【內(nèi)容提要】回顧區(qū)域國(guó)別研究的發(fā)展歷程，該學(xué)科起源并落腳于西方對(duì)精確化全球治理的政治構(gòu)想，由此區(qū)域研究長(zhǎng)期以來(lái)以西方為中心而展開(kāi)討論。與此相對(duì)，中國(guó)日益發(fā)展出了一種以“走向區(qū)域”為線索，以區(qū)域國(guó)別為方法的國(guó)際傳播理論與實(shí)踐。本文分析了中國(guó)如何通過(guò)精準(zhǔn)化國(guó)際傳播實(shí)踐，識(shí)別并追溯區(qū)域國(guó)別和國(guó)際傳播的多元主體，從而在國(guó)際傳播中更準(zhǔn)確地表達(dá)中國(guó)的聲音和立場(chǎng)，克服“西方中心主義”的局限，力圖為理解中國(guó)在“全球南方”及第三世界國(guó)家中的國(guó)際傳播提供新的理論視角和實(shí)踐路徑。

【關(guān)鍵詞】國(guó)際傳播 精準(zhǔn)傳播 區(qū)域國(guó)別 第三世界 全球南方

全球局勢(shì)的急劇變化與國(guó)際關(guān)系的深刻調(diào)整，使得中國(guó)當(dāng)前的國(guó)際傳播理論與實(shí)踐面臨著重大挑戰(zhàn)。在世界百年未有之大變局中，如何通過(guò)國(guó)際傳播為我國(guó)與世界各國(guó)之間的文明互鑒交流，促進(jìn)雙方乃至多方之間互學(xué)互鑒，營(yíng)造更好的交流、合作乃至共同發(fā)展環(huán)境，共筑人類命運(yùn)共同體成為亟待解決的問(wèn)題。這也意味著中國(guó)國(guó)際傳播的發(fā)展走向了深水區(qū)：國(guó)際傳播已經(jīng)從“走出去”發(fā)展到“走進(jìn)去”，亟待提升國(guó)際傳播的參與度和精準(zhǔn)度。

頂層設(shè)計(jì)層面已經(jīng)針對(duì)國(guó)際傳播中的這種挑戰(zhàn)作出了回應(yīng)。習(xí)近平總書(shū)記就國(guó)際傳播能力建設(shè)指出：“要采用貼近不同區(qū)域、不同國(guó)家、不同群體受眾的精準(zhǔn)傳播方式，推進(jìn)中國(guó)故事和中國(guó)聲音的全球化表達(dá)、區(qū)域化表達(dá)、分眾化表達(dá)，增強(qiáng)國(guó)際傳播的親和力和實(shí)效性?！雹龠@意味著在國(guó)際傳播領(lǐng)域推行群眾路線，即通過(guò)采用貼近不同區(qū)域受眾、推進(jìn)區(qū)域化表達(dá)的國(guó)際傳播實(shí)踐，增強(qiáng)國(guó)際傳播的情感認(rèn)同親和力和理念傳達(dá)實(shí)效性，從而讓文明交流互鑒過(guò)程中真實(shí)的中國(guó)故事和中國(guó)聲音的傳播更精確，更具有穿透力、感染力，使中國(guó)式現(xiàn)代化與中國(guó)道路為更多國(guó)家及國(guó)際社會(huì)中不同文化背景的民族所理解。這種精確化的國(guó)際傳播實(shí)踐，呼喚更符合新時(shí)代中外文明交流互鑒實(shí)際的理論。

正是在這種特定的歷史條件下，融通區(qū)域國(guó)別和國(guó)際傳播理論受到關(guān)注，相關(guān)的知識(shí)生產(chǎn)也引人注目。區(qū)域國(guó)別學(xué)作為一門(mén)跨越性很強(qiáng)的交叉學(xué)科，在知識(shí)特質(zhì)上具有更強(qiáng)調(diào)區(qū)域性、多元性與應(yīng)用性等特點(diǎn)，為精細(xì)化的國(guó)際傳播提供了重要的知識(shí)背景與決策基礎(chǔ)。②目前學(xué)界正致力于探索二者的有機(jī)結(jié)合與積極融合，建立國(guó)際傳播學(xué)者與區(qū)域國(guó)別學(xué)者的交流機(jī)制，創(chuàng)建新的學(xué)術(shù)共同體。③這種區(qū)域國(guó)別研究與國(guó)際傳播的高度融合，以適應(yīng)當(dāng)下中國(guó)正在達(dá)成梁?jiǎn)⒊倌昵八浴笆澜缰袊?guó)”的愿景——這也正是中國(guó)擁抱世界，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體過(guò)程中賦予區(qū)域國(guó)別研究的新使命。這套知識(shí)體系服務(wù)于新的國(guó)際傳播秩序，并據(jù)此形成了特色鮮明的立足中國(guó)的國(guó)際傳播理論，服務(wù)中國(guó)在國(guó)際傳播領(lǐng)域的精準(zhǔn)傳播實(shí)踐。

一、西方精確治理視野下的區(qū)域國(guó)別研究及其影響

從話語(yǔ)政治的視角看，區(qū)域國(guó)別并非天然的存在，而是政治創(chuàng)造和社會(huì)建構(gòu)的產(chǎn)物。④英語(yǔ)世界對(duì)區(qū)域及區(qū)域關(guān)系的關(guān)注與識(shí)別，最早出現(xiàn)于19世紀(jì)末帝國(guó)殖民運(yùn)動(dòng)和宗教傳播的跨國(guó)行動(dòng)。⑤現(xiàn)代意義上的區(qū)域國(guó)別學(xué)誕生于20世紀(jì)初的北美。一戰(zhàn)結(jié)束后，西方世界對(duì)亞洲事務(wù)和亞洲與西方關(guān)系的關(guān)注，促使一所名為“太平洋關(guān)系學(xué)會(huì)”的區(qū)域研究中心于1925年在檀香山組建。這標(biāo)志著美國(guó)本土首個(gè)聚焦地區(qū)與地區(qū)關(guān)系研究的正式組織誕生。⑥隨著冷戰(zhàn)揭幕，美國(guó)區(qū)域研究被賦予了一種建構(gòu)新型全球秩序的理論期待。

隨著亞非拉國(guó)家在二戰(zhàn)后的陸續(xù)獨(dú)立，它們開(kāi)始紛紛強(qiáng)調(diào)基于國(guó)際主義理念的合作與互助，并以此構(gòu)想一種新的全球秩序愿景。來(lái)自亞非國(guó)家的獨(dú)立自主發(fā)展訴求，使得以英美等國(guó)為中心的區(qū)域研究發(fā)生了理論與實(shí)踐轉(zhuǎn)型。冷戰(zhàn)期間，區(qū)域研究成為美國(guó)全球戰(zhàn)略的重要情報(bào)來(lái)源。出于贏得核軍備競(jìng)賽和不斷提升全球影響力的國(guó)際傳播需要，美國(guó)的區(qū)域研究發(fā)展并逐步形成了一種密集分布的“情報(bào)-高校網(wǎng)絡(luò)”（intelligence-university nexus），其中政治經(jīng)濟(jì)集團(tuán)從事學(xué)科與機(jī)構(gòu)的頂層設(shè)計(jì)，科研院所、基金會(huì)和社會(huì)組織則扮演權(quán)力的“毛細(xì)血管”。⑦

在這一制度設(shè)計(jì)下，區(qū)域研究的設(shè)立并非出自純粹的知識(shí)建構(gòu)需要，而是充滿現(xiàn)實(shí)政治的實(shí)用主義色彩。⑧在其形成和發(fā)展過(guò)程中，西方世界的區(qū)域研究主要服務(wù)于其統(tǒng)治秩序的展開(kāi)，尤其是圍繞著將殖民地或前殖民地作為統(tǒng)治對(duì)象并展開(kāi)權(quán)力運(yùn)作的具體問(wèn)題，因而帶有濃厚的“東方主義”色彩。⑨此外，為了更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)世界秩序的有效治理，需要對(duì)世界不同區(qū)域和國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、軍事、人文、地理、資源等進(jìn)行全面研究，因而在區(qū)域研究中形成了基于“人文主義闡釋學(xué)+實(shí)證主義社會(huì)科學(xué)”的行政主義研究傳統(tǒng)。出于維護(hù)特定秩序的現(xiàn)實(shí)需要，服務(wù)于精確治理理念的歐美區(qū)域研究也會(huì)在研究中固守西方價(jià)值觀偏見(jiàn)。它們或以其自身經(jīng)驗(yàn)來(lái)判斷和評(píng)估世界各國(guó)和各地區(qū)的發(fā)展?fàn)顩r，或把西方道路說(shuō)成是一種所謂的規(guī)律。這體現(xiàn)了區(qū)域國(guó)別研究中知識(shí)與權(quán)力深度互構(gòu)的學(xué)科特征。

隨著冷戰(zhàn)結(jié)束和地緣格局的變化，對(duì)學(xué)科發(fā)展與政府關(guān)系的探討，以及來(lái)自學(xué)術(shù)共同體內(nèi)部的批判反思，促使西方世界的區(qū)域研究逐漸開(kāi)啟了新的理論與實(shí)踐轉(zhuǎn)型。⑩學(xué)界對(duì)于20世紀(jì)西方世界區(qū)域研究的批判可被描述為：區(qū)域研究具有現(xiàn)實(shí)主義的政治目的，從研究角度上看，它的價(jià)值觀深受意識(shí)形態(tài)束縛，導(dǎo)致分析著眼點(diǎn)和價(jià)值觀有很大的局限。從理論面向上看，盡管無(wú)法消解或融合自由主義、現(xiàn)實(shí)主義和馬克思主義等理論傳統(tǒng)和思維范式的知識(shí)邊界，區(qū)域研究?jī)?nèi)部仍顯示出了更多的理論對(duì)話新趨勢(shì)。11

從執(zhí)行層面看，隨著傳播學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、調(diào)查研究和媒體研究等跨學(xué)科知識(shí)的介入與整合，西方區(qū)域研究逐漸發(fā)生了精準(zhǔn)化轉(zhuǎn)向，精確治理成為區(qū)域研究的現(xiàn)實(shí)訴求。以阿拉伯區(qū)域研究為例。在冷戰(zhàn)和后冷戰(zhàn)時(shí)期，美國(guó)阿拉伯區(qū)域研究受到了美國(guó)對(duì)伊朗和伊拉克等國(guó)外交政策的極大影響。在“全球60年代”阿拉伯民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)發(fā)生之時(shí)，美國(guó)國(guó)際關(guān)系和傳播學(xué)界提出“全球治理”的理論話語(yǔ)，以此論證以大國(guó)中心主義立場(chǎng)介入?yún)^(qū)域事務(wù)并進(jìn)行管理的政治合法性。12這一話語(yǔ)在“阿拉伯之春”運(yùn)動(dòng)中被新聞媒體進(jìn)一步強(qiáng)化，并在動(dòng)員支持、塑造民眾對(duì)立輿論中扮演了關(guān)鍵角色。13直至當(dāng)代，由西方價(jià)值觀主導(dǎo)的區(qū)域研究實(shí)踐仍在繼續(xù)。面對(duì)這一現(xiàn)狀，非西方國(guó)家如何打破理論和實(shí)踐桎梏，釋放全球治理的多元主體意識(shí)與活力，開(kāi)創(chuàng)更加多元、平等和友好的世界秩序和互動(dòng)格局，成為當(dāng)務(wù)之急。

二、新中國(guó)的區(qū)域國(guó)別構(gòu)想與國(guó)際傳播實(shí)踐

面臨世界秩序重組這一急劇變化的國(guó)際局勢(shì)，新中國(guó)自誕生伊始就基于亞非拉第三世界國(guó)家和區(qū)域的立場(chǎng)，提出了重建世界新秩序的政治構(gòu)想。早在二戰(zhàn)結(jié)束后不久，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人就于1946年提出“中間地帶”理論，以應(yīng)對(duì)戰(zhàn)后西方國(guó)家的國(guó)際戰(zhàn)略攻勢(shì)。該理論認(rèn)為，美蘇兩大勢(shì)力之間存在著一個(gè)廣闊的歐亞非拉“中間地帶”。14有別于西方區(qū)域研究中“西方-非西方”的教條主義二元認(rèn)識(shí)論，“中間地帶”理論強(qiáng)調(diào)區(qū)域合作的靈活與多元。這一構(gòu)想不僅明確了建國(guó)初期中國(guó)在戰(zhàn)略上緊密團(tuán)結(jié)的對(duì)象——即“中間地帶”國(guó)家，而且強(qiáng)調(diào)在地緣政治意義上國(guó)際力量的重新組合，其中各個(gè)區(qū)域的力量也得以重新分配，有望形成一種更為平等的全球發(fā)展格局。15這一時(shí)期，中國(guó)國(guó)際傳播的側(cè)重點(diǎn)則放在中國(guó)同各國(guó)人民之間的文化來(lái)往基礎(chǔ)上，構(gòu)建一種基于民眾交往、民意互動(dòng)和文明互鑒的人民外交新格局。16

在20世紀(jì)50到60年代，“兩個(gè)中間地帶”理論被提出。根據(jù)經(jīng)濟(jì)狀況等時(shí)局變化，“中間地帶”國(guó)家被創(chuàng)造性地認(rèn)知為兩個(gè)組成部分：一部分是亞洲、非洲和拉丁美洲獨(dú)立或正在爭(zhēng)取獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)較為落后的國(guó)家，另一部分是經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家。17在這一理論構(gòu)想中，中國(guó)提出了超越社會(huì)制度差異和意識(shí)形態(tài)分歧、更為靈活的國(guó)際傳播和區(qū)域合作方案。這反映了中國(guó)對(duì)于現(xiàn)實(shí)政治的實(shí)踐期待，即隨著冷戰(zhàn)局勢(shì)的發(fā)展，“中間地帶”國(guó)家的力量與話語(yǔ)權(quán)不斷增長(zhǎng)，并逐步發(fā)展成為抗衡美蘇霸權(quán)的第三支力量，從而為開(kāi)啟更加多元、多極化的全球發(fā)展格局提供現(xiàn)實(shí)可能。18

以“兩個(gè)中間地帶”為承接點(diǎn)，“三個(gè)世界”理論應(yīng)運(yùn)而生。隨著全球民族國(guó)家獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的興起，新中國(guó)的國(guó)際傳播策略逐步發(fā)生了調(diào)整，更加重視與亞非拉國(guó)家的聯(lián)合與合作，在此背景下逐步形成了“三個(gè)世界”理論。其中，大部分非西方國(guó)家被定義為反帝國(guó)主義、反殖民主義的第三世界國(guó)家，而美國(guó)和蘇聯(lián)則被劃入第一世界，被認(rèn)定為世界秩序中的霸權(quán)主義。19這一理論話語(yǔ)的轉(zhuǎn)型，不僅拉近了中國(guó)與廣大的第二世界、第三世界國(guó)家的距離，而且擴(kuò)大并進(jìn)一步精確了中國(guó)的國(guó)際交往和傳播面向。

以“三個(gè)世界”理論為指導(dǎo)，新中國(guó)開(kāi)啟了精準(zhǔn)化國(guó)際傳播的理論與實(shí)踐發(fā)展。1954年提出“和平共處五項(xiàng)原則”與1955年參與萬(wàn)隆會(huì)議，是這一時(shí)期中國(guó)政治外交和國(guó)際傳播的實(shí)踐典范。通過(guò)多邊平臺(tái)的積極發(fā)聲，中國(guó)向亞非國(guó)家深度傳播和解讀政策主張，為后續(xù)提高國(guó)際認(rèn)同和國(guó)際影響力、構(gòu)建中國(guó)形象、傳播中國(guó)聲音提供了寶貴的歷史基礎(chǔ)。不僅如此，精準(zhǔn)化國(guó)際傳播理念還逐漸發(fā)展成為中國(guó)對(duì)外政策的實(shí)踐邏輯，通過(guò)精準(zhǔn)化的國(guó)際傳播，基于不同區(qū)域現(xiàn)實(shí)、調(diào)動(dòng)不同區(qū)域主體的多邊共治和全球發(fā)展格局逐步形成。20例如，中國(guó)高校在建國(guó)初期建立的亞非學(xué)院、亞非研究所、資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)研究所、蘇聯(lián)東歐研究所、拉丁美洲研究室等區(qū)域國(guó)別研究中心，就是參考了“中間地帶”理論的層級(jí)劃分，在這一歷史條件下的創(chuàng)造性成果。21

此外，精確化國(guó)際傳播還增強(qiáng)了中國(guó)國(guó)際傳播的理論與實(shí)踐效能。在面向國(guó)內(nèi)民眾的傳播中，媒體積極傳播國(guó)際知識(shí)、世界新聞等新信息和新理念。例如，針對(duì)讀者對(duì)地處中國(guó)西方的阿拉伯地區(qū)為何被稱為“中東”這一疑問(wèn)，《人民日?qǐng)?bào)》在1957年就開(kāi)辟專欄解釋了“中東”和“近東”的名詞內(nèi)涵和來(lái)源，不僅指出命名背后以西方為基準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)論偏頗，還積極鼓勵(lì)讀者跳出西方視角進(jìn)行批判性思考，充分調(diào)動(dòng)民眾的主體意識(shí)。22在面向海外民眾的對(duì)外傳播中，中國(guó)積極組織了對(duì)外援助和文化交往活動(dòng)，傳播對(duì)象主要是中國(guó)周邊的國(guó)家以及非洲國(guó)家。20世紀(jì)60年代，周恩來(lái)總理走訪非洲十國(guó)，開(kāi)啟了中國(guó)與非洲地區(qū)持續(xù)至今的友好合作，為改革開(kāi)放后的互惠互利、健康可持續(xù)的區(qū)域交往和國(guó)際傳播奠定了基礎(chǔ)。23在對(duì)外傳播方面，新中國(guó)成立后，由通訊社、出版社、報(bào)社、廣播電視臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)和移動(dòng)媒體組成的全媒體傳播體系積極對(duì)外塑造中國(guó)形象，中國(guó)形象也經(jīng)歷了從“紅色中國(guó)”到“開(kāi)放中國(guó)”再到“全球中國(guó)”的話語(yǔ)變遷。24

總而言之，“中間地帶”和“第三世界”理論的提出，有效指導(dǎo)了新中國(guó)的國(guó)際傳播和對(duì)外交往實(shí)踐。通過(guò)支持亞非拉國(guó)家民族解放運(yùn)動(dòng)和獨(dú)立斗爭(zhēng)，同亞非拉國(guó)家積極開(kāi)展人民外交，中國(guó)在國(guó)際社會(huì)中樹(shù)立了支持正義、反對(duì)壓迫的國(guó)際秩序建設(shè)者形象，增強(qiáng)了自身的國(guó)際影響力。精準(zhǔn)化國(guó)際傳播理論和實(shí)踐的落地，顯示了中國(guó)在區(qū)域與全球治理中獨(dú)特的戰(zhàn)略思維和行動(dòng)能力，也為此后中國(guó)參與國(guó)際事務(wù)提供了重要參考和啟示。

三、“全球南方”視野下的精準(zhǔn)化國(guó)際傳播實(shí)踐

冷戰(zhàn)結(jié)束后，世界呈現(xiàn)多極化趨勢(shì)?！叭蚰戏健弊鳛榉此既虿黄降鹊慕?jīng)濟(jì)和政治現(xiàn)實(shí)的話語(yǔ)，在國(guó)際交往中越來(lái)越多替代了傳統(tǒng)的“第三世界”表述。作為學(xué)術(shù)概念的“南方”一詞最早來(lái)源于葛蘭西的《南方問(wèn)題的一些情況》。在葛蘭西看來(lái)，造成意大利發(fā)展差異的原因在于南北方發(fā)展的不平衡，作為被剝削的殖民地，“南方”蘊(yùn)含了“反殖民”“反剝削”“謀求發(fā)展”的特性。25從最初對(duì)特定地理區(qū)域的指稱，到對(duì)全球化進(jìn)程中的政治經(jīng)濟(jì)地位和文化位置的強(qiáng)調(diào)，“全球南方”概念從而奠定了反殖民反剝削的基調(diào)。

從政治地理學(xué)的角度看，“全球南方”代表與傳統(tǒng)西方資本主義中心相對(duì)立的國(guó)家和地區(qū)，它們?cè)趪?guó)際政治和經(jīng)濟(jì)體系中尋求更加平等的代表性和話語(yǔ)權(quán)。通過(guò)尋求并推動(dòng)例如“南南合作”等新型合作方式，“全球南方”國(guó)家致力于加強(qiáng)國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)合作，從而構(gòu)建更為平等多元的國(guó)際秩序。26

當(dāng)前的“一帶一路”發(fā)展不僅使中國(guó)和沿線國(guó)家獲得了更多經(jīng)濟(jì)合作與協(xié)同發(fā)展機(jī)會(huì)，也為深化中國(guó)的多邊關(guān)系與區(qū)域合作，帶來(lái)更為深遠(yuǎn)的跨區(qū)域文化與貿(mào)易溝通機(jī)遇。在這一過(guò)程中，中國(guó)與“全球南方”國(guó)家的關(guān)系發(fā)生了諸多變化。一方面，發(fā)展中國(guó)家在全球治理中扮演了更加主動(dòng)的角色，區(qū)域發(fā)展由“單向度傳播”轉(zhuǎn)變?yōu)椤岸嘣黧w互動(dòng)”，從抗議西方主導(dǎo)的政治霸權(quán)轉(zhuǎn)變?yōu)樽非笾辛⒌膭?wù)實(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；另一方面，中國(guó)與“一帶一路”沿線國(guó)家的互動(dòng)關(guān)系也迎來(lái)了新的挑戰(zhàn)，中國(guó)所推行的行動(dòng)與理念也遭遇了來(lái)自部分西方或沿線媒體和學(xué)界的質(zhì)疑。這意味著中國(guó)的實(shí)踐與理念未能被對(duì)方深度理解與認(rèn)同，需要在精準(zhǔn)化國(guó)際傳播方面繼續(xù)深耕，從而讓國(guó)際關(guān)系“始終站在歷史正確一邊，踐行真正的多邊主義”。27

因此，新時(shí)代國(guó)際傳播應(yīng)當(dāng)以區(qū)域國(guó)別為方法，推動(dòng)形成多元主體的“重疊共識(shí)”，從而促進(jìn)國(guó)際共識(shí)的建立。對(duì)中國(guó)而言，在對(duì)外講述中國(guó)故事，以及在話語(yǔ)認(rèn)同層面擴(kuò)大全球認(rèn)同和影響時(shí)，需要避免陷入西方主導(dǎo)的霸權(quán)競(jìng)爭(zhēng)冷戰(zhàn)話語(yǔ)，在尋求一種更符合平等主義和國(guó)際主義精神的表達(dá)方式之上，識(shí)別、定義和建構(gòu)在國(guó)際交往中的多元參與主體、互動(dòng)角色及其社會(huì)意義。28

以當(dāng)代歐亞交往的代表中歐班列為例。作為區(qū)域合作發(fā)展的典型案例，中歐班列不僅是“一帶一路”倡議在亞歐區(qū)域?qū)崿F(xiàn)跨文化互聯(lián)互通的標(biāo)志性項(xiàng)目之一，也是中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上展示其區(qū)域交往與國(guó)際傳播理念的重要平臺(tái)。隨著跨區(qū)域交通軌道的聯(lián)通以及物流輸送鏈的搭建，中國(guó)積極推動(dòng)了與“一帶一路”沿線國(guó)家的文化交流和商貿(mào)合作。經(jīng)過(guò)近十年的發(fā)展探索，中歐班列已經(jīng)從最初的地區(qū)交往愿景發(fā)展成為“雙向奔赴”的區(qū)域傳播現(xiàn)實(shí)。29隨著鐵路交通網(wǎng)絡(luò)的深度勾連，中歐班列不僅加強(qiáng)了中國(guó)與歐洲國(guó)家的貿(mào)易往來(lái)，也促進(jìn)了中國(guó)與中亞及東歐國(guó)家的文化與社會(huì)互動(dòng)。

首先，通過(guò)互聯(lián)互通的方式，中國(guó)展示并推動(dòng)了一種有別于“零和博弈”理念的共建共享交往新模式，積極推動(dòng)區(qū)域和全球治理體系向著更加公正合理的方向發(fā)展；30其次，中歐班列連接歐亞大陸，途徑哈薩克斯坦、土耳其等多個(gè)“全球南方”國(guó)家，為帶動(dòng)“全球南方”的區(qū)域交流合作與互利共贏，提升沿線國(guó)家的發(fā)展?jié)摿εc主體意識(shí)，減少國(guó)際發(fā)展不平衡這一世紀(jì)難題作出了突出的貢獻(xiàn)；第三，這不僅體現(xiàn)了南南合作的互助精神，也顯示出以區(qū)域國(guó)別為方法的精準(zhǔn)化國(guó)際傳播的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，通過(guò)強(qiáng)調(diào)區(qū)域?qū)υ捄投嘣黧w合作解決國(guó)際爭(zhēng)端，促進(jìn)互聯(lián)互通與文化交往，有助于推動(dòng)區(qū)域與全球治理體系的平等發(fā)展，激發(fā)多元主體的參與活力。

如果說(shuō)中歐班列的案例展示出了中國(guó)在區(qū)域與國(guó)際傳播中的積極參與及其成就，中阿國(guó)家動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)合作則體現(xiàn)出區(qū)域合作中的多元主體互動(dòng)以及文化共建的現(xiàn)實(shí)意義。2023年8月30日，首屆中國(guó)-阿拉伯國(guó)家動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)論壇于蘇州開(kāi)幕。在這屆以“中阿新時(shí)代、動(dòng)漫創(chuàng)未來(lái)”為主題的文化產(chǎn)業(yè)合作論壇上，中國(guó)與阿拉伯國(guó)家積極探討跨區(qū)域動(dòng)漫企業(yè)在版權(quán)保護(hù)、人才培養(yǎng)和文創(chuàng)開(kāi)發(fā)等領(lǐng)域的合作機(jī)遇。31通過(guò)以動(dòng)漫制作為代表的大眾文化產(chǎn)業(yè)合作，中國(guó)和阿拉伯國(guó)家展現(xiàn)出了共同的愿景和合作的意愿。其中，一部名為《孔小西和哈基姆》的阿語(yǔ)電視動(dòng)畫(huà)作品成為中阿合作的典范。作為在沙特阿拉伯播出的首部講述中阿普通少年互動(dòng)交往的本土動(dòng)畫(huà)片，《孔小西和哈基姆》的播出實(shí)現(xiàn)了中阿兩國(guó)在文化領(lǐng)域的精準(zhǔn)化傳播合作。

中國(guó)與阿拉伯國(guó)家的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)合作，不僅強(qiáng)化了雙方在全球文化市場(chǎng)中的比較優(yōu)勢(shì)，提升了中阿文化生產(chǎn)和動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的國(guó)際影響，通過(guò)項(xiàng)目研發(fā)、人才培養(yǎng)和市場(chǎng)培育，中阿雙方在文化生產(chǎn)領(lǐng)域也實(shí)現(xiàn)了資源共享和文化互構(gòu)。這種文化合作以區(qū)域國(guó)別為方法，以精準(zhǔn)傳播為理念，不僅增進(jìn)了中國(guó)與阿拉伯國(guó)家的互通關(guān)系，也為中國(guó)與其他“全球南方”國(guó)家的文化交流和區(qū)域合作提供了實(shí)踐參照。作為一種具有鮮明的新時(shí)代文化特征、面向“Z世代”青年受眾的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，跨國(guó)動(dòng)漫制作與發(fā)行日益成為中國(guó)精準(zhǔn)化國(guó)際傳播的發(fā)展“藍(lán)?！?。

在當(dāng)前的國(guó)際傳播實(shí)踐中，中國(guó)已經(jīng)從簡(jiǎn)單的信息傳播基礎(chǔ)設(shè)施搭建和運(yùn)營(yíng)轉(zhuǎn)變?yōu)楦鼮榱Ⅲw、多元和深度的嵌入式文化內(nèi)容生產(chǎn)共建，通過(guò)精準(zhǔn)化國(guó)際傳播，扎根全球區(qū)域?qū)嵺`，形成了“全球中國(guó)”的傳播圖景。32中國(guó)通過(guò)“一帶一路”倡議加強(qiáng)與“全球南方”國(guó)家的聯(lián)系，推廣以合作共贏為核心理念的區(qū)域與全球治理觀念，這反映出區(qū)域國(guó)別和國(guó)際傳播研究從“識(shí)別對(duì)抗”到“尋求合作”的建構(gòu)主義轉(zhuǎn)型。這種戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型，可以看作是對(duì)“中間地帶”和“三個(gè)世界”理論的現(xiàn)代適用和擴(kuò)展。

四、結(jié)語(yǔ)

2023年9月，國(guó)務(wù)院新聞辦公室發(fā)布《攜手構(gòu)建人類命運(yùn)共同體：中國(guó)的倡議與行動(dòng)》白皮書(shū)，在習(xí)近平主席提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念十周年之際，系統(tǒng)闡述了在新時(shí)代從“區(qū)域合作”到“全球發(fā)展”的中國(guó)理念與實(shí)踐：“10年來(lái)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐穩(wěn)步推進(jìn)。從雙邊到多邊，從區(qū)域到全球，這一理念取得全方位、開(kāi)創(chuàng)性的豐碩成果”，“應(yīng)在國(guó)際和區(qū)域?qū)用娼ㄔO(shè)全球伙伴關(guān)系，走出一條‘對(duì)話而不對(duì)抗，結(jié)伴而不結(jié)盟’的國(guó)與國(guó)交往新路”。33從理論與實(shí)踐的發(fā)展線索來(lái)看，“人類命運(yùn)共同體”與“中間地帶”、“三個(gè)世界”同處于一條歷史延長(zhǎng)線，貫穿其中的是一種“走向區(qū)域”并深耕精準(zhǔn)化國(guó)際傳播的現(xiàn)實(shí)理念，它們?cè)诓煌臍v史時(shí)期共同指向了對(duì)平等、友好和多元的世界秩序的構(gòu)想與期待。

在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的道路上，離不開(kāi)以區(qū)域國(guó)別為方法的精準(zhǔn)化國(guó)際傳播實(shí)踐?；趨^(qū)域國(guó)別的國(guó)際傳播理論和實(shí)踐從新中國(guó)成立之后一直貫穿至今，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)和全球發(fā)展而言，區(qū)域國(guó)別與國(guó)際傳播融通互鑒的理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，值得更多學(xué)者予以關(guān)注。在當(dāng)前，我們面對(duì)大量歷史和現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐案例，在未來(lái)的區(qū)域國(guó)別與國(guó)際傳播的學(xué)科交融中，可以更多地回望歷史、立足當(dāng)代，總結(jié)規(guī)律與經(jīng)驗(yàn)。以史為鑒，共同促進(jìn)區(qū)域國(guó)別與國(guó)際傳播學(xué)科的理論融通與實(shí)踐發(fā)展。

本文系北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)校級(jí)項(xiàng)目“全球史視野下的傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想史研究”（2023JJ038）和“雙一流”重大標(biāo)志性項(xiàng)目“全球指數(shù)系列研究”（2024SYLZD008）階段性成果。北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)阿拉伯學(xué)院本科生楊永澤對(duì)本文亦有貢獻(xiàn)，特此致謝。

盛陽(yáng)系北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)國(guó)際新聞與傳播學(xué)院副教授、北外-《求是》翻譯與傳播中心副秘書(shū)長(zhǎng)；李飛系中華女子學(xué)院文化傳播與藝術(shù)學(xué)院講師；孟婷怡系北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)國(guó)際新聞與傳播學(xué)院碩士研究生

「注釋」

①習(xí)近平：《習(xí)近平談治國(guó)理政.第四卷》，北京：外文出版社，2022年，第318頁(yè)。

②盛陽(yáng)：《探索中國(guó)政治理念的全球話語(yǔ)建構(gòu)——評(píng)<中國(guó)治國(guó)理政思想的國(guó)際傳播研究>》，《對(duì)外傳播》2021年第9期，第64-66頁(yè)。

③姬德強(qiáng)、張毓強(qiáng)：《“ 雙向奔赴”：國(guó)際傳播學(xué)與區(qū)域國(guó)別學(xué)的理論互鑒》，《對(duì)外傳播》2024年第2期，第69-73頁(yè)。

④Katzenstein， P. J. Area and Regional Studies in the United States， Political Science and Politics， 2001， 34（4）， pp. 789–791.

⑤殷之光：《宰制萬(wàn)物——來(lái)自帝國(guó)與第三世界的兩種現(xiàn)代時(shí)間觀及全球秩序想象》，《東方學(xué)刊》2020年第4期，第23-37頁(yè)。

⑥任曉：《再論區(qū)域國(guó)別研究》，《世界經(jīng)濟(jì)與政治》2019年第1期，第59-77頁(yè)。

⑦Cumings， B.“ ‘Boundary Displacement：Area Studies and International Studies during and after the Cold War’ ”， Bulletin of Concerned Asian Scholars， 1997： 29（1）； 6-26.

⑧同⑦。

⑨Said， E. Orientalism. London： Penguin Classics. 2007， pp.295-297.

⑩同⑦。

11同④。

12殷之光：《“全球六十年代”與“全球治理”話語(yǔ)的局限——以阿拉伯世界和第三世界為視角》，《阿拉伯世界研究》2019年第3期，第3-18+118頁(yè)。

13Al-Rasheed， M.“ The Arab Uprising： The Unfinished Revolutions of the New Middle-East”. Middle Eastern Studies， 2012： 48（4）， 675–677.

14毛澤東：《毛澤東選集》第4卷，北京：人民出版社，1991年，第1193頁(yè)。

15姜安：《毛澤東“三個(gè)世界劃分”理論的政治考量與時(shí)代價(jià)值》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2012年第1期，第4-26+206頁(yè)。

16楊公素：《開(kāi)展人民外交促進(jìn)中日兩國(guó)關(guān)系正?；罚锻饨粚W(xué)院學(xué)報(bào)》1990年第2期，第35-42頁(yè)。

17羅時(shí)平：《毛澤東“中間地帶”理論的提出與發(fā)展》，《黨史研究與教學(xué)》2000年第2期，第33-35頁(yè)。

18同15。

19同15。

20袁正清、宋曉芹：《理解和平共處五項(xiàng)原則的傳播——國(guó)際規(guī)范擴(kuò)散的視角》，《國(guó)際政治研究》2015年第5期，第66-81+6頁(yè)。

21同⑥。

22殷之光：《國(guó)際主義時(shí)刻——中國(guó)革命視野下的阿拉伯民族獨(dú)立與第三世界秩序觀的形成》，《開(kāi)放時(shí)代》2017年第4期，第110-133+7頁(yè)。

23同20。

24Shi， A.， Sheng， Y. Unraveling the China Question for the Global Communication： Historical Excavation， Theoretical Exploration and Practical Experimentation. In X. Zhang， C. Schultz （Eds.）， China’s International Communication and Relationship Building. London： Routledge， 2022， pp.16-28.

25[意]葛蘭西：《葛蘭西文選（1916-1935）》，中共中央編譯局國(guó)際共運(yùn)史研究所編譯，北京：人民出版社，1992年，第226-251頁(yè)。

26殷之光《：“全球南方”與新型全球化》，《人民論壇·學(xué)術(shù)前沿》2023年第23期，第35-49頁(yè)。

27門(mén)洪華、俞燕芳：《“全球南方”框架下的新時(shí)代中國(guó)——發(fā)展中國(guó)家關(guān)系》，《國(guó)際觀察》2024年第1期，第67-94頁(yè)。

28同26。

29《中歐班列：從“初出茅廬”到“雙向奔赴” | 老外講故事“·一帶一路”促共贏②》，澎湃新聞，https：//www.thepaper.cn/newsDetail_forward_24973441，2023年10月18日。

30Mendes， C. China’s New Silk Road. London： Routledge， 2018.

31《中國(guó)-阿拉伯國(guó)家動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)論壇開(kāi)幕》，文化和旅游部政府門(mén)戶網(wǎng)站，https：// www.mct.gov.cn/whzx/whyw/202308/t20230831_946979.htm，2023年8月31日。

32史安斌、盛陽(yáng)：《探究新時(shí)代國(guó)際傳播的方法論創(chuàng)新：基于“全球中國(guó)”的概念透視》，《新聞與傳播評(píng)論》2021年第3期，第3-13頁(yè)。

33《攜手構(gòu)建人類命運(yùn)共同體：中國(guó)的倡議與行動(dòng)》，中國(guó)政府網(wǎng)，https：//www. gov.cn/zhengce/202309/content_6906335.htm，2023年9月26日。

責(zé)編：譚震