【摘" "要】本文從舞蹈人類學(xué)的視角，探析中國(guó)古典舞在新時(shí)代的重塑與發(fā)展。首先，澄清了對(duì)“中國(guó)古典舞”的誤解，強(qiáng)調(diào)其是20世紀(jì)50年代融合多種元素創(chuàng)新形成的舞蹈體系。通過(guò)分析舞蹈的社會(huì)文化反映和歷史地位，探討了中國(guó)古典舞伴隨中華人民共和國(guó)成立及偉大的改革開(kāi)放實(shí)踐與社會(huì)變遷的聯(lián)系。其次，為應(yīng)對(duì)中國(guó)古典舞傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)缺失和創(chuàng)作技法的直接搬用，提出中國(guó)古典舞創(chuàng)作要堅(jiān)持體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和新時(shí)代精神。最后，提出中國(guó)古典舞未來(lái)發(fā)展的原則和方向，強(qiáng)調(diào)了守正創(chuàng)新、與時(shí)代融合，倡導(dǎo)在多元文化的交流中展現(xiàn)中華文化的獨(dú)特魅力，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案和中國(guó)力量。

【關(guān)鍵詞】舞蹈人類學(xué)" 中國(guó)古典舞" 重塑與發(fā)展

中國(guó)古典舞這一源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的藝術(shù)形式，不僅是中華民族精神的象征，也是中華文化寶庫(kù)中的瑰寶。隨著時(shí)代的變遷，中國(guó)古典舞在新的歷史條件下面臨著重塑與發(fā)展的雙重任務(wù)。本文主要從舞蹈人類學(xué)的視角，深入探討中國(guó)古典舞在新時(shí)代背景下的重塑過(guò)程與發(fā)展路徑，為這一古老藝術(shù)形式的現(xiàn)代傳承與創(chuàng)新提供理論支持與實(shí)踐指導(dǎo)。

中國(guó)古典舞的歷史可追溯至遠(yuǎn)古時(shí)期，它在歷史的長(zhǎng)河中經(jīng)歷了從原始舞蹈到宮廷樂(lè)舞的演變，至漢唐時(shí)期達(dá)到鼎盛。然而，宋元之后，由于戰(zhàn)亂與文化破壞，許多傳統(tǒng)舞蹈曲目失傳，中國(guó)傳統(tǒng)的古典舞也因此式微，僅有小部分舞蹈元素以戲曲形式得以保存。20世紀(jì)50年代，新中國(guó)的舞蹈家們?cè)谌诤习爬傥栌?xùn)練體系、中華武術(shù)、傳統(tǒng)戲曲元素和民間雜技的基礎(chǔ)上，重塑了具有鮮明中國(guó)特色的舞蹈體系——中國(guó)古典舞。這一創(chuàng)新不僅體現(xiàn)了中華民族的文化自信，而且展現(xiàn)了中國(guó)古典舞的時(shí)代性與民族性。

而今，中國(guó)古典舞應(yīng)該如何在保持傳統(tǒng)精髓的同時(shí)響應(yīng)新時(shí)代要求，以及如何通過(guò)有效的教育機(jī)制確保藝術(shù)得到有效的傳承與發(fā)揚(yáng)，成為目前需要探究的問(wèn)題。本文通過(guò)分析中國(guó)古典舞的社會(huì)文化反映、歷史地位，以及與新時(shí)代的聯(lián)系，探討其在現(xiàn)代社會(huì)中的重塑與發(fā)展。

本研究采用舞蹈人類學(xué)的理論框架，關(guān)注舞蹈與社會(huì)、文化、歷史的關(guān)系，以及舞蹈在表達(dá)人類情感與文化認(rèn)同中的積極作用。通過(guò)對(duì)中國(guó)古典舞進(jìn)行深入分析，揭示其在新時(shí)代文化自覺(jué)與文化自信建設(shè)中的重要角色，并提出促進(jìn)其發(fā)展的策略與方向。

一、中國(guó)古典舞的歷史與現(xiàn)實(shí)

一個(gè)原本失傳已久的舞種——中國(guó)古典舞，為何會(huì)在百年、千年后的今天得以重塑和發(fā)展呢？究其本質(zhì)，還是與人類的生產(chǎn)生活和社會(huì)的重大變遷有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。正如人類學(xué)定義中所闡述的那樣，人類學(xué)是以人作為直接研究對(duì)象，并以其為基礎(chǔ)和綜合理解為目的的學(xué)科。如果把人和文化區(qū)分開(kāi)來(lái)，那就不可能全面理解人。中國(guó)古典舞以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，在中國(guó)戲曲舞蹈和中國(guó)武術(shù)的基礎(chǔ)上逐步總結(jié)、歸納而創(chuàng)立。通過(guò)在價(jià)值取向上表達(dá)中華民族的民族情感和審美經(jīng)驗(yàn)，在藝術(shù)風(fēng)格上追求高雅、優(yōu)美、和諧、流暢之美，呈現(xiàn)出獨(dú)特的中國(guó)傳統(tǒng)和民族舞蹈文化特色。中國(guó)古典舞的起源可以追溯到上古時(shí)代，從原始舞蹈到祭祀巫舞，再到宮廷樂(lè)舞，各朝各代都有各自的舞蹈特色。到了漢唐時(shí)期，舞蹈得到顯著的發(fā)展；至宋代，更是達(dá)到又一巔峰。而宋元以后，由于戰(zhàn)亂頻繁，文化受到破壞，舞蹈的發(fā)展也受到政治環(huán)境的影響，各種舞蹈曲目競(jìng)相失傳，僅以戲曲的形式傳承。

其實(shí)，許多人對(duì)“中國(guó)古典舞”這一概念有一些誤解，認(rèn)為所謂“中國(guó)古典舞”就是從古代開(kāi)始一脈相承流傳至今的中國(guó)舞蹈。其實(shí)不然，“中國(guó)古典舞”創(chuàng)立于20世紀(jì)50年代，結(jié)合了芭蕾舞的訓(xùn)練體系，并融合中華武術(shù)、傳統(tǒng)戲曲、民間雜技等，經(jīng)過(guò)專業(yè)工作者提煉、整理、加工而成，是具有中國(guó)風(fēng)格特點(diǎn)的古典舞蹈。正如李正一教授所言：“中國(guó)古典舞并不是古典舞蹈的翻版，而是建立在深厚的傳統(tǒng)舞蹈美學(xué)基礎(chǔ)上，適應(yīng)現(xiàn)代人欣賞習(xí)慣的新古典舞。它是以民族為主體，以戲曲、武術(shù)等民族美學(xué)原則為基礎(chǔ)，吸收借鑒芭蕾等外來(lái)藝術(shù)的有益部分，使其成為獨(dú)立的具有民族性、時(shí)代性的舞種和體系。”

當(dāng)然，中國(guó)古典舞在現(xiàn)代社會(huì)也面臨著許多挑戰(zhàn)與問(wèn)題。首先，如何在保持傳統(tǒng)精髓的同時(shí)融入現(xiàn)代元素，使之既不失古典韻味又能滿足現(xiàn)代觀眾的審美需求，是一個(gè)需要細(xì)致考量的問(wèn)題。其次，隨著全球化的推進(jìn)，以及流行文化的沖擊，中國(guó)古典舞在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中如何保持其獨(dú)特性和吸引力，吸引更多年輕觀眾的關(guān)注和興趣，也是一項(xiàng)重要任務(wù)。最后，中國(guó)古典舞的傳承問(wèn)題也不容忽視，需要通過(guò)有效的教育和培訓(xùn)機(jī)制培養(yǎng)新一代舞蹈人才，確保這門藝術(shù)能夠得到有效傳承和發(fā)揚(yáng)光大。同時(shí)，中國(guó)古典舞在國(guó)際舞臺(tái)上的認(rèn)知度和影響力亟待提升，如何通過(guò)文化交流和國(guó)際合作，讓世界更好地理解和欣賞這一獨(dú)特的藝術(shù)形式，也是當(dāng)前面臨的挑戰(zhàn)之一。

二、舞蹈人類學(xué)視角下的中國(guó)古典舞

“舞蹈人類學(xué)”是一門研究人類行為和社會(huì)環(huán)境之間關(guān)系的社會(huì)科學(xué)理論，它以舞蹈、藝術(shù)和歷史文化為主要研究對(duì)象，分析各種文化群體在舞蹈中的行為，并探討不同文化群體之間的區(qū)別與聯(lián)系，為人們理解舞蹈文化提供相應(yīng)的理論指引和實(shí)證支持。通過(guò)對(duì)舞蹈文化研究的各個(gè)方向進(jìn)行分析，人們可以更加深入地理解舞蹈文化發(fā)展的歷史和其中各種社會(huì)因素的作用，從而對(duì)舞蹈文化的研究更加深刻。

人類以“身體刻寫了歷史的印記”，將各族人民的社會(huì)生活和深邃的文化底蘊(yùn)投射于舉手投足之間，反映人類社會(huì)的文化深度和廣度?！睹?shī)序》曰：“情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！庇纱丝梢?jiàn)，舞蹈不僅展現(xiàn)了人類的生命活力，也是人類精神靈動(dòng)的體現(xiàn)，它直接且真誠(chéng)地傳達(dá)了人類的情感。

舞蹈人類學(xué)視角下的中國(guó)古典舞不僅關(guān)注舞蹈本身的藝術(shù)形式和審美特征，還深入探討舞蹈與社會(huì)、文化、歷史等多方面的關(guān)系。中國(guó)古典舞強(qiáng)調(diào)“形神兼?zhèn)洌硇幕ト?，?nèi)外統(tǒng)一”，通過(guò)身體語(yǔ)言的精準(zhǔn)運(yùn)用表達(dá)復(fù)雜的情感和故事。在這里，“形”指的是舞蹈的動(dòng)作和姿態(tài)，是舞者通過(guò)身體語(yǔ)言展現(xiàn)的形式美；“神”則是指舞蹈所要傳達(dá)的情感和精神內(nèi)涵，是舞蹈藝術(shù)的靈魂。通過(guò)精確和富有表現(xiàn)力的身體動(dòng)作，舞者將內(nèi)心的情感和故事情節(jié)轉(zhuǎn)化為可見(jiàn)可感的舞蹈語(yǔ)言，使得觀眾能夠充分感受到舞者的情感波動(dòng)和藝術(shù)創(chuàng)造。中國(guó)古典舞的這種獨(dú)特表達(dá)方式不僅在傳統(tǒng)文化中占有重要地位，而且在當(dāng)代社會(huì)中發(fā)揮著重要作用。它不僅是一種藝術(shù)表演，更是一種情感和文化的交流方式，能夠跨越語(yǔ)言和地域界限，直擊人心，傳遞出中華文化的韻味和情感共鳴。通過(guò)舞臺(tái)表演、教育傳承和文化交流等途徑，中國(guó)古典舞繼續(xù)在全球范圍內(nèi)傳播其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和情感力量。

中華人民共和國(guó)成立后，20世紀(jì)50年代初期，舞蹈工作者為發(fā)展、創(chuàng)新民族舞蹈藝術(shù)，從蘊(yùn)藏豐富的中國(guó)戲曲表演中提取舞蹈素材，借鑒中華武術(shù)，并參考芭蕾舞訓(xùn)練方法，重塑了一套新的“中國(guó)古典舞”。

改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐加速了文藝事業(yè)的發(fā)展，并使之呈現(xiàn)出開(kāi)放多元的格局?，F(xiàn)實(shí)題材舞蹈創(chuàng)作進(jìn)入形式邊界彌合的選擇期，盡管編導(dǎo)不乏個(gè)體昭彰和獨(dú)立思考，但并未因此排斥主流精神的存在和集體意識(shí)的指向，反而表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)表達(dá)不拘一格的言說(shuō)方式?，F(xiàn)實(shí)題材舞蹈創(chuàng)作在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的交融中構(gòu)建“多元一體”語(yǔ)言風(fēng)格，同時(shí)，也完成對(duì)主題的表達(dá)，以及對(duì)主體的思辨。

進(jìn)入新時(shí)代，人們不斷增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，舞劇舞蹈詩(shī)的創(chuàng)作格局也在悄然變化，盡管保持著以弘揚(yáng)主旋律為重，但在宏大敘事的調(diào)色板上，個(gè)體敘事的“被強(qiáng)調(diào)”改變了以往舞劇舞蹈詩(shī)的敘事視角，在現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法的主導(dǎo)下，它們一筆筆勾勒出中華人民共和國(guó)從革命、建設(shè)到改革開(kāi)放再到新時(shí)代的歷史畫卷，處處弘揚(yáng)著社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

新時(shí)代，在堅(jiān)持人民立場(chǎng)和繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，如何創(chuàng)作出更多能夠傳遞現(xiàn)代中國(guó)價(jià)值觀、展現(xiàn)中華文化精髓、反映中國(guó)人民審美追求，將政治性、思想性、藝術(shù)性有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu)秀作品，是藝術(shù)創(chuàng)作者面臨的重要課題，也是當(dāng)下舞蹈重塑與發(fā)展面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

舞蹈創(chuàng)作的核心價(jià)值驅(qū)動(dòng)是“弘揚(yáng)主旋律”?？梢哉f(shuō)，主旋律文藝是中國(guó)特色社會(huì)主義文藝的核心與主題，具有思想政治鮮明、主題目的明確、連貫統(tǒng)一增強(qiáng)的特點(diǎn)。新時(shí)代的中國(guó)古典舞蹈創(chuàng)作應(yīng)積極從新的題材中尋找弘揚(yáng)主旋律的切入點(diǎn)?，F(xiàn)實(shí)題材舞蹈需要在政治審美化的要求和審美政治化的創(chuàng)作之間實(shí)現(xiàn)平衡，實(shí)現(xiàn)這種平衡可以通過(guò)調(diào)整與調(diào)節(jié)審美修辭，即在題材、體裁、敘事、語(yǔ)言等舞蹈內(nèi)容與形式方面進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

在改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中，優(yōu)秀的舞蹈作品對(duì)構(gòu)建新的國(guó)家形象、凝聚民族精神、繁榮社會(huì)主義文藝事業(yè)發(fā)揮著重要作用。推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展最根本的是要?jiǎng)?chuàng)作生產(chǎn)出無(wú)愧于這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品，其關(guān)鍵是要聚焦現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作，這既是藝術(shù)創(chuàng)作的重點(diǎn)，又是藝術(shù)創(chuàng)作的難點(diǎn)。因此，創(chuàng)作者應(yīng)該在藝術(shù)創(chuàng)作與社會(huì)政治文化之間尋求平衡點(diǎn)，努力打造“思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良”的舞蹈精品。

中國(guó)古典舞重塑與發(fā)展的時(shí)間節(jié)點(diǎn)總是與中國(guó)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)相契合，與時(shí)代同頻共振，賡續(xù)中華文明、譜寫時(shí)代華章。

三、新時(shí)代中國(guó)古典舞重塑與發(fā)展中亟須解決的問(wèn)題與原則

（一）中國(guó)古典舞重塑與發(fā)展亟須解決的問(wèn)題

其一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)缺失，導(dǎo)致中國(guó)古典舞精髓大量流失。

其二，在創(chuàng)作中直接“搬用”現(xiàn)代或西方舞蹈技法，刻意追求技法多，而缺少中國(guó)古典舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)美學(xué)和中華民族的審美特征，導(dǎo)致欣賞者審美疲勞。

其三，發(fā)展過(guò)程中講究流派，師承門派林立，過(guò)分強(qiáng)調(diào)“獨(dú)樹(shù)一幟”，而忽略了相融相生，融合發(fā)展。

其四，在“西學(xué)中用”過(guò)程中，有媚西、媚俗之嫌。審美評(píng)判的話語(yǔ)體系主體性不強(qiáng)，人云亦云。外來(lái)藝術(shù)的新鮮感吸引眾人目光，使得人們對(duì)中國(guó)古典舞的認(rèn)同感出現(xiàn)偏差，尤其是年輕人，沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)到中國(guó)古典舞的藝術(shù)魅力所在。

其五，追求商用經(jīng)濟(jì)利益優(yōu)先，偏離舞蹈藝術(shù)傳承文化、陶冶情操、啟迪心智之功能。為了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和旅游業(yè)發(fā)展，許多地區(qū)利用當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)舞蹈活動(dòng)作為平臺(tái)，通過(guò)“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”的策略來(lái)吸引投資。初衷良好，但實(shí)施過(guò)程中好多節(jié)目生搬硬套，有對(duì)中國(guó)舞蹈文化褻瀆之嫌。

（二）新時(shí)代中國(guó)古典舞重塑和發(fā)展的原則、方向

其一，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，找到中國(guó)古典舞和新時(shí)代的契合點(diǎn)，比如傳統(tǒng)與現(xiàn)代、古典與時(shí)尚在人們生活中碰撞、交融等；堅(jiān)持中國(guó)古典舞的創(chuàng)作扎根人民，扎根生活，讓創(chuàng)作更加貼近生活，讓表達(dá)更接地氣，從而讓人們產(chǎn)生共情、激發(fā)共鳴，為時(shí)代放歌、為人民起舞，舞出中國(guó)人民的精氣神。

其二，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，讓中國(guó)古典舞與時(shí)代融合、與網(wǎng)絡(luò)鏈接，不斷滿足當(dāng)前人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，不斷創(chuàng)造屬于這個(gè)時(shí)代的新文化。正如沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院中國(guó)古典舞系主任張蕊所言，“中國(guó)古典舞蹈的起源與演進(jìn)與中華傳統(tǒng)文化緊密相連，它以藝術(shù)的形式生動(dòng)地再現(xiàn)和展現(xiàn)了歷史與文化的風(fēng)采。在新時(shí)代背景下，維護(hù)并傳承這一文化遺產(chǎn)，是每一位舞蹈從業(yè)者肩負(fù)的重要責(zé)任。”

其三，堅(jiān)持中國(guó)古典舞在革命斗爭(zhēng)文化激勵(lì)下，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)浸潤(rùn)下，凝心鑄魂、啟智潤(rùn)心。中國(guó)古典舞不僅是中國(guó)歷史、中國(guó)文化的舞蹈化，更是時(shí)代特征的藝術(shù)體現(xiàn)，其重塑發(fā)展要注入更多時(shí)代精神。中國(guó)古典舞的創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)在立足于歷史傳承的同時(shí)融入當(dāng)下時(shí)代元素，與藝術(shù)形式相融合，注重提升舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)力和情感氛圍營(yíng)造。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神和文化，中國(guó)古典舞的發(fā)展也需要立足于時(shí)代背景，在承接傳統(tǒng)的同時(shí)兼具中國(guó)式現(xiàn)代審美特征和時(shí)代精神。新時(shí)代古典舞工作者要時(shí)刻用發(fā)展的眼光關(guān)注現(xiàn)實(shí)環(huán)境對(duì)藝術(shù)發(fā)展的影響，使中國(guó)古典舞的未來(lái)更具有時(shí)代特色，讓傳統(tǒng)文化擁有更長(zhǎng)久的生命力。

其四，堅(jiān)持以舞顯文、以文弘業(yè)、以藝通心。要讓中國(guó)古典舞的神韻在日常生活中煥發(fā)新的生機(jī)活力，“飛入尋常百姓家”。在傳承發(fā)展中堅(jiān)定文化自信，在文明交流互鑒中彰顯大國(guó)風(fēng)采。

其五，堅(jiān)持包容并蓄，求同存異。“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖”。穿越五千多年文明歷程的中國(guó)，深刻認(rèn)識(shí)并尊重全球文明多樣性的價(jià)值。中國(guó)致力于通過(guò)文化交流來(lái)跨越文化障礙，以互學(xué)互鑒的方式超越文化沖突，推動(dòng)文化共生而非相互排斥。中國(guó)力爭(zhēng)通過(guò)這種方式，助力世界各國(guó)人民在文化的互動(dòng)與學(xué)習(xí)中加深相互理解與友誼，并在共同努力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的過(guò)程中，充分發(fā)揮其建設(shè)性作用。

（三）新時(shí)代重塑和發(fā)展中國(guó)古典舞的重要途徑及成功實(shí)踐

舞蹈教育是中國(guó)古典舞傳承和發(fā)展的重要途徑。通過(guò)教育，可以促使更多的年輕人投身于舞蹈事業(yè)當(dāng)中，為中國(guó)古典舞的傳承和發(fā)展注入新的活力。在課堂上，教師通過(guò)傳授中國(guó)古典舞的基本功、技巧和理論知識(shí)，可以讓學(xué)生了解舞蹈背后的文化意義和歷史淵源。在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，教師將其與現(xiàn)代教學(xué)法相結(jié)合，在教育過(guò)程中加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，提高他們的舞蹈素養(yǎng)和創(chuàng)新能力。

誠(chéng)然，中國(guó)古典舞的重塑與發(fā)展是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要人們從多個(gè)角度進(jìn)行思考和實(shí)踐。而舞蹈教育作為中國(guó)古典舞傳承和發(fā)展的重要途徑，能夠讓中國(guó)古典舞這一歷史悠久、內(nèi)涵豐富的藝術(shù)形式在新時(shí)代煥發(fā)出新的光彩，為世界文化多樣性作出貢獻(xiàn)。

在中國(guó)古典舞的重塑發(fā)展中，創(chuàng)新實(shí)踐和案例比比皆是，包括對(duì)傳統(tǒng)舞蹈元素的現(xiàn)代演繹、跨文化元素融合，以及創(chuàng)新性訓(xùn)練方法的應(yīng)用等。例如，舞蹈《黃河》通過(guò)現(xiàn)代舞蹈語(yǔ)言和技巧，展現(xiàn)了中國(guó)古典舞的現(xiàn)代性，同時(shí)也傳遞著深厚的民族情感和文化記憶。它在保留傳統(tǒng)精髓的同時(shí)，不斷探索現(xiàn)代審美下的表現(xiàn)形式。舞劇《梁?！吩趧?chuàng)新中不斷吸收和融合其他文化元素，結(jié)合中國(guó)古典舞、民族民間舞與現(xiàn)代舞元素，展現(xiàn)了絲綢之路上的歷史風(fēng)貌和人文情懷。第十四屆中國(guó)舞蹈“荷花獎(jiǎng)”《馬鈴兒搖響幸福歌》以“蒙古馬精神”為主題立意，力求將傳統(tǒng)民族舞蹈與馬的競(jìng)技文化結(jié)合，把馬在人們心目中的形象演繹得淋漓盡致。正如作品的編導(dǎo)所說(shuō)，“用舞蹈語(yǔ)言記述著祖國(guó)北疆的發(fā)展變遷，那是鏗鏘馬鈴奏響的幸福旋律，是守望相助譜寫的華彩樂(lè)章，是昂揚(yáng)向上的精神面貌，是人民生活的日新月異?！薄堆┲印芬匝┥轿幕癁槌霭l(fā)點(diǎn)，汲取民族生活為藝術(shù)靈感，將藏族民間舞蹈的元素搬上舞臺(tái)，充分表達(dá)出深厚且充滿情感的鄉(xiāng)土氣息。在《雪之子》中，編舞摒棄“技術(shù)”的堆疊，回歸于生命本體，在藏族的生命狀態(tài)中，展現(xiàn)藏族文化和歷史邏輯，塑造出一個(gè)完整的“人”的形象。這種文化融合不僅豐富了中國(guó)古典舞蹈的表現(xiàn)形式，也使其更加適應(yīng)新時(shí)代審美需求。

與此同時(shí)，中國(guó)古典舞的教育和訓(xùn)練體系也在不斷創(chuàng)新。如北京舞蹈學(xué)院的中國(guó)古典舞學(xué)科通過(guò)借鑒、融合西方芭蕾舞的基本功訓(xùn)練體系，并從中國(guó)戲曲、武術(shù)、太極中提煉升華，用創(chuàng)新的教育和訓(xùn)練方法培養(yǎng)了一代代優(yōu)秀舞者。

四、結(jié)語(yǔ)

從“舞蹈人類學(xué)”的視角來(lái)定義什么是舞蹈，人類為什么要跳舞？不妨說(shuō)“舞蹈是人類在求生存、求發(fā)展過(guò)程中，對(duì)天地之敬畏、對(duì)祖先之崇拜、對(duì)生命意義的追尋中，用肢體語(yǔ)言所表達(dá)出最直接最真切的情感流露”。

將“舞蹈人類學(xué)”這一理念貫穿于中國(guó)古典舞的重塑與發(fā)展中，強(qiáng)調(diào)舞蹈是一種藝術(shù)，更是一種文化，與人類活動(dòng)息息相關(guān)，更與新時(shí)代緊緊擁抱。將舞蹈深深植根于中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化肥沃土壤中，流淌于華夏子孫的血脈里。將每個(gè)中國(guó)人身體里等待被喚醒的文化記憶激發(fā)出來(lái)，是新時(shí)代每個(gè)舞蹈創(chuàng)作者的使命。

中國(guó)古典舞的創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)追溯其根源，深入探索那些根植于人們文化記憶中，具有深刻文化符號(hào)意義的肢體表達(dá)。為了真正實(shí)現(xiàn)中國(guó)古典舞蹈的創(chuàng)作與教育的守正創(chuàng)新，必須回歸到中華傳統(tǒng)文化的精髓，回歸人類社會(huì)的內(nèi)在需求，以及回歸舞者本身。在編創(chuàng)的過(guò)程中要運(yùn)用體系化思維，深入解讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在邏輯，避免技巧性動(dòng)作堆砌，讓觀眾能夠更好地理解作品的內(nèi)涵，要從身動(dòng)、行動(dòng)、心動(dòng)三個(gè)維度，充分展示中國(guó)古典舞的神韻。

中國(guó)古典舞的傳承應(yīng)基于傳統(tǒng)、忠于根脈，堅(jiān)守民族審美意識(shí)和中國(guó)式現(xiàn)代審美，賡續(xù)深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神內(nèi)涵。同時(shí)，在中國(guó)古典舞的重塑發(fā)展中，人們應(yīng)采取一種更加開(kāi)放和包容的立場(chǎng)，以更有活力的文化成就為世界作出貢獻(xiàn)，體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之博大精深，彰顯中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)中的文化自信，使中國(guó)古典舞這一歷史悠久、內(nèi)涵豐富的藝術(shù)形式持續(xù)提升其吸引力、感染力和影響力，在鑄牢中華民族共同體意識(shí)和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體中發(fā)揮積極作用，為世界貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量。

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基金項(xiàng)目：本文為2023年國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱：以舞傳情，以藝振興——紅色劇目排演計(jì)劃，項(xiàng)目編號(hào)：202310673096S。