[摘 要]福建大田板凳龍歷史悠久，富有地方民俗文化特色。然而，隨著經(jīng)濟和社會的發(fā)展，部分民俗文化受到各方面的沖擊。作為一種獨具特色的地方民俗文化，板凳龍同樣面臨這些問題。這需要人們幫助其找到正確的發(fā)展方向。

[關(guān) 鍵 詞]大田板凳龍；傳承；傳播

[中圖分類號]J50-05 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）18-0054-03

文獻著錄格式：孫杰妮.大田板凳龍的傳播策略研究[J].天工，2024（18）：54-56.

一、板凳龍的起源與發(fā)展

板凳龍這一獨特的民俗活動，蘊含著一段引人入勝的傳說。在遙遠的古代，由于天氣干旱，人們生活在憂慮與困苦之中，他們祈求上蒼賜予甘霖。就在此時，一條巨龍感應到了人們的祈愿與苦楚，毅然從海里躍出，灑下滋潤大地的雨水。然而，由于違反了天界的規(guī)則，這條巨龍最終被一截一截剁成數(shù)段。為了表達對巨龍的感激之情，人們巧妙地利用木板，將龍身的每一截都精心放置在木板上，以此重塑了巨龍的形象。從此，每逢元宵佳節(jié)，人們都會舞動這條由木板拼接而成的巨龍，形成了如今我們所看到的板凳龍舞蹈。這一習俗不僅成為當?shù)氐拿耖g傳統(tǒng)，更融入了深厚的文化內(nèi)涵。

隨著時間的推移，板凳龍舞迅速傳播至大田縣的其他區(qū)域，成了元宵節(jié)期間全縣人民共同參與的盛大習俗。這一民俗活動歷經(jīng)風雨傳承至今，不僅保留了原始的文化內(nèi)涵，更融入了地域特色，展現(xiàn)出獨特的觀賞性和藝術(shù)性。

二、福建大田板凳龍的社會價值

（一）板凳龍工藝精湛，具有藝術(shù)鑒賞價值

板凳龍的制作極其精細、復雜，融合了扎、制、編、糊等傳統(tǒng)工藝與繪畫、書法、雕刻等藝術(shù)形式。

板凳龍由龍珠、龍首、龍身、龍尾等多個部分組成。其中，龍首和龍珠等核心部位通常由村民委員會制作并統(tǒng)一保管，以確保其質(zhì)量和風格的統(tǒng)一。板凳龍的龍頭至關(guān)重要，龍頭骨架選用兩年以上的老竹，經(jīng)風干后破開，選擇竹青部分，一是不容易被蛀蟲，二是更有韌性。有經(jīng)驗的老師傅還會進行蒸煮或藥物處理，經(jīng)過這樣處理的竹篾可以用幾十年，甚至上百年。在傳統(tǒng)制作中，龍首的骨架常用竹篾搭建，外部則覆蓋油紙，并輔以繪畫裝飾；而現(xiàn)代工藝則更傾向于使用鋁合金等金屬材料進行焊接，再加上綢布彩繪和LED燈裝置，使其更加栩栩如生、光彩奪目。龍頭設計精美，裝飾有細致的鱗紋和逼真的龍須，其高度近三米，氣勢磅礴，充滿力量感。

龍身的制作則依賴于各戶人家的手藝和創(chuàng)意。對于制作龍頭骨架的師傅來說，胸有成“龍”再形象不過，他們不需要畫圖，從破開竹篾準備材料，到一個龍頭的骨架完成，兩個熟練的老師傅要歷時十天才能完成。[1]制作好骨架的板凳龍，還需貼上彩紙，做好裝飾，師傅們會把最美好的“雙喜”或最威嚴的“王”字粘貼上去。

整個板凳龍通過硬木棒串聯(lián)而成，長度不一，最長可達3000多米，蔚為壯觀。

板凳龍每一節(jié)是一塊長1.6m左右的木板，上面做3盞燈（也有2盞和5盞的），燈盞用4根高40cm左右的木柱或竹柱立在木板上，四周用白紙糊上，寫上吉祥話語，涂上油以增加透明度，里面插上蠟燭。燈盞也有用8根木柱或竹柱（4高4低）立在木板上，用4個竹圈分別綁在左右的4對柱子上，用竹條把4對柱子連接起來，糊上彩紙，里面點上蠟燭，看起來像龍的身子一樣。

制作一條板凳龍需要近二十天的時間，必須在年前就聯(lián)系好工匠，準備好制作材料。

（二）龍舞群英薈萃，具有觀賞體驗價值

龍舞活動作為大田縣多數(shù)村鎮(zhèn)的傳統(tǒng)習俗，以廣泛的群眾參與性和獨特的觀賞體驗價值深受喜愛。這一活動通常在每年的元宵節(jié)（正月十五）舉行，村民們遵循古老的儀式，將懸掛在廳堂的龍燈請下，其燈板上累積的蠟燭油象征著財富與繁榮。[1]

龍舞不僅是一個家族的活動，更是全村人的盛宴。每個家庭都會派出男丁參與，從祖屋出發(fā)，沿著村莊的道路有序前行，最終返回祖祠。在鑼鼓的伴奏聲中，龍珠舞動，引導著龍身穿梭在村莊之間，將每一節(jié)燈板龍身緊密相連。途經(jīng)之處，家家戶戶燃起香火、放鞭炮，祈求吉祥與福祉。

對于希望留住龍的人家，戶主會提前規(guī)劃好龍的行進路線，并在廳堂內(nèi)準備好供品。當龍進入廳堂時，主人會舉行隆重的儀式，向舞龍頭的人敬酒、敬茶、分發(fā)紅包，以示尊敬和感謝。

夜幕降臨時，龍舞活動達到高潮。各種技巧性的龍舞動作，如“晃龍”“轉(zhuǎn)龍”“頂龍”“躍龍”“跑龍”等相繼展開，火龍在夜空中翻滾盤旋，氣勢磅礴。整個龍隊緊密配合鑼鼓隊的節(jié)奏，團結(jié)協(xié)作，充滿歡樂的氣氛。

活動會一直持續(xù)到深夜，結(jié)束后，龍頭和龍尾會被放回祖祠妥善保管，而龍身則由各家各戶自行保管。孩子們則在活動結(jié)束時聚集在祖祠，向長輩們討要龍粿，寓意著對來年美好生活的期盼和祝愿。[1]

（三）村落文化凝聚宗族，具備社會穩(wěn)定價值

村落文化深深植根于宗族傳統(tǒng)之中，不僅承載著宗族的歷史記憶，更是維護社會穩(wěn)定的重要基石。板凳龍作為這一傳統(tǒng)文化的瑰寶，以獨特的集體儀式，生動展現(xiàn)了村民之間深厚的凝聚力和團結(jié)精神?；顒悠陂g，家家戶戶都傾注熱情，共同參與，這不僅促進了鄰里間的交流與互動，更在無形中加強了村民之間的情感聯(lián)系。

盡管現(xiàn)代社會的快節(jié)奏使得村民們分散在各地，但每逢正月，他們都會不約而同地回到家鄉(xiāng)，共同參與這一盛大的龍舞活動，以此慶祝傳統(tǒng)節(jié)日，也借此機會重聚鄉(xiāng)情。

大田板凳龍舞作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，承載著福建三明地區(qū)豐富的地域文化和傳統(tǒng)龍文化精髓。其舞蹈動作簡單易懂，易于廣泛傳播，讓更多人能夠參與其中，感受傳統(tǒng)文化的魅力。

三、大田板凳龍文化在傳播中遇到的主要問題

（一）文化資料混亂

經(jīng)過長期發(fā)展，大田板凳龍文化的傳承體系日趨完善，但在傳承和推廣的過程中，依然遭遇多方面的挑戰(zhàn)。目前，大田板凳龍的傳承人手中有歷次活動中使用的道具和珍貴的照片資料。然而，這些資料的保存狀況并不理想，如活動結(jié)束后損壞的道具未能及時修復，因管理制度不完善導致的道具遺失或損壞等問題。此外，部分資料被保存在板凳龍文化活動較為活躍的鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小學中，相關(guān)人員并未對其進行系統(tǒng)性的收集和整理。這些現(xiàn)象均對大田板凳龍文化的傳承與推廣形成了阻礙。作為珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，大田板凳龍的相關(guān)資料分散于各地，尚未設立專門的部門或機構(gòu)來負責收集和歸檔各地的板凳龍文化資料，導致部分資料已經(jīng)流失。[2]

（二）傳承方式的限制

大田地區(qū)的板凳龍傳承者大多為老年人，他們主要采用口口相傳的方式。然而，許多人忙于日常的工作和家庭事務，因此忽視了對板凳龍文化的傳承和推廣工作。如不培養(yǎng)出新一代的傳承者來延續(xù)板凳龍文化活動，那么數(shù)十年后，大田地區(qū)的板凳龍文化可能面臨衰落的局面。[2]隨著科技的不斷發(fā)展和社會的進步，人們的生活方式和思維方式也在不斷變化。[3]傳統(tǒng)的口口相傳的方式已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代人的需求。所以要豐富和創(chuàng)新大田板凳龍的傳承方式。

（三）缺乏支持

大田板凳龍民俗文化的傳承面臨著支持不足的問題。目前城區(qū)板凳龍文化活動的開展并未達到預期效果。板凳龍民俗文化活動場地匱乏，導致活動難以順利開展。同時，一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)面臨活動資金不足的問題。相應部門缺乏系統(tǒng)的推廣計劃和措施，使這一珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)難以得到更廣泛的傳承。

（四）當代娛樂活動的替代選擇

在當今科技迅猛發(fā)展的時代，新興娛樂項目層出不窮，因刺激與新穎的特性而備受矚目，吸引了大量熱衷于冒險和挑戰(zhàn)的年輕一代。為了緊跟時代的步伐，許多學校也爭相引進這些流行的娛樂運動項目，并投入資源擴建相應的活動場地。然而，在這股潮流之下，板凳龍這一承載著深厚歷史底蘊和獨特大田民俗風情的傳統(tǒng)項目，正逐漸淡出人們的視線，被遺忘在時代的角落。

四、大田板凳龍民俗文化的傳播對策

（一）將大田板凳龍文化的資料進行歸檔保存

針對大田地區(qū)板凳龍史料及實物殘缺的問題，首先，建議相關(guān)部門在板凳龍文化活動結(jié)束后，立即修復損壞的道具和表演服飾，并精選出具有代表性的照片進行存檔。[3]其次，應當收集大田板凳龍活動的各類錄像、照片和文件等相關(guān)資料，以便將其有效地傳播至海外，促進該文化的國際發(fā)展。

（二）保護與培養(yǎng)龍文化傳承者

文化傳承者是文化遺產(chǎn)傳承的關(guān)鍵人物，他們通過傳授技藝、知識保護并傳承著豐富的文化遺產(chǎn)，使其得以延續(xù)。建議相關(guān)部門制定專門的培訓計劃，向有意愿學習和傳承大田板凳龍文化的人群提供培訓和指導，傳授相關(guān)技藝和知識，政府提供必要的資源支持，包括場地、道具、資金等，確保傳承者能夠順利進行文化傳承活動。還可以鼓勵社區(qū)參與到大田板凳龍文化傳承中，組織相關(guān)活動，增強傳承者的凝聚力和歸屬感。加強學術(shù)研究，組織開展對大田板凳龍文化的專項研究，組織專家學者、傳承人、社會各界人士開展主題研討，構(gòu)建大田板凳龍學術(shù)理論體系，豐富大田板凳龍文化背后蘊藏的歷史故事，對板凳龍歷史文化的研究是非常有意義的，因其代表了中華傳統(tǒng)文化中的一個重要方面，對于了解中國古代社會和民俗具有重要價值。

（三）充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作用，將板凳龍引進校園

盡管大田板凳龍文化在福建乃至整個中國都享有盛譽，被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和重點保護對象，但隨著社會的快速發(fā)展和結(jié)構(gòu)變革，這一傳統(tǒng)文化面臨新的挑戰(zhàn)。將大田板凳龍引入學校教育，不僅有助于傳承和弘揚板凳龍文化，也能夠促進文化交流與融合，豐富青少年的文化體驗，培養(yǎng)他們的文化自信心和認同感。通過將大田板凳龍文化納入學校教育體系，可以在青少年時期培養(yǎng)他們對傳統(tǒng)文化的認知和興趣，為文化傳承奠定堅實的基礎(chǔ)。同時，學校也是文化傳播的重要陣地，在這里可以通過豐富多彩的活動和課程，向?qū)W生介紹和傳授板凳龍文化的知識和技藝，激發(fā)他們的文化自豪感和創(chuàng)造力。此外，借助學校的平臺和資源，可以更有效地組織各種傳播活動，如在當?shù)乜鬃訉W院組織文化交流訪問、國際文化節(jié)等，讓更多的人了解和體驗大田板凳龍文化，提升中華傳統(tǒng)文化在國際上的影響力和地位。

（四）大力發(fā)揮媒體作用，加大傳播力度

利用媒體平臺是推動大田板凳龍文化傳播的重要途徑之一。通過電視、網(wǎng)絡、社交媒體等多種渠道，可以廣泛而有針對性地進行宣傳和推廣，深入觸達不同的受眾群體。首先，利用電視媒體制作專題節(jié)目或紀錄片，向觀眾介紹大田板凳龍的歷史、制作技藝、文化內(nèi)涵等。這樣的節(jié)目可以通過國際頻道，以文化節(jié)目或特定主題節(jié)目等形式，在全球范圍內(nèi)傳播，引起海外華人群體、外國觀眾的關(guān)注和興趣。其次，通過建立官方網(wǎng)站、發(fā)布視頻內(nèi)容、進行在線直播等方式，可以向全球網(wǎng)絡用戶立體介紹大田板凳龍文化，吸引更多網(wǎng)民了解和關(guān)注。同時，社交媒體也是新興有效的宣傳工具。建立大田板凳龍文化的官方社交媒體賬號，如微博、微信公眾號、抖音等，定期發(fā)布文化資訊、活動通知、圖片、短視頻、長視頻等內(nèi)容，更加直接地與用戶進行互動和分享，擴大文化影響力，切實增強受眾的臨場感。通過構(gòu)建多種媒體矩陣，可以更全面、深入地推動大田板凳龍文化的傳播，減少文化傳播壁壘，促進不同文化之間的交流。

五、結(jié)束語

板凳龍具有傳統(tǒng)性、民俗性以及濃厚的地域性，體現(xiàn)了人們對美好生活的最樸素的祝福與期許。將大田板凳龍民俗文化融入社會發(fā)展，并將其廣泛傳播，不僅能提升中華文化的影響力，更能增強文化自信。我們希望大田板凳龍這一民俗文化不僅“活下來”，更能走向世界舞臺，向全球彰顯中華文化的魅力。

參考文獻：

[1]許曉薇.福建大田板凳龍舞文化旅游資源及其開發(fā)利用[J].濮陽職業(yè)技術(shù)學院學報，2018，31（3）：4-7.

[2]宋平，張興富，覃朝玲.巴渝板凳龍文化的傳承與發(fā)展研究[J].西南農(nóng)業(yè)大學學報（社會科學版），2013，11（11）：78-81.

[3]盧明珠.基于供給側(cè)改革的“六位一體”教師培訓協(xié)同發(fā)展機制實踐研究[A].首屆中國教育創(chuàng)新大會：教師發(fā)展與成長分論壇論文集（一）[C]，2023：4.

（編輯：李建軍）