[摘 要]國(guó)畫(huà)有很強(qiáng)的寫(xiě)意性，其藝術(shù)特征之一就是具有“寫(xiě)意精神”。國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意精神體現(xiàn)為不拘泥于物象、突出氣韻、注重揭示本質(zhì)、虛實(shí)交錯(cuò)、追求意象的偶然性，因此，國(guó)畫(huà)有很高的審美價(jià)值與鑒賞價(jià)值。對(duì)國(guó)畫(huà)的鑒賞要給予高度重視，并明確其中的方法與技巧。

[關(guān) 鍵 詞]國(guó)畫(huà)；寫(xiě)意精神；鑒賞；氣韻

[中圖分類(lèi)號(hào)]J205 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）18-0066-03

文獻(xiàn)著錄格式：敖詩(shī)嘉.國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意精神及其鑒賞技巧分析[J].天工，2024（18）：66-68.

“國(guó)畫(huà)”即中國(guó)畫(huà)，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，具有多樣的藝術(shù)風(fēng)格，其中之一便是“寫(xiě)意”。國(guó)畫(huà)具有特殊的藝術(shù)魅力，很多畫(huà)家注重在國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中進(jìn)行寫(xiě)意表達(dá)，也因此使“寫(xiě)意精神”成為國(guó)畫(huà)的藝術(shù)特征之一[1]。在“寫(xiě)意”這一藝術(shù)風(fēng)格下，畫(huà)家在國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中不會(huì)再拘泥于“似與不似”，而是在創(chuàng)作中強(qiáng)調(diào)“意重于形”。蘊(yùn)含寫(xiě)意精神的國(guó)畫(huà)有很高的鑒賞價(jià)值，因此，非常有必要深入研究國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意精神，并掌握國(guó)畫(huà)的鑒賞方法與技巧。

一、中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)中寫(xiě)意的內(nèi)涵

在中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)中，有較多重要的表現(xiàn)手法，比如寫(xiě)實(shí)、寫(xiě)意，且寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意是相對(duì)應(yīng)的關(guān)系。對(duì)于“寫(xiě)意”這一表現(xiàn)手法而言，是指畫(huà)家在繪畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中不刻意追求逼真還原描繪對(duì)象的外在形象，而是選擇在物象之外有所寄寓，有效突出內(nèi)在的精神意蘊(yùn)。在中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的“寫(xiě)意”中，“寫(xiě)”是指描寫(xiě)、書(shū)寫(xiě)、模仿等，是畫(huà)家對(duì)思想、情感的表達(dá)；“意”既是指畫(huà)家的情意、想法、意念、主觀意志，也是指中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)中的意趣、神韻、意旨。就國(guó)畫(huà)而言，畫(huà)家在國(guó)畫(huà)的構(gòu)思、創(chuàng)作、情感表達(dá)、審美這些活動(dòng)中都不能離開(kāi)“意”，且畫(huà)家注重將“意”作為畫(huà)作神韻與神似的重要條件，“意”在國(guó)畫(huà)中發(fā)揮著重要作用[2]。

寫(xiě)意畫(huà)主要包括寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)、寫(xiě)意山水畫(huà)、寫(xiě)意人物畫(huà)，無(wú)論是何種寫(xiě)意畫(huà)，一個(gè)顯著的共同點(diǎn)是畫(huà)家不追求客觀事物外在的形似，而是善于通過(guò)簡(jiǎn)單的表達(dá)而達(dá)到形似、形神兼?zhèn)涞男Ч?duì)于寫(xiě)意山水畫(huà)而言，畫(huà)家在創(chuàng)作時(shí)不拘泥于形似，而是突出寫(xiě)意性，強(qiáng)調(diào)氣韻生動(dòng)與虛實(shí)相生。王維、歐陽(yáng)修、蘇東坡、黃庭堅(jiān)、米芾等人都注重中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)中的“寫(xiě)意”，提出在繪畫(huà)藝術(shù)中注重寫(xiě)意和意境，將詩(shī)意和情感有效注入繪畫(huà)中。

二、國(guó)畫(huà)中寫(xiě)意精神的體現(xiàn)

（一）不拘泥于物象

在國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意藝術(shù)風(fēng)格形成之前，畫(huà)家在國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作中重點(diǎn)運(yùn)用“寫(xiě)實(shí)”這一表現(xiàn)手法，即追求寫(xiě)實(shí)性，從而將事物的形象有效還原或再現(xiàn)。畫(huà)家在運(yùn)用“寫(xiě)實(shí)”這一表現(xiàn)手法時(shí)，次要位置上是自己的思想、意識(shí)、情感，而主要位置上強(qiáng)調(diào)突出物象，而“寫(xiě)意”這一表現(xiàn)手法與“寫(xiě)實(shí)”這一表現(xiàn)手法正好相反。在運(yùn)用寫(xiě)意藝術(shù)風(fēng)格時(shí)，畫(huà)家注重進(jìn)行物象內(nèi)化，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行改造，表現(xiàn)時(shí)運(yùn)用“神似而非形似”這一方式。運(yùn)用寫(xiě)意藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行國(guó)畫(huà)創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)物象只是國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中的一種載體，可以有效承載畫(huà)家的感受和體會(huì)，但是真正想要呈現(xiàn)出的是精神方面與文化方面的內(nèi)容。正是因?yàn)槿绱?，?guó)畫(huà)的寫(xiě)意精神之一即“不拘泥于物象”，畫(huà)家不再拘泥于形似，只是在勾勒物象的外形和輪廓時(shí)運(yùn)用簡(jiǎn)練的筆墨，所運(yùn)用的表現(xiàn)手法往往較為粗放。

（二）突出氣韻

在國(guó)畫(huà)中，“突出氣韻”是一種重要的寫(xiě)意精神，是指畫(huà)家進(jìn)行精神活動(dòng)的刻畫(huà)，并賦予所描繪對(duì)象一種神韻。國(guó)畫(huà)中在突出氣韻時(shí)，人、動(dòng)植物、大自然都可以作為擁有精神活動(dòng)的對(duì)象。以大山為例，普通人認(rèn)為大山可以自然形成，并且大山是矗立不動(dòng)的，但若是寫(xiě)意型的畫(huà)家，則會(huì)認(rèn)為大山與人一樣是“孕育”出來(lái)的，大山的肢體是山巒、山峰，通過(guò)運(yùn)用寫(xiě)意藝術(shù)風(fēng)格，大山可因此有靈魂，描繪大山的國(guó)畫(huà)可以彰顯神韻。在國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意精神中，“突出氣韻”的過(guò)程并不是對(duì)事物的具體形象進(jìn)行描繪，而是將事物所具備的“生命的律動(dòng)”有效表現(xiàn)出來(lái)，使描繪對(duì)象富有精神內(nèi)涵，情感特征也隨之豐富。氣韻對(duì)于國(guó)畫(huà)創(chuàng)作有重要意義，畫(huà)家需要確保氣韻能呈現(xiàn)出生命內(nèi)在的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，即生命的律動(dòng)，如此才可以將國(guó)畫(huà)的精髓詮釋出來(lái)。

（三）注重揭示本質(zhì)

寫(xiě)意型的畫(huà)家在國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中，會(huì)選擇在寫(xiě)意精神的表達(dá)上將事物或場(chǎng)景的局部凸顯出來(lái)，且可以適當(dāng)進(jìn)行事物或場(chǎng)景的夸大處理，闡釋道理時(shí)的主要理念是“由點(diǎn)及面”及“見(jiàn)葉知秋”[3]。與此同時(shí)，國(guó)畫(huà)在寫(xiě)意精神上強(qiáng)調(diào)通過(guò)現(xiàn)象將本質(zhì)揭示出來(lái)，甚至是可以引發(fā)觀者進(jìn)行深刻的反思，既可以利用自己的肉眼對(duì)國(guó)畫(huà)的畫(huà)面內(nèi)容進(jìn)行觀看與賞析，也可以用心去感受畫(huà)家在國(guó)畫(huà)創(chuàng)作時(shí)所希望表達(dá)出的主題與情感，深刻體悟到國(guó)畫(huà)作品的象征意義。

以《揮扇仕女圖》這一著名國(guó)畫(huà)為例，這是一幅呈現(xiàn)了仕女宮廷生活場(chǎng)景的國(guó)畫(huà)，畫(huà)家周昉在創(chuàng)作時(shí)著重表達(dá)仕女獨(dú)影垂憐的凄苦，但是卻沒(méi)有用更多的事物來(lái)進(jìn)行表達(dá)。在細(xì)節(jié)方面，畫(huà)家周昉運(yùn)用了冷暖色對(duì)比方法，同時(shí)突出眼神等細(xì)節(jié)，觀者在鑒賞《揮扇仕女圖》的過(guò)程中可以較容易想象出仕女的悲傷，對(duì)仕女那痛苦、幽怨的內(nèi)心有良好感受。

（四）虛實(shí)交錯(cuò)

在中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)思想中，“虛與實(shí)”是一個(gè)重要的辯證思想。以老子的哲學(xué)思想為例，他提出任何事物都包含著虛與實(shí)這兩種要素?；诖?，古代學(xué)者注重揭示虛實(shí)關(guān)系，主要通過(guò)三種方式來(lái)體現(xiàn)，一是陰與陽(yáng)，二是有與無(wú)，三是顯與隱，將某種特定的意義有效地隱喻出來(lái)。在國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中，畫(huà)家在表現(xiàn)“虛”時(shí)會(huì)注重運(yùn)用畫(huà)中不著筆墨的“留白”，“留白”的運(yùn)用可以使國(guó)畫(huà)更易具備“虛實(shí)交錯(cuò)”這一寫(xiě)意精神。在“實(shí)”這一方面，是注重刻畫(huà)客觀實(shí)物或?qū)嵕?，但這樣的“刻畫(huà)”與純粹的寫(xiě)實(shí)存在不同之處，畫(huà)家會(huì)巧妙地滲透“虛”，以達(dá)到虛實(shí)交錯(cuò)的效果，使國(guó)畫(huà)畫(huà)面的含蓄性得到增強(qiáng)。應(yīng)該說(shuō)，在現(xiàn)階段的國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中，“虛與實(shí)”的哲學(xué)觀已經(jīng)得到廣泛運(yùn)用，如果畫(huà)家能夠高度統(tǒng)一國(guó)畫(huà)的內(nèi)容與形式、真和美，對(duì)提高國(guó)畫(huà)的品質(zhì)與感染力有重要意義。除此之外，在國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意精神層面，畫(huà)家通過(guò)確保“虛”與“實(shí)”的辯證統(tǒng)一關(guān)系，可以讓國(guó)畫(huà)的意境無(wú)限深遠(yuǎn)。

（五）追求意象的偶然性

從畫(huà)家的角度而言，在國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中寫(xiě)意是表達(dá)畫(huà)家主觀意識(shí)的一種重要方式。在寫(xiě)意的過(guò)程中，畫(huà)家需要分析所描繪的事物，總結(jié)歸納出事物的特征，在此基礎(chǔ)上通過(guò)自我情感與思想的升華，形成所需要的藝術(shù)形象。在運(yùn)用寫(xiě)意方法創(chuàng)作的過(guò)程中，畫(huà)家會(huì)在落筆時(shí)突破技法的約束，轉(zhuǎn)而關(guān)注自己的內(nèi)心感受，遵循內(nèi)心感受而大膽創(chuàng)作，確?？梢员M抒胸臆，并且注重追求意象的偶然性。正是因?yàn)楫?huà)家敢于追求意象的偶然性，所以可以確保在國(guó)畫(huà)中將意象表達(dá)得淋漓盡致，這對(duì)提高國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作水平大有裨益。

以近代中國(guó)畫(huà)大家張大千為例，在潑墨山水圖的創(chuàng)作中，張大千先鋪開(kāi)畫(huà)紙，然后盡情地潑上墨汁，讓墨汁自由流淌于畫(huà)紙，最后凝固而形成墨暈。在此基礎(chǔ)上，張大千的主要做法是對(duì)墨暈的形態(tài)與樣式進(jìn)行細(xì)致的觀察和分析，形成自己個(gè)性化的創(chuàng)作意愿，然后下筆點(diǎn)綴，畫(huà)出自己想要的場(chǎng)景、人物?？梢钥闯觯瑥埓笄г跐娔剿畧D的創(chuàng)作中追求意象的偶然性，在寫(xiě)意精神的表達(dá)過(guò)程中追求隨心所欲，最后形成的潑墨山水圖給觀者一種似又不似、不似又似的直觀感受。

三、鑒賞國(guó)畫(huà)的方法與技巧

（一）注重從筆墨入手

國(guó)畫(huà)因?yàn)橛懈叨鹊男问矫?、豐富的變化，所以其筆墨關(guān)系的一個(gè)顯著特征是“緊密”，即筆與墨之間能夠處于充分結(jié)合的狀態(tài)，使所要描繪的事物得到充分的刻畫(huà)。正是因?yàn)槿绱?，在進(jìn)行國(guó)畫(huà)的鑒賞時(shí)，一個(gè)重要的方法與技巧是堅(jiān)持從筆墨入手，對(duì)筆和墨的關(guān)系進(jìn)行深刻理解并概括。在從筆墨入手進(jìn)行國(guó)畫(huà)的鑒賞時(shí)，主要有以下三個(gè)方面的方法與技巧。

第一，對(duì)畫(huà)家的用筆進(jìn)行綜合分析，評(píng)價(jià)與鑒賞畫(huà)家是否恰當(dāng)運(yùn)用直、剛、柔、曲、肥、粗、細(xì)、瘦等描法，同時(shí)評(píng)價(jià)畫(huà)面的變化和統(tǒng)一是否處于協(xié)調(diào)的狀態(tài)[4]。如果畫(huà)家在國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中過(guò)于注重變化，則國(guó)畫(huà)的畫(huà)面會(huì)失去整體效果，且各種描法的掌握與運(yùn)用不佳時(shí)，會(huì)影響到國(guó)畫(huà)作品的好壞。

第二，對(duì)國(guó)畫(huà)作品墨的變化進(jìn)行觀察與鑒賞，要求國(guó)畫(huà)作品達(dá)到濕中有枯、干中有濕的效果，如此才可以讓國(guó)畫(huà)作品富有神韻，將寫(xiě)意精神更好地表現(xiàn)出來(lái)，要堅(jiān)決避免兩種問(wèn)題，一是“全部是濕墨”，二是“凈是干墨畫(huà)面”。

第三，評(píng)價(jià)與鑒賞畫(huà)家是否恰當(dāng)處理墨的濃淡關(guān)系，確保有“濃墨”和“淡墨”，評(píng)價(jià)畫(huà)家是否同時(shí)運(yùn)用了積墨、潑墨、破墨的技法。

（二）注重感悟作品的意境

在國(guó)畫(huà)作品中，“意境”是指國(guó)畫(huà)作品所達(dá)到的藝術(shù)高度。畫(huà)家在國(guó)畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中，可以通過(guò)筆墨有效地創(chuàng)造出一種新氣象與格調(diào)，使國(guó)畫(huà)作品的意境有效表現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)確保觀者可以有效感悟作品的意境。當(dāng)前的國(guó)畫(huà)已經(jīng)由“追求形似”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白非笳蔑@寫(xiě)意精神”，畫(huà)家也注重在國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中表現(xiàn)自己的寫(xiě)意精神，使國(guó)畫(huà)作品更有意境美。因此，在鑒賞國(guó)畫(huà)作品時(shí)，觀者應(yīng)該注重鑒賞國(guó)畫(huà)作品的寫(xiě)意精神，注重感悟國(guó)畫(huà)作品的意境。

從畫(huà)家進(jìn)行國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的角度而言，為了追求更高的意境，強(qiáng)調(diào)對(duì)與自己生命相關(guān)的一切進(jìn)行充分感受，感知到所存在的各種聯(lián)系，如此才能夠形成心靈感悟。基于此，觀者在鑒賞國(guó)畫(huà)作品時(shí)，要堅(jiān)持對(duì)國(guó)畫(huà)的畫(huà)面內(nèi)容進(jìn)行鑒賞與分析，努力感受到國(guó)畫(huà)作品所傳遞出的情感。與此同時(shí)，觀者要努力融入國(guó)畫(huà)作品之中，并結(jié)合自己的感受與想法體會(huì)國(guó)畫(huà)作品所要表達(dá)的深刻意境。

（三）細(xì)致觀察構(gòu)圖特征

在國(guó)畫(huà)作品中，“構(gòu)圖”是指國(guó)畫(huà)作品的結(jié)構(gòu)和布局，強(qiáng)調(diào)的是畫(huà)家能夠合理組織所要表現(xiàn)的形象，保證所要表現(xiàn)的形象能夠形成統(tǒng)一、和諧的畫(huà)面。在細(xì)致觀察國(guó)畫(huà)作品的構(gòu)圖特征時(shí)，觀者要立足于國(guó)畫(huà)作品的寫(xiě)意精神，重點(diǎn)對(duì)主次、布勢(shì)、疏密、取舍進(jìn)行鑒賞。

1.主次

觀者要關(guān)注國(guó)畫(huà)作品是否存在主次不分的問(wèn)題，原因是主次不分會(huì)導(dǎo)致國(guó)畫(huà)作品有“喧賓奪主”的特點(diǎn)。觀者要重點(diǎn)鑒賞畫(huà)家有無(wú)營(yíng)造出一個(gè)構(gòu)圖重點(diǎn)，同時(shí)鑒賞所要表現(xiàn)的主體形象是否在國(guó)畫(huà)作品中占有重要地位，若是國(guó)畫(huà)作品的主體不明，則畫(huà)面勢(shì)必是平淡散亂的，也因此不能將國(guó)畫(huà)作品評(píng)價(jià)為“好”。

2.布勢(shì)

觀者應(yīng)該對(duì)顧愷之所提出的“置陳布勢(shì)”這一主張有所理解，尤其是要理解國(guó)畫(huà)作品中布何局與擺何勢(shì)。在國(guó)畫(huà)作品中，“勢(shì)”是國(guó)畫(huà)作品畫(huà)面的中心元素，將“勢(shì)”作為起點(diǎn)而進(jìn)行其他事物的延伸與發(fā)展；“布”的含義則是布置、擺設(shè)。在鑒賞國(guó)畫(huà)作品的“布勢(shì)”時(shí)，一是鑒賞畫(huà)家對(duì)畫(huà)面的構(gòu)成方式、整體趨向及層次變化是否進(jìn)行有效的視覺(jué)設(shè)計(jì)，二是鑒賞畫(huà)家在表現(xiàn)空間構(gòu)成時(shí)是否恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用疊合、穿插、遮擋等技法[5]。除此之外，對(duì)平面畫(huà)面是否恰當(dāng)進(jìn)行縱深空間的物象布置展開(kāi)評(píng)價(jià)與鑒賞。

3.疏密

疏密是指國(guó)畫(huà)作品畫(huà)面上的“疏與曠”“凝與聚”的對(duì)立關(guān)系，國(guó)畫(huà)作品中的物象與線條應(yīng)疏密相間，如此才可以進(jìn)行寫(xiě)意精神的表達(dá)，形成獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。因此，觀者要評(píng)價(jià)與鑒賞畫(huà)家是否合理地進(jìn)行疏密的安排，同時(shí)對(duì)構(gòu)圖的“虛”與“實(shí)”這兩個(gè)方面進(jìn)行鑒賞，若國(guó)畫(huà)作品的構(gòu)圖方式恰當(dāng)合理，則國(guó)畫(huà)作品可以充滿(mǎn)彈性且錯(cuò)落有致，國(guó)畫(huà)作品的藝術(shù)效果可以更佳。

4.取舍

觀者應(yīng)該設(shè)身處地地分析構(gòu)圖的取舍關(guān)系，要堅(jiān)決避免國(guó)畫(huà)作品中的素材過(guò)多。從鑒賞的角度而言，觀者可以重點(diǎn)鑒賞畫(huà)家在構(gòu)圖的取舍關(guān)系中所運(yùn)用的方法和技巧，并結(jié)合畫(huà)家的創(chuàng)作追求與繪畫(huà)風(fēng)格，評(píng)價(jià)畫(huà)家是否進(jìn)行合理取舍。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，寫(xiě)意精神在國(guó)畫(huà)中占據(jù)重要地位，得到畫(huà)家的高度重視。國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中的寫(xiě)意精神表現(xiàn)對(duì)畫(huà)家的專(zhuān)業(yè)能力有很高的要求，需要畫(huà)家不斷學(xué)習(xí)與實(shí)踐探索，不斷掌握國(guó)畫(huà)中表現(xiàn)寫(xiě)意精神的方法、技巧。對(duì)國(guó)畫(huà)的鑒賞需要明確國(guó)畫(huà)鑒賞中所涉及的方法和技巧，并且將寫(xiě)意精神的表現(xiàn)作為國(guó)畫(huà)鑒賞中的一個(gè)重要方面，從而更恰當(dāng)?shù)卦u(píng)價(jià)國(guó)畫(huà)作品。

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（編輯：王旭平）