王南仙，中國工藝美術(shù)大師，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表傳承人，2023年福布斯中國杰出匠人，2016年第三屆亞太地區(qū)手工藝大師。

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王南仙，是當(dāng)下無錫惠山泥人彩塑領(lǐng)域內(nèi)承上啟下的扛鼎人物。王南仙84歲了，依然經(jīng)常出現(xiàn)在惠山老街上的工作室從事著創(chuàng)作。到“王南仙工作室” 和“王南仙、龔琦泥塑藝術(shù)工作室”來的人，看到擺放在柜子里、架子上那些精美、生動、傳神，有著濃郁生活氣息的泥人作品，無不為之嘖嘖稱贊。

王南仙生在惠山、長在惠山，從小跟外婆生活在一起。外婆家住在寄暢園，是寄暢園主人秦家的祠丁。外公叫朱金林，外婆叫朱王氏，外婆做的乾隆大阿福很有名，在工作室的玻璃柜內(nèi)，至今擺放著外婆做的阿福和阿喜。小時候，王南仙在家看外婆將兩條泥巴在臺子上一搓一彎，很快就按在大阿福的頭上（稱為環(huán)龍頭），一個很好很完整的大阿福就出來了。王南仙的家在寄暢園和香花橋中間，家里的房子，一間由外公開了一家“朱祥和耍貨”泥人店，一間由父親王茂生開了一家“王茂生耍貨”泥人店。王南仙的母親朱蘭芬是專畫細(xì)貨，手捏戲文的。她的開相（即：畫眉毛、點眼睛、做嘴）在惠山街上是一把好手，很有名。王南仙放學(xué)回家，看見母親在畫畫，她也喜歡上去湊熱鬧。剛開始，她畫的仕女嘴巴好大好大，母親看了說，丑死了，嘴要畫得小一點，仕女都是櫻桃小口。在外婆、母親的示范教育下，于耳濡目染中，王南仙喜歡上了惠山泥人。王南仙后來嫁給同樣從事泥人創(chuàng)作的同學(xué)龔漢興，成了龔家第六代媳婦。

當(dāng)時，惠山有100多個祠堂，這些祠堂都有前店后作坊的特點，有泥人一條街之稱，家家都有人會捏泥人和搞彩塑。在王南仙的記憶中，家里做了好多好多的泥人，有大阿福、小花囡、張仙送子。張仙送子有四個輪子，可以用繩子穿起來，寓意可以帶來福氣，迎合人們祈求多子多福的心理。寄暢園旁邊是天下第二泉，游客到寄暢園、第二泉去吃茶，順便也會在那里逛逛，帶點惠山泥人回去。朱祥和、王茂生耍貨店里的惠山泥人的做工和彩塑比較精致漂亮，王南仙家的生意一直很興旺。

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20世紀(jì)50年代初，作為地區(qū)支柱產(chǎn)業(yè)的惠山泥人，因為是個體化創(chuàng)作的手工業(yè)品，售價不高，創(chuàng)作出來的惠山泥人只要在市場上一有銷路，立即被盜版，街面上充斥著成本低廉的石膏制品。

看到惠山泥人處在岌岌可危的境地，藝人們紛紛改行，政府決定要出臺措施搶救惠山泥人。1954年，成立惠山泥人輔導(dǎo)組，地點在寄暢園對面的香花橋的李忠林公祠里，老師由江蘇省文化廳出面調(diào)來。1955年至1956年，在無錫成立江蘇省泥塑彩繪訓(xùn)練班，公開招生。王南仙、喻湘蓮、呂信捷、肖毓英、朱錫娟等人是第一批和第二批招生中的學(xué)員。這一年，王南仙16歲，初中剛畢業(yè)。考試很嚴(yán)格，有素描，還要進(jìn)行面試，只有少數(shù)人被錄取。

江蘇省泥塑彩繪訓(xùn)練班有編制、有工資補貼，學(xué)制3年，實習(xí)1年。楊藝生負(fù)責(zé)文藝?yán)碚摰慕逃ぷ?，王木東上雕塑解剖課，陳近負(fù)責(zé)上戲曲理論、素描課，蒲延瑛負(fù)責(zé)上色彩學(xué)、寫生、圖案課，還有孫平老師，特聘秦古柳、趙蓉兩位國畫老師來上課。到了第二年，要選擇專業(yè)了，專業(yè)中有彩塑、雕塑、手捏等等，王南仙選擇了彩塑。上午，老師教理論課；下午，每個師父都到教室里來進(jìn)行指導(dǎo)，手把手地教。畢業(yè)后，學(xué)生到師父的工作室去實習(xí)。王南仙被分配到彩塑組里，她的啟蒙老師叫虞仁金。虞仁金發(fā)現(xiàn)，王南仙很有靈氣，一學(xué)就會。由于要求嚴(yán)格，一年以后學(xué)彩塑的就只剩下20來個人了。

實習(xí)結(jié)束后，惠山泥人廠的黨支部書記張毅找到王南仙，對她說，陳毓秀師傅年紀(jì)大了，要有人去學(xué)習(xí)傳承他的技藝。王南仙被選中了。細(xì)心勤快的王南仙認(rèn)認(rèn)真真跟著師父學(xué)，把師父當(dāng)作父親來對待。陳毓秀非常喜歡這位乖巧的徒弟，手把手地教王南仙，把全部的手藝傳授給了王南仙。王南仙得到了陳毓秀的真?zhèn)鳌?/p>

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在惠山泥人這個行當(dāng)里，歷來就有“三分坯七分彩”之說?；萆侥嗳朔譃椤按重洝焙汀凹?xì)貨”兩大類?！按重洝笔敲嫦虼蟊姷南M品，價格親民?！凹?xì)貨”則是手捏的，以戲文中的人物為創(chuàng)作題材，有“手捏戲文”之稱，屬小眾，消費者主要是一些有層次、有文化的顧客。惠山泥人在發(fā)展的鼎盛時期，分工是很明確的，有專門做“細(xì)貨”“粗貨”的，有專門做雕塑、阿福的，都是一家一戶分開的。做坯子的人是沒有店面的，都是在家里做，有店面的人家從他們那里收來坯子加工后賣，因此惠山泥人才有“三分坯子七分彩”的講究。

惠山泥人的色彩分成三大部分。第一部分為色。不像北方泥人喜歡用黑顏色，惠山泥人是以青藍(lán)綠為主的。無錫是魚米之鄉(xiāng)，青山綠水，風(fēng)光秀麗，因此，反映在民間藝術(shù)的色彩上，不用比較重的黑色?；萆侥嗳擞蒙奶攸c是重前不重后。前面畫得很精細(xì)，后面就一片赭石，遠(yuǎn)看顏色近看花，即：遠(yuǎn)看是各種色彩，近看有各種花紋和圖案?；萆侥嗳嗽谟蒙矫嬗性S多經(jīng)驗之談：紅搭綠，一塊玉；黃搭綠自相宜；紅搭紫，一堆屎;藍(lán)搭綠清里靜；紅搭黃，亮旺旺；藍(lán)搭黃，柔中醒;黃搭紫，顯高貴。色彩搭配碰到為難時要靠黑、白、金、銀灰來調(diào)和。用色要求：紅要紅得艷，綠要綠得嬌，黃要黃得鮮，藍(lán)要藍(lán)得純，白要白得凈。蔣曉云老藝人講，無黃不亮，無白不明，無黑不重，無金不富。王錫康老藝人講，上臺鮮，落臺艷。就是一臺泥，粗上臺就要畫得鮮鮮的，完成后要更鮮艷好看。在用筆上，直線要直，曲線要活，落筆如飛、厚薄均勻、粗細(xì)均勻。王南仙對這些技藝不僅能夠一一嫻熟地加以運用，她還掌握了全部傳統(tǒng)彩繪的礦物質(zhì)顏料，調(diào)膠的配制及上色臉部打蠟的技法。

對于王南仙來說，無論是“粗貨”還是“細(xì)貨”，她都做到得心應(yīng)手。粗貨主要有阿福、小花囡、蠶貓。王南仙能畫粗貨，是她的母親教的?！按重洝敝械男Q貓是熱銷品種。彩塑時，要把毛筆尖剪掉，以此戳出貓的斑。那個斑如果戳得不好，就沒有層次，不生動。現(xiàn)在，“粗貨”里面的蠶貓基本已經(jīng)失傳，沒人做了。當(dāng)下臺灣和北京要的“粗貨”中的蠶貓，都是王南仙的手筆。王南仙的師父陳毓秀是專門畫“細(xì)貨”的，陳毓秀為了讓王南仙更好地理解這些戲劇人物的角色，還要講戲給她聽，讓她知道戲劇是什么內(nèi)容，人物有怎樣的遭遇、處境和心理狀態(tài)。王南仙跟陳毓秀不僅學(xué)其形，更能在深入理解的基礎(chǔ)上得其神。戲劇人物是有規(guī)律性的。比如張飛是穿黑袍的，關(guān)羽是穿綠袍的，行內(nèi)有句老話：“寧愿穿破不能穿錯”。王南仙經(jīng)常去看戲，知道許多戲劇的情節(jié)和內(nèi)容，她還會到后臺去看演員們怎么化妝怎么穿著，會和演員互相交流。因此，同樣是傳統(tǒng)題材的作品，王南仙的《穆桂英》《貴妃醉酒》《斷橋》等作品就有自己的特點，她是在吃透了惠山泥人傳統(tǒng)色彩、技藝和技巧的基礎(chǔ)上，根據(jù)現(xiàn)在的創(chuàng)作手段和審美要求去做的。王南仙的“穆桂英”是英姿颯爽的造型，因此，穆桂英的開相，眼睛就要向上挑起，要有英雄氣?！百F妃醉酒”著重反映貴妃喝了酒后的狀況，要把半醉半醒之間的眼神表現(xiàn)出來，高力士作為陪襯，是個小丑的花臉，要體現(xiàn)出極力迎合的動作和表情。王南仙深知，手捏戲文不同于舞臺，舞臺是動態(tài)的，泥人是靜止的，更多的只能借助于眼神和表情才能傳達(dá)出那個場面和情景。比如大阿福就要笑得開心，造型和彩繪不能張冠李戴。這些特點，在王南仙的作品中得到了充分體現(xiàn)。

惠山泥人色彩的第二部分是“繪”。繪，講究的是“新、清、齊、爆”四字訣。新，是新鮮；清，是清爽；齊，是畫得要整齊，該快的要快，該慢的要慢，力求準(zhǔn)確，像包公的龍袍、水龍都要筆路清晰、清爽 、整齊；爆，是色彩要飽滿，飽和，一看就精彩。彩繪的順序有15種。先拿一個坯子磨光，擦光，再糊尺，以后就是涂面粉，肉皮色，涂好后擦紅，點眼白，畫眼睛眉毛，撕頭發(fā)，給整個泥人打一個白色的底。不打底，泥坯是黑色的，就不能上出鮮艷的顏色。再根據(jù)要求上各種各樣的大顏色，然后畫各種各樣的花紋，根據(jù)需要畫出牡丹、梅蘭竹菊，老壽星則要畫出蝙蝠、壽字等。像“貴妃醉酒”就要在衣服上勾黃的云頭、鏤空的連綿起伏的云，貴妃的百褶五彩裙，要用各種顏色畫出五彩的云。畫好后要勾金，顯得富麗堂皇。王南仙的彩繪技法得之于傳統(tǒng)，但是，在長期的藝術(shù)創(chuàng)作實踐中，她是有所發(fā)展的，在強(qiáng)烈的色彩對比中注重用中間色來過渡，使得顏色強(qiáng)烈而不亂，形成格調(diào)清新而濃烈的個性特點和藝術(shù)風(fēng)格，極具美感。

惠山泥人色彩的第三部分是“裝鑾”?！把b鑾”是惠山泥人特有的一門藝術(shù)，用絲棉布、竹、絹、色紙、彩珠等材料，通過剪、裱、畫、扎、粘、扯、貼等種種手法制成胡須、冠飾、背旗、馬鞭、令旗、飄幫、披風(fēng)、扇子、野雞毛、絨球、耳環(huán)等道具以及包羅萬象的精細(xì)小附件，裝插在各個手捏戲文的人物身上，使之更加豐富、生動。當(dāng)年，天津泥人的一個年輕人來到無錫，看到惠山泥人的胡須時，他就搞不懂。天津泥人的胡須是用泥巴做的，惠山泥人的胡須是用絲綿染了各種顏色后，再根據(jù)人物的要求來使用的。什么人裝什么胡須，不能搞錯。靠旗是用絹做的，再根據(jù)男畫龍女畫鳳的程式來彩繪。畫花臉要筆力清爽，要有精氣神。王南仙的創(chuàng)作方法是腦子里先要有個譜，有個整體的構(gòu)思，不能看一筆畫一筆，心中要有個數(shù)。畫張飛時，心里要知道張飛是個蝴蝶臉，要畫得彈眼落睛；畫關(guān)羽時，不能畫大眼睛，關(guān)羽是鳳眼。王南仙創(chuàng)作時，根本不需要圖紙，說畫什么，一下就畫出來了。

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王南仙是一位既能做傳統(tǒng)題材又能做現(xiàn)代題材的惠山泥人彩塑大師。20世紀(jì)60年代末至70年代初，傳統(tǒng)題材的惠山泥人不能做了，現(xiàn)實題材的惠山泥人要按照樣板戲的“三突出”的原則去創(chuàng)作，老藝人一般都不會捏，他們的手勢改不過來了。王南仙善于學(xué)習(xí)，她很快就掌握了做現(xiàn)代題材的惠山泥人的技法。2007年，王南仙和喻湘蓮應(yīng)南京博物院之請，再次捐贈的一批惠山泥人作品中，就有十幾件現(xiàn)實題材的作品，在惠山泥人的發(fā)展史上，起到了承上啟下的作用。

王南仙退休后，由東南大學(xué)教授張道一介紹，和喻湘蓮一起被聘為東南大學(xué)中國民間藝術(shù)研究所的研究員，共同制作專輯《惠山泥人》，長達(dá)8年。他們將惠山泥人傳統(tǒng)技藝中的精華進(jìn)行歸納總結(jié)，形成系統(tǒng)性、理論性的文字保存下來。這中間，王南仙和喻湘蓮從“捏”和“塑”入手，創(chuàng)作仿制了一批惠山泥人的代表作品。王南仙創(chuàng)作的惠山泥人作品有上千件。除了流傳于民間之外，有的被中國美術(shù)館、中國藝術(shù)院、南京博物院等大量收藏。臺灣佛光緣美術(shù)館也收藏了她一組九尊的《敦煌菩薩》彩塑泥人，這件作品的色彩不同于傳統(tǒng)的惠山泥人的色彩，她采用了復(fù)色的表現(xiàn)手法，屬創(chuàng)新之舉。王南仙認(rèn)為，無論采取什么辦法，都是為了讓惠山泥人活下去，前提是不能丟失惠山泥人的靈魂。

王南仙作為一代中國工藝美術(shù)大師，始終秉持著謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁、奮斗不息的精神。她說：“要做的事情太多了，我用一生的追求去登攀泥人彩繪的最高境界，我想盡可能多完成些富有意義和價值的作品，留存于世，留住惠山泥人的根。我想看到它能夠重生?！?/p>