［摘 要］《艷異編》是明代一部重要的小說(shuō)類書，保存了大量明代之前的傳奇小說(shuō)，具有較高的小說(shuō)文獻(xiàn)價(jià)值。而關(guān)于這部小說(shuō)集的編者，學(xué)界一直有不少的爭(zhēng)論，多數(shù)人指定是王世貞，但這種說(shuō)法目前看來(lái)還是存在諸多疑點(diǎn)的，不能完全憑信。這部小說(shuō)集應(yīng)該最先有元編本，曾先后有多人參與編撰，王世貞是其中最重要也最知名的一位?！镀G異編》用類書體例編撰，選材傾向于專題化，風(fēng)格統(tǒng)一，在客觀編錄的同時(shí)增加主觀評(píng)論，偏離了類書應(yīng)有的“實(shí)錄”之義，這恰好反映了明代小說(shuō)類書編撰的新傾向與特點(diǎn)。同時(shí)，由于追求市場(chǎng)效應(yīng)，小說(shuō)類書編纂和小說(shuō)創(chuàng)作一樣，出現(xiàn)了大量續(xù)書的現(xiàn)象。這些續(xù)書能夠襲用原書體例，但又顯示出一定的創(chuàng)新意識(shí)，編選精致，大大豐富了小說(shuō)消費(fèi)市場(chǎng)。《艷異編》的編撰情形也在某種程度上反映出明代小說(shuō)集編撰的繁盛。

［關(guān)鍵詞］《艷異編》；《太平廣記》；王世貞；小說(shuō)類書；“世說(shuō)體”

［中圖分類號(hào)］I206.2" ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A" ［文章編號(hào)］1006-9410（2024）03-0130-06

在考量一個(gè)時(shí)代小說(shuō)發(fā)展盛況的時(shí)候，作品的豐富程度與民眾參與小說(shuō)的活躍度是兩個(gè)重要指標(biāo)。一般而言，參與小說(shuō)創(chuàng)作、編集或傳播的人越多，顯示出的小說(shuō)繁盛局面會(huì)越突出。古代小說(shuō)家熱衷于編撰小說(shuō)集，從宋至清，代不乏人。這些編撰對(duì)古代小說(shuō)的保存和傳播起到了巨大的推動(dòng)作用，而其中不少是用類書體例編撰的，可稱為類書體小說(shuō)集或小說(shuō)類書。第一部小說(shuō)類書是《太平廣記》，宋代“四大類書”之一。與前代相比，明代小說(shuō)類書不僅數(shù)量更多，而且表現(xiàn)出完全不同的新的風(fēng)氣與特征，比如，小說(shuō)集編撰的題材更為豐富和全面；突破類書的體例限制，不憚增加主觀評(píng)論，使小說(shuō)類書失去客觀“實(shí)錄”性質(zhì)；專題性的小說(shuō)類書數(shù)量增多，等等。《艷異編》作為明代類書體小說(shuō)集編撰的代表之作，被歷來(lái)評(píng)論者認(rèn)為差可與《太平廣記》媲美。它不僅在編撰形式上有所突破，而且在內(nèi)容上具有很高的文獻(xiàn)價(jià)值。

一、《艷異編》編者之疑

關(guān)于《艷異編》的編者一直存有爭(zhēng)論。實(shí)際上該書在成書的過(guò)程中編者應(yīng)不止一人，王世貞是其中最知名的一位。

《艷異編》是繼《太平廣記》之后另一部重要的類書體小說(shuō)集，由于該書以文言傳奇為主，尤其保存了明代之前的傳奇作品為多，所以文獻(xiàn)價(jià)值極大。但關(guān)于《艷異編》編者的爭(zhēng)議，即使是最為肯定的王世貞之說(shuō)也存在諸多疑點(diǎn)。

王世貞編纂《艷異編》最確切的證據(jù)有兩條，多被學(xué)者引論。其一，王世貞的《弇州四部稿》卷一百一十八有一封寫給徐中行的書信中說(shuō)道：“《艷異編》附覽，毋多作業(yè)也?！保?］語(yǔ)氣掩抑，似不欲人知。鑒于《艷異編》的內(nèi)容以及王世貞的身份、地位，今人據(jù)以推斷為王世貞所撰亦不為過(guò)。其二，明末駱問(wèn)禮在《與葉春元》中記載：“會(huì)聞王鳳洲先達(dá)，以《艷異編》饋人，而復(fù)分投贖歸，亦必有不得已者?！保?］這也是一個(gè)有力的證據(jù)，因?yàn)橹挥信掠绊懙阶约旱穆曌u(yù)，才有可能不遺余力地四處贖回少不更事之作。寧稼雨先生在《王世貞晚年為何贖回〈艷異編〉》中還對(duì)王世貞贖書的原因作了非常詳盡的分析［3］。因此，自徐朔方先生認(rèn)為《艷異編》的編者為王世貞始，此后大多數(shù)學(xué)者的贊同，近有趙素忍、宋菲《〈艷異編〉編者考辨》力辨此說(shuō)［4］。

但是，王世貞之說(shuō)并不是確定的，辨析如下：

第一，從事理邏輯上講，上述所謂的兩條最確切的證據(jù)，雖表明王世貞將《艷異編》送過(guò)多人，但這件事不能絕對(duì)說(shuō)明王世貞就是《艷異編》的編者，畢竟他本人也沒(méi)有直接承認(rèn)過(guò)?？赡苁撬磉呌羞^(guò)這本書，因?yàn)橛X(jué)得奇特而公諸同好，正如王世貞曾經(jīng)將《金瓶梅》秘示于身邊的人一樣，但《金瓶梅》并非王所作。王世貞愛(ài)好通俗文學(xué)，廣搜博覽，只要發(fā)現(xiàn)奇書、異書，必得之而后快，有人寫詩(shī)描述他：“得一奇書失一莊，團(tuán)焦猶戀舊青箱?！保?］所以他藏書特別豐富，連天一閣主人范欽都找他借書或抄書。不僅王世貞如此，他身邊的很多友人也有讀書、藏書的癖好，他們一有奇書便彼此之間相互傳閱。《艷異編》題材之奇、艷、富，自然能引起明中后期文人的閱讀興趣。所以，駱問(wèn)禮說(shuō)王世貞將《艷異編》饋人，或許只是文人之間借書讀書的風(fēng)氣而已，不能作為斷定編者署名的絕對(duì)依據(jù)。

第二，從當(dāng)時(shí)公私書目的著錄情況看，現(xiàn)在能看到的最早著錄《艷異編》的都只錄書名，不署撰者，如明祁承爜《澹生堂藏書目不分卷》錄：“《艷異編》五十四卷，十二冊(cè)?！泵魍踣摺独m(xù)文獻(xiàn)通考》卷一百八十三“經(jīng)籍考”錄《艷異編》，無(wú)卷數(shù)，署陳霆著。吳大震《廣艷異編凡例》將撰者模糊說(shuō)成“勝國(guó)名儒”，“勝國(guó)”是指舊元時(shí)代。這三個(gè)人幾乎與王世貞同時(shí)，年齡差不過(guò)二三十歲。以他們淵博的學(xué)識(shí)以及王世貞當(dāng)時(shí)的名望，如果《艷異編》確定為王世貞之作，祁承爜等三人不可能不清楚，更不可能張冠李戴地將撰者說(shuō)成另外一個(gè)人。清代書目才開(kāi)始出現(xiàn)王世貞之名，如黃虞稷《千頃堂書目》、萬(wàn)斯同《明志》等。這表明《艷異編》的編者一開(kāi)始并不明確。

第三，值得注意的一句話，是明吳大震《廣艷異編凡例》中不僅把《艷異編》的編者說(shuō)成是來(lái)自“勝國(guó)名儒”，并且說(shuō)“弇州特以枕中之秘為架上之私”。怎么理解這句話？陳國(guó)軍認(rèn)為，王世貞的《艷異編》是將元代時(shí)人的作品經(jīng)過(guò)加工、改造、組合之后編纂而成的［6］276。這與吳大震的說(shuō)法一致。根據(jù)吳大震之語(yǔ)，王世貞之前應(yīng)有《艷異編》初本，即元編本，作為“枕中之秘”他時(shí)時(shí)翻覽。吳大震雖是道聽(tīng)途說(shuō)，但亦不全是空穴來(lái)風(fēng)，至少能代表當(dāng)時(shí)一種較為普遍的觀點(diǎn)。在這個(gè)過(guò)程中，不排除王世貞對(duì)元編本進(jìn)行加工整理的可能性。他后來(lái)饋之他人，隨后又贖回。如果沒(méi)有自己的加工創(chuàng)作，亦決然不能這樣小心謹(jǐn)慎。

此外還有兩個(gè)人與《艷異編》成書有密切關(guān)系，一個(gè)是“息庵”，另一個(gè)是陳霆。他們都一度被認(rèn)為是《艷異編》的真實(shí)編者。

“息庵”是誰(shuí)？是否如一些學(xué)者所講的那樣為王世貞本人呢？現(xiàn)存《艷異編》十二卷本中，前有署名“息庵”的一篇序言，有人認(rèn)為這個(gè)“息庵”是王世貞本人1，從而認(rèn)為《艷異編》編者就是王世貞。從諸多細(xì)節(jié)來(lái)看，這種推斷并不可靠。首先，王世貞從來(lái)沒(méi)有在任何一篇文章里自稱過(guò)“息庵”，也沒(méi)有在他著述中落款過(guò)這個(gè)名號(hào)。其次，王世貞《弇州續(xù)稿》卷一百九十二有書信曰：

昨息庵上人行，便數(shù)行申契闊之私，計(jì)已徹覽矣。數(shù)日內(nèi)，都邸報(bào)知圣躬違豫，所諭疾狀似非盛年所宜有。既而一郎官上書過(guò)切，至觸天怒。自江陵奪情之后，絕廷訊久矣，似亦非盛世所宜有。且恐群少年不察，揆地苦心，又作一番描畫也如何如何。吾丈雖寄跡江湖，當(dāng)不忘宗杜如弟，及此卻不免杞人誚也。年來(lái)忽忽厭俗，殊不怯死。近得一簡(jiǎn)便法，或似可不暫死，承欲訪我海上，當(dāng)設(shè)醴芼羮于弇中，以待青燈促膝所欲傾吐者，方內(nèi)外悉有之。計(jì)吾丈當(dāng)不異颙俟，俟家弟白下之期，在歲邸聞。不一一［7］。

從這里可知，王世貞有方外之友號(hào)“息庵”。既然如此，王世貞按理不會(huì)取同號(hào)，“息庵”之稱當(dāng)指另外一個(gè)人。

陳霆也有可能是《艷異編》的歷史編者之一。明王圻《續(xù)文獻(xiàn)通考》中記載陳霆為《艷異編》編者，只可惜沒(méi)有看到第二例相同的記載。陳霆（1477—1550），字聲伯，號(hào)水南，德清（今屬浙江）人，明弘治十五年（1502）進(jìn)士。博聞強(qiáng)識(shí)，著述甚豐，明董斯張《吳興備志》卷二十二：“《水南集》《續(xù)集》《兩山墨談》《唐余紀(jì)傳》《綠鄉(xiāng)墨義》《水南閑居錄》《宣靖?jìng)涫贰贰朵旧教迷?shī)話》《渚山堂詞話》《山堂瑣語(yǔ)》《仙潭志》《草堂遺音》，共一百余卷，俱陳霆著?！保?］但其中沒(méi)有《艷異編》。不過(guò)，陳霆的文學(xué)觀念倒是比較接近《艷異編》。比如，陳霆喜歡小說(shuō)，《兩山墨談》四庫(kù)提要云：“是書考證古籍頗為詳贍，而持論每涉偏駁。如據(jù)《國(guó)語(yǔ)》王子晉厲、宣、幽、平之言，謂周宣與厲、幽、平相等，謂許衡、姚樞不當(dāng)仕元，謂至正二十六年即當(dāng)削元之統(tǒng)，皆乖謬殊甚。又輕信小說(shuō)，如紅線、蘇小妹之類，并引為故實(shí)?！保?］陳霆也是明代艷情詞演變過(guò)程中的代表詞人，喜歡寫閨怨和贈(zèng)妓詩(shī)，“男子而作閨音”［10］。其論詞主要見(jiàn)其《渚山堂詩(shī)話》中，強(qiáng)調(diào)詞的情感功能，如曰：“詞曲于道末矣。纖言麗語(yǔ)，大雅是病?！保?1］主張?jiān)~曲的性質(zhì)和傳統(tǒng)之“道”不可并論，兩者風(fēng)格亦不同。他認(rèn)為詞曲真正的美在于“纖言麗語(yǔ)”，即便如朱熹這樣的大儒，其詞也體現(xiàn)了這種風(fēng)格，而蘇東坡、歐陽(yáng)修等人就更是如此了。總之，陳霆愛(ài)好艷異文風(fēng)，具有編撰《艷異編》的潛在可能性。

總之，《艷異編》編者至少與“勝國(guó)名儒”、陳霆、王世貞、湯顯祖（托名）等人有關(guān)，或許還有其他人。他們?cè)凇镀G異編》的流傳與成書的過(guò)程中，或評(píng)論或修改，前赴后繼地對(duì)全書的定型都起了一定作用，王世貞或許是其中最大的作手。明代的文人熱衷于小說(shuō)集編纂，極大地推動(dòng)了明前文言小說(shuō)的保存與傳播。

二、明代小說(shuō)類書編纂的風(fēng)氣與特點(diǎn)

從上述《艷異編》的編者之論爭(zhēng)可知，小說(shuō)類書的編纂大體上遵循著踵事增華、不斷累積的規(guī)律，后世讀者不斷成為新的編者。這是明代小說(shuō)類書的第一個(gè)重要特點(diǎn)。

明代小說(shuō)類書的第二個(gè)特點(diǎn)，即題材選用上逐漸走向?qū)＞?。與前代相比，宋代的小說(shuō)類書《太平廣記》《清異錄》《古今廣說(shuō)》《分門古今類事》《云齋廣錄》《皇朝事實(shí)類苑》《群書類編故事》等，都雜收博取，分類廣博，書名中相應(yīng)地帶有“廣”“苑”“群”等字樣。而明代同類作品在題材上更趨專題化與類型化，也即偏向于單一主題，《艷異編》專選艷情類小說(shuō)就是突出的例子。這種現(xiàn)象是比較明顯的。譚帆等在《中國(guó)分體文學(xué)學(xué)史（小說(shuō)學(xué)卷）》中提到，明代專題性小說(shuō)選本有以《何氏語(yǔ)林》為代表的世說(shuō)體，《艷異編》《宮艷》《風(fēng)流十傳》等艷情體，《笑林》等詼諧體，《劍俠傳》等劍俠體，《廣列仙傳》等神仙志怪體，《虞初志》等虞初體［12］306。如果細(xì)究起來(lái)，這種分類可以更加細(xì)化，如“世說(shuō)體”，周應(yīng)治《霞外麈談》專門搜集自古以來(lái)隱逸高尚之士的事跡，趙瑜《兒世說(shuō)》專門搜集古代兒童的穎異之事，顧元慶《云林遺事》輯錄元末著名詩(shī)人、畫家、隱士倪云林的故事。大致而言，小說(shuō)集專門題材計(jì)有世說(shuō)、艷情、怪異、智謀、劍俠、諧趣、公案等幾種，每一類題材幾乎均有不少按類編排的小說(shuō)集。

這是小說(shuō)編纂發(fā)展的自然結(jié)果。明代小說(shuō)繁盛，市面上各類小說(shuō)、雜記、野史等作品“卷帙浩繁，觀覽難周”［13］。不僅如此，士大夫、書商們或者因個(gè)人之閑情逸趣，或者出于純粹的商業(yè)利益考慮，不少人都喜歡編書、刻書甚或賣書，王稚登《虞初志序》：“自野史毓蕪，家鏤世鋟，好奇之夫，購(gòu)求百出。于是巷語(yǔ)街談，山言海說(shuō)之流，一時(shí)充肆，非不紛然盛矣?！保?4］323小說(shuō)泛濫可見(jiàn)一斑。宋李昉編《太平廣記》時(shí)采用類書體例，有利于將大量作品歸類整理。但明代作品繁多，編撰小說(shuō)集不再適合編《太平廣記》這種大而全的集子，他們更喜歡從專門性題材上加以關(guān)注。謝應(yīng)宸為孫能傳所編《益智編》題跋云：“類書無(wú)慮數(shù)百家，大都博綜者之所纂輯，不過(guò)捃摭經(jīng)書子史，雜收稗官小說(shuō)以資見(jiàn)聞，無(wú)當(dāng)世用。是編專取古人臨事之智，分類錯(cuò)陳，以便批披閱。所取者精，所全者大也。識(shí)者珍之?！保?5］“專取”的好處是去粗取精，只選單一題材作品，編者易于編纂，讀者便于閱讀。大而全的小說(shuō)集此時(shí)已漸由叢書代替了。同時(shí)，專門性題材小說(shuō)類書似乎更易于有目的地表現(xiàn)個(gè)人的審美意趣，表達(dá)對(duì)社會(huì)的評(píng)價(jià)，主觀意識(shí)明顯增強(qiáng)。

《艷異編》適應(yīng)了明代中后期艷情類作品的閱讀需求，托名湯顯祖的《艷異編序》說(shuō)：“吾嘗浮沉八股道中，無(wú)一生趣。月之夕，花之晨，啣觴賦詩(shī)之余，登山臨水之際，稗官野史，時(shí)一展玩。諸凡神仙妖怪，國(guó)士名姝，風(fēng)流得意，慷慨情深，語(yǔ)千轉(zhuǎn)萬(wàn)變，靡不錯(cuò)陳于前，亦足以送居諸而破岑寂?！保?4］320在追求靈魂自由的明代，作者通過(guò)編輯具有生趣的小說(shuō)來(lái)化解八股考試的無(wú)聊，符合大多數(shù)人的想法，彰顯了時(shí)代的閱讀取向。

更為突出的是，部分編者借編纂專題化小說(shuō)類書發(fā)表評(píng)論，對(duì)社會(huì)進(jìn)行抨擊和表達(dá)不滿。這或許也可以被視為創(chuàng)新，但從類書的屬性來(lái)說(shuō)，類書本應(yīng)有的客觀“實(shí)錄”精神卻被淡化了，而主觀意圖得到了加強(qiáng)。如樊玉衡《智品》，該作品專門搜輯古人運(yùn)用智術(shù)的故事，根據(jù)品級(jí)不同，智術(shù)分為“神品”“妙品”“能品”“雅品”“具品”“譎品”“盜品”等七門。編者表面是品“智”，實(shí)際是品“人”。比如“盜品”一門，標(biāo)題之意為“陰賊害正者”，類下所列人物多為歷朝奸臣，如秦檜、劉瑾等；而“神品”是“察兆于未萌者”，包含堯、齊桓公、管仲、孔子等人。編者褒誰(shuí)貶誰(shuí)十分清楚。又如錢一本《四不如類鈔》，全書分“不如異類鈔”“不如賤類鈔”“不如婦寺鈔”“不如夷狄鈔”四類，自序云：“余少不如人，今老矣，而惟恐不如人。（不如人）之念，傾刻不敢忘，居恒自省，負(fù)愧實(shí)多，嘗擬集《四愧》以自警。四愧者，愧人類不如禽獸也，君子不如小人也，須眉丈夫不如婦寺也，中國(guó)不如夷狄也?！保?6］此處評(píng)論社會(huì)的意味非常明顯，書名便來(lái)源于“四不如”，即“人不如畜”“君子不如小人”“男人不如女人”“中國(guó)不如四夷”，略顯狂悖的觀點(diǎn)與儒家思想每每相忤，顯然是編者有意為之，其意是想借此暴露人間各種的丑惡現(xiàn)象，以達(dá)到警醒世人之目的。再如王稚登《虎苑》。這是一部很獨(dú)特的小型小說(shuō)類書，全書多摘自明清筆記雜書，雖表面上跟老虎有關(guān)，但其實(shí)都關(guān)乎普通百姓之事，共分十四門類，每類之后都以“贊曰”評(píng)論社會(huì)。如“殛暴第六”，其中有一條寫不孝子的故事：某年江西發(fā)了洪水，一豐城農(nóng)夫帶其母親和妻子外出躲災(zāi)，在半路上農(nóng)夫欲拋棄年老的母親，但妻子堅(jiān)決不同意，甚至不顧丈夫反對(duì)而“掖姑以行”，結(jié)果是妻子善有善報(bào)，最終拾到白金而歸，不孝的農(nóng)夫卻讓老虎攫走了。這個(gè)故事宣揚(yáng)了善惡有報(bào)的道德觀念，而妻子善良堅(jiān)忍的形象也十分突出。

從小說(shuō)的發(fā)展看，小說(shuō)類書的題材越來(lái)越趨于專題化與類型化，一方面是小說(shuō)集編纂經(jīng)驗(yàn)成熟的必然結(jié)果，另一方面也反映了編纂者對(duì)小說(shuō)題材的深入研究。

三、明代小說(shuō)類書續(xù)書系列化

明代小說(shuō)類書繁盛還體現(xiàn)在涌現(xiàn)出一批小說(shuō)類書的續(xù)書，以及由此而涌現(xiàn)的對(duì)市場(chǎng)效益的狂熱追求。

明中葉至清，小說(shuō)續(xù)書成為一種普遍現(xiàn)象。比如小說(shuō)創(chuàng)作領(lǐng)域有被稱為“剪燈三話”的《剪燈新話》《剪燈余話》和《覓燈因話》相繼產(chǎn)生，長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)《西游記》后又有《續(xù)西游記》《西游補(bǔ)》《后西游記》，而在小說(shuō)選本編撰方面，情形與此近似。一般先有一部選本在市場(chǎng)中產(chǎn)生了巨大的閱讀效應(yīng)，然后以“廣”“續(xù)”“補(bǔ)”等命名的形式如法炮制，接連刊刻出版，如有所謂的“艷異”系列，包括《艷異編》《廣艷異編》《古艷異編》和《續(xù)艷異編》等；“虞初”系列的《虞初志》《續(xù)虞初志》《廣虞初志》；“劍俠”系列的《劍俠傳》《續(xù)劍俠傳》；“世說(shuō)”系列的《何氏語(yǔ)林》《世說(shuō)新語(yǔ)補(bǔ)》《兒世說(shuō)》《皇明世說(shuō)新語(yǔ)》《南北朝新語(yǔ)》，等等。

續(xù)書的創(chuàng)作或編纂首先得益于前書的巨大成功，其次借勢(shì)推出以追求更快成功或更大效益。缺點(diǎn)是有的續(xù)書在編纂的時(shí)候簡(jiǎn)單套用前書模式，創(chuàng)新性不足，最終導(dǎo)致部分續(xù)書質(zhì)量難堪卒讀。清代劉廷璣《在園雜志》卷三對(duì)這種現(xiàn)象有過(guò)批評(píng)：“詞客稗官家，每見(jiàn)前人有書盛行于世，即襲其名而著為后書副之，取其易行，竟成習(xí)套。有后以續(xù)前者，有后以證前者，甚至后與前絕不相類者，亦有狗尾續(xù)貂者?！保?7］所謂“習(xí)套”，就是成功的套路、捷徑，是最快再次獲取市場(chǎng)利益的方法。這種急于求成的心理，與當(dāng)時(shí)小說(shuō)閱讀市場(chǎng)需求量巨大有著密切的關(guān)系。唐錦《古今說(shuō)海引》曰：

夫博文博學(xué)，孔孟之所以為教也。況多識(shí)前言往行，乃為君子畜德之地者乎！……探索余暇，則又相與劇談泛論，旁采冥披，凡古今野史外記、叢說(shuō)脞語(yǔ)、藝書怪錄、虞初稗官之流，其間有可以裨名教、資政理、備法制、廣見(jiàn)聞、考同異、昭勸戒者……斯亦可以謂之博矣！雖曰用以舒疲宣滯，澡濯郁伊，然學(xué)者反約之道端，于是乎基焉。好古博雅之士，聞而慕之，就觀請(qǐng)錄，殆無(wú)虛日，譬之厭飫八珍之后而海錯(cuò)繼進(jìn)，不勝夫嗜之者之眾也。［12］309

在“廣見(jiàn)聞”的價(jià)值認(rèn)同下，小說(shuō)地位的提升有目共睹［18］，從而極大地刺激了書商或文人進(jìn)一步出品續(xù)書的欲望。推出續(xù)書時(shí)，專題類的作品集依然被看重，也更容易產(chǎn)生系列之作。馮夢(mèng)龍?jiān)凇对鰪V智囊補(bǔ)自敘》中舉例自己的一個(gè)經(jīng)歷說(shuō)：“憶丙寅歲，余坐蔣氏三徑齋小樓近兩月，輯成《智囊》二十七卷。以請(qǐng)教于海內(nèi)之明哲，往往濫蒙嘉許，而嗜痂者遂冀余有續(xù)刻?！保?9］再如《艷異編》中的“艷異”題材，在明代中后期被廣大讀者追捧。陳國(guó)軍對(duì)此論曰：“‘艷異’系列小說(shuō)，是小說(shuō)匯編而非小說(shuō)原創(chuàng)，傳奇志怪小說(shuō)的總量似乎并沒(méi)有因此有所增減浮動(dòng)，但它們廣泛的收羅，保存了許多珍貴的小說(shuō)資料，而‘艷’‘異’之名的非凡感召力，無(wú)疑推動(dòng)了小說(shuō)的大面積流播和最大限度地攫取和刺激小說(shuō)受眾。”［6］284道出了《續(xù)艷異編》《廣艷異編》得以迅速傳播的重要原因。

續(xù)作與原書的關(guān)系是“覆以新裁，準(zhǔn)其故例”［20］，依準(zhǔn)原書體例，仿其風(fēng)格?！独m(xù)太平廣記》對(duì)《太平廣記》是“仿其規(guī)制，節(jié)記其事，特列天地山川之異、禽獸草木之奇，以及人文珍寶之類，分門辨類，亦欲暢發(fā)前書之意，留為后世之觀”［21］，《清異續(xù)錄》“踵陶秀實(shí)（《清異錄》作者陶谷）而作”［22］，《廣艷異編》之于《艷異編》無(wú)不如此。

但真正值得稱道的續(xù)作又不局限于依準(zhǔn)“故例”，而是在因襲中追求變化，或搜求遺逸以擴(kuò)充體量，或增刪類目以完善體例。以《艷異編》為例，正集四十卷共十七部類，分別為“星部”“神部”“水神部”“龍神部”“仙部”“宮掖部”“戚里部”“幽期部”“冥感部”“夢(mèng)游部”“義俠部”“徂異部”“幻異部”“妓女部”“男寵部”“妖怪部”“鬼部”。這十七類目相對(duì)合理，但部分類目又語(yǔ)義不清，區(qū)別極小。如“神部”之外，又分“星部”“仙部”，三部語(yǔ)意相關(guān)，內(nèi)涵相近。從這三類的作品來(lái)看，“神部”如《周秦行紀(jì)》《韋安道》等，主題基本是關(guān)于平凡男性與地界女神的婚戀；“仙部”如《裴航》《嵩岳嫁女記》等，主題是平凡男性與上界仙女的艷情；“星部”與“仙部”很難區(qū)別。不僅如此，“神部”之下又設(shè)“水神部”“龍神部”，它們之間的區(qū)別也不明顯?！镀G異編》的續(xù)作應(yīng)該注意到了原作的分類問(wèn)題，如《廣艷異編》的類目便沒(méi)有《艷異編》繁瑣，把《艷異編》中關(guān)于“神仙”的五個(gè)部類合并為“神”“仙”兩類?！独m(xù)艷異編》則是刪并為三類，如《李靖》《蔡霞傳》在《艷異編》中入“龍神部”，而在《廣艷異編》中入“神部”。另外，《艷異編》及其續(xù)書在各類目篇幅比例的設(shè)置上不盡相同。《艷異編》的“宮掖部”篇目較多，比例略微失調(diào)且臃腫。究其原因，大概編者是要特意強(qiáng)調(diào)該書“艷”的特質(zhì)?！稄V艷異編》則刪減了“宮掖部”的比重，增加了諸如“定數(shù)”“冥跡”“冤報(bào)”“妖怪”“夜叉”等類目，其重心更強(qiáng)調(diào)“異”的特質(zhì)。

從《艷異編》到《廣艷異編》再到《續(xù)艷異編》，后之續(xù)書經(jīng)過(guò)精心編纂，作者欲以超越前作的心態(tài)不言自明。事實(shí)上，在龐大的閱讀市場(chǎng)面前，還是有不少的小說(shuō)集編纂家如吳大震等人并沒(méi)有粗制濫造，反而處處用心，這是非常難得的。

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