新樂文化，亦稱“新樂下層文化”，是我國東北沈陽地區(qū)原始文化考古的一個重要發(fā)現(xiàn)，因遼寧省沈陽市北郊新樂遺址下層遺存而得名。該文化主要分布在下遼河流域，發(fā)現(xiàn)有圓角方形半地穴式房址，石器有打制石器、磨制石器和細(xì)石器三種，最具特色的是出土各種煤精制品。陶器多為夾砂陶，器型以筒形罐為主，還有斜口器和圈足器。文化年代為距今7300—6800年。

沈陽新樂遺址是我國原始社會新石器時代一處聚落遺址，其地處北溫帶，是受季風(fēng)影響的半濕潤大陸性氣候，在距今7000年前年平均氣溫比現(xiàn)今高出3℃—5℃，相當(dāng)于現(xiàn)今遼南或河北北部的氣溫。其最早年代約在公元前 6000—公元前7000年，是一處原始社會母系氏族公社繁榮時期的村落遺址，是遼寧中部地區(qū)較有代表性的遺址。

一、新樂遺址工具的分析

根據(jù)新樂遺址的發(fā)掘報告，該遺址共有石質(zhì)生產(chǎn)工具1579件（去掉細(xì)石核，且把石片、石葉、石葉削器等按照復(fù)合石刀的組合比例折算后）。石制工具的器型為敲鑿器、刮削器、石網(wǎng)墜、石鏟、石斧、石錐、石嵌、磨盤、磨棒、磨石、石刀、石鎬、石球、石鏃等。此外有骨質(zhì)、陶質(zhì)生產(chǎn)工具等，器型為骨錐、骨柄、陶紡輪等。

按照這些工具的原始功用可分為敲擊類、砍伐類、漁獵類、翻土挖掘類、切割收割類、谷物加工類、工具加工類、鉆孔類以及一些用途不明的其他類。其中屬于敲擊類的有敲鑿器、石錘，此外石斧的器身較厚重，頂部也可用于敲重，其用途類似于錘子，但在歸類方面還是歸入砍伐類；砍伐類的有石斧等；漁獵類的有石網(wǎng)墜、石鏃、石球等；翻土挖掘類的有石鏟、石鎬；切割收割類的有刮削器、石葉、石刀、石片等（石片、石葉等按照復(fù)合石刀的組合比例折算后計入），此外有砍鑿器因器型較小，一并歸入；谷物加工類的有磨盤、磨棒；工具加工類的有磨石、研磨器，此外尖狀器也可用于工具的加工，故而在統(tǒng)計工具加工時也算在內(nèi)；屬于縫紉類的有陶紡輪、骨錐等；鉆孔類的有石錐；除此之外，還有如石核等用途不明的器物歸入其他類，具體情況見表 1。

新樂遺址全部生產(chǎn)工具中，以收割切割類和敲擊類工具占大部分，共占到約42%，其中細(xì)石器數(shù)量占有相當(dāng)大的比例，可以說明就生產(chǎn)方式而言，人們是通過大量的與切割相關(guān)的這種具體的勞動形式為主體實現(xiàn)的。其次為谷物加工類、漁獵類和工具加工類工具。再次為砍伐類工具也占有一定的比例。翻土挖掘類工具、鉆孔類和縫紉類工具少之又少，合起來也不到1%。

所以，可以看出新樂文化的工具是切割、敲擊、漁獵和谷物加工這幾類組合而成，雖然谷物加工類工具較多，但采集來大量的谷物野果需要碾磨加工，正側(cè)面說明了采集的發(fā)達(dá)。也就是說這些工具不足以支持農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而更適合于采集和漁獵。由此可見，在新樂文化中以收割切割為代表的采集經(jīng)濟(jì)占主要地位，漁獵經(jīng)濟(jì)與其相互補(bǔ)充。而農(nóng)業(yè)是否出現(xiàn)、程度如何，則需要民族學(xué)的材料加以佐證。

二、少數(shù)民族的刀耕火種

通過考古材料統(tǒng)計出的工具比例反映出新樂文化原始人類的經(jīng)濟(jì)生活、生產(chǎn)方式等情況。為了更充分地了解這些情況，比對不同經(jīng)濟(jì)形態(tài)下的生產(chǎn)活動所需的具體勞動工具以及勞動過程等一系列情況，本文選取了一些西南地區(qū)少數(shù)民族的生產(chǎn)生活情況。解放初期，這些少數(shù)民族生產(chǎn)力水平不高，生產(chǎn)工具也十分落后，耕作粗放，大都存在刀耕火種的耕作方法。也就是說這一時期他們還處于相對原始的生活狀態(tài)，保留了很多原始習(xí)慣，因而其生產(chǎn)生活情況相對原始，所以對了解原始人類的經(jīng)濟(jì)生活、生產(chǎn)方式等情況有十分重要的參考價值。刀耕火種是新石器時代的農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式，屬于原始生荒耕作制。先以石斧，后來用鐵斧砍伐地面上的樹木等枯根朽莖、草木，曬干后用火焚燒。經(jīng)過火燒的土地變得松軟，不翻地，利用地表草木灰作肥料，播種后不再施肥，一般種一年后易地而種。由于耕作粗放，畝產(chǎn)量很低，俗稱“種一山坡，收一籮籮”。這種種植方式或可稱之為園藝式農(nóng)業(yè)或刀耕火種的早期階段。

西南很多少數(shù)民族就曾遺留有這種最原始的耕作方式。他們將野生稻的種子撒在草地上，然后把草拔掉，利用拔草帶出來的土掩埋種子。等農(nóng)作物長大之后，如果有草木遮擋陽光，就折斷這些樹枝和雜草，保護(hù)作物在陽光照耀下生長。此時的農(nóng)業(yè)工具極其簡單，在舊石器時代漁獵采集經(jīng)濟(jì)下即存在的小刀、斧頭、棍棒等簡陋工具即可以支持，并不需要專門化的工具。我國云南地區(qū)布依族、壯族、景頗族、獨龍族、佤族等少數(shù)民族的刀耕火種雖說已經(jīng)較為進(jìn)步了，學(xué)會了挖地犁地和薅草翻地，但仍保留了很多原始的特征，使我們得以通過他們的生產(chǎn)活動，窺視到古代先民可能的勞動過程以及與每一個過程相適應(yīng)使用的生產(chǎn)工具狀況。

以下選取了新中國成立初期，保留有刀耕火種痕跡的原始農(nóng)業(yè)的西南少數(shù)民族，如彝族、佤族、苗族和黎族這些農(nóng)業(yè)十分落后的少數(shù)民族的詳細(xì)材料。我們得知這些少數(shù)民族的生產(chǎn)工具很相似，主要的生產(chǎn)工具基本相同，有犁、耙、鋤、刀、斧和尖木棍的工具組合。這些工具分別屬于挖土發(fā)掘、收割切割、砍伐、點種等工具。各少數(shù)民族的脫粒工具，也就是谷物加工類工具都不相同，有的是連桿，有的是垯斗，不過作用相同。此外，都有自己的運輸、貯藏工具等，比如背簍等?？梢娺@些少數(shù)民族地區(qū)的日常生產(chǎn)工具已經(jīng)形成了一套穩(wěn)固的組合，農(nóng)作的每個環(huán)節(jié)都有特定的工具，也就是說農(nóng)業(yè)活動的整個環(huán)節(jié)具備了一整套固定的工具組合。

從表2我們可以看出，首先，各少數(shù)民族的翻土挖掘類工具占了較大比例，占一半左右，說明他們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)都是以耕種為主的。其次，砍伐類都在各族的工具中占有一定比例，間接說明各族或多或少存在刀耕火種的情況。從以上幾類用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的工具來看，各類農(nóng)具的比例相對接近，能夠支持一整套的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的各項工序。此外，需要說明的是，以上各少數(shù)民族所使用的鉆孔工具大都為隨手可得的用后即丟的樹枝、木條等做成的，所以暫不做統(tǒng)計。

正是少數(shù)民族存在刀耕火種的農(nóng)業(yè)狀態(tài)及在此生產(chǎn)方式下各個環(huán)節(jié)所需的生產(chǎn)工具，為考古文化中原始的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)和刀耕火種農(nóng)業(yè)發(fā)展程度提供了一定佐證，值得注意的是各少數(shù)民族的生產(chǎn)工具是鐵質(zhì)的，而考古出土的生產(chǎn)工具多為石質(zhì)，所以少數(shù)民族工具僅可做為參照材料。

三、結(jié) 語

（一）新樂文化是否有農(nóng)業(yè)

從民族學(xué)的材料中我們了解到刀耕火種的整套必備工具和比例（見表2），而在新樂遺址出土的并不能組合成完整的刀耕火種的一整套工具，雖然新樂遺址曾出土原始谷物，但極有可能是采集的野生谷物，所以不能說新樂文化的經(jīng)濟(jì)形態(tài)是刀耕火種的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。而從新樂文化出土工具所占的比例，如漁獵類、谷物加工類和切割類工具的比例，我們可以說新樂文化仍然是以采集漁獵為主的經(jīng)濟(jì)，間或有刀耕火種的農(nóng)業(yè)。

（二）新樂文化農(nóng)業(yè)的程度

新樂文化存在大量的陶器，有半地穴式建筑居住址，這些都反映出新樂人穩(wěn)定的定居生活，這是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的前提。如果按照刀耕火種的方法，那么新樂人應(yīng)該是用石斧砍伐樹木，進(jìn)行整地，然后曬干，再行焚燒，這樣既能清除樹木，開墾土地，又能燒草為肥料，用尖木棒播種。收獲后，用石磨盤和石磨棒進(jìn)行谷物加工。但是不難發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)有的已出土的生產(chǎn)工具中翻土挖掘和鉆孔類工具加起來所占的比例還不到1%，說明缺少了整地和點種的環(huán)節(jié)，也就是新樂文化還不具備刀耕火種農(nóng)業(yè)的水平，不可否認(rèn)還是間或有刀耕火種的農(nóng)業(yè)，但這種方法仍然十分少見。

（三）新樂文化的經(jīng)濟(jì)形態(tài)

從新樂遺址所有的出土工具及其所占的比例，如漁獵類、谷物加工類和收割切割類工具的比例，我們可以說新樂文化仍然是以采集漁獵為主的采集經(jīng)濟(jì)。此外，該遺址還發(fā)現(xiàn)可以食用的已經(jīng)炭化的野果、果殼和已經(jīng)燒過的豬、羊、鹿等食草類動物的骨骼殘骸，也都證明了采集漁獵是新樂人經(jīng)常而且主要的經(jīng)濟(jì)活動。所以說新樂文化的社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)是以采集漁獵為主的經(jīng)濟(jì)類型，間或有原始農(nóng)業(yè)的影子。從發(fā)掘情況來看，有大量房址，說明這時的人們已經(jīng)定居生活，比較穩(wěn)定，對豐富的物質(zhì)需求更加迫切，農(nóng)業(yè)逐漸得以發(fā)展，原始農(nóng)業(yè)萌芽已初現(xiàn)曙光。

（四）影響

新樂文化這種以采集漁獵為主的社會經(jīng)濟(jì)，影響了該社會聚落文化的形成。首先，新樂文化出土了大量敲砸器，要用于琢制器具。所以新樂文化的石磨盤、磨棒、石斧等石器均是造型精美規(guī)整，琢制而成。有了這樣規(guī)整精美的生產(chǎn)工具，就不難理解為什么新樂有那么精美的磨光石器和玉器了。其次，新樂遺址出土的陶器大部分是比較單一的筒形罐，其精致程度和生產(chǎn)工具密不可分。再次，反映在意識形態(tài)上是對動物的崇拜，木雕鳥就是最好的代表。最后，新樂文化的煤精制品也是其他文化不多見的。新樂文化生產(chǎn)工具的進(jìn)步促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，也促進(jìn)了該文化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又促進(jìn)了新樂文化的形成和發(fā)展。

（作者單位：遼寧省撫順市博物館）