艾青先生曾說(shuō)：“夢(mèng)里走了許多路，醒來(lái)還是在床上。”身處當(dāng)下“懸浮社會(huì)”，在“元宇宙”“虛擬現(xiàn)實(shí)”中，一些青年沉溺其中，產(chǎn)生了不切實(shí)際的幻想。他們喊著“以夢(mèng)為馬”的口號(hào)，卻忽略了現(xiàn)實(shí)人生。

前人有言：“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦?！彼揭詾椋谛畔⒐鼟断?，在時(shí)代洪流中，吾輩青年更應(yīng)當(dāng)腳踏實(shí)地、實(shí)干向前，以?shī)^斗之姿，譜寫(xiě)人生絢麗的篇章！

青年有夢(mèng)，不應(yīng)止于心動(dòng)，更應(yīng)付諸行動(dòng)。只有腳踏實(shí)地、實(shí)干向前，我們方能在逐夢(mèng)途中看清前行的方向。文學(xué)世界有兩幅極具象征意味的圖景：一幅是白云之下的堂·吉訶德呼嘯著奔向巨大的風(fēng)車(chē)；另一幅則是哈姆萊特沉默地站在樓頂。他們都是理想主義青年的代表，可也正是這種脫離現(xiàn)實(shí)的理想，導(dǎo)致他們各自悲劇性的結(jié)果——前者沉溺于幻想，被過(guò)時(shí)的騎士文學(xué)所毒害，最終蒙蔽了理性的雙眼；后者則因?qū)Y(jié)果的過(guò)度幻想而存疑，放棄了行動(dòng)機(jī)會(huì)。從他們的教訓(xùn)中，我們可以得知：既要心懷理想，更要腳踏實(shí)地。唯有在實(shí)干中前行，人生的燈塔才不會(huì)被大霧籠罩，那抹理想的燈塔之光才會(huì)始終閃耀！

《桃花扇》中有這樣一句話(huà)：“眼看他起高樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了?！笨諔牙硐攵鼌s實(shí)干之人，只能在暴風(fēng)雨中因根基不穩(wěn)而轟然倒塌。“萬(wàn)丈高樓平地起”的事實(shí)早就告訴我們：實(shí)現(xiàn)理想，既要仰望星空，更要腳踏實(shí)地。唯有將二者并舉，才能行至遠(yuǎn)方，才能領(lǐng)略沿途的風(fēng)景，才能收獲勝利的果實(shí)。

讓夢(mèng)想踩在實(shí)干的大地上，我們便能像韓愈一般望見(jiàn)“君子之守”不為外物所動(dòng)，像康德一般望見(jiàn)人類(lèi)的理性哲思，像葉嘉瑩一般望見(jiàn)中國(guó)詩(shī)詞的博大精深。凡心所向，素履以往。在實(shí)干奮斗的的路途中，縱使我們生如逆旅，也要一葦以航?？?，陳貝兒從城市的霓虹中轉(zhuǎn)身，讓雙腳沾滿(mǎn)泥土，以《無(wú)窮之路》記錄下中國(guó)脫貧攻堅(jiān)之奇跡；聽(tīng)，江夢(mèng)南于無(wú)聲世界之中，苦練唇語(yǔ)，終于抵達(dá)心中的昭昭星野；感，馮驥才為保護(hù)傳統(tǒng)村落，于鄉(xiāng)間奔走，縱染白了雙鬢，亦不忘初心。他們都是心懷遠(yuǎn)方、腳踩大地的人，而正是他們的腳踏實(shí)地、實(shí)干奮斗，他們的理想才成為現(xiàn)實(shí)。

“桐花萬(wàn)里丹山路，雛鳳清于老鳳聲。”吾輩青年應(yīng)當(dāng)聚一團(tuán)火、擎一束光，讓夢(mèng)想踩在實(shí)干的大地上，讓“力行”之風(fēng)盛行，讓“實(shí)干”其道大光！

◆點(diǎn)評(píng)

作文論證得法，采用引用論證、舉例論證、對(duì)比論證等論證方法，深刻論述了中心論點(diǎn)。前后論證邏輯嚴(yán)密、辯證多元，閃爍著思辨的色彩。