日本臨濟宗初祖榮西禪師（公元1141-1215年），被稱為“日本茶祖”。

關于榮西禪師最初栽培茶樹的背振山石上坊，之前只是在一些文獻中看到記載，但一直查詢不到茶人實地考證的記錄，也不知道石上坊遺跡現(xiàn)在的狀況，或許早已蕩然無存。

本著“得之自然者深，得之學問者淺”的想法，我于2024年仲夏終于踏上了尋訪背振山石上坊的路程。

NO.01

走入背振山

據(jù)福岡市博物館“背振山的歷史與文化”披露：在日本鐮倉時代后期制作的名為“背振山靈驗”的宴曲中唱道：從西遙遠松浦瀉，可以看到圍繞笛崎松和磯路的志賀島，山上可以遠望玄界灘沿岸的風景。從玄界灘可以看到背振山，對于進入博多灣的船只來說這是一個標志，這里曾經(jīng)聚集了渡海到中國求學求法的眾多信仰者。相傳隨遣唐使同行的空海、最澄、圓仁、圓珍，以及平安時代末期兩次入宋的榮西等許多日本僧侶都進入過背振山，以祈求航海安全。

背振山曾經(jīng)是日本天臺密教的重鎮(zhèn)，一度十分繁榮昌盛。靈仙寺是這一帶眾多寺坊的總寺號，如同真言宗高野山上的金剛峰寺，靈仙寺的下院以“坊”命名，我們要去探訪的“石上坊”就是其中之一，全山最盛時號稱共有“干坊”。在背振山上立有一根木柱，上面寫著“背振千坊巖萬坊英彥山三千八百坊”，就是傳說最多時這一帶共有3800坊，可見這座天臺圣山昔日的盛景。背振山也是靈仙寺的山號，根據(jù)千坊所處的位置分為上宮、中宮和下宮。室町至戰(zhàn)國時代，由于戰(zhàn)火頻發(fā)，這里的寺宇幾乎全部廢棄。明治初期后，山名曾被改為“上宮岳”“御岳”和“弁才岳”。

車開在崎嶇山路上，隨著導航經(jīng)過一座高架橋后，下橋就是左右分叉的丁字路口。指示牌顯示，通往石上坊需要向右拐彎。此時，山路已經(jīng)明顯變窄，右邊的路口已被封住，車無法再行駛了，但距離石上坊還有三公里，如果步行的話大約需要一小時。問題是這里不能停車，來回兩小時，車可能就被拖走了，況且山里路況不清楚，進山容易出山難?？磥碇荒芡嘶氐郊袄镱牡荔A，去打聽一下是否還有其他上山的路徑。

吉野里町道驛修建得還算氣派，道驛上寫的“千坊館”的名稱就是來自背振山上的“千坊”之稱，廣場上有一個環(huán)形溪水汲水處，許多附近的居民提著大大小小的水瓶在這里依次排隊接水，想必這里的山泉水十分清澈與甘甜，可謂一方好水滋養(yǎng)著一方好茶。道驛的商店里有當?shù)叵薅ǔ鍪鄣摹皹s西茶”和“榮西”牌的茶飲，表明這里與榮西禪師的淵源十分深厚，吉野里町的山民至今還受惠于榮西禪師的遺德。

向商店里的大媽詢問去石上坊的山路，她們馬上警覺起來，其中一位說“上山的路已經(jīng)封閉，沿途有許多塌方和落枝，十分危險。我不能告訴你們，萬一出了事故我們無法承擔責任?！边@時的我們也是十分猶豫，車船勞頓，好不容易到了山前，卻不能進山看一眼。于是，我們決定先吃午飯，在店里買些東西吃，或許當我們從過路游客變身為堂吃顧客后，店員對于我們的請求會有不同禮遇。

于是，我們在商店里買了面包和飲料，以及當?shù)禺a(chǎn)的大葡萄，在入店口一旁的桌子上用午餐。結束用餐后，又往車上搬了一箱“當?shù)叵薅ā钡臉s西茶飲。再次詢問上山路線時，剛才這位大媽終于找來筆和紙，給我們手繪了一張上山的路線圖，畫完之后還帶我們走到門外，指著前山接近山峰處的一片開墾地說：“石上坊就在這里，附近有一個茶園，找到茶園跟著指示牌走就可以找到了?！?/p>

獲得如此重要的信息和指導，我們連忙謝過大媽，準備上路。大媽卻再三關照：“開車上山一定要小心，要避開落枝和山石，出了問題要自己負責，不要說我們讓你們上去的！”我們心領神會，她指的是另外一條山路，要穿過一個隧道，出隧道后馬上右拐就可以一路開到靈仙寺附近。

NO.02

走進靈仙寺

出了隧道，經(jīng)過一座橋，右邊的道路又被封了起來，只留出一條車行道的缺口。前面有一輛車，看到封路的警示牌，就倒車離開了。我們因為有了大媽的手繪線路圖，判斷就是要從這個缺口往深山里行駛。

山路越開越狹窄，兩邊的杉樹挺拔林立，路上不時有落枝橫道，我們只能十分小心地慢行，在有分岔的路口就拿出大媽手繪的地圖分析與判斷前行的方向。在一個較大的路口附近，有伐木工人在作業(yè)，負責照看路況的大叔穿著黃色的馬甲，手持白色的小旗。我們開始擔心他會攔住我們繼續(xù)前往，當我們向他詢問石上坊的位置時，他卻十分友好地向我們指明了方向。在深山老林，一個善意的指點，頓時給了我們新的希望。

之后的山路更窄，只能通過一輛車，如果對面有來車，已經(jīng)無法找到會車的地方了。路面上的落葉腐爛后長出了薄薄的苔蘚，有些濕滑，必須慢慢駛過這樣的路段，速度過快車輛容易打滑。車道的一邊就是懸崖，雖然有高大粗壯的杉樹阻擋，但還是擔心車輛會側向一邊。

車行十分鐘左右，看到一塊“靈仙寺跡距離70米”的牌子，注意到前方路面不整，我們就決定在此停車，步行前往。走過70米，需要往下走幾十級臺階。臺階口緣是用杉木橫臥而成，在濕潤的山間已經(jīng)長出一層層綠苔，相當濕滑，需要拉著扶手慢慢下行。沿途看到了一些“山岳佛教圣地靈仙寺”“乙護法堂”“坂本咔”“蛤水道，蛤岳”以及“靈仙寺跡森林浴步道（日本茶樹栽培發(fā)祥之地）”的指示牌。

走了十多分鐘，我們先在“水上坊”附近小憩，一塊“靈水與水上坊跡”的牌子上寫著：靈水和水上坊遺址是附近唯一的涌泉水源，旁邊有刻著金剛界大日如來梵文“摩”字的石牌。這一帶被認為是背振山中宮靈仙寺水上坊的遺跡，有一座三米乘四米的基石建筑遺跡，說明這里曾有一座廢寺，旁邊還有江戶時代天和、享保年號的法華經(jīng)供奉紀念塔，以及文政年號的信女供養(yǎng)塔等。走在這樣的山間小徑上，可以深切感受到當年在此結庵的修行者的不容易。

背振山是位于九州福岡縣和佐賀縣之間的一座山，海拔達到1054.6米，是日本三百名山之一。據(jù)山根泰志撰寫的“夢幻之國境線：廣瀨文庫《背振山堺圖》與周邊”考察分析，當時的背振山上宮有山頂宮，中宮有靈仙寺，下宮有修學院?，F(xiàn)在，背振山上宮有背振神社，山頂保留有上宮弁財天和航空自衛(wèi)隊的雷達網(wǎng)站。下宮的修學院起源于1300多年前的飛鳥時代末期，和銅二年（公元709年）湛譽上人開辟背振山道場，逐漸形成以中宮靈仙寺為中心的“背振千坊”的山岳佛教圣地。慶長五年（公元1600年），在鍋島直茂公（佐賀藩祖）的幫助下，下宮的積翠寺得到復興，京都的曼殊院門跡（皇族）正式授予“修學院”院號。因此，積翠寺被稱為修學院，背振山的中心也從中宮的靈仙寺轉移到下宮的修學院。

中宮的靈仙寺現(xiàn)存的建筑物只有建于1852年的乙護法堂一棟，處在標高500米的山腰上，附近散落有一些建筑遺跡、經(jīng)冢、墓塔等。經(jīng)冢群以平安時代后期為主體，1986年7月土砂崩塌時發(fā)現(xiàn)了一件收納18卷紙本經(jīng)的銅制經(jīng)筒。經(jīng)筒為鑄銅4層積上式，高34.7厘米，這個經(jīng)筒被推定為12世紀前半期的作品，現(xiàn)藏于佐賀縣立博物館。

（未完待續(xù)）