預(yù)測金題
閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
西漢司馬遷的《史記·商君列傳第八》中有這樣的內(nèi)容:“商君相秦十年,宗室貴戚多怨望者。趙良見商君?!叹唬骸硬徽f吾治秦與?’趙良曰:‘反聽之謂聰,內(nèi)視之謂明,自勝之謂強(qiáng)。虞舜有言曰:自卑也尚矣。君不若道虞舜之道,無為問仆矣?!?/p>
但是,商鞅沒有采納趙良的勸說。秦孝公死后,公子虔一班人告發(fā)他謀反,商鞅最終慘遭車裂。
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。
要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。
預(yù)測理由
當(dāng)前高考作文命題注重“教考銜接”,這是高考改革的命題途徑和重點(diǎn)。命題者極有可能進(jìn)行隱性關(guān)聯(lián)式命題,與文獻(xiàn)典故、課本材料等關(guān)聯(lián)。因此,考生備考時要回歸教材、注重基礎(chǔ),對基礎(chǔ)知識和文化常識進(jìn)行梳理和解讀,對相關(guān)主題素材和重要形象典故進(jìn)行理解和分析。諸子百家、《史記》等相關(guān)的重點(diǎn)篇目要做到懂文言知識點(diǎn)、會翻譯。同時,關(guān)注運(yùn)用文言文片段或詩句進(jìn)行情境設(shè)計的情況,要結(jié)合現(xiàn)實生活立意,側(cè)重于人生價值、人生境界方向。
高分策略
文題所供材料講述了商鞅沒有采納趙良的勸說,最終慘遭車裂的故事。這則文言文材料,考生要先根據(jù)所掌握的文言文知識,理解其含意。趙良的話的意思是:“能夠聽從別人的意見才叫聰明,能夠自我省察才叫明智,能夠自我克制才叫強(qiáng)大。虞舜曾說過:‘自我謙虛的人被人尊重?!蝗缱裱菟吹闹鲝埲プ?,無需問我了?!蹦軌蚵爮膭e人的意見才叫聰明,可是有一些人自以為聰明,根本聽不進(jìn)別人的意見,結(jié)果聰明反被聰明誤,做了很愚蠢的事。能夠自我省察才叫明智,可是有一些人卻不知道自省,一味地埋頭蠻干,結(jié)果撞得頭破血流了,才知道原來自己錯了,后悔當(dāng)初沒有三思而后行。能夠自我克制才叫強(qiáng)大,可是有一些人卻以為處處張牙舞爪,彰顯自己的力量才叫強(qiáng)大,其實這往往是一種怯懦弱小的表現(xiàn),真正的強(qiáng)者是不怒自威的,能夠控制自己的情緒,從而形成強(qiáng)大的氣場,讓別人不敢侵犯。自古以來,人們主張“反聽內(nèi)視”,即對外聽取別人意見,對內(nèi)反省檢查自己。這一為人處世的重要原則,許多人做得到,也有許多人做不到。人活一世,不可能不犯錯誤,而長于自省,知錯必改,錯誤就變成了自身的財富。可以說,這道作文題的立意方向是比較明確的,就是圍繞“能反省自己的言行,也能聽取別人的意見”進(jìn)行辯證思考。
熱點(diǎn)素材
中國文化中的自省精神
《易經(jīng)》講到人的過錯時,經(jīng)常用“悔吝厲咎”四個字來概括表述,而這四個字所表述的錯誤程度卻是不一樣的。譬如,“悔”,表示懊悔、懺悔、悔恨,是認(rèn)識到錯誤、對待過錯的態(tài)度——這樣,人與事的發(fā)展態(tài)勢便趨于“吉”;而“吝”則表示恨惜、遺憾、艱難,其面對錯誤的心態(tài)是“能有多大點(diǎn)事啊”,搖頭晃腦,滿不在乎——這樣,人與事的發(fā)展態(tài)勢則趨于“兇”。所以《尚書·大禹謨》強(qiáng)調(diào):“惠迪吉,從逆兇,惟影響?!庇纱丝梢姡瑥摹盎凇薄傲摺钡健凹薄皟础?,不過是人的“一念之差”。
《尚書·大禹謨》還講:“滿招損,謙受益,時乃天道?!逼渲袚p和益也是《易經(jīng)》中的兩個卦:給人造成損失的主要根由多是火氣與欲望,故損卦講究“懲忿窒欲”,得力在一個“忍”字,即不要過分地放縱自己的欲望和脾氣;為人帶來補(bǔ)益的重要緣由多是向善而改錯,故益卦講究“遷善改過”,得力在一個“悔”字,誠如古諺所謂“迷而知返,得道未遠(yuǎn)”。
據(jù)《韓詩外傳》記載:“曾子曰:‘君子有三言,可貫而佩之:一曰無內(nèi)疏而外親,二曰身不善而怨他人,三曰患至而后呼天?!迂曉唬骸我玻俊釉唬骸畠?nèi)疏而外親,不亦反乎?身不善而怨他人,不亦遠(yuǎn)乎?患至而后呼天,不亦晚乎?’”不懂反省的人身上大多具有這種典型的“三不亦現(xiàn)象”:第一種是在內(nèi)部搞內(nèi)卷,卻到外邊去貼熱臉,這不是正好搞反了嗎?第二種是自己做得不好,卻總是去埋怨別人,這不是扯得太遠(yuǎn)了嗎?第三種是等到禍患臨頭,才去求告“老天爺啊”,豈不是太晚了嗎?其實,這三種現(xiàn)象是一種密切關(guān)聯(lián)的遞進(jìn)關(guān)系,而導(dǎo)致“三不亦現(xiàn)象”的根本原因,就是這種人從來不懂得反省,不懂得悔悟。
◆素材解讀
俗話說得好:“人勸不如自悔?!被谖蚴侨说囊环N心靈自潔功能和自我救贖功能。由“悔”到“悟”是反省的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),也是反省的全部價值和意義所在。
六尺巷里天地寬
清康熙年間,名臣張英在安徽桐城的家人因宅基問題與鄰居吳家發(fā)生糾紛,張家人千里傳書到京城求助,張英收書后遂批詩一首加以開導(dǎo)。張家人得書后豁然開朗、恍然大悟,主動退讓三尺,吳家人見狀深受感動,亦退讓三尺,聞名歷史的六尺巷因此形成。近年來,安徽桐城將六尺巷典故蘊(yùn)含的禮讓和諧精神注入社會治理,總結(jié)提煉出“聽、辨、勸、借、讓、和”的“新時代六尺巷工作法”?!奥牎保媪私?,兼聽則明;“辨”,釋法明理,明辨是非;“勸”,動之以情,曉之以理;“借”,借力調(diào)解,多方疏導(dǎo);“讓”,強(qiáng)者先讓,互諒互讓;“和”,修復(fù)關(guān)系,重歸和諧。
◆素材解讀
六尺巷的故事雖發(fā)生在古代,但其精神內(nèi)涵卻彌足珍貴,具有當(dāng)代價值?!靶聲r代六尺巷工作法”啟示我們,要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓,深入挖掘和闡發(fā)“聽、辨、勸、借、讓、和”的時代價值,涵養(yǎng)社會主義核心價值觀。