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        陳宓散文的藝術特色

        2024-12-31 00:00:00姜陽
        三角洲 2024年19期
        關鍵詞:理學散文思想

        陳宓是我國南宋時期著名的理學家,在其年少時便跟隨朱熹學習,后又隨著黃榦游學,給其學術思想帶來了重大的影響。雖然陳宓的知名度不如黃榦、真德秀等,但其留下了較多的文學作品,而且內容廣泛,包括《論語注義問答》《復齋先生龍圖陳公文集》《春秋三傳鈔》《唐史贅疣》等,并以其靈活的表達形式、流暢的文辭、復古的特點等,成為探析散文創(chuàng)作發(fā)展歷史、特點,以及了解南宋文化、地域文化等的重要參考。在對陳宓生平的記載中,陳宓(1171—1230),字師復,號復齋,是南宋興化軍莆田縣白湖人,在其創(chuàng)作的大量散文作品中,《全宋文》中就所記載的578篇陳宓所創(chuàng)作的散文,涉及了包括奏議、書札、雜記文、序題跋、碑志文等多種文體類型。

        以奏議這一文體的散文分析,包括了銘贊箴戒、祝文、青詞、上梁文、勸諭文、雜說策問等主題,陳宓作為一名理學家,其所提交的奏議中大多體現(xiàn)了其理學思想,比如在《辨志》中“人之為人,必先辨志,毫厘之差,千里之異。儒有二途,小人君子,學有兩端,為人為己。君子喻義,小人喻利?!敝赋隽巳说钠返?、行為、選擇等之間的差異,認為君子引導樹立高大的志向、重視禮儀、修養(yǎng)等,從而與自私的小人相區(qū)分;而且陳宓作為朱熹、黃榦的弟子,其很多散文也對他們進行了稱贊,像《贊勉齋黃先生像》中,就稱贊黃榦“貌之癯有顏之樂,氣之剛得軻之養(yǎng)?!本褪菑耐饷?、氣質的角度,稱贊黃榦良好的外貌、行為修養(yǎng)等。在陳宓三十多年的為官歷程中,也撰寫了很多奏議、祝文等散文文體,比如在《輪對第二札》中,“弩之為用大矣”,就是弩作為一種有用的兵器,是戰(zhàn)爭取得勝利的重要工具,但當時宋朝的朝廷對制造弩的重視不足,兵器的制造效率過低,要以歷史戰(zhàn)爭中的失敗案例為教訓,加強弩的制造,也是對朝廷的諫言。

        書札是一種書信的寫作或書信回復的散文形式,陳宓的書札散文中,包括了對其理學朋友、官場的同僚、長輩等的書札。比如在《上勉齋黃先生四》中“某銘之饑骨,曷日而忘,朝夕思惟,常懼有負明師誘誨之盛指,唯當持敬三省,不使一息間斷,庶幾它日有以藉手拜座下耳?!北磉_出對其老師黃榦先生教誨、指導的珍視,時刻都將這些教誨記在心中,并通過時刻的自我反省,保證在日常的行為中踐行老師的教導,感謝老師對自己人生道路的指導。陳宓寫給理學朋友的書札主要是進行學問知識的切磋,像《與信齋楊學錄復書》中“《家禮本末》可入后序,《祭禮》若得尊契丈自來春一力刪修,使黃先生本意坦然明白,惠學者多矣。大綱既得,只是日課不懈,久自成書?!本褪轻槍ζ淅蠋燑S榦先生所撰寫書目的篇章進行討論,也希望通過討論,為其完善修訂工作提供建議,也指出了陳宓對教育、學術事業(yè)的重視。

        陳宓所撰寫的雜記文類的散文包含了很多主題,包括與人物、與景等相關的雜記文。比如在《廬山重建李氏山房記》中“山深則境寂,樓小則得一意讀書,此昔人所以成名。今人結廬人境,崇深侈麗,外眩中移,宜其講學之不專,其勢然也。”就是以建筑物為基礎,進行情感的表達,結合廬山的景色、山本身的特點等,分析出環(huán)境對人學習的影響,而李公擇就是通過刻苦的讀書,取得了良好的學習成果,也是希望指導讀書人戒驕戒躁,提升學問。陳宓也撰寫了一些通俗易懂的議論、說理類的廳壁記,比如在《興化判官廳尊美堂記》中,“據(jù)案終日,事無小大,皆躬決而上之守。未幾,郡綱大振,民懷吏憚?!辟澝肋@個官員每天都在處理案件,并事必躬親,有效地改善了當?shù)氐木V紀,并贊美他即使是在空閑時,也盡職盡責。陳宓還撰寫了很多人事雜記,尤其是結合其為官期間的事件,撰寫了很多散文,比如其在安溪縣時,設立贍養(yǎng)院、建設惠民局、修建江橋等,結合自身為官期間的這些事跡進行記錄,在體現(xiàn)了陳宓政績的基礎上,這些事跡也展現(xiàn)了宋代時期的社會現(xiàn)狀、價值觀等。

        序題跋是在一篇文章、書籍前的序文,針對文章或書籍的內容進行說明,陳宓創(chuàng)作的序題跋主題也很豐富。比如在《跋安溪詹清隱詩》中“有唐風,而雅正平澹往往又造淵明之奧。”表達了對詹清隱詩歌的贊賞,指出其詩歌有著唐風高雅、平和、寧靜等藝術特點,也有著深奧、高深的意境。陳宓的跋文主要是針對朱熹、黃榦等人的著作,或者針對一些書信等內容進行前言的撰寫,比如在《艾軒林先生集序》中,“其文森嚴奧美,精深簡古,上參經訓,下視騷詞。他人數(shù)百言不能道者,先生直數(shù)語雍容有余,非學博識高,義精理到,能如是乎?!本褪欠Q贊林光朝先生良好的文學才華、學識,贊揚其文學作品具有深刻、古典、高超的藝術特點,也有著豐富的文化價值、深刻的文化內涵等,也表達了對林光朝先生深刻的尊敬之情,彰顯了一代文學大家的風范。

        碑志文是撰寫到碑銘、祭文等中的散文,是為了表達哀悼的含義,包括行狀、墓志銘、祭文等形式。行狀主要是對逝者的生平進行敘述,通過展示逝者的生平事跡、行為品德等,表達哀思,比如陳宓在《魏國太夫人聶氏行述》中,“吾非吝此,但欲汝曹稍識辛苦,庶異日可以保家耳?!本褪欠Q贊聶夫人無論是自身的道德、為人,還是日常的行為,都體現(xiàn)了其良好的道德品質,而且嚴厲、細致的治家手段,也給了子孫良好的教導,從其子孫的為人處世中也展現(xiàn)了聶夫人的貢獻,表達了對聶夫人的哀悼。陳宓還撰寫了很多祭文,用于哀悼逝者,陳宓撰寫的祭文主要是針對理學朋友、官場的同僚、長輩等,為同僚所寫的祭文最多,主要對逝者的品德、行為等進行表揚,并進行情感的抒發(fā),比如《改葬祭前室梁安人文》中“山深地迥,人跡罕至,瞻顧者怠,幾至驚悸。它鄉(xiāng)異郡,每懷感愴?!本褪峭ㄟ^描寫墓地地質的人跡罕至,表達出墓地處于遠離人煙的荒涼地區(qū),在這個環(huán)境中就讓人感到凄涼、哀傷、不安,以荒涼的墓地景色表達出對逝者,也就是梁安人的哀悼、懷念等。

        陳宓散文也有著豐富的類型、形式等,表達了其對社會現(xiàn)狀、對人生、對思想等的認知,及自己的感悟和人生態(tài)度,也成為我們了解宋代社會現(xiàn)狀、理學思想、散文發(fā)展歷程等的重要依據(jù)。陳宓繼承了復古的散文思想,展現(xiàn)了一種復古藝術價值;并且以一種平和、樸實的表達方式為主,并不會過度地追求華麗的辭藻,體現(xiàn)了理性、文學并重的特點;除此之外,其在樸素的表達方式、文辭類型基礎上,也表達了自己的精神、思想等,具有豐富的哲理,營造出了靈動的藝術風格。陳宓是在唐代散文大家的影響下,利用古文中的經典進行散文的創(chuàng)作,形成了一種復古形態(tài),也表達了對古代名人、賢士的尊重之情,尤其是陳宓作為一名理學家,也經常引用一些儒學思想名人的言論,像以孔子、孟子的言論為例,表達出對儒家思想的尊重。比如在《回黃省元汝宜書》中,“某聞孟子有言‘居一鄉(xiāng)者,斯友一鄉(xiāng)之善士,至于友天下之善士為未足,又尚論古之人’。蓋士至于道,不如是,則德不加進,過不自知也。”就是參考了孟子的言論,指出居住一個地方的鄉(xiāng)親,要結交當?shù)氐纳屏贾?,并從孟子的話中告訴我們,不僅要與品德高尚的人士交往,還要在與其交往中,不斷加強自身的道德修養(yǎng)。而且陳宓師從于朱熹、黃榦等人,因此,他在散文中也經常利用老師的言論進行自我的勸誡。除引用一些儒學大師的言論外,陳宓散文中的復古思想還體現(xiàn)在經常引用一些傳統(tǒng)的文學作品,尤其是引用《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》這些儒家經典著作的內容,像其散文中的句子,“《書》云‘知之非艱,行之惟艱’,此學者不可徒求于知,而不力行?!蓖ㄟ^引用經典著作中的言論表達哲理思想。陳宓還借用了很多儒家名著的思想進行其散文作品的撰寫,借儒家經典的思想表達出哲理,并表達出自己的思想理念。陳宓的復古思想也體現(xiàn)在其對儒家思想的推崇,借用經典的儒家言論為自己的思想情感表達提供重要的理論依據(jù)。

        陳宓的散文一直是以樸素的語言表達方式為主,并不過度重視華麗的辭藻、特殊的句式,也是對北宋歐陽修等散文大家創(chuàng)作風格的傳承,而且會利用議論的手法、文學性的言論等表達出其理學思想,具有深刻的思考能力和獨到的見解,從而形成其說理性的藝術特點。比如在《跋鄭湘鄉(xiāng)孫出示諸公詩后》中,“溪東之文雄健溫醇,怒濤袞袞,追韓愈而作也;溪西之文峻厲清逸,懸崖絕壁,向之悚然,追李白而作也。萬山馳秀,磅礴郁積,不知幾百年而得此人。”就是對鄭厚、鄭樵寫作文采的贊揚,借韓愈、李白的文學創(chuàng)作特點表達出這兩個人文采水平的高超,指出其文采雄健溫醇,怒濤袞袞,或峻厲清逸,懸崖絕壁,向之悚然,也從側面表達出對韓愈、李白的崇敬。在宋代各種社會危機、國際動蕩的社會背景下,陳宓作為宋朝時期的官員,也以其身份的特殊性,在散文創(chuàng)作中表達出對社會、國家、對抗外敵等的建議,并通過描寫真實的社會生活表達出思想感悟,引起社會公眾的情感共鳴,尤其是其在安溪縣任職期間,在修建橋梁、設立贍養(yǎng)院、建設惠民局等過程中,僧人化緣捐獻、親身參與等活動,都展現(xiàn)了僧人的良好道德、行為品質等形象;當然,也會在與同僚的信件往來中指出相應的國家發(fā)展建議,也體現(xiàn)了其利用簡單的語言、利用多樣的形式表達出深刻的思想情感,體現(xiàn)了其作為理學家的國家情懷。

        陳宓作為宋代著名的理學家,更加擅長哲理思辨,借由事件、人物、景色等表達出對道德、情操、精神等的追求,尤其是陳宓所創(chuàng)作的散文類型豐富,包括奏議、書札、雜記文、序題跋、碑志文等多種文體形式,并借助這些問題表達不同的情感、思想等。比如《松泉精舍記》中“見其山川回環(huán)若揖,云海橫陳,若繪若畫。村居野聚,開大敵之壁壘,浪柁風帆,列幾上之玩具,數(shù)十百里,錯峙交布?!本褪抢蒙酱ā⒃坪衙谰吧拿鑼?,利用村民生動、充實的生活場景,表達出一種對灑脫生活的向往,句中還利用生動的比喻方式,展示出高山流水景色的優(yōu)美、生動、靈動等,以表達對自然的尊重。在陳宓與理學朋友、與同僚、與長輩的信件往來中,與不同對象的交流中,也利用不同的表達方式、表達主題進行介紹,比如對長輩主要是以尊重的態(tài)度,對理學朋友主要是以學問的交流、共勉等為主,比如在《與楊大監(jiān)慈湖簡書》中,“先生獨得圣經之妙,不假文字,直造淵遂,此固非后進本學所敢窺其閫域。若夫存心以敬,待人以誠,謂人無古今,皆可為堯舜?!北磉_出了對著名理學家楊慈湖先生的尊重、敬佩等,并以楊慈湖先生為自己學習的榜樣。

        陳宓作為南宋著名的理學家,師從于朱熹、黃幹,雖然其知名度不足以與這些理學大家相比較,但其所留下的文學作品卻較多,在其創(chuàng)作的大量散文作品中,包含了多種類型,雖然不同的類型表達的方式、主題不同,但對其散文作品的分析發(fā)現(xiàn),其散文作品呈現(xiàn)出了一些基本的藝術特點,尤其展現(xiàn)了其理學家的特點,散文中會借景、借人物、借事物等,表達出深刻、濃厚的理學教育價值,還經常借用著名儒學大家、文學著作中的言論,進行情感的表達;而且陳宓的散文表達方式簡潔、語言流暢,也使得其散文作品更具有教育價值。但目前關于陳宓散文作品藝術價值的研究較少,未來,需要儒家思想研究學者、散文學者等加強對陳宓散文作品的研究,挖掘其中的文學、教育等價值,為其作品的傳承和發(fā)揚奠定基礎。

        作者簡介:

        姜陽,1978年10月生,女,滿族,天津人,碩士,中級職稱,研究方向:文學創(chuàng)作及編劇。作者單位:大連市文化藝術事業(yè)發(fā)展中心。

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