考場一類文八大關(guān)鍵點(diǎn)（七）

【前言】

“共性”與“個性”是辯證思維的一對重要范疇和概念。共性存在于個性之中，并通過個性表現(xiàn)出來，沒有個性就沒有共性。其次，矛盾的共性和個性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。因此，雖說社會是共性使然，但因?yàn)楣残杂质莻€性使然，所以，從最根本的意義上說，社會乃是個性使然。最好的個性組合成最好的共性，最好的個體組合成最好的社會，最好的個人利益組合成最好的社會利益。社會是人之共性和個性的統(tǒng)一體；共性相約，個性相得；共性是社會的基礎(chǔ)，個性是社會的靈魂。扼制個性便是扼制了社會之根本。

認(rèn)識“共性與個性”這一原理，對我們正確認(rèn)識事物、學(xué)會科學(xué)分析事物具有重要意義。在作文的審題立意、選材構(gòu)思中，我們可以靈活運(yùn)用“共性和個性”的哲學(xué)觀點(diǎn)來幫助我們提升作文層次。

【畫重點(diǎn)】

1.審題立意時，如何把“求同”和“辨異”兩方面辯證地統(tǒng)一起來？

2.選材構(gòu)思時，可以從哪三方面做到“獨(dú)具個性”？

審題立意求同辨異

根據(jù)“共性與個性”這一哲學(xué)原理，我們在寫作中要把“求同”和“辨異”兩方面辯證地統(tǒng)一起來，既要從個性中概括出普遍性，又要在共性中看到個性和獨(dú)特性。

如以下作文材料：

魯迅說：無論什么事，如果繼續(xù)收集材料，積之十年，總可成一學(xué)者。

歌德說：我在這一點(diǎn)上就像一個人在年輕時積累了許多銀幣和銅幣，年歲愈大，這些錢幣的價值也就愈高，到了最后，他年輕時的財產(chǎn)在他面前就都變成了純金。

歷史學(xué)教授說：如果你能收集兩萬張卡片，就可以在歷史界成為權(quán)威。

我們首先通過分析發(fā)現(xiàn)材料的共同點(diǎn)：治學(xué)要注意積累。那具體要寫什么內(nèi)容呢？還要到材料中找答案，以解決一時無話可說、內(nèi)容不充實(shí)的問題。然后，再求異。仔細(xì)研讀三則材料不難發(fā)現(xiàn)：第一則材料強(qiáng)調(diào)的是積累要長期堅持；第二則材料強(qiáng)調(diào)積累大有價值，不會徒耗時光和精力；第三則材料則強(qiáng)調(diào)積累要廣要多。這三點(diǎn)可作為“治學(xué)要注意積累”的分論點(diǎn)。這樣從三個不同的角度，層層分析說理，步步推進(jìn)，文章就容易寫得充實(shí)深刻。

又如以下作文材料：

人是符號的動物。我們習(xí)慣用“企業(yè)家”“民工子弟”“90后”“殘疾人”等不同的符號來標(biāo)識人的不同，而自己也常常為“符號”所累。當(dāng)人被“符號”遮蔽時，容易忽視人共有的本性，也易忽視自己的存在。

通過“符號”來認(rèn)識人自有其弊端，即認(rèn)識別人時容易忽視人共有的本性，認(rèn)識自己時易忽視自己的存在?！叭恕笔怯蓚€性與共性組成的，無論個性還是共性都是人性，而人性是十分復(fù)雜的，貼標(biāo)簽的方法肯定是粗疏的，不利于對人的正確認(rèn)識。如何看待“用符號標(biāo)識人”即如何通過符號來認(rèn)識人、看待人這種思維方式。我們要從人的個性與共性的關(guān)系中“突出重圍”，對“人”作“求同”和“辨異”的思考，才能得出較為深刻的結(jié)論，確立有深度的立意，比如“讓我們超越符號的局限，作為‘人’而活著，既為了自己生存的尊嚴(yán)，也為了其他人，為了整個世界”，或“去除符號化，不僅是去除人們對于群體的偏見，更是去除人心中對自我的枷鎖與忽視”。

又如以下作文材料：

人們對自己心靈中閃過的微光，往往會將它舍棄，只因?yàn)檫@是自己的東西。而從天才的作品中，人們卻認(rèn)出了曾被自己舍棄的微光。

材料中圍繞“心靈的微光”這一話題，陳述了兩類不同的人，一類是“人們”，即普通人、眾人；一類是“天才”。兩類人的共同之處在于他們都有屬于自己的“微光”，比如靈感、想法、品質(zhì)等，這應(yīng)該是所有人的共性所在。而不同之處在于有人舍棄了自身原有的“微光”，有人沒有舍棄；前者導(dǎo)致自己“泯然眾人”，后者讓自己成為“天才”。這就是同中辨異的審題過程。

因此在審題立意時，我們要善于抓住題目或材料中共性和個性的兩面，看到共性，同時發(fā)現(xiàn)個性，然后在求同辨異的思考中確定立意取向。對于具有正面意義的共性，我們可以發(fā)揚(yáng)學(xué)習(xí)；對于具有負(fù)面意義的共性，我們要盡力排除它的影響。對于具有正面意義的個性，我們要支持鼓勵；對于具有負(fù)面意義的個性，我們要批評消除。

選材構(gòu)思獨(dú)具個性

首先體現(xiàn)在材料安排上的同中求異，這就要求我們在寫作中寫別人所未寫、發(fā)別人所未發(fā)。比如命題作文《水到渠自成》，如果只想到“渠”是結(jié)果，是成功；“水”是積累，是主觀努力，是機(jī)遇，那立意和選材也就僅僅局限于大家都能想到和寫到的“共性”，但如果獨(dú)辟蹊徑，運(yùn)用逆向思維，將平時積累的“個性化”的材料與題目關(guān)聯(lián)起來思考的話，可能會自出“機(jī)杼”。如有位同學(xué)平時積累了較多的“媒體與大眾”的材料，這時候其實(shí)要做的工作便是巧妙地將“水”與“渠”和“媒體與大眾”勾連起來，例如：“水到渠自成”中的“自”是個意味深長的概念，它是“水”與“渠”關(guān)系的辯證統(tǒng)一，具體來說，“水”是“渠”的必要條件，即“渠”成的動因，但“水”又僅僅只是一個推力，只有恰到好處地一推，“渠”才能“自成”，而非“不得不成”。而由此類推至媒體與大眾的關(guān)系，作為“水”與“渠”的具象，媒體的推力與大眾文化價值的“自成”關(guān)乎著社會的輿論導(dǎo)向與精神內(nèi)核。這樣，就能自然而然地運(yùn)用個性化的材料寫出自己的文章，顯得“水到渠自成”。

其次體現(xiàn)在構(gòu)思（結(jié)構(gòu)）上“常式”與“變式”的運(yùn)用。比如我們提倡議論文的寫作按照“起承轉(zhuǎn)合式”的思路，是為“常式”。但是具體到怎么“承”和“轉(zhuǎn)”，又有多種方法，在“承”的時候是并列展開、對照展開還是層進(jìn)展開，在“轉(zhuǎn)”時是轉(zhuǎn)向社會現(xiàn)實(shí)、轉(zhuǎn)向“我們”，還是轉(zhuǎn)向更高層面，轉(zhuǎn)向辯證分析。這又要因題、因人、因文而異，不可一概論之，是為“變式”。

最后是創(chuàng)新文體的運(yùn)用。近幾年，高考作文中頻頻出現(xiàn)標(biāo)新立異之文。文言文、小說、寓言、對話體、訪談、分鏡頭劇本、說明書等“新形式”輪番登場，讓人耳目一新。以2019年上海卷優(yōu)秀作文《越有“中國味”，越具“世界性”》為例，作者用碩士論文答辯會的形式布局行文，避免了跟清一色的“議論文”撞車，頗有新意，讓讀者在千篇一律的議論文中獲得一點(diǎn)新鮮的感覺。其實(shí)，這種稍有“變形”的議論文，除了頭尾，中間部分就是一篇常規(guī)的議論文。因此，這種寫作方法對于中學(xué)生而言，運(yùn)用起來并不難。

“文體的出新確實(shí)可以給讀者以新鮮感，寫得好甚至可以成為獲得好評的‘奇兵’?！钡?，需要指出的是，如果能在較短的時間內(nèi)想同場應(yīng)試考生之未想，寫他人之未寫，當(dāng)然為創(chuàng)新之舉，但如果一味追求標(biāo)新立異，最終只是一些“東施效顰”之作，丟棄了文章內(nèi)容而只注重外在形式，那無異于舍本逐末。所以，個性的外在形式還需內(nèi)容的豐富獨(dú)特，因?yàn)楫?dāng)人們在讀一篇作品時，感同身受或心有戚戚的還是文章的立意與思想。