[摘 要]山西青銅博物館內(nèi)擁有豐富的歷史文化資源。西周時期是中國古代歷史上的一個重要時期，也是青銅文化繁盛的時期。西周酒器反映了當(dāng)時的社會生活、禮儀制度、工藝水平和文化特色。酒器義尊不僅是一種實用器具，更是一種文化符號，反映了當(dāng)時社會的禮儀制度、審美觀念。

[關(guān) 鍵 詞]義尊；西周酒器；藝術(shù)特征

[中圖分類號]J52 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）19-0029-03

文獻著錄格式：王艷，趙海燕.淺析山西青銅博物館西周酒器義尊的藝術(shù)特征[J].天工，2024（19）：29-31.

一、義尊與尊

（一）義尊背景

2019年5月13日，山西公安民警成功追回了西周早期的青銅器義尊，這是國家一級文物，此前被盜。經(jīng)過了半年的努力，同年7月1日，他們又成功找回了另一件青銅重器義方彝。這兩次行動對保護和恢復(fù)山西的文化遺產(chǎn)具有重要的意義。

（二）釋“尊”的內(nèi)涵

在現(xiàn)代漢語中，“尊”這個字確實有多重含義，最基本的解釋是表達敬重和尊崇。此外，“尊”也用來指代地位或輩分高的人，還被用作敬辭，用來尊稱與對方有關(guān)的人或事物。從《說文·酋部》中得知，“尊”這個字并不是名詞“酒器”的意思，而更多是動詞“置酒、盛酒”，并衍生出“尊貴、高貴”“輩分、地位高或年紀大”等引申義。關(guān)于器物的“尊”，古代有“六尊”“六彝”之說，主要用于祭祀和宴享之儀式。

二、山西青銅博物館西周酒器義尊的藝術(shù)特點

（一）義尊的結(jié)構(gòu)特點

義尊是一種具有敞口、方唇和扉棱十分發(fā)達的青銅器。器體古樸厚重，圈足下接高臺，內(nèi)面鑄有23字銘文。高34.2厘米、重7.2千克、容積3.6公升，端莊且不失精美，厚重又頗為靈動，整體呈桶形，高圈足。

1.中軸對稱式結(jié)構(gòu)

中軸對稱結(jié)構(gòu)是指將物體按照一個中心線進行鏡像對稱。在青銅器制作中，中軸對稱結(jié)構(gòu)常常用于古代器皿（如觚、尊、鼎、觶等）的形狀和裝飾上。

軸對稱式結(jié)構(gòu)在酒器義尊的造型中得到了充分體現(xiàn)。義尊的兩側(cè)呈鏡像對稱的形態(tài)，這種結(jié)構(gòu)方式使其在俯視和側(cè)視兩個方向上都呈現(xiàn)出對稱的形態(tài)，營造出一種平衡、和諧的美感，給人以穩(wěn)重、莊嚴、美觀的視覺審美感受。這種對稱性不僅增強了酒器的視覺效果，也符合中國古代文化中對對稱美的崇尚。

中軸對稱還可以使器物在使用時更加穩(wěn)定，便于古代人們對酒器的握持和擺放。青銅器上的紋飾也常常采用中軸對稱的形式。左右兩側(cè)的紋飾在形態(tài)、線條和比例等方面都保持高度的一致性和協(xié)調(diào)性。通過中軸對稱的安排和布局，使得酒器整體呈現(xiàn)出一種均衡、和諧的視覺效果。

2.三段式布局結(jié)構(gòu)

義尊屬于觚形尊，它在裝飾的布局上呈現(xiàn)出三段式結(jié)構(gòu)，義尊的口部、腹部和圈足都有紋飾，在視覺上形成了三個段落。這種布局方式使得整個器物在視覺上呈現(xiàn)出一種層次分明、秩序井然的和諧美感?？谙隆⒏共?、圈足各段的紋飾不僅在裝飾上相互呼應(yīng)，更在空間上形成了明確的分區(qū)，給人以強烈的視覺沖擊。

在商朝晚期至西周早期，尊和觚一樣，其豪華程度取決于裝飾的布局和細節(jié)，大概分為三類：一是不需要帶扉棱裝飾的；二是需要帶有扉棱裝飾但口沿下并無任何紋飾的；三是需要帶扉棱修飾且沿口下仍有紋飾存在的。而義尊三段都有精致裝飾，扉棱設(shè)計夸張，使其成為尊器中最為豪華和顯著的代表。

（二）義尊的造型特點

1.義尊（見圖1）

義尊的整體造型和紋飾雕刻都有獨到之處，威嚴而沉重，美麗且大方，立體感極強。義尊敞口的設(shè)計使得酒器在注入酒液時更為方便，同時增強了器物的實用性。方唇的造型則顯得端莊大氣，與敞口的設(shè)計形成了完美的呼應(yīng)。扉棱發(fā)達，線條流暢，充滿了力量感。這種設(shè)計不僅增強了酒器的穩(wěn)定性，更在視覺上使器物的輪廓形成了一種強烈的沖擊力。義尊的圈足下接高臺，這種設(shè)計既有實用性，也有審美性。從實用角度來看，高臺的設(shè)計增強了酒器的穩(wěn)定性，使得酒器在放置過程中更加平穩(wěn)。從審美角度來看，高臺的設(shè)計則增強了酒器的立體感和層次感，使得整個器物看起來更加厚重和精美。義尊的整體造型給人一種端莊且不失精美的感覺，厚重又頗為靈動。

2.與義尊造型相似的商尊（見圖2）與何尊（見圖3）

義尊與陜西扶風(fēng)莊白一號西周窖藏出土的商尊和陜西寶雞賈村鎮(zhèn)出土的何尊在形制上有相似之處。其獨特之處在于鳥夔合體紋飾。這種雙層動物紋飾在古代青銅器上十分罕見。義尊圈足上裝飾的是獸面紋飾，其折角足上甚至還有魚鰭狀花紋裝飾。這種表現(xiàn)手法顯然與我國西周時期盛行的德方鼎、折尊、折方彝極為相似，但其在殷墟青銅器制作中仍不那么常見，表明其應(yīng)該是一件西周時期的藝術(shù)創(chuàng)新之作，具有十分明顯的時代特征。

（三）義尊的紋飾特點

義尊的主要紋飾為帶雙層卷角的獸面紋，通體浮雕，有云雷紋底紋。器身和器蓋四角及中部均有長鉤狀扉棱。頸部上的夔紋飾又分為上下兩部分，上面是八組蕉葉紋，蕉葉紋在里面則由倒置排列的獸面紋構(gòu)成；下面又是一圈兩兩相應(yīng)的鳥夔紋合體紋飾。腹面又有兩組獸面紋，獸面彎角處以上的是波浪形夔紋，夔紋在上端飾有鉤狀紋飾。圈足上有兩組折角獸面紋，上端帶有魚鰭狀的紋飾。

義尊呈現(xiàn)夸張的勾云狀扉棱、合體的夔龍紋和鳥紋，腹部主題紋飾為帶有復(fù)雜枝蔓的獸面紋，這些特征都是殷墟文化末期的新風(fēng)氣，并在西周早期得到了流傳。西周早期由于武王滅商后更加注重禮儀祭祀活動，因此青銅器的鑄造生產(chǎn)仍然帶有商代文化特征和印記。這體現(xiàn)在青銅器的造型、紋飾等方面，大多保留了商代神秘的氣息，而義尊的紋飾就是一個典型例證。

1.云雷紋

一是裝飾性強。云雷紋的設(shè)計獨特、富有創(chuàng)意，增強了義尊的裝飾性。云形和雷形的結(jié)合，既有對天象的象征，又呈現(xiàn)出抽象的幾何形狀，這種獨特性使云雷紋成為器物上的焦點。

二是象征意義。云雷紋的形象常常被解讀為對天空和天象的尊崇。云代表云朵，象征著自然界的力量；雷則代表雷電，體現(xiàn)了古代人們對神靈的崇拜。云雷紋的存在使義尊本身具有一定的宗教色彩。

三是幾何排列。云雷紋以有序的幾何排列出現(xiàn)在義尊的不同部分，如器身、底座等。這種排列方式使得紋飾更加協(xié)調(diào)、有序、平衡，展現(xiàn)了古代青銅器制作者的高超工藝。

2.蕉葉紋

一是自然氣息。蕉葉形態(tài)優(yōu)美，線條流暢，葉脈清晰，紋中的蕉葉通常設(shè)計得一端較寬、另一端較尖，并且整體呈現(xiàn)出左右對稱的形態(tài)。蕉葉紋的使用為器物增添了一種獨特的美感。在那個可以成功營造莊重、肅穆、崇敬之氣氛的青銅器紋樣已經(jīng)大行其道多年的時期，像蕉葉紋這樣直接取材于自然界植物的青銅紋樣，無疑顯得尤為珍貴和不同尋常。它們不僅是裝飾元素，還可能代表著一種對自然的尊重和贊美，是對當(dāng)時主流紋飾風(fēng)格的一種補充和平衡。

二是象征意義。在中華傳統(tǒng)文化中，植物紋飾往往具有豐富的象征意義。蕉葉紋作為其中一種常見的器物裝飾紋圖案，具有一種獨特的吉祥寓意。如芭蕉葉的葉大，則以“大葉”的諧音命名為“大業(yè)”，寓意人們大業(yè)有成。在古代社會，人們認為蕉葉紋能帶來繁榮，也能帶來豐收。因此，這種紋飾常被用于祭祀和宴飲等重要場合的器物上。

三是平衡和諧。蕉葉紋在器物上的排列具有一定的規(guī)律和美感，但通常遵循著對稱或重復(fù)的原則，使整個器物看起來更加和諧、統(tǒng)一，體現(xiàn)了自然界的規(guī)律。蕉葉紋與其他圖案（如動物紋、幾何紋等）結(jié)合使用，形成更加復(fù)雜和富有層次的視覺效果。這種巧妙的排列和組合不僅增強了紋飾的整體效果，也體現(xiàn)了古代中國審美藝術(shù)的綜合性和多元性。

（四）義尊的銘文特點

青銅器義尊上有較為確切、清楚的銘刻內(nèi)容，記錄了很多當(dāng)時相關(guān)的文化史實，器蓋銘刻及與器底的銘刻大體相同。義尊的內(nèi)底還鑄有銘文共23字：銘刻“唯十又三月丁亥，武王賜義貝三十日朋，用為父乙寶尊彝”。銘刻字的大意是：在十又三月丁亥這一天，周武王字賞賜給了義（人名）三十日朋貝，義做出了這件青銅器來紀念。這里的“義”字上“羊”下“我”，和繁體“義”一致。珷在銘文中是周武王的專稱，表明義因武王賜貝而為父乙制器。這一事件展現(xiàn)了周武王活動的重要性，是利簋以外的另一件西周青銅器，其歷史價值不言而喻。

義尊上的銘文布局已呈現(xiàn)出自己獨特的風(fēng)格，帶有“丙”兩字徽識的尊銘文一共刻有21字，分為前后四行，各行間字數(shù)差異也較大?？傮w布局都為長方形，這也是商周銘文布局的一個重要特征。

三、山西青銅博物館西周酒器義尊的文化內(nèi)涵

（一）義尊所蘊含的歷史文化價值

尊是古代祭祀時使用的重要禮器，義尊展示了西周早期青銅禮器發(fā)展的特點：從二里崗文化時期開始，就以獸面紋作為主要裝飾內(nèi)容，到了西周早期，這種裝飾風(fēng)格經(jīng)歷了極度夸張和異化的過程，逐漸走向終結(jié)。隨著“一尊二卣”等組合器物的出現(xiàn)，盡管器物的形狀和大小不同，但裝飾風(fēng)格卻保持一致。這種設(shè)計趨向表明了對整齊視覺效果的重視，預(yù)示了后來列器制度的出現(xiàn)。這種承前啟后的特征，恰好反映了商代和周代之間不同的文化風(fēng)格和社會觀念。

（二）義尊文化內(nèi)涵對當(dāng)代藝術(shù)文化的影響

1.歷史和文化傳承

義尊是中國古代青銅文化的重要象征。在全球化的背景下，對義尊等古代藝術(shù)品的研究與展示可以幫助當(dāng)代社會重建與古代文化的聯(lián)系，促進了文化傳承。

2.歷史教育的媒介

義尊的展覽和研究在教育領(lǐng)域起到了重要作用。通過對義尊的學(xué)習(xí)，我們能更深入地理解古代社會的歷史背景、社會結(jié)構(gòu)和藝術(shù)成就。

3.設(shè)計靈感的源泉

當(dāng)代藝術(shù)家和設(shè)計師從義尊等古代青銅器中汲取靈感，在作品中融入傳統(tǒng)元素，創(chuàng)造出具有現(xiàn)代感且承載傳統(tǒng)文化精神的藝術(shù)作品。無論是在形式、紋飾還是制作工藝上，這些古代藝術(shù)品為當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作提供了豐富的素材和靈感。

4.民族自豪感的提升

重視對義尊等民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的發(fā)掘整理和保護研究，對增強民族自豪感和文化自信、構(gòu)建和諧社會、促進文化多元性都具有積極作用。

四、結(jié)束語

酒以成禮，藏禮于器。不論從歷史的角度還是從種類數(shù)量來看，酒器在中國青銅器發(fā)展史上具有特殊地位。西周是中國古代早期青銅器發(fā)展的一個重要時期，青銅和治鑄工藝技術(shù)也不斷獲得發(fā)展，創(chuàng)造出新的青銅器藝術(shù)形式，其文化內(nèi)涵和技術(shù)深度往往是其他時期不能比擬的。我國先民用極其高超、獨特的手工技藝和縝密靈活的美學(xué)思維創(chuàng)造出的古代青銅器，不僅是我國最為優(yōu)秀、燦爛的歷史遺產(chǎn)，更是屬于全世界應(yīng)共同珍惜的歷史文化遺產(chǎn)。青銅酒器的發(fā)展與酒禮的形成密切相關(guān)，形成了青銅酒器體系。

酒器義尊作為商朝晚期的青銅器，受到了晚商文化遺存的影響，保留了山西地域文化的特點，是具有地方文化特色的青銅器。其紋飾結(jié)構(gòu)也都體現(xiàn)了當(dāng)時西周晚期青銅器特有的紋樣特點，反映了當(dāng)時人們具備了相當(dāng)高超的青銅鑄造技藝，也反映了整個西周時代的宗法文化和重大禮制，為科學(xué)研究西周特別是武王時期中國的早期歷史提供了一份很寶貴且有科學(xué)價值的原始物證，有很重大的歷史、科技、藝術(shù)價值。其文化內(nèi)涵對當(dāng)代藝術(shù)文化產(chǎn)生了深遠的影響。

總之，當(dāng)古老的“尊”（樽）仍用作酒杯的代名詞，當(dāng)“尊敬”和“尊貴”繼續(xù)延續(xù)“尊”本義中的禮敬之意，繁榮了1600余年的青銅文明，或許并未真正隨著時光遠去。

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（編輯：高 瓊）