[摘 要]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱非遺）是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著國家的發(fā)展歷史和民族的文化內(nèi)涵。中國作為一個文明古國，有著豐富的非遺資源，這些非遺展現(xiàn)了中華民族特有的精神價值、思維方式和文化意識，與高校思想政治教育高度契合，對高校思想政治教育工作的開展具有積極的作用。在新時代背景下，如何利用非遺資源開展高校思想政治教育成為亟待解決的問題。基于此，探討了非遺融入高校思想政治教育中的價值，分析了非遺資源實際應用中存在的問題，并提出解決的思路和方法。

[關(guān) 鍵 詞]非遺；思想政治教育；價值意蘊；困境；路徑

[中圖分類號]J50-05 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）23-0075-03

文獻著錄格式：薛映月.非遺融入高校思想政治教育的價值意蘊、現(xiàn)實困境和路徑突破[J].天工，2024（23）：75-77.

基金項目：本文是2024年度廣西高校中青年教師科研基礎能力提升項目“廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鑄牢中華民族共同體意識的路徑研究”（2024KY1189）的階段性研究成果。

一、非遺概述

非遺是指各民族世代傳承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所。它是一個民族的歷史記憶和活態(tài)的文化基因，與物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同承載著人類文明。

非遺蘊含著民和俗的二重空間關(guān)系，是在多元化生產(chǎn)語境下形成的高度概括和凝練的視知覺語言，與人類社會發(fā)展相適應。民族地區(qū)的民俗文化轉(zhuǎn)向和族群變遷對非遺傳承與發(fā)展具有重大作用。民族地區(qū)的民俗節(jié)日和民間藝術(shù)記錄了人們的日常生活，體現(xiàn)了當時的社會制度、空間層次、族群結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟主體、家族制度等，為人們提供了更加直觀的表達方式，也提供了新穎的觀察視角和理解路徑，突出了非遺的教育意義和人本價值。

近年來，人類學、社會學、民族學等相關(guān)學科都關(guān)注非遺的作用，將人與人、人與自然、人與社會關(guān)系矩陣賦權(quán)，參與本土文化創(chuàng)新和融合發(fā)展，建立具有創(chuàng)新活力的民族地區(qū)與人們生產(chǎn)空間的關(guān)系，促進和諧共生中的天、地、人生態(tài)體系構(gòu)建。不同文化主體的參與方式轉(zhuǎn)向塑造人們的地方認同感和原真性文化意識，在實踐和物質(zhì)的空間聯(lián)系作用下，進一步提升非遺的創(chuàng)新性和教育價值。

在不同民族地區(qū)的社會背景下，非遺的實踐主體、傳播路徑、文化信仰、祭祀禮儀、交往空間、節(jié)日慶典等被賦予了新的文化價值和表現(xiàn)形式，并在民間廣泛傳播和推廣作用下其形態(tài)得到不斷深化、完善、提煉和重構(gòu)。隨著非遺影響力的不斷增強，其文化創(chuàng)新內(nèi)涵和社會教育價值也在不斷凸顯，在人們的感受和認知當中得到充分肯定，并成為人們在自身情感、精神信仰和物質(zhì)象征體系中相互交融、擴展、傳承、創(chuàng)新的文化外延表征。

二、非遺融入高校思想政治教育的價值意蘊

非遺是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活化石，在歷史、文化、藝術(shù)、科學、政治、經(jīng)濟等方面具有豐富的價值，具有深厚的思想內(nèi)涵和豐富的育人價值，能滿足當今社會思政教育的內(nèi)在需求。非遺是一個具有本真性和活態(tài)性的綜合生態(tài)，其變化、發(fā)展、傳承、保護、創(chuàng)新的過程和內(nèi)容與思想政治教育的本質(zhì)不謀而合，如人文生態(tài)、愛國主義、道德理想、創(chuàng)新追求等。在新時代，將非遺融入高校思想政治教育具有很大的現(xiàn)實意義。

我國在漫長的歷史發(fā)展中形成了豐富的非遺資源，這些非遺資源具有豐富的價值，是青年學生的重要精神食糧。將非遺與高校思想政治教育相融合，可以為高校思想政治教育提供更多的資源和新的模式，提高高校人才培養(yǎng)質(zhì)量，還能將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相統(tǒng)一，讓學生在感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時提高自己的美學素養(yǎng)，從而完成立德樹人的根本任務。

（一）豐富了高校思想政治教育的內(nèi)容

非遺是由各族人民共同創(chuàng)造的文化資源，是連接各族人民的精神紐帶。非遺根植于一個國家的歷史、文化、藝術(shù)、經(jīng)濟、政治中，是各個民族文化自覺、審美傾向、人文素養(yǎng)的集中體現(xiàn)，具有重要的教育價值。將豐富多彩的非遺融入高校思想政治教育過程中，豐富了其教學內(nèi)容。一是豐富了創(chuàng)新能力培養(yǎng)的內(nèi)容。非遺有效推動了民族文化創(chuàng)新和全面進步，具有重要的創(chuàng)新精神和教育價值。大學生參與非遺的保護和創(chuàng)新實踐，能夠?qū)W會如何將傳統(tǒng)文化與當代社會相結(jié)合，思考和探究非遺的現(xiàn)代表達和應用方式，提高他們的創(chuàng)新實踐能力，更好地適應當代社會的發(fā)展。二是豐富了人文素養(yǎng)教育的內(nèi)容。非遺反映了民族地區(qū)族群和個體發(fā)展，是民眾生活經(jīng)驗、生產(chǎn)實踐、文化意義和社會思想相互交融的結(jié)晶，展現(xiàn)了一個民族的聰明才智和對生活哲學的深入思考，是一種以人文為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，強調(diào)的是人的技藝與精神，為提升大學生的人文素養(yǎng)注入了新的活力。

（二）有利于實現(xiàn)立德樹人的目標

高校思想政治教育是培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人的重要環(huán)節(jié)，其核心在于立德樹人?！芭嘤秃霌P社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！狈沁z作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，涵蓋了豐富的文化內(nèi)涵、歷史人文，蘊藏著豐富的社會價值理念，對于培育大學生的社會主義核心價值觀有著重要的引領(lǐng)作用，能引導大學生增強文化認同感、自豪感，塑造正確的世界觀、價值觀、人生觀。將非遺引入高校思想政治教育，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的寶貴遺產(chǎn)，把其中蘊含的崇高民族精神和優(yōu)良傳統(tǒng)充分融入立德樹人的各個環(huán)節(jié)，有利于提升學生的文化自信，培養(yǎng)學生的道德情操，強化學生的集體意識和愛國主義精神，完成立德樹人的根本任務。

（三）有利于更好地保護與傳承非遺

高校的教育對象是青年大學生。將非遺融入高校思想政治教育，可以使更多的大學生感受非遺的獨特魅力、了解非遺的深厚內(nèi)涵，在這個過程中，大學生不僅能學習到非遺的知識和技能，還能深刻理解非遺背后的文化價值和歷史意義，激發(fā)他們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛，增強認同感和自豪感，積極投入到非遺的保護和傳承工作中，實現(xiàn)從非遺傳承的學習者向非遺創(chuàng)新傳承的積極參與者和推動者的轉(zhuǎn)變，成為推動非遺持續(xù)發(fā)展的新生力量。

三、非遺融入高校思想政治教育的現(xiàn)實困境

（一）高校學生對非遺缺乏深入了解

新時代以來，我國的非遺保護工作蓬勃開展，已初步形成社會廣泛參與的良好局面，但在高校的非遺教育實踐中還存在一些現(xiàn)實困境。大學生對非遺的理解較為粗淺，也缺乏豐富的理論知識，對非遺的價值缺乏深刻認知。部分高校對非遺的教育還處于淺顯的宣傳層面，導致學生對非遺的認知也大多停留在較淺的層次，沒有形成完整的知識體系，對其中蘊含的價值更是知之甚少，極大削弱了非遺在思政教育中的價值塑造功能。

（二）學校缺乏有效的教學方式和相應平臺

采取有效的教學方式，搭建教育平臺，拓展教育途徑，對發(fā)揮非遺在高校思想政治教育中的作用至關(guān)重要。當前，高校已經(jīng)開展了各樣形式的非遺融入思想政治教育的育人實踐活動，取得了一定的成效，但總體上來看，教學模式以專家講座、非遺展示為主，缺乏創(chuàng)新性。在教學平臺上，更多的還是采用傳統(tǒng)課堂教學模式，影響了非遺在思想政治教育中的開展。

（三）對非遺資源的挖掘深度不夠

現(xiàn)階段，高校普遍比較注重應用型教育和實用型科研，而對基礎性、理論性研究的重視度相對較弱，制約了非遺的研究、創(chuàng)新。在現(xiàn)有的研究中，高校缺少相關(guān)的研究機構(gòu)和專業(yè)團隊，無法對非遺資源進行深度挖掘和創(chuàng)造性應用，非遺資源的開發(fā)利用還有較大的拓展空間。

四、非遺融入高校思想政治教育的創(chuàng)新路徑

針對非遺融入高校思想政治教育的困境，筆者嘗試從創(chuàng)新路徑的角度進行突破。

（一）結(jié)合本地非遺開展思想政治教育

本地非遺體現(xiàn)了地域文化特色，凝聚了本地人民的智慧，學生更易產(chǎn)生強烈的共鳴感，從而激發(fā)學習熱情。

例如，侗族木構(gòu)建筑營造技藝是第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其運用了中國傳統(tǒng)的榫卯結(jié)構(gòu)，設計、結(jié)構(gòu)、制作都體現(xiàn)了侗族人民的民族信仰、精神追求和審美情趣，是侗族人民智慧的結(jié)晶，更是中國歷史文化發(fā)展的見證。將這一在建筑風格、美學樣式、營造技藝、人文內(nèi)涵等方面都極具民族地域特色的非遺項目引入高校思想政治課堂教學中，邀請侗族木構(gòu)建筑營造技藝的傳承人走進課堂，就侗族木構(gòu)建筑營造技藝的歷史傳承、工藝特點、保護現(xiàn)狀和發(fā)展前景等內(nèi)容進行講授，還可以利用縮微模型，讓學生仔細觀察侗族木構(gòu)建筑營造技藝過程，并且參與簡單制作，充分感受非遺項目的魅力，自然地激發(fā)起文化自信，樹立起繼承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化的意識。

（二）找準非遺和思想政治教育的結(jié)合點

非遺是一個民族古老的生命記憶和活態(tài)的文化基因，思想政治教育則是高校思想文化傳播的主陣地，兩者之間存在多方面的契合點。如工匠精神是高校思想政治教育的核心主題之一，非遺主要依靠傳承人進行保護和流傳，兩者在職業(yè)道德、理想信念等多方面高度契合。

例如，壯族刺繡是由一代又一代壯族婦女傳承下來的非遺技藝。經(jīng)過千百年的傳承，壯繡不僅蘊含著深厚的歷史文化，還體現(xiàn)了壯族人民的審美取向，是壯族文化的重要載體。但是在當前的社會發(fā)展背景下，隨著機械化生產(chǎn)的普及和現(xiàn)代技術(shù)的廣泛應用，手工藝的市場份額被壓縮，壯族刺繡技藝的傳承面臨更大的挑戰(zhàn)。因此，傳承人應將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代設計理念相結(jié)合，使壯族刺繡能在新時代散發(fā)出更加璀璨的光芒，凸顯了新時代工匠精神的內(nèi)涵。在了解壯族刺繡的過程中，學生對其中蘊含的工匠精神有了更深刻的感悟。

（三）利用新媒體形式，增加非遺的吸引力

盡管高校對非遺在思想政治教育中所發(fā)揮的重要作用達成了共識，但是在實際開展過程中，由于師資、教學場地等條件的限制，未能有效地開展非遺教學活動。隨著新興網(wǎng)絡技術(shù)的飛速發(fā)展，大學生迅速成為新媒體中最活躍、最廣泛的受眾群體，這也給非遺在高校的傳播提供了新的思路。教師可以在教學過程中充分利用新媒體，通過微信公眾號、微博和抖音發(fā)布教學內(nèi)容，引導學生深入了解非遺知識，達到潤物細無聲的效果。非遺傳承人可以利用微信、QQ加強與學生的“微交流”，做到線上和線下交流的有機結(jié)合，突破時空限制，增加交流機會，提升教學效果。

例如，廣西開創(chuàng)了“非遺+新媒體”宣傳新模式，自治區(qū)文化和旅游廳與抖音聯(lián)合推出“行走廣西 探秘非遺”的宣傳活動，數(shù)百名國家級、自治區(qū)級、市級和縣級非遺代表性項目傳承人集體入駐抖音，開啟“非遺+新媒體”傳播之旅。教師在教學中可以充分利用這一大學生喜愛的資源平臺，突破校本資源庫的局限，讓大學生能更直觀地感受非遺的魅力。

（四）優(yōu)化思政教學環(huán)境，拓寬教育平臺

思政教學效果與教學環(huán)境有著直接的關(guān)系。在將非遺融入思政教育的過程中，應該著力優(yōu)化教學環(huán)境，拓寬教育平臺，將非遺項目中的部分產(chǎn)品引入課程，并納入項目產(chǎn)品資源庫，讓學生可以在實際操作中體會非遺的魅力。

例如，廣西都安藤芒編織技藝是廣西壯族自治區(qū)級非遺，蘊含深厚的傳統(tǒng)文化底蘊。面對山多地少的石漠化地區(qū)，都安人民就地取材，將一根根藤條化韌為柔，打造成兼具實用性和藝術(shù)性的藤編作品，真正實現(xiàn)了碧草青藤、化韌為柔。筆者所在的高校成立了瑤族竹藤草芒編織技藝民族文化傳承創(chuàng)新職業(yè)教育基地，以數(shù)字技術(shù)構(gòu)建了竹藤草芒編織技藝傳承譜系，以活化研發(fā)中心為平臺，集中學校、企業(yè)、工藝美術(shù)大師、民間技藝匠人、學生社團、行業(yè)協(xié)會等社會力量，構(gòu)建了非遺傳承的產(chǎn)教融合機制，推動教育與民族特色產(chǎn)業(yè)、非遺技藝產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)的一體化發(fā)展，提升了思政教育的成效。

五、結(jié)束語

在將非遺融入高校思想政治教育時，需要找準二者的結(jié)合點，合理利用本地的優(yōu)秀非遺資源，創(chuàng)新教學模式，改革教學方法，豐富教學內(nèi)容，優(yōu)化思政教學環(huán)境，拓展教育平臺。利用大學生喜聞樂見的新媒體增強傳統(tǒng)非遺的吸引力，突破現(xiàn)實的困境，引導學生在社會的大環(huán)境、大平臺中學習和感受非遺，開展多種實踐教學活動，增強教學的針對性和實效性。同時，在開展思政課教學時，要把握好基本原則，處理好非遺的樣態(tài)復雜性與思政課教育典型性、先進性的關(guān)系，要認識到傳統(tǒng)文化豐富性和學生個體差異性的關(guān)系，要協(xié)調(diào)好弘揚愛國主義精神與理性愛國的關(guān)系，避免產(chǎn)生狹隘的鄉(xiāng)土觀點；還要正確處理教師和學生在思政課課堂教學、實踐教學活動中的關(guān)系，在思政課教育方法和路徑上下功夫、求實效，實現(xiàn)教育形式多樣化、方法多元化、效果明顯化。

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（編輯：李建軍）