【內(nèi)容提要】文明交流互鑒是加強(qiáng)我國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)的理論基礎(chǔ)，既遵循了國(guó)際傳播秩序變革的客觀規(guī)律，也反映了以文明多樣性和平等性彌合意識(shí)形態(tài)鴻溝的“全球南方”國(guó)家訴求。促進(jìn)全球性交往是實(shí)現(xiàn)文明交流互鑒的關(guān)鍵路徑。在深度媒介化背景下，充分激活不同層級(jí)、不同類型主體在傳播網(wǎng)絡(luò)中的作用，形成從國(guó)家到地方、從官方到民間、從線下到線上的立體交往格局，將進(jìn)一步豐富國(guó)際傳播的實(shí)踐場(chǎng)域，促進(jìn)國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展歷程和國(guó)家形象的全方位認(rèn)識(shí)。

【關(guān)鍵詞】文明交流互鑒 全球性交往 主體多元化

國(guó)際傳播作為以民族、國(guó)家為主體進(jìn)行的跨文化信息交流與溝通①，具有高度的政治傾向性。當(dāng)前世界百年未有之大變局的加速演進(jìn)讓根植于資本主義民族國(guó)家理念下的既有國(guó)際傳播秩序暴露了其信息流動(dòng)的不均衡，“西方中心主義”不僅強(qiáng)化了文明沖突論調(diào)，也讓意識(shí)形態(tài)鴻溝成為主導(dǎo)國(guó)際輿論場(chǎng)的主要解釋框架。與此同時(shí)，平臺(tái)社會(huì)的崛起也讓國(guó)際傳播超越了曾經(jīng)的理論邊界和實(shí)踐場(chǎng)域，進(jìn)入更加立體的交往時(shí)代。②基于此，把握住國(guó)際傳播的秩序變遷與價(jià)值重構(gòu)的機(jī)遇，充分發(fā)揮多元主體在全球性交往中的關(guān)鍵作用，不斷完善中國(guó)國(guó)際傳播體系建設(shè)，是提升對(duì)外傳播效能的關(guān)鍵。

一、文明交流互鑒：國(guó)際傳播的秩序變革與價(jià)值重構(gòu)

現(xiàn)代國(guó)際傳播秩序作為體現(xiàn)國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)勢(shì)力在全球信息傳播領(lǐng)域延伸的傳播資源格局和信息傳播狀態(tài)③，具有鮮明的不平等特征。長(zhǎng)期以來，西方資本主義國(guó)家在推行全球化進(jìn)程中利用自身的媒介資源和技術(shù)優(yōu)勢(shì)將自身的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和生活方式規(guī)劃為“常識(shí)”和所謂的“標(biāo)準(zhǔn)”，以構(gòu)建其在價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)上的合法性。④這種以西方為中心的國(guó)際傳播秩序不僅削弱了不同國(guó)家、民族及其文化的多元性，更引發(fā)了文明的沖突。與之對(duì)比，中國(guó)提出的“文明交流互鑒”理念不僅肯定了不同文明的多樣性和平等性，更著力強(qiáng)調(diào)文明之間的依存關(guān)系和共同發(fā)展愿景，既順應(yīng)國(guó)際傳播的秩序變革，也重構(gòu)了國(guó)際傳播的價(jià)值理念。

（一）國(guó)際秩序變革與全球傳播格局的重塑

從全球傳播秩序變革的規(guī)律來看，其影響因素主要包括國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序的變遷、大國(guó)力量對(duì)比的變化、全球化進(jìn)程的持續(xù)縱向推進(jìn)和傳播技術(shù)的不斷創(chuàng)新。⑤新自由主義秩序的危機(jī)和逆全球化思潮不僅引發(fā)了對(duì)既有全球治理理念的反思，也為推動(dòng)建立新的世界信息傳播秩序提供了土壤。

其一，當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，變局的核心特征是以中國(guó)為代表的發(fā)展中國(guó)家其整體實(shí)力的高速崛起和彼此聯(lián)結(jié)觸發(fā)了國(guó)際格局從“單極獨(dú)霸”到多極化發(fā)展的深度變遷。正如亨利·基辛格在其著作《世界秩序》（World Order）指出，“非西方世界的崛起使得西方世界秩序的普遍性不復(fù)存在，西方國(guó)家唯有尊重非西方國(guó)家的文化傳統(tǒng)才能建立起和諧有序的世界新秩序”。⑥

其二，從后冷戰(zhàn)時(shí)期至今，中國(guó)綜合國(guó)力的快速提升及其在全球治理中的建設(shè)性作用，以及西方國(guó)家內(nèi)部的政治生態(tài)變化使得長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位的新自由主義世界秩序千瘡百孔，中美之間的戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)成為國(guó)際格局“東升西降”發(fā)展態(tài)勢(shì)的集中體現(xiàn)。

其三，全球化進(jìn)程的持續(xù)推進(jìn)雖然形成了“文化帝國(guó)主義”，但不同文明的異質(zhì)性也在全球化浪潮中不斷彰顯，發(fā)展中國(guó)家對(duì)文化霸權(quán)主義的不滿和西方所謂“普世價(jià)值觀”的反思成為文明沖突的導(dǎo)火索。

其四，以數(shù)字化為代表的傳播技術(shù)創(chuàng)新讓新興經(jīng)濟(jì)體國(guó)家不斷彌平數(shù)字鴻溝，打破西方發(fā)達(dá)國(guó)家的壟斷。新興經(jīng)濟(jì)體國(guó)家快速增長(zhǎng)的網(wǎng)絡(luò)用戶市場(chǎng)改變了全球網(wǎng)民結(jié)構(gòu)，同時(shí)隨著平臺(tái)社會(huì)的興起，跨國(guó)數(shù)字平臺(tái)的商業(yè)邏輯和國(guó)家主權(quán)邏輯的復(fù)雜咬合使不同平臺(tái)之間的融合與競(jìng)爭(zhēng)形塑全球傳播格局⑦，助推全球傳播格局的均衡化。

（二）國(guó)際傳播的價(jià)值重構(gòu)

國(guó)際傳播秩序的調(diào)整勢(shì)必帶來理念價(jià)值的變化。以“西方中心主義”為核心的價(jià)值理念觸發(fā)了“文明的沖突”，濃厚的政治色彩也導(dǎo)致當(dāng)前以美國(guó)為代表的發(fā)達(dá)國(guó)家與以中國(guó)為代表的“全球南方”國(guó)家在彼此認(rèn)知上呈現(xiàn)出鮮明的意識(shí)形態(tài)鴻溝。根據(jù)英國(guó)劍橋大學(xué)班尼特公共政策研究所（Bennett Institute for Public Policy）2022年10月發(fā)布的《分裂的世界：俄羅斯、中國(guó)和西方》（A World Divided：Russia，China and the West）顯示，俄烏沖突擴(kuò)大了全球公眾對(duì)中美俄三國(guó)的態(tài)度分歧，從對(duì)華態(tài)度來看，高收入民主國(guó)家覆蓋的12億人口中有四分之三的民眾對(duì)中國(guó)持負(fù)面態(tài)度，但在新興經(jīng)濟(jì)體和“全球南方”國(guó)家的63億人口中70%持積極態(tài)度。⑧這意味著國(guó)際傳播需要提出新的價(jià)值理念，從人類共同的利益出發(fā)來彌平這道鴻溝。

2013年，習(xí)近平總書記提出全球治理的中國(guó)方案——人類命運(yùn)共同體理念。這一聚焦于共同發(fā)展、具有創(chuàng)新性的“新世界主義”世界觀，為中國(guó)的國(guó)際傳播開辟新視野、提供新策略。⑨與根植于民族國(guó)家利益的既有國(guó)際傳播理念不同的是，“新世界主義”強(qiáng)調(diào)的是多元、平等、互利和共贏。2019年，習(xí)近平主席在亞洲文明大會(huì)開幕式上發(fā)表主旨演講，提出“交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求”⑩，倡導(dǎo)以文明交流互鑒促進(jìn)全球信息的水平性、雙向性、對(duì)等性流動(dòng)。11這與中國(guó)長(zhǎng)期堅(jiān)持的和平發(fā)展理念相契合。尤其是在中國(guó)成為全球治理體系中的重要建設(shè)性力量之后，中國(guó)既沒有奉行霸權(quán)主義道路，也沒有追求某種普適性的國(guó)家發(fā)展范式，而是不斷強(qiáng)調(diào)國(guó)家發(fā)展和文明演進(jìn)的“價(jià)值關(guān)聯(lián)”和“普遍聯(lián)結(jié)”。12

二、全球性交往：文明交流互鑒的重要路徑與現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)

促進(jìn)全球性交往是實(shí)現(xiàn)文明交流互鑒的關(guān)鍵路徑，這種交往既包括線下的人文交流，也包括隨著平臺(tái)崛起所形成的數(shù)字世界交往。前者作為我國(guó)對(duì)外交往的重要支柱，在科教文衛(wèi)體等大外交領(lǐng)域積累了龐大的知華友華朋友圈，使真實(shí)、立體、多樣的中國(guó)形象得以有效傳遞到海外；后者作為信息文明形態(tài)的典型特征，使過去烏托邦式的全球傳播實(shí)踐成為現(xiàn)實(shí)，基于跨國(guó)數(shù)字平臺(tái)的數(shù)字交往不僅是當(dāng)下實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系連接的重要方式，也真正讓全球文明在信息時(shí)代煥發(fā)新的活力。

（一）人文交流：對(duì)外交往的重要支柱

人文交流是我國(guó)對(duì)外交往的重要支柱，也是加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)的重要途徑。作為以人為主要載體的文化溝通和交流活動(dòng)，從廣義上講，一切以人為載體的各個(gè)領(lǐng)域的社會(huì)活動(dòng)都屬于人文交流；從狹義上講，則具體到文藝、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、教育、新聞及體育等領(lǐng)域的溝通和互動(dòng)；從國(guó)家層面出發(fā)，人文交流主要指人員交流、文化交流和思想交流。13從歷史源流來看，人文交流不僅能夠促進(jìn)文明互鑒，更能在關(guān)鍵時(shí)刻化解國(guó)際社會(huì)的對(duì)華偏見甚至是敵視。

建國(guó)以來，諸如費(fèi)正清（John King Fairbank）、傅高義（Ezra F. Vogel）、基辛格（Henry Alfred Kissinger）等“中國(guó)通”和“中國(guó)人民的老朋友”都曾具有長(zhǎng)期在華生活經(jīng)歷，通過深入的田野調(diào)查、親身經(jīng)驗(yàn)和長(zhǎng)期外交實(shí)踐深入理解中國(guó)政治和中國(guó)社會(huì)。改革開放后，中外交流持續(xù)深入，越來越多對(duì)中國(guó)社會(huì)具有濃厚興趣的外國(guó)友人扎根中國(guó)，其中以彼得·海勒斯（即何偉）為代表的在華人士尋路中國(guó)，在廣袤的中國(guó)大地上在不同城市之間、不同群體之間記錄平凡、立體、鮮活的人民群眾生活，為西方世界理解中國(guó)打開了新的窗口。2019年以來，隨著美方將中美關(guān)系經(jīng)由貿(mào)易沖突轉(zhuǎn)入全面戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)階段，美國(guó)戰(zhàn)略界的對(duì)華態(tài)度在激烈討論中出現(xiàn)了鮮明的代際差異，時(shí)代背景差異和技術(shù)性議題導(dǎo)向使對(duì)華政策討論從溫和理性轉(zhuǎn)向強(qiáng)硬對(duì)抗，對(duì)華態(tài)度日益消極。

近年來，人文交流與政治互信、經(jīng)貿(mào)合作共同構(gòu)成了大國(guó)外交的三大支柱，并在中俄人文合作委員會(huì)、中美高級(jí)別人文交流機(jī)制的基礎(chǔ)上，先后推進(jìn)了中英、中歐、中法、中印尼、中德、中南、中印、中日等十大中外高級(jí)別人文交流機(jī)制的建設(shè)，覆蓋教育、科技、文化、衛(wèi)生、體育、青年、旅游、新聞媒體、地方合作等多個(gè)領(lǐng)域。正是受惠于人文交流的積極影響，即使在美國(guó)整體對(duì)華態(tài)度呈現(xiàn)消極的態(tài)勢(shì)下，年輕世代的對(duì)華認(rèn)知與政界日益凸顯的反華情緒存在差異。根據(jù)美國(guó)芝加哥全球事務(wù)委員會(huì)（The Chicago Council on Global Affairs）2022年1月發(fā)布的研究報(bào)告顯示，26%的“Z世代”青年群體尚未明確中美關(guān)系定位，他們也并未認(rèn)同中國(guó)發(fā)展的目的是為了尋求地區(qū)或全球主導(dǎo)地位，因此與傳統(tǒng)代際相比，“Z世代”青年更反對(duì)限制中美科研和教育交流。14

然而隨著國(guó)際形勢(shì)的復(fù)雜演變和新冠疫情的阻隔，人文交流受到了主客觀雙方面的影響。從主觀因素上，自特朗普政府對(duì)華政策轉(zhuǎn)向全面戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)，拜登政府在盟國(guó)體系下推行價(jià)值觀外交，部分高級(jí)別人文交流機(jī)制停擺。2023年，中美兩國(guó)元首在舊金山會(huì)晤，雙方同意推進(jìn)中美各領(lǐng)域和各層級(jí)的溝通交往機(jī)制，但“舊金山愿景”的落實(shí)成效仍受到全球局勢(shì)和美國(guó)大選等政治因素的波動(dòng)影響，不確定性仍在。從客觀因素上，過去三年來新冠疫情的持續(xù)流行導(dǎo)致中外人員交流人次遞減。從國(guó)家移民管理局發(fā)布的數(shù)據(jù)來看，2023年全國(guó)出入境人員和外國(guó)人出入境人次均未恢復(fù)到2019年水平，在此影響下，人文交流的恢復(fù)也存在一定的滯緩。

（二）數(shù)字交往：開拓文明互鑒的新場(chǎng)景

20世紀(jì)90年代后，隨著互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和全球化進(jìn)程的深入，依賴技術(shù)、強(qiáng)調(diào)以整個(gè)地球?yàn)榉秶娜騻鞑ピ鳛橐环N區(qū)別于國(guó)際傳播的結(jié)構(gòu)性概念被提出15，但由于數(shù)字鴻溝仍然存在，全球傳播更多被視為一種烏托邦式的想象。如今，平臺(tái)社會(huì)的形成讓理想化的全球傳播成為可能，數(shù)字交往也進(jìn)一步開拓了文明互鑒的新場(chǎng)景，使得地方化、平民性的內(nèi)容經(jīng)由跨國(guó)平臺(tái)在國(guó)際傳播網(wǎng)絡(luò)中大放異彩。

一方面，文明互鑒的交流空間不再局限于現(xiàn)實(shí)世界，跨國(guó)數(shù)字平臺(tái)拓展了國(guó)際傳播的話語實(shí)踐空間。在這過程中，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)不斷推進(jìn)技術(shù)、產(chǎn)品、生態(tài)多維度發(fā)展路徑，促進(jìn)數(shù)字信息在全球輿論場(chǎng)的交匯和信息自由流動(dòng)，使地方性媒介生產(chǎn)日益融入全球傳播的權(quán)力網(wǎng)絡(luò)。根據(jù)全球知名數(shù)據(jù)機(jī)構(gòu)Statista于2024年5月發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，按照國(guó)別劃分，在TikTok平臺(tái)上用戶規(guī)模數(shù)量最多的前六個(gè)國(guó)家分別是印度尼西亞（1.275億）、美國(guó)（1.215億）、巴西（1.018億）、墨西哥（0.779億）、越南（0.697億）和巴基斯坦（0.596億）16，這一用戶結(jié)構(gòu)為推動(dòng)地方性文化進(jìn)一步融入全球文化網(wǎng)絡(luò)提供助力。

另一方面，社交媒體形塑的用戶生產(chǎn)內(nèi)容和視頻化生產(chǎn)的全民浪潮使每一個(gè)傳播個(gè)體都可能擁有世界聯(lián)系，物質(zhì)生活、精神生活和社會(huì)關(guān)系交往都可以在全球社交平臺(tái)這個(gè)場(chǎng)域內(nèi)實(shí)現(xiàn)雙向、多向互動(dòng)。在這過程中，國(guó)際傳播解構(gòu)了以國(guó)家利益為優(yōu)先考量的單一價(jià)值，基于個(gè)體、社群的多元、立體、生動(dòng)的生活化媒介景觀超越宏大的國(guó)家敘事促進(jìn)全球網(wǎng)民的民心共情和價(jià)值共鳴。

根據(jù)美國(guó)咨詢公司Kepios團(tuán)隊(duì)2024年發(fā)布的全球社交媒體統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)（Global Social Statistics）顯示，截至2024年1月，全球社交媒體用戶數(shù)量為50.4億，相當(dāng)于全球總?cè)丝诘?2.3%，而18歲及以上的成人社交媒體用戶數(shù)量占比達(dá)到該年齡段人口的84.0%以上。17結(jié)合不同數(shù)字平臺(tái)用戶的社交媒體活動(dòng)偏好來看，鮮明的日常生活化轉(zhuǎn)向也再次證明去國(guó)家色彩、日?；蛡€(gè)人化的生活圖景更容易在全球數(shù)字平臺(tái)引發(fā)共鳴。例如2023年火爆海外的“村BA”不僅在國(guó)內(nèi)創(chuàng)造了中國(guó)體育直播的記錄，同時(shí)也受到境外媒體和海外網(wǎng)民的一致稱贊。這種區(qū)別于大型競(jìng)技賽事的群眾體育氛圍不僅傳遞了“真正的體育”（True Sport）精神，也讓中國(guó)綠水青山的鄉(xiāng)村風(fēng)貌和質(zhì)樸純真的少數(shù)民族風(fēng)情通過這場(chǎng)賽事有效地傳遞到海外，在全球話語流通中顯示出更大的共情價(jià)值。

三、主體多元化：深化文明交流互鑒的國(guó)際傳播策略

長(zhǎng)期以來，我國(guó)的國(guó)際傳播體系建設(shè)和能力建設(shè)的一大短板在于供給不足。因此，未來加強(qiáng)國(guó)際傳播工作的重點(diǎn)應(yīng)在文明交流互鑒的理念驅(qū)動(dòng)下，以促進(jìn)全球性交往為核心，將主體多元化和體系化建設(shè)有機(jī)融合，充分調(diào)動(dòng)不同類型組織、群體和個(gè)人的積極性，協(xié)調(diào)好不同傳播主體的角色和作用，實(shí)現(xiàn)對(duì)外傳播效能從國(guó)家到地方、從官方到民間、從線下到線上的整體提升。

（一）從國(guó)家到地方：國(guó)際傳播職能下沉與地方新敘事

作為構(gòu)建多主體、立體式大外宣格局的重要組成部分，國(guó)際傳播的職能逐漸下沉到各級(jí)地方政府。從重慶國(guó)際傳播中心（2018年）、海南國(guó)際傳播中心（2019年）、成都國(guó)際傳播中心（2019）的初步建設(shè)，2022年和2023年是地方國(guó)際傳播中心提速增量的重要時(shí)期。截至2023年底，全國(guó)共建有超過70個(gè)、覆蓋省—市—縣不同層級(jí)的地方國(guó)際傳播中心。

在地方國(guó)際傳播中心建設(shè)過程中，真實(shí)、立體、全面的中國(guó)被分解成差異化的城鄉(xiāng)圖景，以本地文化為根源、以地方發(fā)展特色為枝蔓的新敘事成為新時(shí)期國(guó)際傳播的特色。以海南為例，在省級(jí)層面整合重組原本由海南日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)和海南廣播電臺(tái)總臺(tái)（集團(tuán)）旗下的國(guó)際傳播隊(duì)伍，升級(jí)后的海南國(guó)際傳播中心圍繞自貿(mào)港經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一主線，挖掘海南旅游、文化、自然風(fēng)貌、農(nóng)業(yè)發(fā)展等眾多素材，通過“Hainan Touch”在海外社交媒體的賬號(hào)矩陣進(jìn)行傳播，儋州、文昌等市縣進(jìn)一步聚焦東坡文化、調(diào)聲文化、航天小鎮(zhèn)等發(fā)展特色，通過建立央地聯(lián)動(dòng)、資源拓展、產(chǎn)學(xué)融合的傳播協(xié)同機(jī)制書寫海南發(fā)展故事。與海南的區(qū)位發(fā)展優(yōu)勢(shì)不同，河南國(guó)際傳播中心扎根中原地區(qū)的中華文脈，激活古都安陽、殷墟遺址、甲骨文等的傳播價(jià)值，借助圖文、海報(bào)、視頻、多語Vlog等融媒體產(chǎn)品和在豫外國(guó)友人、駐華使節(jié)的實(shí)地探訪，不僅實(shí)現(xiàn)了中華文化“借船出?！钡膫鞑バ?yīng)，同時(shí)也在不斷擴(kuò)大在華友人的朋友圈，讓其成為中華文明故事的有力講述者。

區(qū)別于海南和河南，上海的國(guó)際傳播更注重城市形象IP塑造與數(shù)字城市的體驗(yàn)，“媒體城市”的交互界面不僅囊括了物理空間和數(shù)字化媒體18，也通過不同類型的媒介網(wǎng)絡(luò)讓全球力量匯集于上海的重大活動(dòng)和日常生活。例如上海城市形象資源共享平臺(tái)“IP SHANGHAI”面向全球征集上海創(chuàng)意形象；“城市新聞服務(wù)”（City News Service）作為一站式對(duì)外信息服務(wù)平臺(tái)圍繞外籍人士在滬的生活、學(xué)習(xí)、工作需求，精準(zhǔn)觸達(dá)外事政務(wù)部門、國(guó)際航線、外籍社區(qū)、旅游景點(diǎn)等相關(guān)節(jié)點(diǎn)；“上海眼”（ShanghaiEye）作為觀察上海視頻窗口運(yùn)用直播流、視頻共享和會(huì)客廳的多元產(chǎn)品將城市的國(guó)際化本色實(shí)時(shí)滾動(dòng)輻射到全球網(wǎng)絡(luò)。

（二）從官方到民間：擴(kuò)大社會(huì)性主體的國(guó)際傳播聲量

在講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音的過程中，民間力量是最具活力的傳播主體。黨的十八大以來，以中國(guó)國(guó)際電視臺(tái)（CGTN）、新華社、中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)、《中國(guó)日?qǐng)?bào)》等為代表的官方媒體旗艦隊(duì)在國(guó)際輿論場(chǎng)上積極發(fā)聲，然而囿于西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)我國(guó)新聞媒體的刻板印象和偏見，導(dǎo)致國(guó)家隊(duì)在海外客場(chǎng)的影響力仍有待提升。在此背景下，營(yíng)造開放、持續(xù)的中外交流氛圍，發(fā)揮民間力量深入海外一線是提升國(guó)際傳播效能的重要途徑。

隨著中外交往有序恢復(fù)，人員跨境往來日益頻繁便利，其中高等院校、社會(huì)組織、各類企業(yè)、多元群體都是國(guó)際傳播體系中的重要經(jīng)脈，能夠切實(shí)發(fā)揮“二軌外交”的積極作用。一是借鑒美國(guó)富布萊特項(xiàng)目的經(jīng)驗(yàn)，打造中國(guó)自己的國(guó)際學(xué)術(shù)文化交流旗艦項(xiàng)目，以高等院校和地方城市的名義邀請(qǐng)?jiān)诤Ｍ饩哂杏绊懥Φ闹星嗄旮鹘缇⒁灾虚L(zhǎng)期或短期訪問的方式，增加對(duì)復(fù)雜中國(guó)、發(fā)展中國(guó)的了解，從微觀視角向其母國(guó)民眾傳遞中國(guó)堅(jiān)定融入全球化的信念以及積極推動(dòng)人類命運(yùn)共同體的理念；二是發(fā)揮社會(huì)組織的平臺(tái)作用和海外中資企業(yè)的在地優(yōu)勢(shì)，不斷深化與海外本地民眾、海外華人華僑的理解與溝通，主動(dòng)融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，帶動(dòng)區(qū)域創(chuàng)新，履行社會(huì)責(zé)任，促進(jìn)民心相通；三是借助網(wǎng)絡(luò)主播等新傳播力量，圍繞生態(tài)保護(hù)、扶貧減貧、糧食安全、公共衛(wèi)生、體育健康等事關(guān)全人類發(fā)展的普遍性議題，挖掘小而美的生動(dòng)素材，鼓勵(lì)網(wǎng)民尤其是“Z世代”青年群體主動(dòng)傳播，利用媒介技術(shù)創(chuàng)新中國(guó)故事的表達(dá)方式，將中國(guó)價(jià)值與青年情感共鳴有機(jī)融合。

（三）從線下到線上：話語體系建設(shè)與數(shù)字公共外交同頻共振

由于當(dāng)前國(guó)際傳播秩序仍在變革過程中，因此做好國(guó)際傳播不僅需要多元主體創(chuàng)新敘事，同樣也需要話語體系建設(shè)時(shí)刻迎戰(zhàn)來自國(guó)際輿論場(chǎng)的意識(shí)形態(tài)偏見。一方面我們要鼓勵(lì)官方和民間傳播主體在海外積極發(fā)聲，同時(shí)更重要的是發(fā)揮科研和智庫(kù)機(jī)構(gòu)在話語體系建設(shè)過程中的作用，將中國(guó)自主知識(shí)體系透過高校學(xué)者、智庫(kù)學(xué)者的中外人文交流與國(guó)際社會(huì)對(duì)話，大膽接受外媒采訪、主動(dòng)回?fù)粑鞣揭庾R(shí)形態(tài)偏見、培育以學(xué)術(shù)話語交流為主的對(duì)外傳播學(xué)者社群，扭轉(zhuǎn)國(guó)際輿論場(chǎng)的非對(duì)稱性競(jìng)爭(zhēng)局面。

與此同時(shí)，對(duì)外傳播話語體系建設(shè)也需要數(shù)字平臺(tái)的支撐。隨著互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的基礎(chǔ)設(shè)施化趨勢(shì)，圍繞數(shù)字平臺(tái)和智能技術(shù)的博弈是當(dāng)前數(shù)字公共外交必須克服的課題。因此，加強(qiáng)海外傳播平臺(tái)建設(shè)，支持?jǐn)?shù)字產(chǎn)業(yè)“出?！?，在全球信息格局?jǐn)?shù)字化轉(zhuǎn)型格局中抓住“一帶一路”倡議、金磚國(guó)家組織、上合組織等區(qū)域性發(fā)展機(jī)遇，加大科技企業(yè)在全球的產(chǎn)業(yè)布局力量，是中國(guó)故事走出國(guó)門、面向海外市場(chǎng)的必要條件。只有話語體系建設(shè)與數(shù)字公共外交彼此協(xié)同，才能在新國(guó)際傳播格局中深度觸達(dá)海外用戶，實(shí)現(xiàn)國(guó)際傳播效能的提升。

四、結(jié)語

在文明交流互鑒理念下提升中國(guó)國(guó)際傳播體系建設(shè)，本質(zhì)是要超越意識(shí)形態(tài)鴻溝，克服西方世界對(duì)中國(guó)以及新興經(jīng)濟(jì)體國(guó)家的認(rèn)知偏見。全球性交往的建立是在深度媒介化背景下充分激活不同層級(jí)、不同類型主體在傳播網(wǎng)絡(luò)中的作用。為此，可從三方面開展相關(guān)實(shí)踐：通過持續(xù)、開放的人文交流和新媒介敘事，將宏大的中國(guó)故事解碼為以城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村為單元、以人為中心的發(fā)展故事；將中國(guó)式現(xiàn)代化歷程與人類命運(yùn)共同體理念緊密結(jié)合，在去政治化的普遍性議題上借助“Z世代”等新傳播力量實(shí)現(xiàn)中國(guó)價(jià)值的全球共鳴；堅(jiān)持加強(qiáng)對(duì)外話語體系和數(shù)字公共外交建設(shè)，以理論自主性回應(yīng)甚至反擊西方涉華的不實(shí)言論和攻擊，將高質(zhì)量的對(duì)外傳播話語借助數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施的海外發(fā)展不斷觸達(dá)到世界各地，以培育理性知華、友華的海外朋友圈。

本文系上海市教育委員會(huì)和上海市教育發(fā)展基金會(huì)“晨光計(jì)劃”項(xiàng)目“中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)治理研究：基于雙重屬性的視角”（21CGA03）的階段性成果。

辛艷艷系復(fù)旦大學(xué)發(fā)展研究院助理研究員；張志安系復(fù)旦大學(xué)全球傳播全媒體研究院副院長(zhǎng)、新聞學(xué)院教授，傳播與國(guó)家治理研究中心主任

「注釋」

①程曼麗：《信息全球化時(shí)代的國(guó)際傳播》，《國(guó)際新聞界》2000年第4期，第17-21頁。

②姬德強(qiáng)、張毓強(qiáng)：《從媒介到平臺(tái)：中國(guó)國(guó)際傳播的認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向》，《對(duì)外傳播》2022年第12期，第72-76頁。

③趙云澤：《論網(wǎng)絡(luò)傳播對(duì)國(guó)際傳播秩序均衡化影響》，《國(guó)際新聞界》2003年第3期，第41-44頁。

④史安斌、張耀鐘：《構(gòu)建全球傳播新秩序：解析“中國(guó)方案”的歷史溯源和現(xiàn)實(shí)考量》《，新聞愛好者》2016年第5期，第13-20+63頁。

⑤王洪波：《現(xiàn)代國(guó)際傳播秩序的發(fā)展與重構(gòu)——一種文明觀的視角》，《對(duì)外傳播》2022 年第7期，第58-61頁。

⑥[美]亨利·基辛格：《世界秩序》（胡利平等譯）. 北京： 中信出版社， 2015年，第21頁。

⑦姬德強(qiáng)、張毓強(qiáng)：《從媒介到平臺(tái)：中國(guó)國(guó)際傳播的認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向》，《對(duì)外傳播》2022年第12期，第72-76頁。

⑧Is the world dividing in two？ How people across the globe view China， Russia， and the United States（Nov.2022）， Bennett Institute for Public Policy， https：// www.bennettinstitute.cam.ac.uk/blog/world-dividing-in-two/.

⑨邵鵬：《新世界主義視域下國(guó)際傳播新視野與策略》，《中國(guó)出版》2018年第1期，第10-13頁。

⑩習(xí)近平：《深化文明交流互鑒 共建亞洲命運(yùn)共同體——在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開幕式上的主旨演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年5月16日，第1版。

11同⑤。

12袁靖華：《中國(guó)的“新世界主義”：“人類命運(yùn)共同體”議題的國(guó)際傳播》，《浙江社會(huì)科學(xué)》2017年第5期，第105-113+158-159頁。

13邢麗菊：《人文交流與人類命運(yùn)共同體建設(shè)》，《國(guó)際問題研究》2019年第6期，第11-24頁。

14Generational Differences on US-China Relations（Jan.2022）， The Chicago Council on Global Affairs， https：//globalaffairs.org/commentary-and-analysis/ blogs/generational-differences-us-china-relations.

15崔遠(yuǎn)航：《“國(guó)際傳播”與“全球傳播”概念使用變遷：回應(yīng)“國(guó)際傳播過時(shí)論”》，《國(guó)際新聞界》2013年第6期，第55-64頁。

16Countries with the largest TikTok audience as of April 2024（May.2024）， Statista， https：//www.statista.com/statistics/1299807/number-of-monthlyunique-tiktok-users/.

17Global Social Media Statistics（Apr.2024）， DataReportal， https：//datareportal. com/social-media-users.

18許同文：《定位媒介與賽博城市中的定位化移動(dòng)：一種交互界面的視角》，《編輯之友》2023年第10期，第51-58頁。

責(zé)編：譚震