【內(nèi)容提要】隨著C h a t G P T和S o r a的橫空出世，以A I G C為代表的新技術(shù)確立了智能傳播的主流地位。人類社會(huì)因傳播巨變而造成權(quán)力轉(zhuǎn)移，國(guó)際傳播格局也將迎來顛覆性變局。在以智能傳播為主導(dǎo)性機(jī)制的新范式下，國(guó)際傳播從過去以國(guó)家為主導(dǎo)行為體、以大眾傳媒為基礎(chǔ)的經(jīng)典范式，走向多元主體、多機(jī)制融合的復(fù)雜系統(tǒng)為基本方式的全新范式。智能國(guó)際傳播將超越大眾傳播、網(wǎng)絡(luò)傳播和社交傳播，主導(dǎo)新的權(quán)力轉(zhuǎn)移與全球格局，形成智能行為體崛起、權(quán)力彌散、權(quán)力再中心化和分權(quán)新機(jī)制等特性。因此，智能傳播有著新的競(jìng)爭(zhēng)邏輯，亟待形成新的國(guó)際傳播戰(zhàn)略框架?？萍紕?chuàng)新主導(dǎo)傳播能力演進(jìn)，國(guó)家戰(zhàn)略必須進(jìn)一步下沉，科技創(chuàng)新和基礎(chǔ)設(shè)施成為大國(guó)博弈的重中之重。

【關(guān)鍵詞】國(guó)際傳播 智能傳播 A I G C 多元行為體 權(quán)力轉(zhuǎn)移

隨著ChatGPT和Sora的橫空出世，以人工智能生成內(nèi)容（AIGC）為代表的新技術(shù)確立了智能傳播的主流地位，預(yù)示著人類社會(huì)信息傳播的一次重大變革，機(jī)器可能代替人成為信息和內(nèi)容的主導(dǎo)性生產(chǎn)者。國(guó)際傳播面臨真正的全新范式轉(zhuǎn)變，將再次重構(gòu)當(dāng)今社交媒體主導(dǎo)的國(guó)際傳播格局，①全新的全球傳播生態(tài)正在形成。曼紐爾·卡斯特（Manuel Castells）提出“傳播即權(quán)力”的觀點(diǎn)，認(rèn)為權(quán)力是一種社會(huì)力量將其意愿施加于另一些社會(huì)力量的結(jié)構(gòu)能力。其核心在于傳播，唯有通過傳播，權(quán)力方得以行使。②在國(guó)際傳播研究的場(chǎng)域內(nèi)，無論是將AI視為一個(gè)概念，還是視作一種方法，都顯得突兀，將其視為一種權(quán)力，似乎更為合理。③隨著科技驅(qū)動(dòng)的智能技術(shù)具備了內(nèi)容生成能力，同時(shí)自動(dòng)化、自主化的內(nèi)容分發(fā)和傳播也走向主流化，人類社會(huì)權(quán)力將發(fā)生一次重大的轉(zhuǎn)移。這場(chǎng)深刻的權(quán)力轉(zhuǎn)移必將通過國(guó)際傳播范式和格局的改變而逐漸展現(xiàn)。

一、智能國(guó)際傳播主導(dǎo)下的權(quán)力轉(zhuǎn)移與多元行為體新格局

從ChatGPT展望媒介通用性變革時(shí)，學(xué)者就預(yù)言了“視頻化社會(huì)”的來臨。如今，Sora作為智能化視頻的生成性媒介，整合了所有媒介形態(tài)，或?qū)⒊蔀樯鐣?huì)通用性主導(dǎo)媒介形態(tài)。④借助大數(shù)據(jù)訓(xùn)練材料，Sora以機(jī)器視角，揭示物理世界真實(shí)性被表象的另外一種可能。但其對(duì)國(guó)際傳播格局的影響卻不止于此。掀起這一輪智能風(fēng)暴的策源地是開放人工智能公司（OpenAI）。薩姆·奧爾特曼（Sam Altman）認(rèn)為，算力將成為未來最寶貴的財(cái)富之一，會(huì)成為未來的“貨幣”，AI的發(fā)展將是一場(chǎng)巨大的權(quán)力斗爭(zhēng)，公司、組織、國(guó)家都可能為了爭(zhēng)奪這份未來的“貨幣”而展開競(jìng)爭(zhēng)。英偉達(dá)CEO黃仁勛認(rèn)為，“算力即權(quán)力”。作為全球AI算力的壟斷性供應(yīng)商，英偉達(dá)深刻理解了這一場(chǎng)變革背后的權(quán)力機(jī)制。發(fā)軔于2019年的美國(guó)對(duì)華科技戰(zhàn)進(jìn)入第五年，越來越聚焦于針對(duì)中國(guó)AI算力的遏制。除了強(qiáng)化阿斯麥光刻機(jī)和臺(tái)積電先進(jìn)制程的控制，還不斷擴(kuò)大英偉達(dá)先進(jìn)AI芯片的出口限制。通過阿斯麥-臺(tái)積電-英偉達(dá)這三個(gè)壟斷性的節(jié)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)完美的AI算力控制。包括AI算力在內(nèi)的計(jì)算能力將成為數(shù)字時(shí)代的核心生產(chǎn)力，決定每個(gè)國(guó)家的發(fā)展權(quán)?！八懔褪菄?guó)力?！本S護(hù)美國(guó)的算力霸權(quán)不僅成為美國(guó)國(guó)家戰(zhàn)略的重點(diǎn)之一，還上升為地緣政治博弈的熱點(diǎn)。

人類社會(huì)信息傳播的每一次重大變革，都伴隨著人類權(quán)力格局與運(yùn)作機(jī)制的變革。當(dāng)前，美國(guó)在傳統(tǒng)大眾媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體層面，依然占據(jù)壓倒性優(yōu)勢(shì)⑤，強(qiáng)勢(shì)主導(dǎo)著國(guó)際傳播格局，延續(xù)著“對(duì)立—競(jìng)爭(zhēng)”的戰(zhàn)爭(zhēng)性思維，加深了國(guó)際傳播領(lǐng)域內(nèi)話語權(quán)的爭(zhēng)奪等問題。⑥TikTok開啟的智能傳播上半場(chǎng)，深刻地影響著全球傳播和權(quán)力格局，加速傳播格局由“盎撒中心主義”向“平臺(tái)世界主義”的轉(zhuǎn)變與升維。⑦而由生成式AI帶來的新一輪變革則是顛覆性的。也正如亨利·基辛格（Henry Kissinger）所言：“生成式AI將重新定義人類知識(shí)，加速現(xiàn)實(shí)構(gòu)造的變化，并重組政治和社會(huì)?！雹?/p>

與此同時(shí)，AI不僅改變了全球權(quán)力的分布，還促使各種行為體在新的國(guó)際傳播環(huán)境中重新定位和互動(dòng)。從大眾傳播、網(wǎng)絡(luò)傳播、社交傳播，到智能傳播，國(guó)際傳播行為體格局也發(fā)生著顯著變化，更多行為體涌入國(guó)際秩序的塑造中，呈現(xiàn)出一個(gè)不斷分解和碎片化的過程。相對(duì)單一的傳統(tǒng)國(guó)際傳播格局正在被多元復(fù)雜格局所顛覆。智能時(shí)代的國(guó)際傳播行為體可以根據(jù)其文化性和政治性特征，歸入八個(gè)不同的層次：基礎(chǔ)設(shè)施層、智能層、基礎(chǔ)層、延伸層、主體層、能動(dòng)層、超國(guó)家層和頂層的政府（圖1）。這些層次所涵蓋的不同行為體共同構(gòu)成了一種新型的國(guó)際傳播行為體體系，詮釋了國(guó)際傳播在全球化和技術(shù)發(fā)展背景下的復(fù)雜性和多樣性。

傳統(tǒng)的國(guó)際傳播主要由政府、媒體和其他非政府組織的成員承擔(dān)內(nèi)容的組織、生產(chǎn)和傳播工作。技術(shù)通常被視為媒介和工具作為傳播過程的支撐。自上而下的制度力量主導(dǎo)了傳統(tǒng)的國(guó)際傳播秩序，經(jīng)歷了由電報(bào)通訊社時(shí)代英法雙強(qiáng)并立的格局到互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代美國(guó)數(shù)字帝國(guó)主義的擴(kuò)張。⑨隨著AI技術(shù)的發(fā)展，深度學(xué)習(xí)算法和大規(guī)模數(shù)據(jù)訓(xùn)練等技術(shù)有效調(diào)動(dòng)散落網(wǎng)絡(luò)中的海量數(shù)據(jù)資源，在對(duì)話互動(dòng)間打破用戶的認(rèn)知局限，使得大眾在內(nèi)容創(chuàng)新、傳播表達(dá)以及參與對(duì)話中擁有更多平等機(jī)會(huì)和權(quán)利，驅(qū)動(dòng)傳播權(quán)力進(jìn)一步下沉。人機(jī)融合的“合成社會(huì)”正加速到來，智能行為體在國(guó)際傳播場(chǎng)域的崛起成為最顯著的特點(diǎn)，或?qū)⒊蔀閲?guó)際傳播中的新的主體。Sora作為影像的生成裝置被馴化為“玩具”，不斷地重復(fù)著相同的動(dòng)作。同時(shí)，它又作為影像的生成程序被視作為“游戲”，反復(fù)在組合相同的元素。我們可以將Sora的影像生成過程視作一種不斷變化、表面清晰分明的絢麗的“拼圖游戲”，而這種影像生成的過程實(shí)際上是一種對(duì)觀看者的程序化，即觀看者在這一過程中的行為和反應(yīng)也被預(yù)設(shè)和限定，他們的互動(dòng)更多是響應(yīng)程序的需要而非出于自身的創(chuàng)造性意圖。⑩因此，人類和非人類主體都將成為自由的個(gè)體和行動(dòng)者，自由地聯(lián)結(jié)、行動(dòng)、創(chuàng)造意義。11由于受到來自AI技術(shù)的賦權(quán)，國(guó)際權(quán)力結(jié)構(gòu)開始呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)，權(quán)力逐漸向國(guó)際組織、跨國(guó)公司等非國(guó)家行為體擴(kuò)散。權(quán)力不再集中于少數(shù)特定的個(gè)人、組織或機(jī)構(gòu)手中，而是逐漸分散并擴(kuò)散到更多的傳播主體。權(quán)力從中心化的模式轉(zhuǎn)向多中心或分散結(jié)構(gòu)。

以Sora為代表的多模態(tài)大模型的即時(shí)性、高效性、豐富性、便利性將創(chuàng)造海量的視覺奇觀，使得傳播數(shù)據(jù)呈指數(shù)性增長(zhǎng)。當(dāng)自下而上、去中心化和以網(wǎng)民為主體的社交傳播模式走向以數(shù)據(jù)和算法驅(qū)動(dòng)的新模式時(shí)，一種不再向大眾公開、也無法通過搜索引擎抓取內(nèi)容的“暗網(wǎng)式”的新“大集市”傳播模式也將悄然生成。12原本“去中心化”的傳播模式逐漸呈現(xiàn)“再中心化”的特征。雖然Wb3.0技術(shù)使得用戶開始掌握數(shù)據(jù)主權(quán)，但生成式AI憑借其強(qiáng)大的數(shù)據(jù)生成、采集和整合能力，將散落的數(shù)據(jù)資源重新整合到數(shù)字平臺(tái)手中，成為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中具有極高中介性的樞紐。13在此條件下，權(quán)力再次集中。AIGC在推動(dòng)內(nèi)容生產(chǎn)操作平權(quán)化的同時(shí)，也使得視頻生產(chǎn)的底層邏輯和規(guī)則制定與調(diào)整的權(quán)力越來越集中在少數(shù)技術(shù)寡頭和掌握相關(guān)技術(shù)的政治與商業(yè)力量手中。14它們通過代碼控制及數(shù)據(jù)和算法的操控，通過技術(shù)控制社會(huì)基礎(chǔ)設(shè)施來影響和支配個(gè)體，增強(qiáng)社會(huì)控制力。

盡管政府作為國(guó)家進(jìn)行統(tǒng)治和社會(huì)管理的機(jī)關(guān)，作為公權(quán)力的壟斷者、公共利益的保障者，并不會(huì)為其他組織所取代，也不會(huì)失去其國(guó)內(nèi)和國(guó)際傳播的主導(dǎo)者角色，但新舊行為體相互疊加，力量轉(zhuǎn)移已是大勢(shì)所趨，行為體格局將更加錯(cuò)綜復(fù)雜。國(guó)家之間、國(guó)家與非國(guó)家行為體之間、非國(guó)家行為體之間的競(jìng)爭(zhēng)與沖突將成為AI發(fā)展的新現(xiàn)實(shí)。15從地緣政治場(chǎng)景看，AI與全球權(quán)力的關(guān)系集中表現(xiàn)為“發(fā)達(dá)國(guó)際俱樂部”的宰制性話語權(quán)力與“全球南方”國(guó)家的失語。16以ChatGPT、Sora為代表的生成式AI不僅加劇了與“全球南方”國(guó)家間的數(shù)字不平等，新一代AI權(quán)力還在與政府、資本和社會(huì)的博弈中進(jìn)一步擴(kuò)張，基于數(shù)據(jù)和算法的傳播邏輯更加難以被改變，人類社會(huì)和技術(shù)空間之間的差距愈加難以彌合。17

通過主導(dǎo)全球數(shù)字經(jīng)濟(jì)，大型科技公司已成為世界上最強(qiáng)大的私營(yíng)實(shí)體、全球秩序中具有主權(quán)的超國(guó)家行為體，時(shí)刻影響著言論自由、國(guó)家安全和公共政策等領(lǐng)域。然而，我們也不能忽視以O(shè)penAI為代表的一批最具創(chuàng)新性和破壞力的新興力量。它們逐漸成為國(guó)際傳播領(lǐng)域中具有顯著影響力的非典型行為體。AI的創(chuàng)造者本身也成為地緣政治的參與者。18

二、從5W經(jīng)典模式走向人機(jī)融合復(fù)雜系統(tǒng)模式

如何理解智能時(shí)代國(guó)際傳播的新范式，洞察國(guó)際社會(huì)新的權(quán)力轉(zhuǎn)移和權(quán)力格局至關(guān)重要。當(dāng)前，圍繞國(guó)際傳播新范式與新趨勢(shì)的討論激增。有學(xué)者認(rèn)為，智能傳播時(shí)代出現(xiàn)了內(nèi)容生產(chǎn)智能化、傳播大規(guī)模自動(dòng)化、公共空間平臺(tái)化、權(quán)威與理性失衡等新的特征。195W模式作為傳播范式競(jìng)爭(zhēng)的“落伍者”成為一種特例。主體多元化、內(nèi)容多模態(tài)化、方式互動(dòng)化、受眾圈層化等傳播流程的變體20，依然在社交傳播中有一定解釋力。但此類闡釋，依然難逃5W模式框架的基本盤，依舊將智能行為體視作相對(duì)靜態(tài)的行動(dòng)者，而未能充分考慮到實(shí)際環(huán)境中的動(dòng)態(tài)性和自適應(yīng)能力。

5W模式是由美國(guó)學(xué)者哈羅德·拉斯韋爾（Harold Lasswell）于1948年在其著作《社會(huì)傳播的結(jié)構(gòu)與功能》中提出的關(guān)于傳播過程和結(jié)構(gòu)的模式。這一模式將傳播過程分解為傳播主體（Who）、傳播內(nèi)容（Says what）、傳播渠道（In which channel）、傳播對(duì)象（To whom）、傳播效果（With what effect）。它第一次較為科學(xué)地對(duì)傳播結(jié)構(gòu)與過程進(jìn)行了劃分。但5W模式的本質(zhì)并不是線性或者非線性的流程本身，而是一種對(duì)人類主體性和社會(huì)渠道的控制，反映的是人類主體性和傳播過程中的權(quán)力動(dòng)態(tài)。

作為一個(gè)開放復(fù)雜系統(tǒng)，社會(huì)系統(tǒng)具有巨量主體、涌現(xiàn)性、非線性、不確定性和反饋循環(huán)等特征。復(fù)雜系統(tǒng)是演化的，行動(dòng)者為基礎(chǔ)的，基于簡(jiǎn)單規(guī)則疊加的，自組織的，遠(yuǎn)離平衡態(tài)的，開放系統(tǒng)的，對(duì)內(nèi)自指、對(duì)外自適應(yīng)的，自下涌現(xiàn)、非線性的，不確定的不可消弭等。21復(fù)雜系統(tǒng)理論是面向開放系統(tǒng)從無序到有序各類現(xiàn)象的理論集合。22但作為系統(tǒng)的社會(huì)卻并不像工程系統(tǒng)那樣易于“控制”。這主要源于社會(huì)系統(tǒng)的不可還原、不可逆性；工程系統(tǒng)中主要采用負(fù)反饋控制消除系統(tǒng)運(yùn)行中的偏差，而社會(huì)系統(tǒng)中除了穩(wěn)定性與秩序，還需保持系統(tǒng)動(dòng)力與活力，因此需要正負(fù)反饋的有機(jī)協(xié)同。這種復(fù)雜性使得社會(huì)系統(tǒng)在應(yīng)對(duì)變化和不確定性時(shí)具備一定的韌性，但也帶來了控制的困難，人機(jī)融合的社會(huì)，這種復(fù)雜性進(jìn)一步增加，必然帶來難以預(yù)測(cè)的“涌現(xiàn)”。個(gè)體的、局部的行為聚集成的整體功能從某種意義上能脫離它的起源。23盡管社會(huì)控制是困難的，但智能技術(shù)對(duì)傳播的影響遠(yuǎn)不止簡(jiǎn)單的“介入”，而是重新組織傳播的內(nèi)在構(gòu)成要素，并再造傳播流程，形成了新的傳播邏輯和權(quán)力結(jié)構(gòu)。24

因此，在人機(jī)融合復(fù)雜系統(tǒng)模式下，傳播是一個(gè)由多元主體構(gòu)成的多向互動(dòng)的過程。一方面，由智能行為體所帶來的人與機(jī)器的深度連接和融合構(gòu)建出了一個(gè)雙向增強(qiáng)的人機(jī)融合主體。機(jī)器所具備的自主行為能力讓其成為交流中的“他者”，催生出了“人-機(jī)”的“主體間性”，并在間性交往中產(chǎn)生意義和價(jià)值，打破了以人為主體的人機(jī)傳播傳統(tǒng)范式； 另一方面，人機(jī)融合帶來的復(fù)雜系統(tǒng)模式不僅僅是技術(shù)和智能的結(jié)合，還包括影像、信息和權(quán)力在更廣泛、更復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)空間中的交織和再構(gòu)。正如曼紐爾·卡斯特所發(fā)現(xiàn)的那樣，媒體是信息時(shí)代戰(zhàn)斗的主要戰(zhàn)場(chǎng)和戰(zhàn)斗工具，但是媒體本身不是權(quán)力的所有者。權(quán)力所具有的強(qiáng)制行為能力，存在于信息交換與象征操弄的網(wǎng)絡(luò)中，經(jīng)由圖像、發(fā)言人與知識(shí)的擴(kuò)音器，與社會(huì)行動(dòng)者、機(jī)構(gòu)、制度和文化運(yùn)動(dòng)等發(fā)生關(guān)系。25信息權(quán)力存在于信息的符碼中，存在于再現(xiàn)的影像中，存在于人們對(duì)某種價(jià)值和意義的認(rèn)同中。26威廉·弗魯塞爾指出：“沒有一種藝術(shù)、科學(xué)或政治的活動(dòng)不是針對(duì)技術(shù)性的影像，沒有一種日?；顒?dòng)不渴望被拍成照片、電影或錄像。因?yàn)橐磺卸伎释M(jìn)入這樣一種永久的記憶，永遠(yuǎn)可以被復(fù)制?！?27傳統(tǒng)的影像權(quán)力體現(xiàn)在影像對(duì)某一對(duì)象的“再現(xiàn)”。Sora的出現(xiàn)使以“影像呈現(xiàn)→再現(xiàn)”為主導(dǎo)的影像政治體系走向以“影像生產(chǎn)→再生產(chǎn)”的影像政治體系。28這些影像通過在具有分散性、匿名性的網(wǎng)絡(luò)空間傳播，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)媒體“公共屏幕”的權(quán)威，實(shí)現(xiàn)了在影像與主體間權(quán)力關(guān)系流動(dòng)。29

此外，數(shù)據(jù)也成為了人機(jī)融合復(fù)雜系統(tǒng)模式的核心資源和重要驅(qū)動(dòng)力。盡管傳播決策是由復(fù)雜的算法作出，但這些算法基于大量的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析和預(yù)測(cè)。數(shù)據(jù)和算法成為各要素之間的核心樞紐與中轉(zhuǎn)站，擁有資源配置的能力以及跨越、顛覆反轉(zhuǎn)傳統(tǒng)線性傳播流程的能力。有學(xué)者認(rèn)為，世界范圍的數(shù)據(jù)收集、控制、發(fā)布、解讀，是一種隱蔽又具有戰(zhàn)略意義的輿論操控方式，已逐漸成為國(guó)際傳播的主要競(jìng)爭(zhēng)領(lǐng)域。30

如今，作為一個(gè)戰(zhàn)略資源或工具，AI還影響著國(guó)家之間的相對(duì)實(shí)力和國(guó)際關(guān)系的動(dòng)態(tài)。當(dāng)AI成為一種新的權(quán)力形式，則深刻地改變了信息傳播的機(jī)制。它不僅影響了信息的生產(chǎn)和傳播方式，也改變了社會(huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu)。Sora對(duì)內(nèi)容生產(chǎn)邏輯的改變形成了由AI技術(shù)所帶來的貌似背反的彌散和集中兩種權(quán)力結(jié)構(gòu)發(fā)展趨向。當(dāng)視頻內(nèi)容生產(chǎn)的底層邏輯和隱含的價(jià)值訴求掌握在商業(yè)寡頭手中，意識(shí)形態(tài)與地緣政治將受到重塑，國(guó)際形象建構(gòu)與國(guó)際輿論也將產(chǎn)生巨大影響。智能媒體將進(jìn)一步具有淪為輿論認(rèn)知戰(zhàn)工具、延宕國(guó)際沖突、成為極端言論新管道、危害網(wǎng)絡(luò)與數(shù)據(jù)安全、加劇全球數(shù)字不平等、削弱人類文化多樣性等潛在風(fēng)險(xiǎn)。31

智能時(shí)代傳播模式的復(fù)雜性，遠(yuǎn)超過去學(xué)術(shù)界對(duì)于傳播的認(rèn)知和想象，范式正在步入復(fù)雜系統(tǒng)模式。對(duì)于當(dāng)今人機(jī)融合的復(fù)雜系統(tǒng)模式，杜駿飛認(rèn)為，媒介與社會(huì)處在“共同演化”之中，數(shù)字社會(huì)的本質(zhì)、路徑和前景，都是共同演化，而非媒介化。32諾伯特·維納說，“人有人的用處”，他隱藏的后半句是“機(jī)器有機(jī)器的用處”。處理信息天然是機(jī)器的用處。當(dāng)然，當(dāng)年的維納無法感知今天的機(jī)器所具備的能力。人失去傳播的主體性，人依然可以為人；機(jī)器掌控了傳播的主體性，機(jī)器依然是機(jī)器。人的本質(zhì)究竟是什么？人的使命究竟是什么？走出人的異化、勞動(dòng)的異化、傳播的異化、資本的異化，人將更是人。機(jī)器主導(dǎo)了傳播，機(jī)器也將更是機(jī)器。

三、國(guó)際傳播范式轉(zhuǎn)變與中國(guó)對(duì)策

迄今為止，人類國(guó)際傳播經(jīng)歷了三種范式，即大眾傳播時(shí)代的國(guó)際傳播1.0、社交傳播時(shí)代的國(guó)際傳播2.0和智能傳播時(shí)代的國(guó)際傳播3.0。三種范式最核心的區(qū)別就是傳播的核心驅(qū)動(dòng)發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。以技術(shù)和傳播的演進(jìn)為觀照，分別經(jīng)歷了內(nèi)容、用戶和數(shù)據(jù)等三種驅(qū)動(dòng)力的演進(jìn)和變遷。每一次技術(shù)進(jìn)步都帶來了不同程度的傳播范式變革。相較于前兩次的轉(zhuǎn)變，當(dāng)前我們所面臨的國(guó)際傳播變局顯得尤為迅速。

國(guó)際傳播范式的迅速轉(zhuǎn)變首先是基于全球50億網(wǎng)民的龐大用戶基礎(chǔ)。社交媒體發(fā)軔于2000年之后的博客，也就是互聯(lián)網(wǎng)全球化的初期，崛起于2007年iPhone發(fā)布之后的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)浪潮。經(jīng)歷了將近20年的演進(jìn)和發(fā)展，形成了美國(guó)幾大社交媒體平臺(tái)主導(dǎo)的全球基本格局。而今天的ChatGPT、Sora面對(duì)的是超過50億網(wǎng)民，全球普及率超過三分之二的用戶基礎(chǔ)；其次，技術(shù)驅(qū)動(dòng)的全球性擴(kuò)展為國(guó)際傳播創(chuàng)造了新的條件。Sora等智能傳播應(yīng)用具備強(qiáng)大的語言處理能力，跨越語言和文化障礙，使傳播具有新的超級(jí)可擴(kuò)展性；最后，智能傳播極大簡(jiǎn)化了傳播流程和環(huán)節(jié)，突破了過去的信息范疇，深入社會(huì)各個(gè)層面，拓展了傳播的內(nèi)涵和外延。不僅實(shí)現(xiàn)了文本到視頻的自動(dòng)化生產(chǎn)和無縫轉(zhuǎn)換，當(dāng)前的智能媒體還集合了內(nèi)容的生產(chǎn)和分發(fā)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)與分發(fā)的同步。Sora順應(yīng)多場(chǎng)景技術(shù)融通的趨勢(shì)，通過第三方網(wǎng)絡(luò)服務(wù)插件建立技術(shù)生態(tài)，融入不同應(yīng)用環(huán)境和場(chǎng)景，成為具備廣泛社會(huì)功能和應(yīng)用的智能傳播媒介。

對(duì)于AI技術(shù)的沖擊，國(guó)內(nèi)學(xué)者一方面關(guān)注國(guó)際傳播的內(nèi)容與策略，認(rèn)為傳播中華文化、塑造中國(guó)形象、講好中國(guó)故事、貢獻(xiàn)中國(guó)智慧等方面將迎來新機(jī)遇；另一方面也逐漸意識(shí)到媒介基礎(chǔ)設(shè)施對(duì)于國(guó)際傳播的重要作用。作為基礎(chǔ)設(shè)施的海底電纜支撐著全球傳播，與人共同構(gòu)建錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際傳播網(wǎng)絡(luò)。33而互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字媒體平臺(tái)、物聯(lián)網(wǎng)與5G基站等技術(shù)的出現(xiàn)使得傳播基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)一步發(fā)展，愈發(fā)成為影響信息傳播和社群聯(lián)結(jié)的關(guān)鍵。34未來，AI大模型和智能體等或?qū)㈩嵏埠椭貥?gòu)國(guó)際傳播的整個(gè)基礎(chǔ)設(shè)施。AI大模型通過提供高效的數(shù)據(jù)收集和內(nèi)容生成服務(wù)，超越現(xiàn)代數(shù)字通信和媒體產(chǎn)業(yè)，深度嵌入各行各業(yè)，成為了類似于電力和水務(wù)的傳統(tǒng)公共基礎(chǔ)設(shè)施，對(duì)社會(huì)運(yùn)行產(chǎn)生至關(guān)重要的作用。其中，AI發(fā)展的通用基礎(chǔ)數(shù)據(jù)、算法和算力也將成為國(guó)際傳播基礎(chǔ)設(shè)施的核心要素。弗里德里希·基特勒指出“媒介決定我們的處境”，傳播基礎(chǔ)設(shè)施的變革必然創(chuàng)造出新的傳播環(huán)境。盡管當(dāng)前大模型技術(shù)仍處于發(fā)展初期，技術(shù)迅速迭代與創(chuàng)新仍在進(jìn)行中，但其發(fā)展?jié)摿臀磥淼膹V泛應(yīng)用顯而易見。以基礎(chǔ)設(shè)施視角重新審視國(guó)際傳播的歷史、現(xiàn)在和未來，或?qū)⒊蔀閲?guó)際傳播研究的重要母題。

作為智能傳播的開端，TikTok第一次實(shí)現(xiàn)了中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)全球化的突破，占據(jù)了變革的先發(fā)優(yōu)勢(shì)。但是，面臨以AIGC主流化為主戰(zhàn)場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)與博弈，如果我們不能形成同樣強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)能力，那么原有的優(yōu)勢(shì)很可能出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)。因此，作為典型的新一輪技術(shù)創(chuàng)新浪潮，智能國(guó)際傳播有著新的競(jìng)爭(zhēng)邏輯，亟待新的戰(zhàn)略框架。

第一，傳統(tǒng)的國(guó)際傳播理論正面臨挑戰(zhàn)，迫切需要新的基礎(chǔ)理論來適應(yīng)這一變革。國(guó)際傳播理論經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：第一次世界大戰(zhàn)后、冷戰(zhàn)時(shí)期和全球化時(shí)代。35盡管冷戰(zhàn)結(jié)束后，理論開始意識(shí)到傳播主體的多元性和信息流動(dòng)的多向性，但仍以人為主導(dǎo)。當(dāng)前，國(guó)際傳播正處于一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。智能體不僅在技術(shù)層面改變了信息的生成、處理和傳播方式，而且在理論上也催生了對(duì)傳統(tǒng)國(guó)際傳播理論的重新審視和重構(gòu)需求。

第二，突破美國(guó)的AI算力遏制，實(shí)現(xiàn)技術(shù)突圍，需加大在關(guān)鍵AI技術(shù)領(lǐng)域的研發(fā)投入，發(fā)展自主的高性能計(jì)算平臺(tái)和算法優(yōu)化技術(shù)，全面建設(shè)人工智能算力基礎(chǔ)設(shè)施，以減少對(duì)外部技術(shù)的依賴。同時(shí)，強(qiáng)化國(guó)際合作，尋找新的合作伙伴，共同推動(dòng)開放的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)建設(shè)。通過這些措施，不僅能提高自身的技術(shù)獨(dú)立性和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，應(yīng)對(duì)外部技術(shù)限制，還能確保在全球AI競(jìng)爭(zhēng)中的地位和持續(xù)影響力。

第三，將全球化戰(zhàn)略作為重中之重。中美圍繞ChatGPT、Sora等人工智能技術(shù)和傳播的競(jìng)爭(zhēng)，已經(jīng)從中國(guó)市場(chǎng)轉(zhuǎn)向全球市場(chǎng)。在社交傳播變革中，中國(guó)守住了本土市場(chǎng)，以微博、微信為代表的社交媒體在國(guó)內(nèi)崛起，形成了僅次于美國(guó)的產(chǎn)業(yè)群。面對(duì)智能媒體競(jìng)爭(zhēng)，中國(guó)應(yīng)推動(dòng)和鼓勵(lì)本國(guó)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)在海外市場(chǎng)保持競(jìng)爭(zhēng)力。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)的全球化進(jìn)程和競(jìng)爭(zhēng)能力對(duì)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、中美博弈、中國(guó)國(guó)際傳播與國(guó)家軟實(shí)力提升都有著重大戰(zhàn)略意義和價(jià)值。

第四，利用智能傳播的全球影響力維護(hù)國(guó)內(nèi)傳播安全，確保意識(shí)形態(tài)和執(zhí)政能力的穩(wěn)固。生成式AI帶來了新的意識(shí)形態(tài)安全風(fēng)險(xiǎn)，包括虛假信息、算法霸權(quán)、預(yù)設(shè)立場(chǎng)和去中心化。36為了應(yīng)對(duì)這些風(fēng)險(xiǎn)，簡(jiǎn)單地抵制智能傳播的全球化發(fā)展將適得其反。相反，我們應(yīng)該順應(yīng)技術(shù)發(fā)展趨勢(shì)，利用智能傳播的全球性特征。具體來說，可以加強(qiáng)對(duì)AI的核心價(jià)值引導(dǎo)，積極利用智能傳播技術(shù)來塑造國(guó)際輿論，傳播積極的國(guó)家形象，提升國(guó)家軟實(shí)力。另外，考慮到當(dāng)前國(guó)際傳播環(huán)境的復(fù)雜性，中國(guó)需要盡早形成圍繞中國(guó)智能傳播戰(zhàn)略的產(chǎn)業(yè)界、政府界和學(xué)術(shù)界等第三方力量，同時(shí)最大程度地吸引國(guó)際企業(yè)的參與。

總之，Sora等技術(shù)與應(yīng)用還將不斷演化和迭代，但是，人類社會(huì)傳播視角的變革已經(jīng)邁過新的拐點(diǎn)，人機(jī)共創(chuàng)、人機(jī)融合、人機(jī)共生的新傳播格局已經(jīng)不再是夢(mèng)想，正在成為改變新的傳播格局、乃至新的國(guó)際秩序的新驅(qū)動(dòng)力。然而，面對(duì)這場(chǎng)變革，我們都需作好準(zhǔn)備。

本文系2021年度國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下新聞理論范式創(chuàng)新研究”（21ZD318）的階段性成果。

方興東系浙江大學(xué)傳媒與國(guó)際文化學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)、烏鎮(zhèn)數(shù)字文明研究院院長(zhǎng)；謝永琪系浙江大學(xué)傳媒與國(guó)際文化學(xué)院博士研究生；鐘祥銘系浙江傳媒學(xué)院新聞與傳播學(xué)院助理研究員、香港科技大學(xué)（廣州）訪問學(xué)者

「注釋」

①方興東、何可、謝永琪：《Sora沖擊波與國(guó)際傳播新秩序——智能傳播下國(guó)際傳播新生態(tài)、新邏輯和新趨勢(shì)》《，對(duì)外傳播》2024年第4期，第14-18頁，第80頁。

②劉可文：《“傳播即權(quán)力”：曼紐爾·卡斯特的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)權(quán)力理論與實(shí)踐》，《傳媒觀察》2024年第1期，第68-76頁。

③朱鴻軍、王濤：《人工智能國(guó)際傳播研究：回顧、反思與展望》，《對(duì)外傳播》2023年第12期，第13-16頁，第21頁。

④孫瑋：《“視頻化社會(huì)”的來臨——從ChatGPT展望媒介通用性變革》，《探索與爭(zhēng)鳴》2023年第12期，第55-62頁，第193頁。

⑤方興東、鐘祥銘：《國(guó)際傳播新格局下的中國(guó)戰(zhàn)略選擇——技術(shù)演進(jìn)趨勢(shì)下的范式轉(zhuǎn)變和對(duì)策研究》《，社會(huì)科學(xué)輯刊》2022年第1期，第70-81頁。

⑥李明德、喬婷：《中國(guó)國(guó)際傳播：歷史演變、現(xiàn)實(shí)背景與前沿問題》，《西安交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2022年第42卷第5期，第123-135頁。

⑦史安斌、張丹瑜：《全球傳播格局中的西語媒體：歷史沿革與未來展望》，《青年記者》2024年第3期，第60-66頁。

⑧Kissinger H， Schmidt E， Huttenlocher D. “ChatGPT heralds an intellectual revolution”， Wall Street Journal， https：//www.henryakissinger.com/articles/ chatgpt-heralds-an-intellectual-revolution/， 2023-02-24.

⑨任孟山、李呈野：《從電報(bào)到ChatGPT：技術(shù)演進(jìn)脈絡(luò)下的國(guó)際傳播格局史論》，《新聞與寫作》2023年第5期，第38-50頁。

⑩弗盧塞爾：《攝影的哲學(xué)思考》，中國(guó)民族攝影藝術(shù)出版社， 2017，第70頁。

11石涎蔚：《技術(shù)時(shí)代的“內(nèi)爆”：從麥克盧漢、鮑德里亞到哈拉維》，《現(xiàn)代傳播（中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)）》2023年第45卷第5期，第21-29頁，第36頁。

12鐘祥銘、方興東、顧燁燁：《ChatGPT的治理挑戰(zhàn)與對(duì)策研究——智能傳播的“科林格里奇困境”與突破路徑》，《傳媒觀察》2023年第3期，第25-35頁。

13喻國(guó)明、蘇健威：《生成式人工智能浪潮下的傳播革命與媒介生態(tài)——從ChatGPT到全面智能化時(shí)代的未來》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2023年第44卷第5期，第81-90頁。

14喻國(guó)明、蘇芳：《作為真實(shí)世界模擬器的媒介與后真相時(shí)代的“撥亂反正”——以Sora為例解析數(shù)字文明時(shí)代的媒介新范式》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2024年第4期，第143-148頁。

15部彥君：《人工智能發(fā)展下的權(quán)力擴(kuò)散態(tài)勢(shì)解析與挑戰(zhàn)應(yīng)對(duì)》，《科學(xué)學(xué)研究》，第1-16頁。

16任孟山、李呈野：《作為國(guó)際傳播議題的人工智能：知識(shí)生產(chǎn)與全球權(quán)力》，《中國(guó)出版》2023年第17期，第5-12頁。

17胡正榮、于成龍：《新一代人工智能與國(guó)際傳播戰(zhàn)略升維》，《對(duì)外傳播》2023年第4期，第4-8頁。

18Suleyman M， Bremmer Ian“.The AI Power Paradox”， Foreign Affairs， https：// www.foreignaffairs.com/world/artificial-intelligence-power-paradox ，2023-08-16.

19朱鴻軍、王濤：《人工智能國(guó)際傳播研究：回顧、反思與展望》，《對(duì)外傳播》2023年第12期，第13-16頁，第21頁。

20湯景泰、徐銘亮：《論智能國(guó)際傳播：實(shí)踐模式與驅(qū)動(dòng)邏輯》，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》2023年第12期，第152-160頁，第282頁。

21羅家德著：《復(fù)雜——信息時(shí)代的連接、機(jī)會(huì)與布局》，北京：中信出版社， 2017，第29頁。

22禹衛(wèi)華：《從大眾傳播到社交媒體傳播：經(jīng)典傳播理論模型的要素更新與邊界拓展》，《中國(guó)出版》2023年第24期，第25-33頁。

23王芳、郭雷：《人機(jī)融合社會(huì)中的系統(tǒng)調(diào)控》，《系統(tǒng)工程理論與實(shí)踐》2020年第40卷第8期，第1935-1944頁。

24湯景泰、徐銘亮：《論智能國(guó)際傳播：實(shí)踐模式與驅(qū)動(dòng)邏輯》，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》2023年第12期，第152-160頁，第282頁。

25曼紐爾·卡斯特著；夏鑄九，王志弘等譯：《網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社， 2006，第14頁，第331頁。

26劉可文：《‘傳播即權(quán)力’：曼紐爾·卡斯特的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)權(quán)力理論與實(shí)踐》，《傳媒觀察》2024年第1期，第68-76頁。

27威廉·弗盧塞爾：《攝影的哲學(xué)思考》，北京：中國(guó)民族攝影藝術(shù)出版社， 2017，第20頁。

28周厚翼：《從“貧乏影像”到“權(quán)力影像”——AI算法時(shí)代的影像政治》，《北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)》2023年第1期，第76-87頁。

29Jarvis J L.“Digital image politics： the networked rhetoric of Anonymous”， Global discourse，vol4，2014，pp.326-349.

30陸小華：《數(shù)據(jù)話語權(quán)：國(guó)際傳播的戰(zhàn)略性競(jìng)爭(zhēng)焦點(diǎn)》，《現(xiàn)代傳播（中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)）》2020年第42卷第10期，第1-6頁。

31周亭、蒲成：《生成式人工智能的國(guó)際傳播能力及潛在治理風(fēng)險(xiǎn)》，《對(duì)外傳播》2023年第4期，第14-18頁。

32杜駿飛：《數(shù)字交往論（3）：從媒介化到共同演化》，《新聞界》2022年第3期，第14-23頁，第69頁。

33陸國(guó)亮：《國(guó)際傳播的媒介基礎(chǔ)設(shè)施：行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論視閾下的海底電纜》，《新聞?dòng)浾摺?022年第9期，第55-69頁。

34史安斌、朱泓宇：《發(fā)展傳播學(xué)的敘事更新與邏輯轉(zhuǎn)化：“傳播基礎(chǔ)設(shè)施”的概念與取向之辯》，《南昌大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》2022年第53卷第5期，第77-86頁。

35劉?。骸秶?guó)際傳播理論及其發(fā)展的主要階段與反思》，《中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)》2017年第31卷第5期，第112-121頁。

36謝波、曹亞男：《生成式人工智能意識(shí)形態(tài)安全風(fēng)險(xiǎn)探析》，《國(guó)家安全研究》2024年第1期，第102-127頁，第162頁。

責(zé)編：霍瑤