巴什拉對(duì)于故鄉(xiāng)、家園意識(shí)的思索，組成了其詩(shī)學(xué)空間的基礎(chǔ)概念：“從各種最不同的理論視域來(lái)考察，似乎居所的形象成了我們的內(nèi)心存在的地形圖，我們的靈魂就是居所?！本铀母鞣N形象無(wú)時(shí)無(wú)刻不在進(jìn)行著雙向的運(yùn)動(dòng)：在它們來(lái)到我們內(nèi)心中的同時(shí)，我們也來(lái)到它們之中。作家楊奇在其小說(shuō)作品中，也表達(dá)了他對(duì)于故鄉(xiāng)和家園意識(shí)的深入思考。居所在作家筆下，不僅僅是我們生活的場(chǎng)所，也是我們內(nèi)心存在的地形圖，更是我們靈魂的居所。在生長(zhǎng)過(guò)程中的不同處所，構(gòu)成了我們的記憶、情感和想象力的詩(shī)學(xué)空間。通過(guò)回憶和想象，通過(guò)書(shū)寫(xiě)和抒懷，楊奇帶領(lǐng)我們重新體驗(yàn)過(guò)去的經(jīng)歷，感受家園的溫暖和安全，從而更好地解讀自己的內(nèi)心世界。

在展閱楊奇《天空上》小說(shuō)集的時(shí)候，當(dāng)我們寫(xiě)下回憶或想象居所的時(shí)候，我們不僅在心中重構(gòu)了居所的形象，同時(shí)我們也在這個(gè)過(guò)程中改變了自己。我們的回憶和想象使我們與居所之間建立了一種互動(dòng)關(guān)系，這種關(guān)系既塑造了我們的內(nèi)心世界，也影響了我們對(duì)外部世界的感知和理解。

一、城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)區(qū)別人生分野

城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)無(wú)疑區(qū)分了判然不同的人生界限，如何彌補(bǔ)思考的巨大裂隙，就是小說(shuō)本身的使命。通過(guò)對(duì)文本的解析，可以看到作品中體現(xiàn)了作者對(duì)于城鄉(xiāng)二元差距、城鄉(xiāng)接合帶、鄉(xiāng)愁等問(wèn)題的思索，是基于博大空間視野下蕓蕓眾生生態(tài)的肖像描寫(xiě)。在眾多文學(xué)作品當(dāng)中，對(duì)城鄉(xiāng)差距、城鄉(xiāng)接合帶以及鄉(xiāng)愁的描述并不鮮見(jiàn)，但能夠深刻揭示這些主題的作品卻并不多見(jiàn)。作品以其獨(dú)特的視角和細(xì)膩的情感，為我們呈現(xiàn)了一個(gè)城鄉(xiāng)之間矛盾而又和諧的畫(huà)面，讓我們領(lǐng)略了城市之外的自然之美。這種美是未經(jīng)雕琢的、原生態(tài)的，是大自然對(duì)人類(lèi)的一種恩賜。然而，這種美也并非是均等的，它往往與城市生活形成鮮明的對(duì)比，使得城鄉(xiāng)之間的二元差距顯得更加明顯。

土地在《無(wú)風(fēng)》中是一個(gè)重要的命題。柳茂祥和柳茂盛兩家之間的爭(zhēng)執(zhí)，實(shí)際上是關(guān)于土地的爭(zhēng)奪和情感的爭(zhēng)奪。這塊土地承載了他們的記憶、他們的情感，是他們的精神寄托。柳茂祥一家希望保留土地，不僅僅是因?yàn)橥恋氐膶?shí)際價(jià)值，更是因?yàn)樗碇彝ズ蛡鹘y(tǒng)；而柳茂盛一家則看中了土地的開(kāi)發(fā)潛力，希望通過(guò)拆遷獲得更多的利益。

這種情感與利益之間的矛盾在現(xiàn)代城鄉(xiāng)接合部的日常社會(huì)中也是常見(jiàn)的。土地是一種有形的資源，但它也是一種無(wú)形的情感寄托。在城市化進(jìn)程中，很多土地被開(kāi)發(fā)，房屋被拆遷，這不僅影響了土地的價(jià)值，也影響了土地所承載的情感價(jià)值。這種情感價(jià)值不容忽視，它是家庭、文化和傳統(tǒng)的延續(xù)。

柳茂祥和柳茂盛兩家的爭(zhēng)執(zhí)引發(fā)了讀者對(duì)土地與情感之間的思考。我們需要在追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也要尊重土地所承載的情感和文化，這需要平衡和妥協(xié)。保留土地并不是阻礙發(fā)展，而是一種保護(hù)和傳承，它可以為社會(huì)文化提供更多的支持和保障。

二、城鄉(xiāng)空間的再造與幻象

如果只書(shū)寫(xiě)城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)對(duì)于人性的撕裂就會(huì)導(dǎo)致閱讀體驗(yàn)上的空白，那么作家楊奇接下來(lái)的任務(wù)就是推動(dòng)讀者進(jìn)行理想的城鄉(xiāng)空間建構(gòu)。在城市中，我們看到了高樓大廈、車(chē)水馬龍，但同時(shí)也看到了生活的快節(jié)奏和人與人之間的疏離。這種生活與鄉(xiāng)村的寧?kù)o和自然之美形成了鮮明的對(duì)比。這種二元差距不僅僅體現(xiàn)在物質(zhì)生活上，更體現(xiàn)在精神生活上。城市中的嘈雜和忙碌使得人們失去了對(duì)自然的敬畏和對(duì)生活的熱愛(ài)，而鄉(xiāng)村中的寧?kù)o和自然之美則讓人們更加珍惜生活和熱愛(ài)大自然。當(dāng)然城鄉(xiāng)之間并非是完全割裂的，他們之間存在著一個(gè)城鄉(xiāng)接合帶。這個(gè)接合帶既有城市的繁華也有鄉(xiāng)村的寧?kù)o，既有現(xiàn)代的便利也有傳統(tǒng)的魅力。在這個(gè)接合帶中，人們可以感受到城市與鄉(xiāng)村之間的和諧共存。這種和諧共存不僅僅是一種物質(zhì)上的共存，更是一種精神上的共存。人們可以在這里找到對(duì)自然的敬畏和對(duì)生活的熱愛(ài)，也可以在這里找到對(duì)未來(lái)的憧憬和對(duì)過(guò)去的懷念。

《無(wú)風(fēng)》中關(guān)于農(nóng)村房子拆遷所引發(fā)的不同意見(jiàn)和思考，這篇小說(shuō)讓我對(duì)“落葉歸根”有了更深刻的理解和感悟。在《無(wú)風(fēng)》中，柳茂祥與柳茂盛兩家人因?yàn)檗r(nóng)村老房子的拆遷問(wèn)題產(chǎn)生了分歧，一方希望保留老房子，認(rèn)為那是他們的根，是他們的精神寄托；而另一方則認(rèn)為拆遷是發(fā)展的必然，是改變生活狀況的唯一途徑，這個(gè)主題也引發(fā)了讀者對(duì)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的思考，特別是關(guān)于傳統(tǒng)與現(xiàn)代、物質(zhì)與精神之間的矛盾和沖突。

在讀者看來(lái)，這篇小說(shuō)所表達(dá)的落葉歸根并不僅僅是關(guān)于房子的拆遷問(wèn)題，更是關(guān)于人們對(duì)故鄉(xiāng)的情感寄托和精神追求。在現(xiàn)代社會(huì)中，隨著城市化的加速和生活的變遷，越來(lái)越多的人離開(kāi)了故鄉(xiāng)，失去了對(duì)土地的情感聯(lián)系。而這種情感的失去往往伴隨著對(duì)生活意義和價(jià)值的迷茫和困惑。通過(guò)讀《無(wú)風(fēng)》，讀者深刻認(rèn)識(shí)到，物質(zhì)的豐富并不能彌補(bǔ)精神的空虛，我們?cè)谧非蟋F(xiàn)代化和物質(zhì)富饒的同時(shí)，不能忘記我們的根和我們的精神寄托，要珍惜對(duì)故鄉(xiāng)的情感聯(lián)系和精神追求，那是我們的根，是我們的源泉。

同時(shí)，《無(wú)風(fēng)》也讓讀者思考了傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的關(guān)系。傳統(tǒng)并不一定就是落后的，而現(xiàn)代也并不一定就是進(jìn)步的。在傳統(tǒng)中，我們有著對(duì)土地的熱愛(ài)和尊重，有著對(duì)生活的執(zhí)著和追求。而在現(xiàn)代中，我們有著對(duì)科技的依賴和對(duì)物質(zhì)的追求，這種矛盾和沖突需要我們?cè)诎l(fā)展和進(jìn)步的同時(shí)，也要注重對(duì)傳統(tǒng)的保護(hù)和傳承。

三、城鄉(xiāng)接合部有沒(méi)有愛(ài)情

《天空上》作為一篇以中國(guó)北方小城為背景的青春小說(shuō)，楊奇以其細(xì)膩的筆觸描繪了四個(gè)青少年在成長(zhǎng)路上的喜怒哀樂(lè)。故事的主人公們，他們各自代表著四種不同的家庭背景和性格，在一次偶然的聚會(huì)上相遇，從此結(jié)下了深厚的友誼。在共同成長(zhǎng)的道路上，他們相互扶持，共同面對(duì)各種挑戰(zhàn)和困難，也一起分享了許多難忘的時(shí)光。然而，隨著時(shí)間的推移，這四個(gè)好朋友的關(guān)系逐漸出現(xiàn)了裂痕，家庭背景、個(gè)人性格、情感糾葛等諸多因素都成為了他們友情分崩離析的導(dǎo)火索，在這個(gè)過(guò)程中，我們看到了他們?cè)诔砷L(zhǎng)中經(jīng)歷的痛苦和掙扎，也深入揭示了人性的復(fù)雜性和多樣性。

這部小說(shuō)給讀者留下深刻印象的是，四個(gè)主人公在不同的人生道路上奮斗奔波，主人公們面對(duì)生活中的困難與挑戰(zhàn)，以堅(jiān)定的信念和不屈不撓的精神積極面對(duì)人生的曲折與坎坷，他們勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)的挫折，以頑強(qiáng)的毅力和不懈的努力追求自己的夢(mèng)想和目標(biāo)，用行動(dòng)詮釋了奮斗的意義。在追求個(gè)人夢(mèng)想的過(guò)程中，他們經(jīng)歷了種種困難和挑戰(zhàn)，但始終保持著對(duì)未來(lái)的信心和希望，他們的奮斗不僅讓他們自己成長(zhǎng)和蛻變，也激勵(lì)著身邊的人積極向上、努力拼搏。這些主人公們通過(guò)自己的努力和堅(jiān)持，逐漸找到了自己的人生方向和價(jià)值。作者將愛(ài)情元素巧妙地融入故事中，使讀者更加深入地理解了青春期情感糾葛和成長(zhǎng)中的掙扎。這些情感經(jīng)歷不僅為他們的生活增添了豐富多彩的色彩，也讓他們更加深刻地領(lǐng)悟了愛(ài)情和友情的真諦。

四、新獨(dú)立女性的價(jià)值迷思

城鄉(xiāng)接合部沒(méi)有愛(ài)情，那么接下來(lái)作者應(yīng)該如何書(shū)寫(xiě)。城鄉(xiāng)接合部有愛(ài)情，那么女性應(yīng)該如何獨(dú)立思考。這就是新獨(dú)立女性在縣城生活的價(jià)值迷思。在《無(wú)花》中，柳天絮這個(gè)角色以其細(xì)膩的情感和內(nèi)心的矛盾，展現(xiàn)出了女性的獨(dú)立和自由追求，同時(shí)也揭示了傳統(tǒng)觀念對(duì)女性的束縛和壓力，她的形象深入呈現(xiàn)了女性的內(nèi)心世界。柳天絮是一個(gè)充滿矛盾和掙扎的角色。她渴望追求自己的理想和愛(ài)情，但卻深受傳統(tǒng)觀念的影響，無(wú)法完全擺脫家庭和社會(huì)環(huán)境的限制，在家族和社會(huì)的壓力下，她不斷地掙扎和反抗，但又不斷地妥協(xié)和屈服，這種內(nèi)心的掙扎和沖突使她的形象更加真實(shí)和立體。

而天寶與柳天絮形成了鮮明的對(duì)比，在天寶的世界中只有單純的對(duì)與錯(cuò)，他無(wú)法理解和接受父親的離世，心中充滿了對(duì)父親的責(zé)備和不滿，而柳天絮則更加關(guān)注親情和族人，她試圖以家族的利益為重，彌合家族的裂痕。當(dāng)天寶提出讓姐姐與天明私奔時(shí)，柳天絮感到震驚和矛盾，她意識(shí)到自己的責(zé)任和家族的期望，但同時(shí)也對(duì)自己的感情和未來(lái)產(chǎn)生了深深的困惑。

柳天絮的內(nèi)心矛盾和掙扎讓我們思考自由、責(zé)任、愛(ài)情與親情之間的平衡與取舍。柳天絮渴望追求自由和獨(dú)立，但她也意識(shí)到自己的責(zé)任和家族的期望。她試圖在家族的利益和自己的理想之間找到平衡，但這并不容易，柳天絮的經(jīng)歷也啟示讀者要勇敢面對(duì)內(nèi)心的掙扎和沖突，努力尋找自己的方向和目標(biāo)。柳天絮是《無(wú)花》中的主要角色，她的形象展現(xiàn)了女性的獨(dú)立和自由追求。柳天絮渴望自己的理想和愛(ài)情，但卻深受傳統(tǒng)觀念的束縛和壓力。她的內(nèi)心充滿了矛盾，一方面，她渴望獨(dú)立，追求自己的生活方式，但另一方面，她也感受到了家庭和社會(huì)的責(zé)任和期望。

這種矛盾和掙扎不僅是柳天絮的個(gè)人經(jīng)歷，也反映了社會(huì)中許多女性的處境。在傳統(tǒng)觀念下，女性往往被賦予了家庭的責(zé)任，她們需要照顧家庭、養(yǎng)育子女，而自己的獨(dú)立和自由追求往往受到限制。然而，現(xiàn)代社會(huì)中，女性追求獨(dú)立和自由的呼聲越來(lái)越高，她們希望擁有自己的事業(yè)和生活方式。

柳天絮的形象讓讀者思考了獨(dú)立與責(zé)任之間的平衡。女性可以追求自己的理想和獨(dú)立，但同時(shí)也要承擔(dān)起家庭和社會(huì)的責(zé)任。這需要社會(huì)的支持和尊重，也需要女性自己的努力和堅(jiān)持。獨(dú)立和責(zé)任并不是對(duì)立的，而是可以共存的。柳天絮的形象激勵(lì)了讀者勇敢追求自己的理想，同時(shí)也明白了獨(dú)立和責(zé)任之間的關(guān)系。

五、無(wú)法復(fù)制的“精神原鄉(xiāng)”

土地是民眾的根脈，而傳統(tǒng)的被拋棄，則亟需作家用如椽大筆來(lái)進(jìn)行救贖。在《無(wú)風(fēng)》中，小說(shuō)的主要沖突圍繞著柳茂祥家和柳茂盛家對(duì)待老房子拆遷的不同意見(jiàn)展開(kāi)。柳茂祥一家代表著那些認(rèn)為老房子是根、是家園的人，他們執(zhí)著地捍衛(wèi)著家族情感和傳統(tǒng)價(jià)值觀。柳茂盛一家則代表了更多的人，他們堅(jiān)信拆遷是發(fā)展的必然，是改善生活狀況的唯一途徑。這塊土地承載了他們的記憶、他們的情感，是他們的精神寄托。一家希望保留土地，不僅僅是因?yàn)橥恋氐膶?shí)際價(jià)值，更是因?yàn)樗碇彝ズ蛡鹘y(tǒng)；而另一家則看中了土地的開(kāi)發(fā)潛力，希望通過(guò)拆遷獲得更多的利益。這種情感與利益之間的矛盾在現(xiàn)代社會(huì)中也是常見(jiàn)的。土地是一種有形的資源，但它也是一種無(wú)形的情感寄托。在城市化進(jìn)程中，很多土地被開(kāi)發(fā)，房屋被拆遷，這不僅影響了土地的價(jià)值，也影響了土地所承載的情感價(jià)值。這種情感價(jià)值不容忽視，它是家庭、文化和傳統(tǒng)的延續(xù)。文中兩家的爭(zhēng)執(zhí)引發(fā)了讀者對(duì)土地與情感之間的思考。我們需要在追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也要尊重土地所承載的情感和文化，這需要平衡和妥協(xié)。保留土地并不是阻礙發(fā)展，而是一種保護(hù)和傳承，它可以為社會(huì)文化提供更多的支持和保障。

這個(gè)沖突不僅僅反映了農(nóng)村改革與發(fā)展的問(wèn)題，更深層次地探討了家園與現(xiàn)代化之間的關(guān)系。家園是每個(gè)人的情感寄托，是記憶和傳統(tǒng)的存放之處。然而，隨著城市化和現(xiàn)代化的推進(jìn)，家園往往受到?jīng)_擊，老房子被拆遷，土地被開(kāi)發(fā)，人們離開(kāi)故鄉(xiāng)，這些都引發(fā)了對(duì)家園的思考。是保留家園，守住那一片熟悉的土地，還是順應(yīng)發(fā)展，追求更好的生活，這是一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)中很多人都面臨的抉擇。柳茂祥和柳茂盛兩家的不同選擇，反映了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、家園與發(fā)展之間的矛盾。這種矛盾并不是非此即彼的二元對(duì)立，而是需要在平衡中找到答案。我們需要尊重傳統(tǒng)和文化，同時(shí)也要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，尋求更好的生活方式。家園與發(fā)展之間并不一定是對(duì)立的，而是可以相互促進(jìn)的。通過(guò)保留家園，我們可以傳承文化和情感，同時(shí)也可以為發(fā)展提供更多的機(jī)遇和動(dòng)力。

在《無(wú)風(fēng)》中，柳茂祥一家代表著傳統(tǒng)，他們堅(jiān)守著老房子，捍衛(wèi)著家庭情感和文化傳統(tǒng)。柳茂盛一家則代表著現(xiàn)代，他們追求改善生活狀況，認(rèn)為拆遷是發(fā)展的必然。這種沖突反映了傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的矛盾。同時(shí)，在《無(wú)花》中，柳天絮的形象也展現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的掙扎。她渴望自己的獨(dú)立和自由，但又深受傳統(tǒng)觀念的束縛，她需要在家庭的責(zé)任和個(gè)人理想之間尋找平衡。這種平衡不僅是女性的問(wèn)題，也是社會(huì)的問(wèn)題。

結(jié) 語(yǔ)

在楊奇的小說(shuō)中，傳統(tǒng)與現(xiàn)代是一個(gè)重要的主題。傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀在現(xiàn)代社會(huì)中受到了挑戰(zhàn)，人們面臨著如何在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間尋找平衡的問(wèn)題。傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀是寶貴的財(cái)富，它們承載著人們的情感和文化傳統(tǒng)。然而，現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展也是不可阻擋的，人們需要在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間尋找平衡。我們可以尊重傳統(tǒng)，同時(shí)也要適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的要求，這需要理性思考和妥協(xié)。

我們可以看到，他關(guān)注了青春成長(zhǎng)、家園與發(fā)展、土地與情感、獨(dú)立與責(zé)任、傳統(tǒng)與現(xiàn)代等多個(gè)主題，這些主題在現(xiàn)代社會(huì)中都具有重要意義。小說(shuō)中的角色和故事情節(jié)使我們更深刻地理解了這些主題，啟發(fā)我們思考人生和社會(huì)的問(wèn)題。楊奇的作品不僅僅是一部小說(shuō)的集合，更是對(duì)社會(huì)和人性的深刻探討。他通過(guò)細(xì)膩的筆觸和生動(dòng)的故事，讓讀者對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的復(fù)雜性和多樣性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。這些作品不僅僅是文學(xué)作品，更是社會(huì)思考的啟示，它們激勵(lì)著我們思考人生的意義和價(jià)值，以及如何在復(fù)雜的社會(huì)中找到自己的位置和方向。

楊奇的小說(shuō)可以讓讀者更好地理解人性的復(fù)雜性，更深入地思考社會(huì)問(wèn)題，更堅(jiān)定地追求自己的理想和價(jià)值。這些作品帶給我們的不僅僅是文學(xué)的享受，更是思想的啟示，它們讓我們更加深刻地認(rèn)識(shí)自己，更加深刻地理解世界。

劉保亮在《論地域作家的文化身份》中說(shuō)過(guò)，假如作家一輩子生于斯老于斯，其作品的地域文化傳遞也許只是潛移默化地慣性運(yùn)行，有些層面可能長(zhǎng)久地深埋沉睡，但有朝一日漂泊佇立在陌生的異域他鄉(xiāng)，離別會(huì)讓人懂得思念，那時(shí)空的距離和“回憶”的力量會(huì)極大地激發(fā)和敞開(kāi)作家的地域文化意識(shí)，一個(gè)人離自己的文化家園越遠(yuǎn)，越容易對(duì)其做出判斷。當(dāng)作家從外部的視角來(lái)審視和反思自己的文化，這使他能夠更加客觀、深入地理解自己的文化身份和地域文化特色。這種外部視角不僅能夠幫助作家更好地理解和呈現(xiàn)自己的地域文化，還能夠使他更加敏銳地捕捉到不同文化之間的差異和沖突，從而創(chuàng)作出更加豐富、多元的作品。