也需要女性自己的努力和堅持。獨立和責任并不是對立的，而是可以共存的。柳天絮的形象激勵了讀者勇敢追求自己的理想，同時也明白了獨立和責任之間的關系。

五、無法復制的“精神原鄉(xiāng)”

土地是民眾的根脈，而傳統(tǒng)的被拋棄，則亟需作家用如椽大筆來進行救贖。在《無風》中，小說的主要沖突圍繞著柳茂祥家和柳茂盛家對待老房子拆遷的不同意見展開。柳茂祥一家代表著那些認為老房子是根、是家園的人，他們執(zhí)著地捍衛(wèi)著家族情感和傳統(tǒng)價值觀。柳茂盛一家則代表了更多的人，他們堅信拆遷是發(fā)展的必然，是改善生活狀況的唯一途徑。這塊土地承載了他們的記憶、他們的情感，是他們的精神寄托。一家希望保留土地，不僅僅是因為土地的實際價值，更是因為它代表著家庭和傳統(tǒng)；而另一家則看中了土地的開發(fā)潛力，希望通過拆遷獲得更多的利益。這種情感與利益之間的矛盾在現(xiàn)代社會中也是常見的。土地是一種有形的資源，但它也是一種無形的情感寄托。在城市化進程中，很多土地被開發(fā)，房屋被拆遷，這不僅影響了土地的價值，也影響了土地所承載的情感價值。這種情感價值不容忽視，它是家庭、文化和傳統(tǒng)的延續(xù)。文中兩家的爭執(zhí)引發(fā)了讀者對土地與情感之間的思考。我們需要在追求經(jīng)濟發(fā)展的同時，也要尊重土地所承載的情感和文化，這需要平衡和妥協(xié)。保留土地并不是阻礙發(fā)展，而是一種保護和傳承，它可以為社會文化提供更多的支持和保障。

這個沖突不僅僅反映了農(nóng)村改革與發(fā)展的問題，更深層次地探討了家園與現(xiàn)代化之間的關系。家園是每個人的情感寄托，是記憶和傳統(tǒng)的存放之處。然而，隨著城市化和現(xiàn)代化的推進，家園往往受到?jīng)_擊，老房子被拆遷，土地被開發(fā)，人們離開故鄉(xiāng)，這些都引發(fā)了對家園的思考。是保留家園，守住那一片熟悉的土地，還是順應發(fā)展，追求更好的生活，這是一個現(xiàn)代社會中很多人都面臨的抉擇。柳茂祥和柳茂盛兩家的不同選擇，反映了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、家園與發(fā)展之間的矛盾。這種矛盾并不是非此即彼的二元對立，而是需要在平衡中找到答案。我們需要尊重傳統(tǒng)和文化，同時也要順應時代的發(fā)展，尋求更好的生活方式。家園與發(fā)展之間并不一定是對立的，而是可以相互促進的。通過保留家園，我們可以傳承文化和情感，同時也可以為發(fā)展提供更多的機遇和動力。

在《無風》中，柳茂祥一家代表著傳統(tǒng)，他們堅守著老房子，捍衛(wèi)著家庭情感和文化傳統(tǒng)。柳茂盛一家則代表著現(xiàn)代，他們追求改善生活狀況，認為拆遷是發(fā)展的必然。這種沖突反映了傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的矛盾。同時，在《無花》中，柳天絮的形象也展現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的掙扎。她渴望自己的獨立和自由，但又深受傳統(tǒng)觀念的束縛，她需要在家庭的責任和個人理想之間尋找平衡。這種平衡不僅是女性的問題，也是社會的問題。

結 語

在楊奇的小說中，傳統(tǒng)與現(xiàn)代是一個重要的主題。傳統(tǒng)文化和價值觀在現(xiàn)代社會中受到了挑戰(zhàn)，人們面臨著如何在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間尋找平衡的問題。傳統(tǒng)文化和價值觀是寶貴的財富，它們承載著人們的情感和文化傳統(tǒng)。然而，現(xiàn)代社會的發(fā)展也是不可阻擋的，人們需要在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間尋找平衡。我們可以尊重傳統(tǒng)，同時也要適應現(xiàn)代社會的要求，這需要理性思考和妥協(xié)。

我們可以看到，他關注了青春成長、家園與發(fā)展、土地與情感、獨立與責任、傳統(tǒng)與現(xiàn)代等多個主題，這些主題在現(xiàn)代社會中都具有重要意義。小說中的角色和故事情節(jié)使我們更深刻地理解了這些主題，啟發(fā)我們思考人生和社會的問題。楊奇的作品不僅僅是一部小說的集合，更是對社會和人性的深刻探討。他通過細膩的筆觸和生動的故事，讓讀者對現(xiàn)代社會的復雜性和多樣性有了更深刻的認識。這些作品不僅僅是文學作品，更是社會思考的啟示，它們激勵著我們思考人生的意義和價值，以及如何在復雜的社會中找到自己的位置和方向。

楊奇的小說可以讓讀者更好地理解人性的復雜性，更深入地思考社會問題，更堅定地追求自己的理想和價值。這些作品帶給我們的不僅僅是文學的享受，更是思想的啟示，它們讓我們更加深刻地認識自己，更加深刻地理解世界。

劉保亮在《論地域作家的文化身份》中說過，假如作家一輩子生于斯老于斯，其作品的地域文化傳遞也許只是潛移默化地慣性運行，有些層面可能長久地深埋沉睡，但有朝一日漂泊佇立在陌生的異域他鄉(xiāng)，離別會讓人懂得思念，那時空的距離和“回憶”的力量會極大地激發(fā)和敞開作家的地域文化意識，一個人離自己的文化家園越遠，越容易對其做出判斷。當作家從外部的視角來審視和反思自己的文化，這使他能夠更加客觀、深入地理解自己的文化身份和地域文化特色。這種外部視角不僅能夠幫助作家更好地理解和呈現(xiàn)自己的地域文化，還能夠使他更加敏銳地捕捉到不同文化之間的差異和沖突，從而創(chuàng)作出更加豐富、多元的作品。