摘要：中國足球的發(fā)展實際上是一場足球文化重構與革新，積極向上的足球文化為中國人民實現(xiàn)體育強國提供了正能量：重塑身體夯實體育強國之基；道德自律浸潤體育強國之本；契約化自覺打造了體育強國之義；團結協(xié)作灌輸了體育強國之徑；文化認同澆筑體育強國之魂。為構建積極向上的中國足球文化，提出以下五點建議：第一，全面貫徹體育輿論思想，發(fā)揮新聞輿論傳播功能。第二，回歸足球的教育功能，加強足球運動的儀式感教育。第三，激活體育文化市場，創(chuàng)作優(yōu)秀的足球文化作品，打造有影響力的民族足球文化品牌。第四，制定長期有效的激勵機制，逐步提升體育教師的經濟與社會地位。第五，統(tǒng)攬全局做好頂層設計，掌舵好積極向上的足球文化發(fā)展方向。

關鍵詞：足球文化；中國足球夢

基金項目：江蘇省教育科學“十四五”規(guī)劃課題，《高校體育課程思政的時代價值與實踐路徑研究》，立項編號：T/2022/10。

一、引言

新時代從中華民族偉大復興的戰(zhàn)略高度，對體育工作提出了新的使命和要求，將體育事業(yè)發(fā)展與體育強國緊密相連；對體育工作作出重要批示、發(fā)表重要講話，具有鮮明的為民情懷、時代特質及理論品格，蘊含著體育強國的宏偉發(fā)展目標。國家高度關注中國足球，為體育強國定戰(zhàn)略——足球夢牽中國夢，身體力行在世界各地開啟了一堂又一堂關于中國足球文化的公共外交，運用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國故事，傳播好中國聲音。他認為：足球文化的真諦不僅在于競技，更在于增強人民體質，培養(yǎng)人們愛國主義、集體主義、頑強拼搏的精神。因此積極向上的足球文化定能成為體育強國建設的強大動力。

二、新時代中國足球文化闡述

足球文化源于足球的實踐活動，由足球精神文化、足球制度文化及足球物質文化三方面構成。在“足球夢牽中國夢”理念下，足球已然超出體育的范疇，上升到國家層面。馬克思主義理論要求大家要用發(fā)展的眼光解讀足球文化，在中國的政治、經濟、教育、文化、法制深化改革中不斷賦予新的價值內涵。被譽為中國最后一位士大夫的國學宗師錢穆先生認為：問題皆由文化問題產生；問題皆由文化問題解決。近20年來，中國足壇被“假、賭、黑”等消極的足球文化籠罩著，中國足球的“熱度”一度跌到冰點。在官本位的利益機制下中國足協(xié)某些官員職業(yè)操守與道德被顛覆，導致作為足球改革的執(zhí)行者公信力喪失[1]。因此，厘革足球風氣、建構足球文化、打造新時代的國民性在《中國足球改革總體方案》中很好地體現(xiàn)。中國足球的發(fā)展實際上是足球文化重構與革新[2]，《方案》的三步走戰(zhàn)略告訴大家這是一場艱巨的持久戰(zhàn)。國家需要一場轟轟烈烈足球文化運動帶來社會風氣的革新，讓充滿活力與正能量的足球文化在體育強國之路上綻放光彩。

（一）重塑身體：夯實體育強國之基

體育強國的實現(xiàn)基礎是國民強健的體魄。偉大領袖毛主席說過“身體是革命的本錢”，毋庸置疑一切夢想實現(xiàn)的前提條件就是要有健康的身體。從中國古代的蹴鞠運動的輝煌到近代英國足球運動的誕生，再到足球成為世界體育運動的時尚表征，身體觀念始終貫穿于里。身體的塑造為勞動注入了不懈生氣，充足的勞動力和人口保障為后續(xù)社會發(fā)展奠定了基礎。

21世紀以來，受西方拜金的影響，受到現(xiàn)實利益的沖擊，足球脫離于競技本身，出現(xiàn)了扭曲現(xiàn)象。值得慶幸的是，中國青少年校園足球活動的蓬勃開展為抵制不良文化的浸入、侵襲筑起一道堅固防線。2018年3月20日教育部辦公廳下發(fā)了《關于做好全國青少年校園足球特色學校、試點縣區(qū)創(chuàng)建（2018-2015）和2018“漫天星”訓練營遴選工作的通知》《通知》要求在2014—2017年已創(chuàng)建2萬余所足球特色學校的基礎上，計劃到2025年再創(chuàng)建3萬所左右的特色學校及具有示范效應的試點縣（區(qū)）[3]。相信足球工作的踐行者會源源不斷地參與到足球活動中來重塑身體，體育強國之基將不斷被夯實。

（二）道德自律：浸潤體育強國之本

道德是引導人們追求至善的良師，是中國人民實現(xiàn)體育強國的根本。黑格爾說過：“精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國熱情和正義感在現(xiàn)實中均得施展其威力和作用?！盵4]馬克思主義認為，道德是群體生活的行為準則與規(guī)范，它不是天生的，是個體在教育、輿論長期影響下后天形成的一種社會意識形態(tài)。道德具有其自律性，道德主體通過認識客觀世界與現(xiàn)實生活條件，把外部的道德要求變?yōu)樽约簝仍诹己玫淖灾餍袆覽5]。個體在對社會道德規(guī)范認同與踐行的過程中，其實就是一個把被動的服從變?yōu)橹鲃拥穆杉旱倪^程。

足球運動不僅能提高參與者的身體素質，關鍵還能通過身體運動來改變和提高自身的各項品德。足球中的運動員精神源于歐洲思想啟蒙運動中的英國的紳士階層和騎士精神[6]。遵守比賽規(guī)則、服從教練和裁判、尊重隊友和對方隊員、頑強拼搏、奮發(fā)向上、永不服輸，文明比賽，這些都是足球比賽中蘊含的道德精神，成為運動者自我約束的道德行為準則。在公平的競賽規(guī)則約束下參與者同場競技，通過足球比賽的長期參與，運動員的體育道德精神必然轉移到現(xiàn)實生活，關愛他人、禮貌友善、遵守規(guī)則、頑強拼搏等高尚的生活方式逐漸形成。比賽前和對方隊友握手擁抱；比賽過程中與對方隊員的友好互動，當賽場上有人受傷，無論哪一方的隊員首先想到的是把球先破壞掉形成“死球”，來救治受傷隊員；比賽后交換小禮品；勇于承認錯誤，能夠接受觀眾各種方式的諷刺、挖苦與開涮[7]，真誠地向優(yōu)秀球員和球隊學習請教，這些均是競賽者道德自律的具體表現(xiàn)。通過足球運動巨大影響力，借助媒介宣傳，在社會輿論的長期影響下，體育強國之本將被潤物細無聲般地浸潤。

（三）契約化自覺：打造體育強國之義

契約化的法治社會是實現(xiàn)體育強國的正義需求。實現(xiàn)社會公平正義是體育強國題中應有之義，全面依法治國也將為體育強國的實現(xiàn)保駕護航。十九大報告指出，全面依法治國是中國特色社會主義的本質要求和重要保障。當國民建立起一種守法行為、法律意識和法治觀念，必然會解放和增強社會活力、促進社會公平正義、維護社會和諧穩(wěn)定、確保國家長治久安，實現(xiàn)全體中國人民的夢想就不再遙遠。

1848年，足球運動的第一部競賽規(guī)則與裁判法在英國倫敦誕生了，就是著名的《劍橋規(guī)則》[8]，這使得在牛津和劍橋之間進行足球比賽，從之前的依靠個體道德自治的封閉比賽進入以契約化自覺引領參與者行為的開放性比賽時代。比賽雙方的運動員、教練員及隊醫(yī)等比賽參與者應當了解規(guī)則甚至是精通法規(guī)，裁判員為比賽雙方契約化的代理人，進入比賽場地意味著他們已經默許接受裁判員對其場上的行為進行規(guī)范約束。從《劍橋規(guī)則》頒布起，170年來足球競賽規(guī)則不斷地修訂完善，蘊含著平等、自由、公平、正義的契約精神完成了歷史的積淀，足球運動參與者業(yè)已形成了對競賽規(guī)則契約化自覺——尊重與推崇。足球比賽中遇到突發(fā)事件導致比賽中斷，比賽再次開始時規(guī)則上雖然具有球權，但是開球方會將球權返還給對方，這便是對規(guī)則觀念尊崇的表現(xiàn)。正如體育學泰斗盧元鎮(zhèn)先生在“體育教師不違和”事件中所說：“在長期的體育競賽活動中，體育老師是最懂規(guī)則，最講規(guī)則，最守規(guī)則，并且最會用規(guī)則意識教育學生們的。”[9]足球運動打造的契約化精神是足球核心價值的體現(xiàn)，同時也映射了社會公義、法治思想、商業(yè)道德等實現(xiàn)體育強國的正義需求。

（四）團結協(xié)作：灌輸體育強國之徑

團結、協(xié)作是實現(xiàn)體育強國有效之徑?！吨抡Z》“打好團結牌”一文中說：“懂團結是真聰明，會團結是真本領。團結出凝聚力，出戰(zhàn)斗力，出新的生產力，也出干部。團結既是工作要求，又是干部紀律；團結既是個人修養(yǎng)，更是人生境界。”[10]中華民族歷來都是團結與積極向上的民族。40年的改革開放實踐證明，中國人民需要團結協(xié)作、合作共贏的發(fā)展理論思想。耶魯大學管理學教授拜瑞·內勒巴夫和哈佛大學企業(yè)管理學教授亞當·布蘭登勃格在合著的《合作競爭》著作中指出：企業(yè)經營活動是一種特殊的博弈，是一種可以實現(xiàn)雙贏的非零和博弈[11]。然而美國為代表的一些國家并不這么認為，逆合作共贏的全球化思潮，掀起一陣貿易保護主義逆風。雖然中國在經濟全球化過程中受益很多，但是中國更是貢獻者和推動者。在貿易和投資保護主義上升、全球化局部受挫的背景下，中國和世界比以往任何時候都更加需要開放、協(xié)作、聯(lián)動、包容、平衡。中國人民始終不渝奉行競合協(xié)作、互利共贏的開放戰(zhàn)略，攜手世界人民共同打造人類命運共同體，更好地實現(xiàn)偉大的體育強國。

2014年世界杯決賽場上，前場巨星云集的阿根廷最終不敵始終堅持團隊足球打法的德國隊；而在2016的歐洲杯上，缺少了C羅的葡萄牙靠著一群普通球員團隊協(xié)作奪得了歐洲冠軍，再一次印證了“團隊精神”才是足球比賽取勝的終極秘籍。足球場上包打天下的“超人”，比拼的是球員的精湛球技，更是球員們的團隊、配合、積極向上的能力。例如：通過賽前吶喊加油集體鼓勵的方式，增強團隊凝聚力；安排隊員輪流擔任隊長提升主人翁意識，從而讓每一名隊員都具有集體責任感；引導隊員互相鼓勵激發(fā)個人潛力，從而愿意在訓練中尋求與隊友的配合；通過團隊合作的訓練方式來強化隊員的團隊意識，從而讓隊員們在平日的訓練中就能夠在潛移默化中養(yǎng)成團隊配合的意識和習慣；加強隊員之間的情感交流，促進互相信任和價值觀的認同，從而形成團隊凝聚力。毫無疑問，隨著校園足球的蓬勃開展，中國足球競賽市場的復蘇，參與者與觀眾團結協(xié)作的思維意識都將被建立，實現(xiàn)體育強國路徑不斷得以灌輸。

（五）文化認同：澆筑體育強國之魂

文化認同是中國人民實現(xiàn)偉大體育強國的靈魂。文化認同是某一區(qū)域共同生活的群體，在長期生產實踐中形成的價值觀的群體承認，是個體對群體價值觀的認可，文化認同實質是個體歸屬的文化解讀。不同文化出現(xiàn)碰撞時，可以融合成一種新的文化（全人類共性的新文化），這種新的文化是建立在對原來兩種文化認同的基礎上，但是當一種文化出現(xiàn)對另外一種文化價值觀認同，而又對本文化的價值觀缺乏自信，其后果是可怕的，政體可以無聲息地被瓦解，民族喪失凝聚力而被同化；當文化認同被強化，也就是出現(xiàn)文化自信，那么對應的國家會有強大民族凝聚力，屹立世界民族之林。“我們要堅定道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信，文化是一個國家、一個民族的靈魂[12]?！?/p>

美國政治學家塞繆爾·亨廷頓（Huntington·Samuel）認為：不同區(qū)域體會從象征自己祖先、語系、歷史、文化、信仰的符號——旗幟、器具、圖形、十字架、遺骸中找到歸屬，即找到文化認同。[13]足球文化體系中國家民族的文化底蘊被映射，文化認同現(xiàn)象在世界范圍內被廣泛地接受。英國打造了簡練足球，巴西發(fā)揚了藝術足球，德國光大了足球精神，阿根廷實現(xiàn)了控制足球，西班牙融合了技術足球。中國足球文化傳播是將西方數(shù)百年來的優(yōu)秀文化內化于中國大地的過程，它是建立在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同之上，這對于中國當前的強國戰(zhàn)略有著重大的時代意義，必須讓積極向上的足球文化成為中國人民實現(xiàn)體育強國的正能量，切實地服務于社會建設，才是實現(xiàn)“足球夢牽中國夢”方略的重心所在。目前中國足球存在著一些有悖于中國傳統(tǒng)的文化現(xiàn)象，甚至有一些來自西方的亞文化，如：嘻哈文化、殺馬特文化及文身文化等。名著《三國演義》有夏侯惇拔矢啖睛記載：高順的曹性將領，暗箭射中夏侯惇左目。夏侯惇大叫一聲，急手拔箭，眼珠撥出，大呼曰：“父精母血，不可棄也！”于是便放進嘴里吃掉了[14]?？梢娢纳碛羞`中國傳統(tǒng)孝道，見《孝經·開宗明義》：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名后世，以顯父母，孝之終也?！盵15]一些運動員，特別是國家隊球員，對廣大青少年具有榜樣力量，青少年心智還沒有發(fā)育成熟，他們以榜樣為范，做出模仿。從文身文化發(fā)展進程中研究，文身與黑社會、黃、賭、毒等消極的社會文化有一定的淵源。因此中國足協(xié)讓國腳們在2018年“中國杯”賽場上遮蓋住此前無處不在的文身[16]，以及接下來將在整個足球圈整頓文身問題，是對中國足球積極向上文化的引領，是對中國傳統(tǒng)文化的認同。

三、新時代中國足球文化的建構

體育強國建設，那么該如何實現(xiàn)中國足球夢，如何建構極向上的中國足球文化呢？這是一個大課題，這里僅僅是拋磚引玉，主要從以下五個方面闡述。

（一）全面貫徹體育輿論思想，發(fā)揮新聞輿論傳播功能

傳播力決定影響力，話語權決定主動權。發(fā)揮好國內主流媒體的傳播導向與引領作用，把握“互聯(lián)網+”時代新媒體傳播時間與空間上的優(yōu)勢，開啟大眾生活的議程設置功能，投放大量的關于優(yōu)秀足球文化的新內容、新欄目、新故事。[17]在推進中國足球文化國際化傳播過程中，從敘事學結構，追求細節(jié)，編撰真實、立體、感人的足球故事，特別是中華民族傳統(tǒng)體育項目中的足球故事。對外宣傳方式大膽創(chuàng)新，展示好來自東方的、社會主義的、文明的、負責任的大國形象，講好中華民族優(yōu)秀的足球故事，不斷提升中國國際體育話語權。

（二）回歸足球的教育功能，加強足球運動的儀式感教育

消費的社會中，人們不斷地追逐足球的經濟功能，忽視了足球的教育功能，導致參與者職業(yè)道德、職業(yè)素養(yǎng)缺失，法治觀念淡化，當遇到金錢、權力的利誘時，必然會帶來中國足球職業(yè)化的畸形發(fā)展。當前國家大力發(fā)展校園足球的一個重要目的就是回歸足球的教育功能，加強足球運動的儀式感教育?！白闱蛭幕恼嬷B不僅在于競技，更在于增強人民體質，培養(yǎng)人們愛國主義、集體主義、頑強拼搏的精神。”[18]入場儀式、奏唱國歌、雙方隊員握手問好、交換隊旗、交換禮物、交換球衣、開球前的吶喊加油以及對一些特殊事件的賽前紀念儀式等等，這些足球運動中的儀式感教育，對建構積極向上的足球文化具有重要的作用。

（三）激活體育文化市場，創(chuàng)作優(yōu)秀的足球文化作品，打造有影響力的民族體育文化品牌

只有激活體育文化市場，才能為人們提供大量優(yōu)質的足球文化產品，提供良好的文化服務與文化環(huán)境。中國足球文化市場與歐美發(fā)達國家相比還有明顯的差距，通過國有資本注入同時引導民間資本進行投資，為足球文化市場注入新鮮的血液。要積極落實《中國足球改革發(fā)展總體方案》，使參與足球運動成為一種氛圍、一種時尚、一種習慣、一種消費，不斷激活市場。然而，沒有優(yōu)秀的足球文化產品，這一切無從談起，所以，必須用精湛的藝術創(chuàng)作優(yōu)秀的文化作品，精心打造出一批膾炙人口的動漫、音樂、文學及影視等文化作品來弘揚足球文化。堅決反對把足球當作追逐利益的搖錢樹，當作感官刺激的搖頭丸，讓搜奇獵艷、一味媚俗、低級趣味文化遠離足球。足球競賽是足球文化市場中的核心產品，精品的賽事、強大的球隊，可以吸引球迷，形成足球氛圍，帶動了足球文化發(fā)展。恒大體育文化品牌效應對人們行為的引導力是巨大的，但它才剛剛起航，中國體育文化產業(yè)的發(fā)展，中國傳統(tǒng)文化的國際化傳播，偉大體育強國的實現(xiàn)，需要打造有世界影響力的民族體育文化品牌。

（四）制定長期有效的激勵機制，逐步提升體育教師的經濟與社會地位

在“勞心者治人，勞力者治于人”的儒家文化影響，再加上近代歷史的特殊原因（中國第一代的體育老師是日本兵式體操教官）使得體育教師總遭到社會的貶低。改革開放后，體育的地位大幅提升，可是中國的應試教育、生育政策以及知識經濟時代的到來，體育老師的地位卻在下降，體育教師職業(yè)成為一種社會的犧牲品。體育課變得可有可無，體育老師變成給校長找麻煩的人，變成家長們不受歡迎的人，成了學生體質下滑的替罪羔羊，成了大眾娛樂的對象。例如：2018年初的某女士阻攔高鐵事件中，體育老師卻成了某媒體人娛樂的對象。在體育強國戰(zhàn)略下，足球萬眾矚目，不希望這只是少數(shù)精英的服務于政治目的的體育運動，中國50多萬的體育教師，以及成千上萬的基層足球教練才是實現(xiàn)足球夢的有力執(zhí)行者，如果繼續(xù)將體育這個職業(yè)打入“低端”，終究會讓民族形象、民族精神、偉大的體育強國付出代價。因此，必須制定長期有效的激勵機制，逐步提升體育教師的社會地位與待遇。

（五）統(tǒng)攬全局做好頂層設計，掌舵好積極向上的足球文化發(fā)展方向

正如學者M·麥克盧漢觀點“媒介是人的延伸”，在“互聯(lián)網+”時代，微信、QQ、微博等新媒介的廣泛運用，帶有濃郁西方色彩的亞文化甚至是消極的文化不斷侵浸到大眾的足球文化生活中。球員的身體文化、足球志愿者文化、球迷文化以及媒介的控制特別是新媒介的控制等等，這些都必須從全局的角度，統(tǒng)籌規(guī)劃，以集中有效資源，高效快捷地實現(xiàn)引導與控制。在體育強國戰(zhàn)略下，足球賽事蓬勃發(fā)展，球迷數(shù)量與日俱增，具有英國足球流氓文化的模仿性，不時會出現(xiàn)在中國的賽場上。勒龐撰寫的《烏合之眾》這本大眾心理學經典著作深入地解析球迷群體的某些過激行為。群體領袖具有影響一個群體思想與行為的能力，個體一旦浸入“特殊”球迷群體，他的個性便會被湮沒，極端化、情緒化及低智商化的行為特點便凸顯出來，極易對社會產生破壞性的影響。積極向上的球迷文化有利于形成一個健康、和諧、文明、熱情和彰顯民族特色的看臺文化，有利于推動穩(wěn)定足球競賽市場的發(fā)展。因此，必須統(tǒng)攬全局做好頂層設計，根據(jù)不斷變化發(fā)展的足球受眾文化行為，及時作出正確的引領，掌舵好積極向上的足球文化發(fā)展方向。

四、結語

足球起源于中國，幾千年來，足球在游戲中孕育和發(fā)展，作為中國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，不斷推動著中華民族的社會發(fā)展與文明進程。新時代，國家賦予了足球豐富的文化內涵，在“足球夢牽中國夢”戰(zhàn)略下，讓人們銘記歸屬，找回文化根本及認同，以強身健體、激揚青春、抒發(fā)理想、追思感恩、團結協(xié)作、英勇拼搏、奮發(fā)向上的足球文化精神，踐行社會主義核心價值觀，建構滕尼斯筆下的“共同體與社會”，來實現(xiàn)中華民族偉大復興的“體育強國”。

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