魯迅被譽為現(xiàn)代文學(xué)的開拓者與奠基人，他的文學(xué)創(chuàng)作題材新穎、形式特別、內(nèi)涵深刻，堪稱現(xiàn)代中國的民族魂?！犊袢巳沼洝肥侵袊F(xiàn)代文學(xué)史上的經(jīng)典之作，是第一篇用現(xiàn)代體式創(chuàng)作的白話短篇小說，其敘事手法獨特、具有深刻的社會批判精神，開辟了我國小說發(fā)展的新時代。在新批評理論的視野下，我們可以更深入地挖掘這部作品中的意象、結(jié)構(gòu)、反諷、隱喻、象征等元素，從而更全面地理解其主旨及內(nèi)涵，更好地感受魯迅的人生姿態(tài)。

一、意象的選擇

魯迅的小說有著鮮明的辨識性，有著別具一格的特點。筆者認(rèn)為這與他所創(chuàng)作的眾多獨特意象有關(guān)。魯迅的小說在意象的運用方面極具風(fēng)格，他所運用的意象獨特、豐富，通過意象的大量重復(fù)使用，使其構(gòu)成了一個完整的統(tǒng)一體，使作品內(nèi)涵層次豐富，耐人尋味。通過梳理文本得知，《狂人日記》中“月”“狗”“眼睛”意象都出現(xiàn)了5次，雖然次數(shù)不算多，但在情節(jié)的推進和主旨的揭露方面都發(fā)揮了重要作用。

（一）“月亮”意象

《狂人日記》以“今天晚上，很好的月光”[1]1作為正文開篇，“月光”算是第一個意象。魯迅曾說：“我的文章里找不出兩樣?xùn)|西，一是戀愛，一是自然。在要用一點自然的時候，我不喜歡大段的描寫，總是拖出月亮來用一用罷了?！盵2]可見魯迅對月亮的鐘愛，月亮在《狂人日記》中出現(xiàn)并不頻繁，但每一次出現(xiàn)都極具象征意義。

從“今天晚上，很好的月光”到“今天全沒月光”再到“月色也很亮了”，月光與“狂人”的心理狀態(tài)是緊密相連的，他見到了很好的月光，便覺得“精神分外爽快”，想到“以前的三十多年，全是發(fā)昏”，暗示著狂人將覺醒、將“發(fā)狂”，“月光”可看成覺醒的契機。到“全沒月光”時，“狂人”感到不安，故變得小心謹(jǐn)慎、多疑、害怕。再到看到“月亮很亮?xí)r”他再次“發(fā)狂”，在月光的照耀下仿佛有了底氣，開始提出質(zhì)疑，喊道“從來如此，便對嗎”？[1]8可看出“月光”像是“狂人”內(nèi)心世界的映射，是他覺醒的標(biāo)志。月亮與黑夜是分不開的，月亮給黑夜帶來了一些光亮、一些希望。就像是覺醒者們渴望光明，渴望能改變現(xiàn)實、改變“黑夜”。但是月亮的光亮在黑暗中又顯得十分渺小、微弱、孤獨，這也與當(dāng)時的時代以及“狂人”形象相契合。

（二）“狗”意象

在《狂人日記》中，“狗”具有深層次的隱喻和象征意義。狗的特點是對主人忠心，對感到危險的人兇狠狡詐。作者賦予了狗像人一樣的“吃人”意識，其更像是維護封建守舊勢力的“走狗”。

文章的開頭寫道：“不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢？”[1]3狗是主人忠心耿耿的寵物，處處維護著自己的主人，對陌生人、“革新者”警惕、兇惡。夜晚，趙家的狗會狂吠，在感到主人有危險時，“狗”又開始惡狠狠地嚎叫，維護主人。魯迅通過“狂人”的心理狀態(tài)表現(xiàn)他的“發(fā)狂”。就連鄰居家的狗看他一眼，都覺得是要被“吃掉”，從中可以看出“狂人”作為覺醒者、革命者的處處小心、警惕警覺。通過描繪狗對“狂人”的警惕和排斥，暗示了社會對個體、對“革新者”的束縛和壓抑，這種束縛和壓抑在“狂人”眼中就是會“吃人”的惡犬。它們代表著社會的黑暗面，壓抑個體的自由和尊嚴(yán)?！肮贰钡囊庀筮€進一步加深了孤獨和恐懼的主題。從“海乙那”到“狼”再到“狗”，“狗”的形象更加豐富和具象化。在“狂人”眼中，“狗”也是會“吃人”的?！翱袢恕笨謶指性从谒谏鐣懈械降氖桦x和孤獨，他試圖通過揭示社會的黑暗面來尋求認(rèn)同和理解，但最終仍陷入了無限的孤獨和絕望之中。

（三）“眼睛”意象

在《狂人日記》中，“眼睛”的象征意義是豐富而深刻的。在魯迅的筆下，眼睛是心靈的揭示，揭示了人物內(nèi)心的恐懼、疑惑、痛苦和覺醒。同時也反映出了人的麻木兇狠及人性的復(fù)雜與矛盾。

“狂人”的眼睛仿佛是一個警報器，時刻提醒他周圍環(huán)境的危險?？袢搜壑械氖澜绯錆M了恐懼和不安，他懷疑周圍的一切，包括動物、食物、家人，甚至是自己的親兄弟。這種恐懼的眼睛也反映出了“狂人”內(nèi)心深處的疑慮和不安，他開始懷疑自己是否也成了“吃人”社會的一部分，是否也參與了“吃人”的行為?！翱袢恕钡难劬€像一面鏡子，隨著故事的深入，他逐漸覺醒，眼睛也隨之發(fā)生變化。他開始意識到自己的恐懼和疑慮并非無中生有，而是社會現(xiàn)實的反映。他的眼睛逐漸變得清晰，開始清楚地看到社會的真實面貌。這時，眼睛不再是一個警報器，而是一面反映社會真實面目的鏡子，照出時代的眾生相。文中提到其他人的眼光、眼神時大都伴隨著“怪”“兇光”等形容詞，一張張兇惡的嘴臉躍然紙上，將封建的惡勢力形象塑造得栩栩如生。文中還寫道：“這魚的眼睛，白而且硬，張著嘴，同那一伙想吃人的人一樣?！盵1]4死魚眼睛的特點是麻木、毫無生機，就像是人那空洞麻木的眼神。且魚的眼睛很容易被挖出來，也像是人的雙眼被蒙蔽后，容易動搖，不思考，隨波逐流。

二、情節(jié)的設(shè)計

《狂人日記》中無論是寫作模式、情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物形象還是主旨內(nèi)涵，都充滿了反諷與悖論的色彩，顛覆了傳統(tǒng)道德秩序和社會現(xiàn)實，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)文學(xué)的表現(xiàn)形式和手法，推動了情節(jié)發(fā)展，深化了主題。

（一）反諷

《狂人日記》中的反諷結(jié)構(gòu)十分經(jīng)典，新批評理論認(rèn)為，“文本在語言和結(jié)構(gòu)原則上通過采用悖論和對立的方式，使符號指向與隱藏其后的內(nèi)容指向相撕裂而充滿張力，從而使其具有大于文本指向的多重內(nèi)涵”[3]。在《狂人日記》中，“小序”與正文之間存在反諷，“救救孩子”的呼聲也是一種反諷。

“小序”中的“狂人”和正文中的“狂人”是同一個人，但又是不同的兩種人?！靶⌒颉敝兴鶎懙氖恰捌群瘛钡牟∫呀?jīng)好了，且已“赴某地候補矣”的恢復(fù)正常精神狀態(tài)的人，而正文中寫的是一個發(fā)瘋的“狂人”?！靶⌒颉敝械摹翱袢恕笔钱?dāng)時社會眾人眼中的正常人，而正文中的“狂人”是時代的先覺者，具有深刻的見解和反封建的勇氣，反被周圍的人視為異類，受到排擠和壓迫?！犊袢巳沼洝肥侵袊谝黄自捨男≌f，從語體方面來看，作者用了兩種語言，“小序”為文言文，正文為白話文。文言文是那些自認(rèn)為是“正常人”的封建衛(wèi)道士所使用的，而白話文是那些被認(rèn)為是“狂人”的進步者們所提倡的，作者有意賦予兩種對立的敘述者以兩種相反的語言，以突顯他們之間的根本對立。[4]作者將“小序”與正文形成對比，通過其割裂與顛覆來進行反諷，“小序”與正文存在著健康與瘋狂、文言與白話、候補官員與叛逆狂人之間的對立，極具張力。反映了封建社會的壓迫，揭示了社會對于先覺者、“革新者”的冷漠和排斥。

“救救孩子”的呼聲也是一種反諷，小說以此為結(jié)尾?！熬染群⒆印笔恰翱袢恕彼l(fā)出的，他懷疑自己也有可能是“吃人”的人，自己不是全然無辜的。如果“狂人”沒有“吃人”，那他尚有勇氣去辯駁、去吶喊，但是他懷疑自己了，如果他是“吃人”的人，那被“吃”也只是因果，因此其勇氣消減了，開始向社會、向絕望的世界發(fā)出了“救救孩子”的呼聲。魯迅意識到了社會的病態(tài)，卻無力改變，只能寄希望于下一代，孩子是沒有被污染的白紙，是可救的。然而，他的呼聲卻被周圍人忽視。孩子能否得救，在那個時代背景下作者自己也不確定。在“救救孩子”后，魯迅用的不是感嘆號，而是省略號，以狂人的視角來看，他沒有勇氣，也不確定會不會有人“救救孩子”，所以他不敢斬釘截鐵地喊出“救救孩子！”而以一種似乎言有盡而意無窮的“救救孩子……”來表達希望。“救救孩子”是作者對社會問題的直接反映，代表了作者對整個社會、未來的擔(dān)憂和不安，既是對現(xiàn)實的諷刺，也是對未來的擔(dān)憂和警告。

（二）悖論

《狂人日記》中，“狂人”的形象和作品的主題間存在一個悖論，整部小說通過“狂人”的視角，賦予了其他人與物以象征意義，并通過“狂人”的臆想來顛覆傳統(tǒng)道德秩序，揭示社會現(xiàn)實的黑暗面。

看似是瘋子的“狂人”，卻看出了封建制度的本質(zhì)：“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁道義德’幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’！”[1]4“狂人”希望能揭開封建禮教的“吃人”本質(zhì)，他努力地對身邊人進行勸解，想使大家也能醒悟，但得到的是不理解和冷嘲熱諷。此時，眾人與“狂人”也形成了一種悖論，原以為是瘋子的“狂人”捅破了封建禮教虛偽的面紗，他是“清醒者”，原以為是正常人的眾人，成了野蠻、瘋狂的“吃人者”或是“被吃者”。[5]

此外，“狂人”的行為也是一種悖論。魯迅在小說中塑造了一個具有深刻思想和人格獨立性的“狂人”形象，他常常被看作是精神分裂的代表。時而清醒、時而瘋狂，時而理智、時而偏執(zhí)，這種矛盾的表述方式使得讀者在閱讀過程中不斷地思考和反思?！翱袢恕笔且粋€精神錯亂的人，是一個具有強烈反叛精神的人，他反對傳統(tǒng)觀念和權(quán)威，反對封建禮教和等級制度，試圖通過自己的行為來顛覆這些傳統(tǒng)觀念。然而，他的反叛精神又具有一種扭曲和異化的特點，像是一種精神分裂的感覺，他往往采取一些極端的行為方式來表達自己的反抗。他時而清醒，能夠看到周圍社會的種種不合理和丑惡；時而瘋狂，覺得誰都想“吃”他，做出一些荒誕和離奇的行為，這種精神分裂的狀態(tài)使“狂人”的形象更加復(fù)雜和矛盾。

三、主旨的揭露

新批評派認(rèn)為主題是一篇小說的總概括，甚至提出可將整篇小說視為主題的象征物。“主題是通過題意（topic）表現(xiàn)出來的東西。它是小說在其展開過程中所涉及的思想性內(nèi)容的集中表現(xiàn)。主題就是對于一篇小說的總概括。它是某種觀念，某種意義，某種對人物和事件的詮釋，是體現(xiàn)在整個作品中對生活的深刻而又融貫統(tǒng)一的觀點?！盵6]意象、人物、環(huán)境、情節(jié)都是為主題服務(wù)的，分析文中的象征和隱喻能更好地感受主旨。

（一）象征

《狂人日記》中寫道：“吃人的人，什么事做不出； 他們會吃我，也會吃你，一伙里面，也會自吃?！盵1]9社會已經(jīng)普遍蔓延著“吃人”現(xiàn)象，具有整體性、相互性。再從書中所寫“從仁義道德的字縫里看出滿本都寫著兩個字是‘吃人’！”等話語可知《狂人日記》中的“吃人”采用了象征主義手法。

“吃人”體現(xiàn)了社會的混亂與荒誕性，而這種荒誕與混亂卻是合法的、為人們所能接受的，人們在社會無限的“吃”與“被吃”之間循環(huán)、徘徊?！犊袢巳沼洝分械摹俺匀恕毕笳髦饨ǘY教的殘酷和黑暗。在那個時代，封建禮教思想已經(jīng)深入人心，人們無法自由地表達自己的思想和情感，封建禮教對他們的思想進行禁錮和壓制，仿佛要將人“整個吞沒”。無論是思想還是肉體，他們習(xí)慣了被統(tǒng)治、被壓迫，甚至認(rèn)為這種壓迫是理所當(dāng)然的?！俺匀恕边€象征著人的愚昧與麻木，為封建禮教所毒害、所壓制的人已是十分痛苦，但他們卻沒有想過反抗，甚至又接著去毒害、去壓制更弱小的人。國民的劣根性、奴性、麻木、愚昧是魯迅最為痛恨之處，“被吃者”就是“吃人者”，如此循環(huán)往復(fù)，構(gòu)成了“吃人”的深層意義。魯迅通過對傳統(tǒng)社會的批判和對人性的反思，揭露了封建禮教的弊害，表達了對民族生存狀態(tài)的憂慮。

（二）隱喻

《狂人日記》中采用了許多隱喻的寫作手法，如“家族”的隱喻、“何先生”的隱喻等，對深化文章的主旨意蘊具有極大作用，將封建制度下的黑暗面揭露了出來。

一是“家族”的隱喻。家族不僅是血緣關(guān)系的象征，也是封建禮教和封建文化的載體，它壓制了個人的自由和權(quán)利，將個人視為家族的財產(chǎn)和工具。在《狂人日記》中，“大哥”是家族中具有一定地位的人，“大哥”作為家族中的長子，是“狂人”的親人?！按蟾纭睍樗尾　樗q護，教他做論。但是“大哥”也是封建制度的“衛(wèi)道士”，在“狂人”違背封建倫理的時候，“大哥”便大義滅親?！翱袢恕卑l(fā)覺“大哥”也是“吃人”的人，對他有了恐懼和懷疑，這是他們之間親情淡薄與冷漠的一面。

二是“何先生”的隱喻?！翱袢恕笔且粋€“迫害狂”，是一個精神病患者，“大哥”給他請了專業(yè)的醫(yī)生何先生來治病。從一開始“狂人”就對何醫(yī)生有抵觸心理，并將其視為劊子手，他看出了醫(yī)生的“吃人”本質(zhì)。醫(yī)生走不多遠時說“趕緊吃罷！”，從大哥視角來看，是吃藥，從狂人視角來看，是“吃人”。在傳統(tǒng)認(rèn)知里，醫(yī)生常常是正面形象，是救死扶傷的代表。但在《狂人日記》中，醫(yī)生則成為傳統(tǒng)觀念的代表，他維護封建禮教，暗示封建禮教培養(yǎng)出了一批“偽善”的衛(wèi)道士。

四、結(jié)語

新批評派認(rèn)為作品是獨立自主的，《狂人日記》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話短篇小說，在這篇作品中，作者運用意象、反諷、悖論、象征、隱喻等手法使這篇作品更具獨特性和深刻性，有極高的藝術(shù)價值。它打破了傳統(tǒng)文學(xué)的束縛，開創(chuàng)了現(xiàn)代文學(xué)的新紀(jì)元，表現(xiàn)了現(xiàn)代文學(xué)的思想性和自由性。魯迅先生是時代的先行者，他敢于深刻地揭露和批判封建禮教的弊端和罪惡。透過“狂人”，我們看到了魯迅復(fù)雜、矛盾的思想轉(zhuǎn)變和心理狀態(tài)，可以說，“狂人”的現(xiàn)實代表就可以看作是魯迅本身。魯迅先生一直在思考如何讓國民的“小腿直立”，他的“立人”思想也激勵著千千萬萬的中國人。

作者簡介：羅瑩瑩（2000—），女，碩士研究生在讀，研究方向為學(xué)科教學(xué)（語文）。

注釋：

〔1〕魯迅.魯迅小說選讀——《吶喊》[M].太原：山西人民出版社，1976.

〔2〕吳作橋等編.再讀魯迅———魯迅私下談話錄[M].長春： 時代文藝出版社，2005.

〔3〕王銳，劉月.“常”與“非?！钡你Ｕ撊松Ь车碾[喻——評《〈狂人日記〉：反諷的迷宮》[J].現(xiàn)代語文，2013（12）：68-69.

〔4〕溫儒敏，曠新年.《狂人日記》：反諷的迷宮——對該小說“序”在全篇中結(jié)構(gòu)意義的探討[J].魯迅研究月刊，1990（8）：31-34.

〔5〕文江麗.瘋言與真理[J].品牌（下半月），2015（6）：331.

〔6〕布魯克斯，沃倫編.小說鑒賞[M].主萬等，譯.廣州：花城出版社，2022.