［摘 要］在公共文化服務(wù)體系建設(shè)的背景下，公共圖書(shū)館標(biāo)志設(shè)計(jì)是傳遞服務(wù)理念和文化價(jià)值的重要途徑，也是地域文化特色的直觀反映。目前，我國(guó)部分公共圖書(shū)館標(biāo)志設(shè)計(jì)存在視覺(jué)元素雷同、地域文化特征不明顯、文化底蘊(yùn)不足等問(wèn)題。分析國(guó)內(nèi)五所省級(jí)公共圖書(shū)館標(biāo)志設(shè)計(jì)可知，地域文化元素的融入能夠顯著提升圖書(shū)館標(biāo)志的識(shí)別度和文化內(nèi)涵，增強(qiáng)公眾對(duì)地域文化的情感認(rèn)同和審美認(rèn)知?；诖耍赏ㄟ^(guò)構(gòu)建地域文化元素信息庫(kù)，對(duì)物質(zhì)層、行為層、精神層的文化元素進(jìn)行分類提煉，從而豐富地域文化元素圖形轉(zhuǎn)化的路徑，包括圖形表現(xiàn)、色彩表現(xiàn)和肌理表現(xiàn)等方面，以實(shí)現(xiàn)地域文化元素與圖書(shū)館標(biāo)志設(shè)計(jì)的有機(jī)結(jié)合。此外，厘清地域文化元素在圖書(shū)館品牌形象建構(gòu)中的現(xiàn)實(shí)意義后可知，公共圖書(shū)館可通過(guò)挖掘和融入地域文化內(nèi)涵，構(gòu)建具有地域特色的品牌標(biāo)識(shí)，以豐富地域文化特色，展現(xiàn)民族融合風(fēng)貌，提升社會(huì)影響力。

［關(guān)鍵詞］圖書(shū)館；標(biāo)志設(shè)計(jì)；地域文化；文化元素；設(shè)計(jì)應(yīng)用

［中圖分類號(hào)］G237.5 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A "［文章編號(hào)］1006-9410（2024）04-0131-09

近年來(lái)國(guó)家高度重視公共文化服務(wù)體系建設(shè)，2021年6月文化和旅游部印發(fā)《“十四五”公共文化服務(wù)體系建設(shè)規(guī)劃》就明確指出，要建設(shè)以人為中心的圖書(shū)館，推進(jìn)建設(shè)一批管理先進(jìn)、特色鮮明、與社區(qū)融合共生的主題性閱讀場(chǎng)所。打造圖書(shū)館品牌形象是展現(xiàn)本館服務(wù)特色、傳播運(yùn)營(yíng)理念、傳承地域文化的重要途徑。其中標(biāo)志（Logo）設(shè)計(jì)作為視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)核心部分，具有造型簡(jiǎn)潔且視覺(jué)沖擊力強(qiáng)的特點(diǎn)，并且有識(shí)別品牌、傳達(dá)品牌理念、塑造品牌形象的功能，標(biāo)志設(shè)計(jì)發(fā)展至今也不再是單純注重造型，更側(cè)重融合文化內(nèi)涵進(jìn)行綜合表達(dá)。目前，Logo已成為圖書(shū)館提升自身形象、展現(xiàn)文化底蘊(yùn)、吸引讀者閱讀的重要手段之一［1］。公共圖書(shū)館作為民族文化載體的一部分，整體視覺(jué)形象更需要緊密結(jié)合地域特色，依據(jù)本館本身的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行創(chuàng)意表現(xiàn)，用符號(hào)傳達(dá)館藏文化的多樣性，傳達(dá)出對(duì)本地文化元素的感受。

一、公共圖書(shū)館標(biāo)志設(shè)計(jì)現(xiàn)狀及存在問(wèn)題

目前國(guó)內(nèi)公共圖書(shū)館現(xiàn)有的標(biāo)志設(shè)計(jì)，普遍結(jié)合了行業(yè)元素、文化元素和現(xiàn)代元素，具有一定的審美價(jià)值。公共圖書(shū)館作為地區(qū)文化的載體，在標(biāo)志設(shè)計(jì)的造型考量上，應(yīng)當(dāng)凸顯行業(yè)特色、彰顯地域和民族文化，進(jìn)而升華至一種文化意境，實(shí)現(xiàn)文化宣傳和文化影響雙重目標(biāo)。在國(guó)內(nèi)公共圖書(shū)館中，特別是省級(jí)館及部分地市級(jí)館，其標(biāo)志設(shè)計(jì)就融合了圖書(shū)館行業(yè)特色和地域民族文化元素，給人留下深刻的印象。筆者通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)5所自治區(qū)省級(jí)館及下轄52個(gè)地市級(jí)館標(biāo)志設(shè)計(jì)進(jìn)行相關(guān)調(diào)研，如表1及表2所示：

可見(jiàn)作為本省公共圖書(shū)館行業(yè)的標(biāo)桿，它們均較早地設(shè)計(jì)及應(yīng)用了本館標(biāo)志，其形象在顯示行業(yè)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上都賦予了一定的地域文化特征或民族文化元素，具有較高識(shí)別度。

可見(jiàn)一些地區(qū)公共圖書(shū)館也已意識(shí)到標(biāo)志設(shè)計(jì)的重要性并付諸實(shí)踐，在體現(xiàn)行業(yè)特征前提下開(kāi)始嘗試融合地域文化及民族文化元素的融合，出現(xiàn)了文化創(chuàng)新意識(shí)的萌芽。盡管上述統(tǒng)計(jì)和解讀為不完全數(shù)據(jù)或存在誤差，且樣本沒(méi)有包括基層且數(shù)量最多的縣區(qū)級(jí)公共圖書(shū)館，但也能從某些角度暴露出公共圖書(shū)館現(xiàn)有標(biāo)志設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題：

（一）文化性：文化底蘊(yùn)不足

盡管某些公共圖書(shū)館標(biāo)志設(shè)計(jì)中已包含一定的地域民族元素，但這些元素表征略顯單薄，影響了標(biāo)志淋漓盡致地展現(xiàn)地方文化特色和時(shí)代精神文化特質(zhì)。

（二）民族性：文化特征不鮮明

某些公共圖書(shū)館中，存在地域或民族元素融合比例不理想的情況，需要促進(jìn)所在地市級(jí)圖書(shū)館在標(biāo)志設(shè)計(jì)中更好地融入地域文化元素，提升民族文化的展示效果和文化傳播功能。

（三）本土性：視覺(jué)元素雷同

公共圖書(shū)館現(xiàn)有標(biāo)志設(shè)計(jì)元素過(guò)于粗略，整體內(nèi)涵過(guò)于簡(jiǎn)單化、同質(zhì)化，以及較為雷同的風(fēng)格。每個(gè)地域自然環(huán)境、風(fēng)土人情、社會(huì)發(fā)展情況各不相同，本土文化也各有特色，視覺(jué)特征也別有風(fēng)味，這也要求標(biāo)志設(shè)計(jì)必須融合和表達(dá)更多的本土性元素。

標(biāo)志設(shè)計(jì)的文化屬性主要體現(xiàn)在標(biāo)志包含、反映、傳達(dá)出的精神文化因素，具體來(lái)說(shuō)是民族傳統(tǒng)、時(shí)代特色、社會(huì)風(fēng)尚［2］。在保留圖書(shū)館行業(yè)特征的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新地融合地域文化元素，應(yīng)力爭(zhēng)避免設(shè)計(jì)理念的千篇一律，大力提升結(jié)合地域民族文化元素標(biāo)志的識(shí)別度和印象度，使它們成為具有獨(dú)特魅力和文化內(nèi)涵的視覺(jué)標(biāo)識(shí)，從而更好地服務(wù)于地方文化的傳播與交流。

二、地域文化元素的作用

圖書(shū)館品牌塑造的基礎(chǔ)是文化定位，地域文化受所處地域的歷史演變、地理特征、風(fēng)俗民情、政治經(jīng)濟(jì)等因素的影響，是特定區(qū)域的生態(tài)、民族、傳統(tǒng)、習(xí)慣等文明表現(xiàn)，是特定區(qū)域獨(dú)具特色并傳承至今的文化傳統(tǒng)［3］。

（一）文化層面：歷久彌新

地域文化在時(shí)代發(fā)展與城市進(jìn)步中常處于容易被大眾所忽視的位置，殊不知，這樣的文化精髓能夠給各個(gè)領(lǐng)域帶來(lái)不一樣的藝術(shù)特質(zhì)和價(jià)值升華［4］。以我國(guó)各民族自治區(qū)為例，從地理文化來(lái)看，內(nèi)蒙古草原文化、青藏高原文化、寧夏黃土高原文化、新疆荒漠－綠洲文化、廣西山水文化，差異巨大；從人文角度來(lái)說(shuō)，內(nèi)蒙古的蒙元文化、西藏的象雄文化、寧夏的西夏文化、新疆的西域文化、廣西的嶺南文化，別具特色；從風(fēng)土人情來(lái)說(shuō)，如鄂爾多斯的羊絨、拉薩的布達(dá)拉宮、銀川的賀蘭山、吐魯番的坎兒井、桂林的象鼻山等。地域文化特質(zhì)既有傳統(tǒng)文化的一脈傳承，也有現(xiàn)代文化的繁衍延伸，二者不是矛盾和沖突的，是順承、融合、和諧共生的。以廣西壯族自治區(qū)圖書(shū)館標(biāo)志為例，以印章的外形、書(shū)法字體的形態(tài)融合肌理進(jìn)行文化元素的表達(dá)，搭配簡(jiǎn)潔精準(zhǔn)的地域文化元素進(jìn)行呈現(xiàn)，完成文化表達(dá)，給予受眾清晰而準(zhǔn)確的品牌記憶。

（二）民族層面：和諧共生

地域文化既是特定區(qū)域內(nèi)人們行為模式的總和，那么，地域文化無(wú)疑是一個(gè)整體［5］。如我國(guó)各民族自治區(qū)，都是少數(shù)民族自治的區(qū)域，同時(shí)又具備典型的多民族聚居特征。除漢族外的少數(shù)民族中，分散在各地的世居民族，他們本身就具有特色鮮明、風(fēng)情濃厚的民族文化，形成了豐富多彩的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如蒙古族的馬頭琴、那達(dá)慕、勒勒車，哈薩克族的冬不拉、馬鞭、刺繡，藏族的唐卡、藏刀、舞蹈，回族的剪紙、服飾、武術(shù)，壯族的銅鼓、壯錦、天琴等，這些既是民族文化傳承的具體化、形象化，也是一種特有的民族文化標(biāo)志。公共圖書(shū)館標(biāo)志設(shè)計(jì)應(yīng)著重從地域傳統(tǒng)文化中提取元素，特別是官方公開(kāi)或民間流傳的“最具影響力的文化符號(hào)”以及地方約定俗成的地域文化符號(hào)，可以將它們進(jìn)行符號(hào)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)譯并融入圖書(shū)館標(biāo)志當(dāng)中。

（三）本土層面：守正創(chuàng)新

地域性非物質(zhì)文化是本土知識(shí)的一部分，它和其他一些知識(shí)形態(tài)一起形成了現(xiàn)存的獨(dú)特的地方生活［6］。面對(duì)充滿熟悉感的本土文化，設(shè)計(jì)師無(wú)論是否為親身經(jīng)歷者，都要排除情感因素的干擾，根據(jù)對(duì)本土知識(shí)與自身符號(hào)體系的深入調(diào)查研究，重新洞悉并提煉其文化價(jià)值，深入體會(huì)本土文化內(nèi)在精神和含義，充分與當(dāng)?shù)鼐用窠涣鳎⑹占獠咳耸康母惺芗耙庖?jiàn)，積極拓展個(gè)人主觀能動(dòng)性，重新開(kāi)發(fā)適宜于本土生活的視覺(jué)符號(hào)。

三、地域文化元素的提煉及轉(zhuǎn)化

公共圖書(shū)館是在固定區(qū)域中建立起來(lái)的，公共圖書(shū)館肩負(fù)起傳承地方傳統(tǒng)文化重任的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)發(fā)揮出引領(lǐng)現(xiàn)代文化潮流的功能。文化作為人類活動(dòng)的產(chǎn)物，不僅是符號(hào)文化，更是觀念文化，設(shè)計(jì)師需要將“文化概念”從地域文化元素中抽離，以“視覺(jué)元素”的形式呈現(xiàn)，以期解決圖書(shū)館標(biāo)志設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題。

（一）地域文化元素分類提煉

地域文化作為中華民族傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分，是地區(qū)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中形成的獨(dú)特文化形態(tài)，展示了當(dāng)?shù)厝嗣竦奈幕瘋鹘y(tǒng)、價(jià)值觀念、審美觀念，也是地域特色和民俗風(fēng)情的綜合體現(xiàn)［7］。按照地域文化的層次結(jié)構(gòu)來(lái)進(jìn)行分類，從物質(zhì)層、行為層、精神層3個(gè)層面來(lái)構(gòu)建地域文化的資源庫(kù)，見(jiàn)表3。

物質(zhì)層指的就是地域文化具體的形態(tài)形象，視覺(jué)上直觀可見(jiàn)，如名勝古跡、建筑、工具造型、用色、表面肌理等，這些事物的主要特點(diǎn)是容易被感知，通過(guò)簡(jiǎn)化造型和提煉核心要素即可運(yùn)用到標(biāo)志造型中，直接觸發(fā)受眾的聯(lián)想，繼而引起共鳴。

行為層則是一方面在增加地域文化事物的表達(dá)效果基礎(chǔ)之上豐富其內(nèi)涵，平添閱讀趣味，另一方面就將事物本質(zhì)更準(zhǔn)確地表達(dá)和展開(kāi)，通過(guò)受眾的接觸和感受，幫助受眾獲得及時(shí)有效的反饋。

精神層則是地域文化的深層次含義，是本土生產(chǎn)者通過(guò)觀念借以反映的情感、對(duì)個(gè)人或群體的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的展現(xiàn)，在這一層次中，視覺(jué)符號(hào)都是對(duì)思想、精神的釋義分析，賦予了創(chuàng)作者和接受者自由闡釋的權(quán)利。

（二）地域文化元素圖形轉(zhuǎn)化路徑

地域文化元素的視覺(jué)化需要在保留元素本質(zhì)含義及典型特征的前提下，詳細(xì)描述其形狀、有序引申其含義、準(zhǔn)確傳達(dá)其神韻。視覺(jué)轉(zhuǎn)化的過(guò)程為“觀物取象”—“立象盡意”的過(guò)程，從觀察角度到理解、再創(chuàng)造的角度，用“圖形”“色彩”“肌理”作為基本造型設(shè)計(jì)手法，將獲得的文化元素以重構(gòu)的方式呈現(xiàn)給世人，相對(duì)應(yīng)地，可以通過(guò)視覺(jué)體驗(yàn)、行為體驗(yàn)和意識(shí)體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)作品與用戶的有效雙向互動(dòng)［8］。讓地域文化元素與標(biāo)志設(shè)計(jì)融為一體，不僅是重視圖書(shū)館的品牌設(shè)計(jì)與推廣方式，拓展了當(dāng)代圖書(shū)館領(lǐng)域的內(nèi)涵與外延［9］，同時(shí)也能彰顯文化和審美特色，滿足人民群眾對(duì)于本土文化的認(rèn)同感和自豪感。

1.地域文化的圖形表現(xiàn)

將地域文化通過(guò)平面設(shè)計(jì)進(jìn)行視覺(jué)表現(xiàn)，指的是將地域文化轉(zhuǎn)化為以點(diǎn)線面為基礎(chǔ)造型單位的視覺(jué)元素，并運(yùn)用平面構(gòu)成常用的幾種形式，如：重復(fù)構(gòu)成形式、近似構(gòu)成形式、漸變構(gòu)成形式、發(fā)射構(gòu)成形式、密集構(gòu)成形式及對(duì)比構(gòu)成形式作為表現(xiàn)手法，從而創(chuàng)作出新的設(shè)計(jì)作品。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)初期，首要原則并非考慮設(shè)計(jì)風(fēng)格，而是考量標(biāo)志圖形應(yīng)該要傳達(dá)具體的信息，怎么將視覺(jué)效果與信息互相匹配，保障目標(biāo)傳達(dá)到位。

在應(yīng)用方法上，主要遵循的原則忌諱生搬硬套，需要對(duì)原始物象進(jìn)行必需的藝術(shù)提煉，在不改變?cè)泻x和固有形態(tài)的前提之下，可以適當(dāng)改變位置或者形式［10］。如異形同構(gòu)是一種使用廣泛的設(shè)計(jì)手法，通過(guò)一定規(guī)律將圖形元素重新組織、拼接及置換，增強(qiáng)畫(huà)面的故事性，從而向信息的接收者進(jìn)行信息的輸送及傳達(dá)。同構(gòu)類似于移花接木，既可以在某一個(gè)元素的基礎(chǔ)上增加新的造型，形成新的視覺(jué)圖像，抑或保持原有視覺(jué)總體造型不變的狀態(tài)之下，對(duì)某部分形狀進(jìn)行替換，賦予對(duì)象以特殊意義和價(jià)值。這類手法可以直接作用于地域文化元素類別中較為直觀可見(jiàn)的視覺(jué)部分，有利于迅速引起受眾的注意且便于幫助受眾快速理解畫(huà)面含義。在標(biāo)志設(shè)計(jì)領(lǐng)域，這類方法使用頻率相當(dāng)高。如云南省麗江市，不僅擁有保存完好的歷史文化名城：麗江古城。還有被列入全國(guó)文物保護(hù)單位的明代建筑木府，也頗具盛名，建筑風(fēng)格很有地域特色，不僅有滇西北民族特色，更具有中原建筑文化特點(diǎn)。其中木牌坊上的漢字“天雨流芳”為納西語(yǔ)“讀書(shū)去”的諧音，是當(dāng)?shù)厝嗣裰匾曃幕瞥缃逃闹匾笳?，石牌坊結(jié)構(gòu)宏偉雕刻精湛，是國(guó)內(nèi)石建筑中的精品。這些元素整體造型獨(dú)特，地域特色鮮明，視覺(jué)沖擊力極強(qiáng)，是典型的可直接利用文化元素本身的造型優(yōu)勢(shì)，直觀運(yùn)用到標(biāo)志設(shè)計(jì)中表達(dá)訴求的例子（見(jiàn)圖1）。在麗江市圖書(shū)館的標(biāo)志設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師從這些獨(dú)特的地域特色、人文景觀造型中獲取創(chuàng)作靈感，將標(biāo)志性建筑古牌坊造型作為外部輪廓，整體造型與麗江古城平面圖高度相似，內(nèi)部細(xì)節(jié)則以麗江圖書(shū)館的簡(jiǎn)稱“麗圖”二字作為基礎(chǔ)，使用繁體來(lái)增加圖形結(jié)構(gòu)，通過(guò)符號(hào)化的地圖形狀結(jié)合文字結(jié)構(gòu)兩種元素的拼接置換，更容易形成概念記憶，表達(dá)的寓意一目了然。將地域文化元素融入標(biāo)志設(shè)計(jì)，采用整體與局部之間的對(duì)比、位置的變化、細(xì)節(jié)之間的置換等設(shè)計(jì)手法綜合運(yùn)用，讓公共圖書(shū)館的標(biāo)志圖形與地域文化的概念元素構(gòu)建新的聯(lián)系，讓文化元素被圖形和樣式所取代，無(wú)論是能指還是所指都被賦予了新內(nèi)涵，是將麗江地域文化元素的“形似”與云南地域文化的“神似”統(tǒng)一起來(lái)，完成麗江市圖書(shū)館品牌理念的“意構(gòu)”。這樣的設(shè)計(jì)也許并不復(fù)雜，但其所透露出來(lái)的厚重的質(zhì)感與細(xì)致的理念都能夠給標(biāo)志設(shè)計(jì)提供新的思考，豐富了視覺(jué)呈現(xiàn)方式和表達(dá)方式，增添了趣味性。讓讀者或者游客被鮮明的地域特色所吸引，從而產(chǎn)生對(duì)于知識(shí)的向往和對(duì)地域文化的關(guān)注，引發(fā)對(duì)圖書(shū)館品牌的無(wú)限遐想。

2.地域文化的色彩表現(xiàn)

色彩元素的表現(xiàn)主要考慮不同的色調(diào)能夠調(diào)動(dòng)相應(yīng)的情緒，并引發(fā)不同的反應(yīng)，從而影響受眾對(duì)于品牌的感知，可見(jiàn)色彩的運(yùn)用可以有效幫助品牌強(qiáng)化在受眾心目中的品牌認(rèn)知度。標(biāo)志設(shè)計(jì)方面可以利用色彩來(lái)表達(dá)豐富含義，一方面將文化概念與色彩聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行表達(dá)，一方面在視覺(jué)上也能形成獨(dú)特風(fēng)格。色彩主要具有幾個(gè)屬性：色相、明度、純度。盡管各地文化不盡相同，但人類在神經(jīng)系統(tǒng)上都具有相似性，有調(diào)查顯示，暖色調(diào)相較于冷色調(diào)來(lái)說(shuō)傳播效率更高一些，物體通常以暖色調(diào)居多，而背景則冷色調(diào)居多。而區(qū)域民眾所喜好的顏色也從某個(gè)角度體現(xiàn)了當(dāng)?shù)貧v史發(fā)展情況及社會(huì)變遷趨勢(shì)，如歐洲人民喜愛(ài)紫色，因?yàn)檫^(guò)去紫色顏料生產(chǎn)不易、成本昂貴、產(chǎn)量不高的特性，加之神話故事、宗教理念、統(tǒng)治階級(jí)、社會(huì)風(fēng)氣都對(duì)紫色推崇備至，賦予了它獨(dú)一無(wú)二、高價(jià)值的“含義”。色彩除了與感知具有一定聯(lián)系，也會(huì)與人的觀念產(chǎn)生聯(lián)系，如白色某些時(shí)候代表純潔無(wú)瑕，而黑色代表了邪惡、負(fù)面的觀念，如“黑名單”這類概念?；跉v史人文、地理水文、社會(huì)人文等因素的影響，不同地域、群體都產(chǎn)生了自身獨(dú)特的色彩運(yùn)用方式，因此在開(kāi)展標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)，需要考量文化之間的差異，不能局限于美學(xué)的要求，簡(jiǎn)單而主觀地挑選顏色、想當(dāng)然地使用顏色。圖書(shū)館標(biāo)志設(shè)計(jì)中的色彩表現(xiàn)主要是從地域文化元素的固有色彩入手，結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行參數(shù)化設(shè)計(jì)，使得更加突出圖書(shū)館自身的特點(diǎn)及文化魅力，與受眾產(chǎn)生情感上的共鳴。標(biāo)志設(shè)計(jì)中如自然景觀、人文景觀、風(fēng)物特產(chǎn)的色彩都被選取出來(lái)并進(jìn)行視覺(jué)上的創(chuàng)新應(yīng)用。比如陳幼堅(jiān)受上海圖書(shū)館委托設(shè)計(jì)的標(biāo)志便是典型的案例（見(jiàn)圖2）。標(biāo)志延續(xù)了前標(biāo)三角外形，以弧形線條構(gòu)建書(shū)頁(yè)翻頁(yè)形象，左右對(duì)稱的標(biāo)志采用了深淺不一的藍(lán)色同類色，象征鳥(niǎo)兒棲息于被太陽(yáng)照亮的大樹(shù)之上，寓意知識(shí)的陽(yáng)光會(huì)照亮每一位讀者，圖書(shū)館會(huì)為每一位讀者提供人性化的服務(wù)。在標(biāo)志設(shè)計(jì)中需要針對(duì)建館理念和地域文化元素進(jìn)行詳細(xì)分析做出取舍，有利于創(chuàng)作出更符合品牌調(diào)性的標(biāo)志作品。如藍(lán)色代表冷靜、科技、理智、純凈，給人的感受是充滿了理性色彩，讓人內(nèi)心感覺(jué)到平和放松，設(shè)計(jì)師如果簡(jiǎn)單選用藍(lán)色，則過(guò)于草率，因?yàn)楹芏喙矆D書(shū)館都采用了藍(lán)色，必須有不同的屬性變化，或者與其他顏色搭配，才能夠既保證了行業(yè)屬性，又能夠彰顯建館理念。常州市圖書(shū)館便是利用藍(lán)色與橙色相搭配，高純度的藍(lán)色傳遞了信賴和溝通的理念，橙色則代表了青春活力，烘托出活躍氣氛，展現(xiàn)了常州圖書(shū)館友好的閱讀氛圍（見(jiàn)圖3）。

3.地域文化的肌理表現(xiàn)

設(shè)計(jì)是一種手段，更是一種工具，設(shè)計(jì)的目的是以設(shè)計(jì)語(yǔ)言的形式解決人的問(wèn)題［11］。如果可以從地域文化元素當(dāng)中甄選富有代表性的元素，使其與標(biāo)志設(shè)計(jì)相融合，著重突出地域特色，從而彰顯地域文化內(nèi)涵，有益于引起受眾的探索欲，滿足由此引發(fā)的好奇心，讓受眾樂(lè)于更加專注地鑒賞視覺(jué)形象，獲取更高層面的心理認(rèn)知及情感體驗(yàn)，從而打動(dòng)其內(nèi)心，幫助受眾與圖書(shū)館之間構(gòu)建起更親密的聯(lián)系。肌理不僅常見(jiàn)，也易于理解，即日常所說(shuō)的質(zhì)感、紋理等等，如潑濺的墨點(diǎn)、植物葉片上的脈絡(luò)及石頭粗糙或光滑的紋理等等，肌理的呈現(xiàn)從質(zhì)感來(lái)說(shuō)，分為自然肌理和人造肌理；從感受角度來(lái)說(shuō)，分為視覺(jué)肌理和觸覺(jué)肌理。肌理的使用基本是為了增加畫(huà)面的視覺(jué)觀感，拉近受眾與作品之間的心理距離。從標(biāo)志設(shè)計(jì)上來(lái)說(shuō)，肌理表現(xiàn)除了在制作材料上進(jìn)行加工改造活動(dòng)，還可以運(yùn)用對(duì)比、重復(fù)、發(fā)射、變異等平面構(gòu)成手法來(lái)模擬特殊的肌理效果，使人在觸摸或者是欣賞過(guò)程中產(chǎn)生別樣的觸覺(jué)感受［12］。如圖4所示福州市少年兒童圖書(shū)館的標(biāo)志設(shè)計(jì)，利用書(shū)法筆觸組成漢字“?！钡脑煨?，該標(biāo)志最具創(chuàng)意的地方就是顏色不同的筆觸落在純色背景之上，看上去就如同一幅兒童稚嫩的書(shū)法作品，充滿童趣，給人以新鮮、歡樂(lè)的遐想，該設(shè)計(jì)考量到了少兒圖書(shū)館的品牌調(diào)性、運(yùn)營(yíng)理念，同時(shí)也考慮到了標(biāo)志設(shè)計(jì)的使用環(huán)境與使用方式，使得標(biāo)志設(shè)計(jì)針對(duì)目標(biāo)對(duì)象即少年兒童，他們的感官認(rèn)知而開(kāi)展，產(chǎn)生了和諧一致的風(fēng)格效果。事實(shí)上，任何設(shè)計(jì)作品都需要注重協(xié)調(diào)其他感官的體驗(yàn)，如圖5所示，四川省圖書(shū)館標(biāo)志設(shè)計(jì)采用了書(shū)法字體來(lái)勾畫(huà)繁體字“圖”和“書(shū)”的外形，內(nèi)部結(jié)構(gòu)則置換為具有代表性的蜀漢文化圖騰圖形，使用起伏不平的線條來(lái)模擬印章的斑駁感，給予受眾厚重的歷史感。

結(jié) "語(yǔ)

與生俱來(lái)的地域?qū)傩?，正是公共圖書(shū)館與其他行業(yè)圖書(shū)館之間的重要差異之處。公共圖書(shū)館通過(guò)挖掘地域文化內(nèi)涵和民族文化元素，構(gòu)建專屬品牌標(biāo)識(shí)，有助于豐富地域文化特色，展現(xiàn)民族融合風(fēng)貌，鞏固其文化形象，提升其社會(huì)影響力，因此地域文化元素對(duì)圖書(shū)館品牌形象建構(gòu)的實(shí)踐活動(dòng)具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。在現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)下，地域文化能夠憑借其豐富的歷史底蘊(yùn)和美學(xué)價(jià)值，彰顯其魅力和意義。人們常常會(huì)對(duì)一些地區(qū)具有特色的大型建筑物如公共圖書(shū)館，產(chǎn)生濃厚的興趣，稱之為地標(biāo)，進(jìn)而會(huì)去主動(dòng)發(fā)掘和了解其文化內(nèi)涵。同理，在圖書(shū)館館徽標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中，將別具特色的地域文化元素與圖書(shū)館行業(yè)特征、讀者認(rèn)知度巧妙地結(jié)合在一起，同樣能在視覺(jué)傳達(dá)方面引起大眾的關(guān)注并產(chǎn)生共鳴，從而引發(fā)大眾對(duì)圖書(shū)館的探知，勾起參與互動(dòng)的興趣。就公共圖書(shū)館來(lái)說(shuō)，也非常有必要在繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化方面發(fā)揮重要的推動(dòng)作用。

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［責(zé)任編輯：翟香麗］

［收稿日期］2024-03-15

［基金項(xiàng)目］廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目“農(nóng)產(chǎn)品品牌視覺(jué)形象中地域文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯路徑研究”（2023KY1289）

［作者簡(jiǎn)介］王曦（1989—），男，廣西國(guó)際商務(wù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院數(shù)字藝術(shù)學(xué)院講師，研究方向：現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)研究。

［引用格式］王曦.圖書(shū)館標(biāo)志設(shè)計(jì)中地域文化元素的融入研究［J］.廣西教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2024（5）：131-139.