【摘要】加強(qiáng)對(duì)團(tuán)員青年的政治引領(lǐng)，需要幫助青年掌握和用好科學(xué)的世界觀和方法論這把金鑰匙。文章結(jié)合馬克思主義唯物史觀、實(shí)踐觀認(rèn)識(shí)論、方法論的原理，以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想引領(lǐng)團(tuán)員青年堅(jiān)定政治立場、堅(jiān)持政治道路、堅(jiān)守政治理想、提高政治能力。

【關(guān)鍵詞】世界觀方法論|政治引領(lǐng)|團(tuán)員青年

團(tuán)員青年是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的未來，習(xí)近平總書記高度重視廣大青年的政治引領(lǐng)，強(qiáng)調(diào)要引導(dǎo)廣大青年認(rèn)同中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念、政治路線和政策主張，自覺堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，聽黨話、跟黨走。做好團(tuán)員青年政治引領(lǐng)工作，關(guān)鍵在于幫助團(tuán)員青年正確把握馬克思主義世界觀和方法論，學(xué)懂弄通習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，并以新思想引領(lǐng)團(tuán)員青年的政治素養(yǎng)，堅(jiān)定人民的政治立場、堅(jiān)持正確的政治道路、堅(jiān)守崇高的政治理想、提高現(xiàn)代化治理的政治能力。

一、以馬克思主義唯物史觀的“人民性”引領(lǐng)團(tuán)員青年，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義政治立場

（一）引導(dǎo)團(tuán)員青年堅(jiān)持人民性這一馬克思主義的本質(zhì)屬性，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義人民至上的根本政治立場

人類發(fā)展的根本動(dòng)因分為兩個(gè)對(duì)立的世界觀。唯心史觀主張精神是世界的本源，精神決定物質(zhì)，由此形成人的思想動(dòng)機(jī)是決定社會(huì)發(fā)展的本源。而馬克思主義的唯物史觀則認(rèn)為，人類歷史的活動(dòng)是人的實(shí)踐活動(dòng)，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)發(fā)展和變革的決定性力量。因此，在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯明確提出“無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)”[1]。毛澤東在總結(jié)中國革命的基礎(chǔ)上總結(jié)出人民才是歷史發(fā)展的根本動(dòng)力。因此，中國共產(chǎn)黨就是要“全心全意為人民服務(wù)”。鄧小平從馬克思主義群眾史觀出發(fā)，提出“全心全意為人民服務(wù)， 一切以人民利益作為每一個(gè)黨員的最高準(zhǔn)繩”[2]。習(xí)近平總書記提出黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民，把堅(jiān)持人民至上作為黨治國理政的根本立場和根本原則，中國共產(chǎn)黨打江山、守江山就是守人民的心，讓人民過上好日子是黨的奮斗目標(biāo)，讓人民生活幸福是“國之大者”。人民的立場也是中國特色社會(huì)主義事業(yè)勝利前進(jìn)的根本遵循，尊重人民群眾主體地位和發(fā)揮人民的首創(chuàng)精神，依靠人民的智慧和力量開拓人民的事業(yè)。人民至上的根本政治立場和根本原則堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義“人民性”的本質(zhì)屬性?？傊袊伯a(chǎn)黨的理論來自人民、為了人民、造福人民，站穩(wěn)人民立場才能依靠人民的創(chuàng)造性，激發(fā)人民無限的智慧實(shí)現(xiàn)人民的愿望。堅(jiān)定人民至上的中國特色社會(huì)主義政治立場，是團(tuán)員青年必須掌握的認(rèn)識(shí)和改造世界首要的政治素養(yǎng)。

（二）以人民至上的根本立場和原則，幫助團(tuán)員青年牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)

近代以來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民趕走殖民侵略者，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立；推翻殖民地半封建社會(huì)，實(shí)現(xiàn)了人民解放；進(jìn)行社會(huì)主義革命，完成了中國偉大的社會(huì)變革；實(shí)施改革開放，開啟中國特色社會(huì)主義發(fā)展的道路。在百年奮斗歷程中，始終踐行為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命，以事實(shí)詮釋了人民至上政治立場的實(shí)踐意義。黨的二十大報(bào)告提出“要用黨的初心使命感召青年”，關(guān)鍵就在于使青年“真正成為政治上的明白人”，站穩(wěn)人民至上的根本政治立場，接續(xù)歷史使命，樹立起全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)，切實(shí)把人民群眾對(duì)美好生活的向往確立為團(tuán)員青年自己的奮斗目標(biāo)。人民的立場決定團(tuán)員青年服務(wù)和融入中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的正確方向，團(tuán)員青年只有堅(jiān)定人民至上的政治立場，在工作實(shí)踐中才能密切關(guān)注群眾關(guān)心什么、期盼什么，引領(lǐng)和激發(fā)團(tuán)員青年解民憂、暖民心的情懷，成為合格的建設(shè)者和可靠的接班人。

二、用馬克思主義唯物史觀的“必然性”引領(lǐng)團(tuán)員青年，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義政治道路

（一）科學(xué)認(rèn)識(shí)“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)絕不會(huì)”之間的內(nèi)在的聯(lián)系，引領(lǐng)團(tuán)員青年認(rèn)清資本主義和社會(huì)主義兩種制度共存的現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)定社會(huì)主義、共產(chǎn)主義政治道路

百年未有之大變局下，“東升西降”趨勢(shì)愈加明顯，幫助團(tuán)員青年認(rèn)清歷史必然性，樹立社會(huì)主義的道路自信至關(guān)重要。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為人類社會(huì)具有客觀的發(fā)展動(dòng)力，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定了人類社會(huì)由低級(jí)走向高級(jí)發(fā)展的必然性，馬克思和恩格斯通過分析了資本剝削工人的秘密，提出了剩余價(jià)值理論，資本主義社會(huì)無法克服生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料的私人占有之間的矛盾，必然要被一個(gè)美好的人類社會(huì)形態(tài)——共產(chǎn)主義社會(huì)取代。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出“兩個(gè)必然”即“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”[3]。在《（政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判）序言》中提出“兩個(gè)絕不會(huì)”即“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的”[4]。引導(dǎo)團(tuán)員青年掌握歷史唯物主義這一觀點(diǎn)，幫助團(tuán)員青年深刻認(rèn)清“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)絕不會(huì)”之間的內(nèi)在的聯(lián)系，一方面堅(jiān)定社會(huì)主義必勝的信心，另一方面又要清醒認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義代替資本主義將是一個(gè)長期的歷史過程。

（二）正確解讀中國式現(xiàn)代化，幫助團(tuán)員青年正確理解和堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的道路

在人類社會(huì)發(fā)展的理論碰撞中，西方學(xué)者站在資本主義社會(huì)的立場，提出的資本主義社會(huì)是“歷史的終結(jié)”，是“人類社會(huì)最后一種社會(huì)形態(tài)”的觀點(diǎn)曾一度塵囂。一是當(dāng)時(shí)的國際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)困境，二是個(gè)別幾個(gè)資本主義社會(huì)國家實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化的發(fā)展。但是，進(jìn)入新時(shí)代的中國給世界提供了現(xiàn)代化的全新選擇，中國共產(chǎn)黨在現(xiàn)代化的探索中走出了既是獨(dú)特，也是超越之路。完成了全面建成小康社會(huì)的第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)之后，中國共產(chǎn)黨提出“以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”，全面開啟第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)。由于發(fā)展條件不同、文化傳統(tǒng)差異，以及在國際競爭中所處地位、所具有的優(yōu)勢(shì)、所面臨的發(fā)展環(huán)境和發(fā)展目標(biāo)不同，世界各國在選擇發(fā)展道路上肯定也不盡相同，各具特色。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記指出中國式現(xiàn)代化具有“人口規(guī)模巨大的現(xiàn)化化、全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、人與自然和諧共生的現(xiàn)化化、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”五個(gè)中國特色[5]。長期以來，一些青年中存在著現(xiàn)代化即西方化、歐美化的錯(cuò)誤認(rèn)知。建立在私有制基礎(chǔ)上的西方現(xiàn)代化，是資本主義剝削制度下的現(xiàn)代化，資本至上決定了現(xiàn)代化是資產(chǎn)階級(jí)少數(shù)人的現(xiàn)代化；秉承叢林法則，弱肉強(qiáng)食西方發(fā)展模式?jīng)Q定了西方的現(xiàn)代化是以犧牲其他國家、民族的發(fā)展為代價(jià)的現(xiàn)代化；霸道強(qiáng)權(quán)、零和博弈的原則決定了西方現(xiàn)代化必然為維護(hù)自身的利益不擇手段，使世界動(dòng)蕩不安，給廣大發(fā)展中國家?guī)砩钪乜嚯y。中國式現(xiàn)代化是科學(xué)社會(huì)主義的最新成果，摒棄了西方現(xiàn)代化中以資本至上、弱肉強(qiáng)食、霸道強(qiáng)權(quán)的發(fā)展道路本性，拒絕對(duì)外殖民掠奪的發(fā)展行徑，克服了物質(zhì)主義膨脹、貧富差距巨大的惡果，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，在理論和實(shí)踐上以一種全新的文明形態(tài)超越了西方現(xiàn)代化。引領(lǐng)團(tuán)員青年運(yùn)用唯物史觀的邏輯思維去展望中國式現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的圖景，就是要堅(jiān)定團(tuán)員青年對(duì)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的必勝信心，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義的道路自信。

三、用馬克思主義實(shí)踐觀和認(rèn)識(shí)論引領(lǐng)團(tuán)員青年，堅(jiān)定構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的政治理想

（一）科學(xué)把握馬克思主義實(shí)踐觀和認(rèn)識(shí)論，幫助團(tuán)員青年學(xué)懂弄通習(xí)近平外交思想的國際視野和世界格局

在實(shí)踐獲取認(rèn)識(shí)，以認(rèn)知指導(dǎo)再實(shí)踐，再進(jìn)一步獲得更高的認(rèn)識(shí)，辯證唯物主義原理認(rèn)為任何理論只有在實(shí)踐中檢驗(yàn)，才能夠確定它的正確性，這樣的理論才能指導(dǎo)正確的發(fā)展。人類在謀求自身發(fā)展中不斷擴(kuò)大對(duì)世界的認(rèn)識(shí)水平和深化對(duì)世界的實(shí)踐行為。近代以來，在科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展的加持下，人類的這種認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的發(fā)展加速了人類可持續(xù)發(fā)展的困境，似乎人類發(fā)展越快，就越接近“死亡”！以自我為中心的西方國家持“零和博弈”堅(jiān)持弱肉強(qiáng)食的叢林法則，把自身的發(fā)展建立在他人的困苦之上，為一已私利不惜制造動(dòng)蕩混亂甚至發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭。習(xí)近平總書記總攬國際百年未有之大變局和國內(nèi)偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局兩個(gè)大局，以全人類永續(xù)發(fā)展的視野，站在歷史正確和人類進(jìn)步的一邊，以黨胸懷天下，世界大同的國際格局和國際視野，科學(xué)地回答了“世界是什么，人類向何處去”的時(shí)代之問，提出了人類命運(yùn)共同體的發(fā)展理念。這一理念逐漸得到國際社會(huì)的認(rèn)可，共商共建共享的世界必然是人類共同的選擇。引導(dǎo)和幫助團(tuán)員青年掌握科學(xué)的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)方法，學(xué)會(huì)從人類共同的價(jià)值去堅(jiān)定共同的發(fā)展目標(biāo)。

（二）深刻認(rèn)識(shí)人是社會(huì)關(guān)系的總和，幫助團(tuán)員青年感悟中國共產(chǎn)黨對(duì)人類的深切關(guān)照，堅(jiān)定構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一宏大的政治理想

“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”[6]。馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的學(xué)說，是人類命運(yùn)共同體的理論根源。當(dāng)前“地球村”的糧食安全、氣候異常、環(huán)境惡化、跨國犯罪、文化沖突、民族矛盾、區(qū)域戰(zhàn)爭等傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全問題層出不窮，國際關(guān)系越來越深刻也越來越快速地影響著世界上的每一個(gè)人。人類不管身處哪個(gè)國家，信仰什么，是否愿意，實(shí)際上已經(jīng)處在一個(gè)命運(yùn)共同體中。習(xí)近平總書記指出：“人類生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一時(shí)空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。”[7]。世界各國要順應(yīng)時(shí)代潮流，作出正確選擇，齊心應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，開展全球合作，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。在人類命運(yùn)共同體理念下，各國人民平等相處、相互尊重、和平發(fā)展、共同繁榮；人類命運(yùn)共同體理念下，國家不分大小、民族不分強(qiáng)弱，文化不分優(yōu)劣，歷史不分長短，都有權(quán)利共商共建共享發(fā)展成果，世界命運(yùn)由全體人類共同掌握。各類學(xué)校、各單位應(yīng)該加大團(tuán)員青年國際人文交流，多提供留學(xué)項(xiàng)目，鼓勵(lì)團(tuán)員青年參加國際性學(xué)術(shù)交流，引導(dǎo)中國青年站在全人類的角度，超越民族、國家和意識(shí)形態(tài)的限制，以國際視野、天下為公政治情懷，與世界各國攜手構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為人類社會(huì)實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展、持續(xù)繁榮、長治久安貢獻(xiàn)青春力量。

四、用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的科學(xué)方法引領(lǐng)團(tuán)員青年，提高現(xiàn)代化治理的政治能力

（一）系統(tǒng)把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的方法論，幫助團(tuán)員青年提高政治能力

在高校，重點(diǎn)是開好《習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想概論》這門課，把學(xué)理性講深刻講透徹，既給團(tuán)員青年講清楚科學(xué)的世界觀和方法論，把是什么和為什么的理論講清楚，又講好怎么辦、怎么干的行動(dòng)實(shí)踐。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中提出要把握好新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法，做到“六個(gè)必須堅(jiān)持”。堅(jiān)持人民至上就要求青年人不斷擺脫西方個(gè)人主義，站穩(wěn)人民立場、向人民學(xué)習(xí)、拜人民為師；堅(jiān)持自信自立就要有政治定力、政治主見，任何時(shí)候任何情況下都要堅(jiān)定“四個(gè)自信”做到“兩個(gè)維護(hù)”；堅(jiān)持守正創(chuàng)新就要做到道不變、志不改，敢想前人沒有說過的理，敢闖前人沒有走過的路；堅(jiān)持問題導(dǎo)向就要聚焦問題，提出解決問題的新理念新思路新辦法；堅(jiān)持系統(tǒng)觀念就要自覺地堅(jiān)持和運(yùn)用系統(tǒng)觀念觀察形勢(shì)、分析問題、推動(dòng)工作；堅(jiān)持胸懷天下就要順應(yīng)世界人民開放交流、發(fā)展合作、和平生活的普遍愿望，為解決人類面臨的共同問題作出貢獻(xiàn)。其他課程的教學(xué)、其他部門的工作也要同心共圓，與思政課同向同行，形成全員育人大局和協(xié)同育人效應(yīng)，共同做好青年學(xué)生的政治引領(lǐng)工作。此外要引導(dǎo)青年積極參加大學(xué)的共青團(tuán)、學(xué)生會(huì)、社團(tuán)聯(lián)合會(huì)、志愿服務(wù)隊(duì)等組織。高校要加強(qiáng)團(tuán)學(xué)改革、提高青馬工程培訓(xùn)質(zhì)量，不斷消除一些青年學(xué)生干部的功利心、官僚化，引導(dǎo)團(tuán)員青年提升政治素養(yǎng)，提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力和政治執(zhí)行力。

（二）學(xué)習(xí)運(yùn)用習(xí)近平總書記在不同時(shí)期不同領(lǐng)域提出的一些具體工作方法，幫助團(tuán)員青年提高政治治理能力

各級(jí)團(tuán)組織要引導(dǎo)團(tuán)員青年認(rèn)真學(xué)習(xí)討論習(xí)近平總書記的施政實(shí)踐和具體工作方法，把習(xí)近平總書記工作方法作為青年在新時(shí)代偉大實(shí)踐中擔(dān)當(dāng)作為的學(xué)習(xí)典范。比如堅(jiān)持和運(yùn)用“扣好人生第一?？圩印钡姆椒?。青年在其價(jià)值觀形成和確立的“拔節(jié)孕穗期”要樹立正確的理想信念，扣好人生第一?？圩樱苑涝谡蔚缆飞厦允Х较?。團(tuán)員青年要發(fā)揚(yáng)“滴水穿石”的精神，學(xué)會(huì)運(yùn)用“弱鳥先飛”的方法。習(xí)近平總書記在寧德工作時(shí)期，針對(duì)一些干部存在的急功近利心態(tài)，提出“滴水穿石”的精神，強(qiáng)調(diào)腳踏實(shí)地、打好基礎(chǔ)、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。習(xí)近平總書記結(jié)合貧困地區(qū)的閩東實(shí)際，指出“弱鳥可望先飛、至貧可能先富”，關(guān)鍵要看有無“先飛”的意識(shí)。團(tuán)員青年階段會(huì)面臨就業(yè)創(chuàng)業(yè)爬坡過坎，不能好高騖遠(yuǎn)也不能自我否定，而是要堅(jiān)信“滴水穿石”，持之以恒、久久為功；要勇于“弱鳥先飛”，敢為人先。堅(jiān)持和運(yùn)用“馬上就辦、真抓實(shí)干”的方法。習(xí)近平總書記在閩工作期間，針對(duì)黨政機(jī)關(guān)存在的拖拉扯皮、敷衍了事、官僚主義等現(xiàn)象，指出要大力提倡“馬上就辦”的工作精神，講求工作實(shí)效，提高辦事效率。此外，還有“兩山論”“一張藍(lán)圖繪到底”“踏石留印、抓鐵有痕”等重要工作方法。團(tuán)員青年大多在基層學(xué)習(xí)和工作，面對(duì)各種矛盾，要掌握好方法論，學(xué)會(huì)運(yùn)用恰當(dāng)方法，擔(dān)當(dāng)實(shí)干、求質(zhì)求效，敢啃硬骨頭、敢接燙手山芋，在基層一線中不斷淬煉，把自己培養(yǎng)成政治素質(zhì)好政治能力強(qiáng)的可堪重任的時(shí)代新人。中國軍轉(zhuǎn)民

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【基金項(xiàng)目：廣西研究生教育創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目：廣西研究生課程思政建設(shè)調(diào)查研究（項(xiàng)目編號(hào)：JGY2022277）；2020年廣西高校大學(xué)生思想政治教育理論與實(shí)踐研究科研課題，新時(shí)代大學(xué)生政治引領(lǐng)工作的研究與實(shí)踐（項(xiàng)目編號(hào)：2020SZ079）】

（作者簡介：莫碧珍，廣西科技師范學(xué)院，教授，碩士，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃忘h建；羅春潮，南寧職業(yè)技術(shù)大學(xué)，教授；通訊作者：李常應(yīng)，右江民族醫(yī)學(xué)院，副教授）