摘要：海南黎族非遺保護(hù)在鄉(xiāng)村文化振興中扮演著重要角色。文章從社會(huì)參與視角，探討非遺保護(hù)與研學(xué)旅行產(chǎn)品的結(jié)合。社會(huì)參與為海南黎族非遺保護(hù)注入新活力，促進(jìn)了海南黎族非遺的傳承與創(chuàng)新，研學(xué)旅行為非遺傳承開(kāi)辟了新路徑。建議優(yōu)化非遺保護(hù)與研學(xué)旅行產(chǎn)品的合作機(jī)制，深化融合，助力海南鄉(xiāng)村文化的傳承與發(fā)展，并為其他地區(qū)提供借鑒。

在海南的鄉(xiāng)村腹地，黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱非遺）如同一曲古老的旋律，悠揚(yáng)而深遠(yuǎn)，承載著世代相傳的文化精髓。這些傳統(tǒng)技藝、表演藝術(shù)和習(xí)俗，宛若鄉(xiāng)村的涓涓細(xì)流，靜謐而深邃，流淌著民族的歷史與記憶。然而，在現(xiàn)代社會(huì)迅猛發(fā)展的浪潮中，這些珍貴的文化遺產(chǎn)正面臨著被邊緣化甚至消失的危機(jī)。本研究以社會(huì)參與為核心紐帶，結(jié)合研學(xué)旅行的實(shí)踐，探索海南黎族非遺的保護(hù)與傳承策略，旨在激發(fā)鄉(xiāng)村文化的內(nèi)在活力。黎族非遺是海南鄉(xiāng)村的精神象征，在手工藝、民俗表演、語(yǔ)言文字等各個(gè)方面都散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。面對(duì)社會(huì)變遷和現(xiàn)代化進(jìn)程的沖擊，這些傳統(tǒng)技藝的生存空間逐漸縮小，傳承風(fēng)險(xiǎn)日益加劇。

海南黎族非遺概況

截至2023年，我國(guó)共有國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目1557項(xiàng)，國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人3068名。截至2022年12月，中國(guó)列入聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（名冊(cè)）項(xiàng)目共計(jì)43項(xiàng)，總數(shù)位居世界第一。海南省的國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目已達(dá)32項(xiàng)，包括黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝、黎族民歌（瓊中黎族民歌）、黎族竹木器樂(lè)等。此外，海南省還擁有103項(xiàng)省級(jí)以上非遺代表性項(xiàng)目，以及300多項(xiàng)市縣級(jí)以上非遺代表性項(xiàng)目。2009年，黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。海南省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目涉及民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂(lè)、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗等多個(gè)方面。

社會(huì)參與與研學(xué)旅行在非遺保護(hù)中的潛力

社會(huì)參與與研學(xué)旅行在非遺保護(hù)中的潛力巨大。社會(huì)參與構(gòu)建多元化保護(hù)體系，促進(jìn)非遺融入生活，形成文化共同體。學(xué)校參與推動(dòng)非遺傳承融入教育，培養(yǎng)學(xué)生興趣。利益相關(guān)方助力非遺保護(hù)，擴(kuò)大社會(huì)影響。研學(xué)旅行讓學(xué)生直觀體驗(yàn)非遺，吸引更廣泛受眾。將社會(huì)參與與研學(xué)旅行相結(jié)合，形成全民參與的非遺保護(hù)新模式，助力非遺傳承與創(chuàng)新，為傳統(tǒng)文化注入新活力。

問(wèn)卷調(diào)查情況

問(wèn)卷設(shè)計(jì)與發(fā)放

為深入了解公眾對(duì)海南黎族非遺保護(hù)與研學(xué)旅行產(chǎn)品合作機(jī)制的認(rèn)知、期望和需求，設(shè)計(jì)了一份綜合性問(wèn)卷。問(wèn)卷主要分為兩大部分。第一部分是受訪者人口統(tǒng)計(jì)學(xué)特征，包括受訪者的身份、孩子目前所處的年級(jí)、受訪者學(xué)校所在地區(qū)、受訪者職業(yè)、受訪者月收入以及受訪者受教育程度六個(gè)方面。第二部分是海南檳榔谷黎族非遺研學(xué)旅行產(chǎn)品，包括非遺研學(xué)旅行的認(rèn)知程度、非遺研學(xué)意愿、非遺研學(xué)目的以及購(gòu)買行為偏好四個(gè)方面，兩部分共設(shè)計(jì)了12個(gè)調(diào)查問(wèn)題。調(diào)查團(tuán)隊(duì)通過(guò)問(wèn)卷星平臺(tái)向海南省內(nèi)中小學(xué)生家長(zhǎng)發(fā)放問(wèn)卷，同時(shí)采用深度訪談法作為補(bǔ)充。總計(jì)發(fā)放問(wèn)卷400份，回收問(wèn)卷382份，其中有效問(wèn)卷為378份，有效回收率達(dá)到98.95%。

樣本基本情況

中學(xué)生家長(zhǎng)在樣本中的占比為78.45%，這表明調(diào)查主要集中在中學(xué)階段。調(diào)查結(jié)果顯示，大專以上學(xué)歷者占總樣本的50.22%。受訪者的職業(yè)以企業(yè)員工和事業(yè)單位人員居多，月收入主要集中在4000—9000元，占比為68.30%。這些數(shù)據(jù)為分析受訪者的特征和態(tài)度提供了基本信息。

通過(guò)對(duì)這些樣本基本情況的分析，可以更全面地理解調(diào)查結(jié)果，進(jìn)一步探討社會(huì)參與視角下的海南黎族非遺保護(hù)與研學(xué)旅行產(chǎn)品合作機(jī)制。

結(jié)果分析

對(duì)研學(xué)旅行的認(rèn)知

調(diào)查結(jié)果顯示，有34.68%的家長(zhǎng)對(duì)研學(xué)旅行了解不足，甚至非常不了解，而59.19%的學(xué)生尚未參與過(guò)研學(xué)旅行。盡管近年來(lái)研學(xué)旅行產(chǎn)品逐漸增多，但有72.20%的家長(zhǎng)對(duì)現(xiàn)有產(chǎn)品的質(zhì)量表示不太認(rèn)同，說(shuō)明市場(chǎng)對(duì)研學(xué)旅行的質(zhì)疑依然存在。這也反映出探究社會(huì)參與視角下非遺保護(hù)與研學(xué)旅行產(chǎn)品合作機(jī)制的必要性和緊迫性。

對(duì)參與黎族非遺研學(xué)的興趣程度

從調(diào)查數(shù)據(jù)來(lái)看，受訪者對(duì)黎族非遺研學(xué)旅行項(xiàng)目表現(xiàn)出一定的興趣，其中，對(duì)傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)體育及游藝與雜技、傳統(tǒng)舞蹈的興趣最為顯著。傳統(tǒng)技藝（黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝等）有56人選擇，總體得分7.70，位居第一，反映了受訪者對(duì)傳統(tǒng)技藝的濃厚興趣?？赡苁怯捎谄洫?dú)特性和文化傳承價(jià)值，吸引了更多的關(guān)注。傳統(tǒng)體育及游藝與雜技總體得分6.51，位居第二，表明受訪者對(duì)傳統(tǒng)體育及游藝與雜技類的非遺研學(xué)也有顯著興趣。這可能與活動(dòng)的趣味性和文化傳承有關(guān)。傳統(tǒng)舞蹈（黎族打柴舞等）選擇的人數(shù)相對(duì)較少，總體得分6.33，位居第三，表明參與者對(duì)傳統(tǒng)舞蹈有一定的關(guān)注?？赡苁且蚱浔憩F(xiàn)形式和文化內(nèi)涵吸引了一部分受訪者。這三類項(xiàng)目在總體得分和排名上明顯領(lǐng)先，因此在設(shè)計(jì)黎族非遺研學(xué)旅行項(xiàng)目時(shí)，可以更加關(guān)注這些典型的、受歡迎的項(xiàng)目，以滿足參與者的需求。這有助于更精準(zhǔn)地開(kāi)發(fā)相關(guān)研學(xué)旅行產(chǎn)品，提高參與者的滿意度和參與度。

黎族非遺研學(xué)旅行的目的

在黎族非遺研學(xué)旅行中，參與者主要關(guān)注學(xué)習(xí)成長(zhǎng)、實(shí)踐動(dòng)手及傳統(tǒng)文化了解。學(xué)習(xí)成長(zhǎng)得分最高，顯示出參與者對(duì)知識(shí)與成長(zhǎng)的重視。實(shí)踐動(dòng)手緊隨其后，表明參與者期望培養(yǎng)實(shí)際技能。了解傳統(tǒng)文化排在第三位，彰顯了參與者對(duì)本土文化傳承的興趣。同時(shí)，體驗(yàn)生活、自立能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作等也受到一定的關(guān)注。綜上，設(shè)計(jì)黎族非遺研學(xué)旅行產(chǎn)品應(yīng)強(qiáng)化教育與實(shí)踐，注重傳統(tǒng)文化體驗(yàn)，滿足多元需求。

受訪者對(duì)黎族非遺研學(xué)旅行產(chǎn)品的購(gòu)買偏好特征

在選擇研學(xué)旅行天數(shù)時(shí)，多數(shù)人更青睞2天1晚的行程，占比最高，達(dá)到47.09%。在費(fèi)用預(yù)算方面，超過(guò)三分之二的參與者表示可以接受300—800元的價(jià)格區(qū)間，500—800元價(jià)格區(qū)間占比最高，為31.75%。關(guān)于課程設(shè)計(jì)和組織機(jī)構(gòu)的選擇，大多數(shù)參與者更傾向于由學(xué)校組織，占比高達(dá)44.18%。至于出行時(shí)間段的偏好，33.33%的參與者表示更愿意在上課期間進(jìn)行研學(xué)旅行。這些數(shù)據(jù)為黎族非遺研學(xué)旅行產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)提供了實(shí)質(zhì)性的市場(chǎng)參考。

研學(xué)旅行產(chǎn)品對(duì)黎族非遺傳承的促進(jìn)效果

研學(xué)旅行產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與實(shí)施

研學(xué)旅行產(chǎn)品設(shè)計(jì)需綜合考慮多方面因素。調(diào)查結(jié)果顯示，提升對(duì)黎族非遺的認(rèn)知、增強(qiáng)參與意愿、滿足興趣偏好、強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與實(shí)踐目標(biāo)是研學(xué)旅行產(chǎn)品設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。設(shè)計(jì)應(yīng)生動(dòng)直觀，強(qiáng)調(diào)研學(xué)旅行的價(jià)值，重點(diǎn)關(guān)注傳統(tǒng)技藝和傳統(tǒng)體育及游藝與雜技。在實(shí)施時(shí)，需充分考慮受眾偏好，通過(guò)與學(xué)校合作、運(yùn)用社交媒體等多渠道進(jìn)行推廣?？傊?，設(shè)計(jì)需兼顧市場(chǎng)需求與受眾興趣，提供有意義的非遺研學(xué)體驗(yàn)。

互動(dòng)性與體驗(yàn)性對(duì)非遺傳承的積極影響

互動(dòng)性與體驗(yàn)性在非遺傳承中至關(guān)重要，它們不僅可以激發(fā)參與者的興趣，還能促進(jìn)文化傳承。互動(dòng)性讓參與者更易融入，有助于激發(fā)其學(xué)習(xí)熱情；體驗(yàn)性則注重知識(shí)與實(shí)踐的結(jié)合，有助于培養(yǎng)參與者的實(shí)際能力。此外，這兩者還有助于增強(qiáng)文化認(rèn)同感與文化自信心，形成積極的社群與傳承網(wǎng)絡(luò)，增強(qiáng)活動(dòng)的趣味性與創(chuàng)新性?；?dòng)性與體驗(yàn)性為非遺傳承帶來(lái)全方位的積極影響，有助于實(shí)現(xiàn)更廣泛的文化傳承。

社會(huì)參與在黎族非遺保護(hù)中的作用

非遺傳承人與社區(qū)的合作

在黎族非遺保護(hù)中，非遺傳承人與社區(qū)的合作起到了至關(guān)重要的作用，不僅促進(jìn)了非遺的傳承和發(fā)展，還深刻影響了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的文化氛圍。

首先，非遺傳承人與社區(qū)密切合作，有助于傳承技藝和知識(shí)。非遺傳承人通過(guò)與社區(qū)居民共同合作，將非遺技藝傳授給年輕一代，實(shí)現(xiàn)了技藝的有效傳承。這種緊密合作為年輕人提供了更多學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，拉近了不同年齡層之間的文化傳承距離。其次，非遺傳承人與社區(qū)的合作有助于激發(fā)當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)傳統(tǒng)文化的興趣。通過(guò)在社區(qū)內(nèi)展示傳統(tǒng)技藝、舉辦文化活動(dòng)，非遺更加貼近居民的生活，激發(fā)了他們對(duì)傳統(tǒng)文化的濃厚興趣。這不僅使傳統(tǒng)文化變得更加生動(dòng)有趣，還增強(qiáng)了社區(qū)居民對(duì)非遺的認(rèn)同感。最后，非遺傳承人與社區(qū)的合作還有助于建立共同體，促進(jìn)社區(qū)居民之間的溝通與交流。共同參與非遺傳承活動(dòng)有助于形成緊密的社群，使成員之間的關(guān)系更加牢固。這有助于增強(qiáng)社區(qū)內(nèi)部的文化認(rèn)同，推動(dòng)社區(qū)文化的繁榮。總體而言，非遺傳承人與社區(qū)的合作在黎族非遺保護(hù)中發(fā)揮了不可替代的作用。這種緊密的合作模式有助于技藝和知識(shí)的傳承，激發(fā)了當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)傳統(tǒng)文化的興趣，同時(shí)促進(jìn)了社區(qū)內(nèi)部的交流與共建，為非遺傳承工作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

學(xué)校與非遺保護(hù)的合作模式

學(xué)校與非遺保護(hù)的合作模式在海南黎族地區(qū)發(fā)揮著重要作用，促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)。這一合作模式涵蓋多個(gè)方面，從教育課程到校園文化活動(dòng)，為學(xué)生提供了豐富的文化體驗(yàn)。首先，學(xué)校與非遺保護(hù)的合作模式通過(guò)將非遺元素融入學(xué)校教育課程中，促進(jìn)了非遺的傳承。通過(guò)將黎族非遺元素融入學(xué)科課程中，學(xué)校能夠使學(xué)生在正規(guī)教育環(huán)境中接觸和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，促進(jìn)非遺的傳承與弘揚(yáng)。這種合作模式有助于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)非遺的興趣，為黎族非遺實(shí)現(xiàn)更深層次的傳承奠定基礎(chǔ)。其次，學(xué)校與非遺保護(hù)的合作模式通過(guò)組織非遺研學(xué)旅行和文化活動(dòng)，提供了更直觀的體驗(yàn)機(jī)會(huì)。學(xué)生通過(guò)實(shí)地參觀、親身體驗(yàn)黎族非遺傳統(tǒng)技藝，不僅能夠加深對(duì)黎族非遺的了解，還能增強(qiáng)其對(duì)傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)感。這種合作模式可以使學(xué)生在實(shí)踐中感受非遺的獨(dú)特魅力，激發(fā)他們對(duì)非遺傳承的濃厚興趣。最后，學(xué)校與非遺保護(hù)的合作模式還包括非遺傳承人在學(xué)校進(jìn)行技藝傳授和開(kāi)展文化講座。這不僅能夠使學(xué)生更直接地接觸到傳統(tǒng)技藝，還可以通過(guò)非遺傳承人的講解，廣泛傳播非遺知識(shí)。學(xué)校作為知識(shí)傳播的場(chǎng)所，通過(guò)邀請(qǐng)非遺傳承人舉辦講座，為學(xué)生提供了豐富的非遺學(xué)習(xí)資源?？傮w來(lái)說(shuō)，在海南黎族地區(qū)，學(xué)校與非遺保護(hù)的合作模式為學(xué)生提供了多層次、多角度的非遺體驗(yàn)和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。通過(guò)這種合作模式，學(xué)校不僅在課程中融入了非遺元素，還通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)和非遺傳承人的參與，豐富了學(xué)生的文化體驗(yàn)，為非遺傳承工作提供了有力的支持。

海南黎族非遺保護(hù)與研學(xué)旅行產(chǎn)品合作機(jī)制的構(gòu)建

合作主體的選擇

在構(gòu)建海南黎族非遺保護(hù)與研學(xué)旅行產(chǎn)品合作機(jī)制時(shí)，需要仔細(xì)選擇合作主體，確保合作的全面性和有效性。以下是關(guān)于選擇合作主體的要點(diǎn)。首先，核心合作主體應(yīng)包括黎族非遺傳承人和相關(guān)研學(xué)團(tuán)隊(duì)。非遺傳承人負(fù)責(zé)提供黎族非遺的專業(yè)知識(shí)和技藝傳承，經(jīng)驗(yàn)豐富的研學(xué)團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)策劃并組織有針對(duì)性的研學(xué)旅行活動(dòng)，確保其在教育和體驗(yàn)方面具有深度。其次，學(xué)校和教育機(jī)構(gòu)也是重要的合作主體。與學(xué)校建立合作關(guān)系有助于將非遺元素融入正規(guī)教育體系，將非遺納入學(xué)科課程。教育機(jī)構(gòu)可以為非遺研學(xué)旅行提供學(xué)生資源和實(shí)地學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。再次，旅游機(jī)構(gòu)和研學(xué)旅行公司的參與至關(guān)重要。旅游機(jī)構(gòu)可以提供專業(yè)的旅行服務(wù)，包括線路設(shè)計(jì)、交通安排和住宿安排，確保研學(xué)旅行的順利進(jìn)行。與研學(xué)旅行公司的合作可以在市場(chǎng)推廣和活動(dòng)執(zhí)行方面取得優(yōu)勢(shì)。最后，地方政府和文化部門在合作機(jī)制中扮演著重要角色。地方政府能夠提供政策支持和資源保障，創(chuàng)造有利于非遺研學(xué)旅行發(fā)展的環(huán)境。與文化部門的合作有助于獲取文化資源，并推動(dòng)非遺保護(hù)與研學(xué)旅行的有機(jī)結(jié)合。通過(guò)這些合作主體的有機(jī)組合，可以構(gòu)建一個(gè)全方位的合作機(jī)制，兼顧海南黎族非遺的傳承與研學(xué)旅行產(chǎn)品的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)各方的利益平衡與合作共贏。

合作模式的設(shè)計(jì)與實(shí)施

在構(gòu)建海南黎族非遺保護(hù)與研學(xué)旅行產(chǎn)品合作機(jī)制時(shí)，合作模式的設(shè)計(jì)與實(shí)施是至關(guān)重要的一環(huán)。以下是合作模式的設(shè)計(jì)與實(shí)施的關(guān)鍵要點(diǎn)。首先，需要對(duì)黎族非遺保護(hù)和研學(xué)旅行產(chǎn)品進(jìn)行整合和策劃。確定具體的非遺元素，設(shè)計(jì)結(jié)合教育和體驗(yàn)的研學(xué)旅行項(xiàng)目，確保項(xiàng)目的豐富性和吸引力。在合作模式設(shè)計(jì)中，各合作方的角色和責(zé)任需要進(jìn)行詳細(xì)的協(xié)商。明確非遺傳承人、學(xué)校、旅游機(jī)構(gòu)、地方政府等各方的職責(zé)，確保各方能夠在合作中充分發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)。

學(xué)校和非遺傳承人可以共同整合教學(xué)資源，將非遺元素融入學(xué)科課程中。這有助于實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化和學(xué)科知識(shí)的有機(jī)結(jié)合，提高學(xué)生對(duì)非遺的認(rèn)知和理解。與旅游機(jī)構(gòu)密切合作，設(shè)計(jì)符合研學(xué)需求的旅行線路。確保研學(xué)旅行的安排合理，包括交通、住宿、景點(diǎn)參觀等方面的細(xì)節(jié)，提供全面且高效的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。在實(shí)施合作模式時(shí)，需要建立監(jiān)測(cè)機(jī)制，及時(shí)了解項(xiàng)目執(zhí)行情況。通過(guò)定期評(píng)估和反饋，不斷優(yōu)化合作模式，確保項(xiàng)目的可持續(xù)性，提高參與者的滿意度。與研學(xué)旅行公司合作，共同進(jìn)行項(xiàng)目的市場(chǎng)推廣。利用各方資源，提高項(xiàng)目的知名度，吸引更多學(xué)校和學(xué)生參與非遺研學(xué)旅行。通過(guò)以上步驟的設(shè)計(jì)和實(shí)施，可以建立一個(gè)有機(jī)的合作模式，實(shí)現(xiàn)黎族非遺保護(hù)與研學(xué)旅行產(chǎn)品的有機(jī)結(jié)合，為海南黎族非遺的傳承和弘揚(yáng)提供有力支持。

本研究旨在探討社會(huì)參與視角下的黎族非遺保護(hù)與研學(xué)旅行產(chǎn)品合作機(jī)制，通過(guò)對(duì)問(wèn)卷調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，深入了解公眾對(duì)黎族非遺保護(hù)與研學(xué)旅行的認(rèn)知、需求和期望。在整個(gè)研究中，通過(guò)多方面的數(shù)據(jù)分析，全面展現(xiàn)了社會(huì)參與在非遺保護(hù)與研學(xué)旅行產(chǎn)品結(jié)合中的作用，并為構(gòu)建合作機(jī)制提供了具有實(shí)用性的建議。期望本研究可以為黎族非遺的保護(hù)與傳承，以及研學(xué)旅行產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和實(shí)施提供有益的借鑒和建議，為推動(dòng)非遺的傳承與創(chuàng)新貢獻(xiàn)力量。