《祝?！飞羁炭坍嬃讼榱稚┻@一舊時(shí)代農(nóng)村婦女的典型形象，她純善、勤勞、質(zhì)樸，然而卻不幸地成為封建禮教愚弄與踐踏的犧牲品。簡(jiǎn)單回顧祥林嫂的一生，只有八個(gè)字可以形容——哀其不幸，怒其不爭(zhēng)。文章深入剖析了祥林嫂的性格特征及其悲劇背后的社會(huì)根源，最后得出由政權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)、族權(quán)交織而成的“吃人”的封建禮教將祥林嫂絞殺的結(jié)論。魯迅以祥林嫂為切入點(diǎn)，道盡婦女的苦難和悲哀，同時(shí)也讓我們看到了國(guó)民的麻木不仁和社會(huì)的病容。

一、哀其不幸——祥林嫂的悲劇人生

（一）悲劇出場(chǎng)

文章采用的是“倒敘”的寫法，我們一開始看到的就已經(jīng)是后期的祥林嫂了。這個(gè)時(shí)候的她頭發(fā)花白，瘦削不堪，滿眼悲戚，“她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一只比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了?！泵髅鞑?0歲上下，卻完全不像這個(gè)年紀(jì)的人，而且她并非缺手?jǐn)嗄_，仍是個(gè)四肢健全的活人，卻已經(jīng)生生地被逼成了行尸走肉。這個(gè)出場(chǎng)帶給讀者巨大的沖擊的同時(shí)設(shè)下懸念。

（二）悲慘經(jīng)歷

祥林嫂的人生可謂是一波三折，她被迫嫁給比自己小的丈夫，又無(wú)緣無(wú)故成為寡婦。丈夫離世后，經(jīng)過(guò)衛(wèi)老婆子的介紹，來(lái)到魯四老爺府中做工，兢兢業(yè)業(yè)，勤勞異常，包攬大事小事。不幸的是，她被婆婆強(qiáng)行綁走，并賣給了賀老六。就在她過(guò)上較為安穩(wěn)踏實(shí)的生活之時(shí)，命運(yùn)捉弄，再次喪夫，孩子被狼叼走，自己也被趕了出來(lái)。兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，她又回到了魯鎮(zhèn)。

（三）悲傷落幕

第二次回到魯鎮(zhèn)的祥林嫂被魯四老爺和四嬸嫌晦氣，全鎮(zhèn)的人都在背后戳她的脊梁骨。終于在“捐門檻”而不能自救的情況下的她漂泊在外，最后在雪花飛舞、鞭炮齊鳴的“祝?！币雇黼x開了人世。

二、怒其不爭(zhēng)——祥林嫂的物化異化

（一）無(wú)名無(wú)姓的祥林嫂

魯迅的作品充滿了諷刺意味，取千萬(wàn)人的影像雜糅成一個(gè)人，他作品中的人物常常沒(méi)有獨(dú)立的姓名。比如祥林嫂，之所以叫這個(gè)名字，是因?yàn)槟莻€(gè)比她小十歲并且早逝的丈夫叫作“祥林”，也就是說(shuō)嫁雞隨雞，祥林嫂嫁給誰(shuí)，就被稱為“某某嫂”。無(wú)名無(wú)姓，隨風(fēng)飄浮，落地也不知如何歸根，從這里開始我們就已經(jīng)能夠預(yù)見到祥林嫂的悲劇性。封建社會(huì)的規(guī)章制度決定了祥林嫂不得不依附于她的丈夫，就連她的姓名也因?yàn)樗拗硕x，她自己毫無(wú)選擇權(quán)。

（二）甘做仆人的祥林嫂

年紀(jì)大約才二十六七歲的祥林嫂就已經(jīng)嫁人并不幸喪夫，低眉順眼，不愛說(shuō)話，有點(diǎn)唯唯諾諾。結(jié)合后續(xù)的發(fā)展，我們可以看出，祥林嫂生活得不如意、不自由，她長(zhǎng)期被壓制得喘不過(guò)氣，不敢有自我感受，一言一行都循規(guī)蹈矩。婆婆精明勢(shì)力，獨(dú)攬大權(quán)，祥林嫂堅(jiān)守“在家從父，出嫁從夫”的規(guī)矩，完全為“三從四德”的封建思想所束縛。

脫離婆婆的掌控之后，祥林嫂在獨(dú)立工作的道路上喜笑顏開?！八淖龉s絲毫沒(méi)有懈，食物不論，力氣是不惜的?！鄙踔烈蝗松砑鏀?shù)職，幾個(gè)人的事她一個(gè)人全包了。任勞任怨地工作，還感到十分滿足，身體也圓潤(rùn)起來(lái)，臉上也出現(xiàn)了微笑。這個(gè)時(shí)期的她，成為辛勤的女仆。就好像魯迅所說(shuō)，她沒(méi)想過(guò)做“人”，也爭(zhēng)不到做“人”的資格。

再次回到魯鎮(zhèn)，祥林嫂的待遇不同以往，口碑更是一落千丈。她卻從來(lái)沒(méi)有想過(guò)另外一條路，只一廂情愿地又回到了這個(gè)牢籠。但是這時(shí)候的她不再具備足夠的價(jià)值，“手腳已沒(méi)有先前一樣靈活，記性也壞得多?！彼裏o(wú)法再奉獻(xiàn)自己的勞動(dòng)能力，無(wú)法再為魯四老爺和四嬸創(chuàng)造超額的利益，她開始陷入另外一種絕境。但她仍舊沒(méi)有放棄希望，聽了柳媽的方法，“用自己全部的積蓄去洗刷別人賦予她的罪惡”，想要重新做回別人眼中的正常人。遺憾的是，她已經(jīng)被當(dāng)時(shí)的整個(gè)社會(huì)拋棄，注定求救無(wú)門，自救無(wú)果。

（三）陷入異化的祥林嫂

在整個(gè)社會(huì)封建思想的裹挾下，祥林嫂有過(guò)幾次反抗和斗爭(zhēng)，分別是逃離婆婆來(lái)到魯鎮(zhèn)做工；拼命掙扎不愿嫁給賀老六；獻(xiàn)出所有“捐門檻”自救。但最后我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這只是祥林嫂陷入某一種困境做出的自發(fā)行為。她所有的反抗都不具備足夠的認(rèn)識(shí)和正確的思想，她在整個(gè)封建禮教社會(huì)的籠罩下僅僅只能抵制困擾她的“小套子”，還習(xí)慣于用一種封建思想去對(duì)抗另外一種封建思想。不知不覺(jué)間，她倒是反過(guò)來(lái)維護(hù)了封建迷信。

初到魯鎮(zhèn)時(shí)，祥林嫂為什么那么勤勞？因?yàn)橄榱稚┬枰?，她不得不盡可能地展現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)，盡心盡力地服務(wù)代表上位者的魯四老爺。她甚至在遭受婆婆虐待后還十分滿足于這種壓榨關(guān)系，慶幸自己能夠有一個(gè)落腳之地。這就說(shuō)明，當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的規(guī)訓(xùn)已經(jīng)被祥林嫂內(nèi)化，她不自覺(jué)間完全服從于這種模式。

包括后來(lái)，祥林嫂不愿嫁給賀老六，難道是因?yàn)樗曳纯蛊牌诺陌才艈?？難道是因?yàn)樗呀?jīng)有了自由婚嫁的意識(shí)？當(dāng)然都不是。僅僅只是因?yàn)椤昂门患薅颉?，祥林嫂認(rèn)為自己是屬于第一任丈夫的，她具有的貞潔觀，也就是封建制度下的“夫權(quán)”在影響她。

捐門檻事件是封建神權(quán)的一種代表。她接受所有的謾罵和指責(zé)，默默承受，沒(méi)有逃離魯鎮(zhèn)，卻只寄期望于虛無(wú)縹緲的東西能讓她回到最初。哪怕是最后她向“我”詢問(wèn)靈魂之事，更多的也只是自我內(nèi)心的矛盾，而不是思想的突破。在魯鎮(zhèn)這個(gè)會(huì)不斷給予精神虐殺的牢籠中，祥林嫂被異化得完全不像一個(gè)人，更像是被調(diào)教的畜生。

祥林嫂掙扎著，煎熬著，痛苦著，背負(fù)枷鎖茍延殘喘著，但她卻接受外界給予的一切，堅(jiān)信自己有罪。她無(wú)法明白自身的局限，無(wú)法掙脫封建制度給予的圈套，她自責(zé)懊悔，卻帶著深深的負(fù)罪感遵循規(guī)則。被環(huán)境所同化的她，不斷完成自我的物化、異化，最后走向滅亡。

三、全面批判——各階層的愚昧麻木

（一）上位者的蔑視不屑

魯四老爺是封建地主階級(jí)的代表人物，甚至掌管魯鎮(zhèn)的祭祀一事，是魯鎮(zhèn)絕對(duì)的高位者。四嬸作為魯四老爺?shù)呐渑?，同樣具有崇高的地位。書房里，極其顯眼的“壽”字和擺放已久的對(duì)聯(lián)反映了四叔因循守舊、墨守成規(guī)的性格。很具有諷刺意味的是，對(duì)聯(lián)上的內(nèi)容與他的處事之風(fēng)截然不同，他精于算計(jì)，對(duì)底層人祥林嫂咄咄相逼，字字誅心。與此同時(shí)他又傲慢冷血，絕不會(huì)親手了結(jié)祥林嫂這個(gè)“謬種”，只會(huì)放任社會(huì)逼死她。

魯四老爺看起來(lái)并沒(méi)有直接迫害祥林嫂，但是他從心底里看不起祥林嫂，對(duì)著祥林嫂有三次皺眉。第一次是因?yàn)橄榱稚┦莻€(gè)寡婦，他覺(jué)得晦氣，但卻因?yàn)橄榱稚┣趧诳细桑欣蓤D，選擇將祥林嫂留下。第二次他知道祥林嫂是逃出來(lái)的，他又一次皺眉，認(rèn)為祥林嫂不遵從封建規(guī)則的行為天理難容。第三次他對(duì)祥林嫂的厭惡更加明顯，明明是外部條件導(dǎo)致的祥林嫂痛失夫兒，他卻將一切都怪罪在祥林嫂身上，覺(jué)得她有傷風(fēng)化。

祥林嫂被婆婆帶走的時(shí)候，他一邊怨恨婆婆，一邊認(rèn)為婆婆做主理所應(yīng)當(dāng)。他生氣是因?yàn)閭Φ搅俗约旱睦妫邮苁且驗(yàn)樗褪且粋€(gè)保守刻板的封建禮教維護(hù)人。他只以自我為中心，維護(hù)自己的面子，計(jì)算自己的得失，保證自己的權(quán)益。

四嬸作為魯四老爺?shù)囊粋€(gè)依附者，絕大多數(shù)的行為都和魯四老爺一致，這就決定了即使是作為女人的她也完全不能和祥林嫂共情。她留下祥林嫂，并且持續(xù)關(guān)注祥林嫂的情況，是因?yàn)樗麄儧](méi)有找到一個(gè)更加稱心如意的勞動(dòng)者。不然她絕對(duì)不可能在祥林嫂虔誠(chéng)地想幫忙時(shí)下意識(shí)怒吼道：“你放著罷，祥林嫂！”態(tài)度嚴(yán)厲，語(yǔ)氣生硬，透露著蔑視和厭惡。

他們夫妻倆都一樣，自私虛偽、假模假樣地給予祥林嫂高高在上的施舍。實(shí)質(zhì)上，冷酷又無(wú)情，不斷踐踏底層人的自尊來(lái)維護(hù)自己的體面和高貴。

（二）同類人的吞噬傷害

“柳媽是個(gè)善女人，吃素，不殺生的。”偏偏是這樣一個(gè)女人給予了祥林嫂一條不歸路，讓祥林嫂所有關(guān)于生的希望徹底破滅，還陷入了無(wú)盡的夢(mèng)魘之中。因?yàn)榱鴭尩摹爸更c(diǎn)”，祥林嫂的精神世界進(jìn)一步崩壞，心靈煎熬而死。

柳媽可是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的完美的奴隸呀！家世清白，吃齋念佛，還能參與祭祀。她厭惡祥林嫂的絮絮叨叨，滿臉都是不耐煩，還擅長(zhǎng)于用卑劣的心思去揣測(cè)祥林嫂，“我問(wèn)你：你那時(shí)怎么后來(lái)竟依了呢？”“我想：這總是你自己愿意了，不然……”“我不信?！彼辉诤跸榱稚┑幕卮?，只覺(jué)得祥林嫂失貞失節(jié)，干脆死了算了。盡管她知道祥林嫂難堪窘迫，她仍然以取笑祥林嫂為樂(lè)。柳媽一邊和大家圍攻祥林嫂這個(gè)弱者，一邊又所謂的懷著善良之心，向祥林嫂獻(xiàn)言建策，“你想，你將來(lái)到陰司去，那兩個(gè)死鬼的男人還要爭(zhēng)，你給了誰(shuí)好呢？閻羅大王只好把你鋸開來(lái)分給他們?！比缓笏晚槃?shì)提出了捐門檻。柳媽還把那天聊天的內(nèi)容到處宣揚(yáng)，作為自己和別人的談資，撕咬祥林嫂的傷口，發(fā)展新的惡趣味。

柳媽缺乏同理心，在做幸福奴隸的這條道路上驅(qū)趕并傷害命運(yùn)多舛的祥林嫂，以此來(lái)?yè)嵛孔约旱谋瘧K生活。不符合傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)的祥林嫂成為砧板上的魚肉，被佛口蛇心的她肆意地啃咬和傷害。

（三）看客群的嘲笑冷漠

“鎮(zhèn)上的人們也仍然叫他祥林嫂，但音調(diào)和先前很不同。”魯鎮(zhèn)的人咀嚼著她的悲傷，嘲笑、侮辱、謾罵，肆意地宣揚(yáng)，毫無(wú)憐憫之心。聽見她的故事，男人斂起笑容，沒(méi)趣地走了開去；女人們臉上立刻改換了鄙薄的神氣，還要陪出許多眼淚來(lái)。老女人千里迢迢尋來(lái)，嘆息一番，一齊抹淚，還一邊議論著。當(dāng)她的悲慘能夠滿足大家的獵奇心理，她的痛苦得到了眾人的圍觀，直到這段故事再也沒(méi)有可討論的余地，“便是最慈祥的念佛的老太太們，眼里也再不見有一點(diǎn)淚的痕跡?！彼麄兾孀×水?dāng)事人的嘴，翻著白眼，禁止祥林嫂輸出自己的悲傷。祥林嫂接收到這樣的信號(hào)，如鯁在喉，緊閉雙唇，不敢再言語(yǔ)。

捐門檻事件之后，她眼窩深陷，精神恍惚，像個(gè)木偶人，被趕出了魯家。一無(wú)所有且頭發(fā)花白的她沒(méi)有得到任何的幫助，這深深體現(xiàn)出國(guó)民的劣根性，“拿‘他人的苦’做賞玩，做慰安，而自己唯一能做到的只是‘幸免’?！盵1]

（四）長(zhǎng)輩們的自私自利

死了丈夫的祥林嫂只能偷偷摸摸跑出來(lái)做工，還因?yàn)檫^(guò)量的工作感到心滿意足，我們可以由此看出婆婆的強(qiáng)勢(shì)霸道。后面沒(méi)打一聲招呼，婆婆直接擄走祥林嫂，把她賣到深山野墺去，還被衛(wèi)老婆子稱贊“精明能干”。強(qiáng)娶強(qiáng)嫁后，祥林嫂失夫失子，又被大伯強(qiáng)占房屋，以致沒(méi)有棲息之所，只能在外流浪，重回魯鎮(zhèn)。

兩人出現(xiàn)的頻率不高，卻都成為祥林嫂命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，成為祥林嫂悲慘人生的主要推動(dòng)者。婆婆只當(dāng)祥林嫂是私有物品，可以任自己買賣，寥寥數(shù)筆，封建家長(zhǎng)的形象就躍然紙上。大伯看祥林嫂孤苦無(wú)依，行使“族權(quán)”收回居住地，為自己謀利。兩人自私自利，榨干祥林嫂的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，將她推向絕境，然后毫無(wú)負(fù)罪感地輕飄飄走開。

（五）救命草的最后一擊

文章中對(duì)“我”著墨不多，“我”對(duì)于祥林嫂命運(yùn)的走向也沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)多的影響，但在無(wú)意之中推動(dòng)了祥林嫂死亡的進(jìn)程?！拔摇迸c魯鎮(zhèn)萬(wàn)枘圓鑿，不能相容，和四叔也總是話不投機(jī)，反復(fù)地想要趕緊離開?！拔摇庇憛捰馗淠呦蠡聂旀?zhèn)，總是有些憤懣不平，對(duì)祥林嫂則感到同情。

祥林嫂向知識(shí)分子的“我”詢問(wèn)有無(wú)魂靈，“我”如芒在背，想要安慰一下這個(gè)走向末路的人，所以含糊其詞，“也許有罷——我想?！薄叭欢参幢亍l(shuí)來(lái)管這等事……”“那是……實(shí)在，我說(shuō)不清……其實(shí)，究竟有沒(méi)有魂靈，我也說(shuō)不清?！迸c此同時(shí)，“我”也害怕承擔(dān)責(zé)任，為了讓自己的良心過(guò)得去，倒是感謝起了“說(shuō)不清”這三個(gè)字，就仿佛這三個(gè)字給了“我”投機(jī)取巧的機(jī)會(huì)，可以暫時(shí)拿來(lái)躲避道德的譴責(zé)?！拔摇本哂羞M(jìn)步的思想，憐憫心疼祥林嫂，卻無(wú)能為力。面對(duì)這個(gè)即將被封建社會(huì)摧毀的人，“我”惶恐無(wú)助不安，也只能自悔自責(zé)，逃避現(xiàn)實(shí)。

四、砥礪前行——對(duì)封建的猛烈沖擊

“政權(quán)，夫權(quán)，神權(quán)，族權(quán)”四權(quán)合一，編織成厚重的網(wǎng)，束縛住了祥林嫂。周圍人麻木冷漠，掩住了祥林嫂的口鼻，讓她無(wú)所遁形，既被迫又主動(dòng)地獻(xiàn)上了自己的生命。最可笑的是禮教間的自相矛盾。“夫權(quán)”要求祥林嫂從一而終，至死不渝，祥林嫂本可以做到，卻又被代表著“族權(quán)”的婆婆變賣。被族權(quán)壓迫的她最后卻成為譴責(zé)的對(duì)象，成為達(dá)不到夫權(quán)要求的下賤女人。封建統(tǒng)治幾乎荼毒著祥林嫂周圍所有人，這種思想已經(jīng)根深蒂固，無(wú)論犧牲多少人的性命都難以拔除。那個(gè)時(shí)代，剝削迫害無(wú)處不在，祥林嫂之類的人物已經(jīng)堆成白骨。

“十個(gè)人欺負(fù)一個(gè)人是欺凌，一百人欺負(fù)一個(gè)人也是欺凌，可一萬(wàn)個(gè)人欺負(fù)一個(gè)人卻是正義?！彪y怪魯迅會(huì)懷著最深的惡意去想象國(guó)民，但他的想象也終究難敵現(xiàn)實(shí)的萬(wàn)分之一。

祥林嫂只是當(dāng)時(shí)千千萬(wàn)萬(wàn)底層國(guó)民的一個(gè)縮影，善良被愚鈍溺死，封建在膝蓋前施令。如《狂人日記》中所說(shuō)，翻開歷史，“歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字。”但其實(shí)，“從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫著的兩個(gè)字是‘吃人’?！盵2]祥林嫂這類底層的勞動(dòng)人民就是排著隊(duì)等著被吃的一位。

20世紀(jì)20年代，全國(guó)都還沉浸在辛亥革命推翻帝制、中國(guó)迎來(lái)新曙光的美好愿景中，新文化運(yùn)動(dòng)如火如荼，魯迅卻從中窺探到辛亥革命的后勁不足，帝制不再思想仍留，人民的主人只是換成了另外一批，中國(guó)絕大多數(shù)落后地區(qū)仍未被教化，愚昧封建的思想很難被摧毀。他以筆為“槍”，希望自己的言論猶如鐘聲振聾發(fā)聵，喚醒千萬(wàn)民眾，向封建迷信、封建社會(huì)打出新思潮響亮的一槍。星星之火，可以燎原，《祝福》和其他優(yōu)秀作品一起匯入的時(shí)代洪流，終將會(huì)沖垮封建社會(huì)的高壩。

作者簡(jiǎn)介：姜七柳（1999—），女，侗族，貴州錦屏人，碩士研究生，研究方向?yàn)閷W(xué)科教學(xué)（語(yǔ)文）。

注釋：

〔1〕《魯迅文集全編》編委會(huì)編.魯迅文集全編[M].北京：國(guó)際文化出版公司，1995.

〔2〕魯迅.魯迅全集[M].北京：人民文學(xué)出版社，1981.