摘要：“元宇宙”是整合多種新技術(shù)而產(chǎn)生的虛實交融的新型互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用，昭示了思想政治教育信息化發(fā)展的技術(shù)進路和未來圖景。作為現(xiàn)實世界與虛擬世界高度互嵌的數(shù)字空間，元宇宙在為社會主流意識形態(tài)和思想輿論提供新的信息傳播和接收空間的同時，也在思想、內(nèi)容、話語權(quán)三個層面給網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作帶來了新的挑戰(zhàn)和重要影響?；诖耍W(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作應(yīng)抓住機遇、迎接挑戰(zhàn)，搭乘元宇宙列車探析優(yōu)化策略，推動思想政治教育工作傳統(tǒng)優(yōu)勢與信息技術(shù)深度融合，使互聯(lián)網(wǎng)這個最大變量變成事業(yè)發(fā)展的最大增量。

關(guān)鍵詞：元宇宙；網(wǎng)絡(luò)思想政治教育；互聯(lián)網(wǎng)

黨的二十大報告中，“網(wǎng)絡(luò)生態(tài)”“數(shù)字中國”“教育數(shù)字化”“新就業(yè)形態(tài)”等相關(guān)概念多次出現(xiàn)，為新時代的網(wǎng)絡(luò)強國發(fā)展奠定了基調(diào)。“元宇宙”（Metaverse）作為“下一代互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用”①甚至“人類生活未來樣態(tài)”②，在社會領(lǐng)域獲得廣泛關(guān)注和熱烈反響，成為新時代網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作優(yōu)化創(chuàng)新意識形態(tài)領(lǐng)域應(yīng)爭取的新陣地。因此，科學(xué)把握元宇宙的內(nèi)涵及特征，辯證看待元宇宙帶來的挑戰(zhàn)和機遇，對促新時代網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作守正創(chuàng)新、鞏固壯大奮進新時代的主流思想輿論，具有重要的現(xiàn)實意義。

一、溯源：元宇宙的前世今生及特征

從元宇宙的起源背景來看，“元宇宙”這一說法最早出現(xiàn)在美國著名科幻小說家尼爾·斯蒂芬森（Neal Stephenson）1992年所著的科幻小說《雪崩》一書中，作者將其描繪為一個與現(xiàn)實世界相平行、互有映射的虛擬三維數(shù)字世界，即超元域。在小說里，人們戴上耳機和目鏡，找到連接終端，就能夠以虛擬分身的方式進入另一世界中與人交往生活，甚至修造現(xiàn)實中并不存在的東西。①隨著區(qū)塊鏈技術(shù)、交互技術(shù)、電子游戲技術(shù)、AI技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)及運算技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展，當今時代語境下的“元宇宙”已然與書中“超元域”這一初始概念有了差異。

自2021年3月美國某游戲公司在上市招股書中引用斯蒂芬森的“Metaverse”，將自己定位為“元宇宙公司”，并且上市后股價大漲數(shù)十倍以來，“Metaverse”這個詞被世人所認知，并以猛烈勢頭迅速在資本市場和技術(shù)領(lǐng)域掀起熱潮，具有了全新的發(fā)展圖景。同年10月，某社交媒體公司將使用了近20年的名字改為Meta并聲稱自己將變身為元宇宙公司，成為未來元宇宙的引領(lǐng)者。于是“元宇宙”這一概念更被世人所熟知，2021年也被稱為“元宇宙元年”。

目前，學(xué)界對元宇宙內(nèi)涵的解讀具有多元化的特征，《中國元宇宙白皮書》中對其的定義被最多的學(xué)者所認同，即“基于互聯(lián)網(wǎng)而生、與現(xiàn)實世界相互打通、平行存在的虛擬世界，是一個可以映射現(xiàn)實世界、又獨立于現(xiàn)實世界的虛擬空間”②。但是，元宇宙仍是一個不斷發(fā)展、演變的概念，其具有如下基本特征。

第一，虛實融合。元宇宙的基本特征就是虛擬與現(xiàn)實深度交織，通過消融現(xiàn)實與虛擬的壁壘，將現(xiàn)實生活中的習(xí)慣方式用虛擬空間中的創(chuàng)物質(zhì)替代，結(jié)合線上與線下實現(xiàn)虛實共生，更加強調(diào)沉浸與體驗。第二，技術(shù)集合。隨著數(shù)字技術(shù)的迭代更新，尤其是新一代通信技術(shù)、沉浸技術(shù)，以及人工智能、區(qū)塊鏈、云計算等新技術(shù)的涌現(xiàn)，元宇宙成為新技術(shù)不斷試用與更新的集散中心。第三，新型社會經(jīng)濟體。基于區(qū)塊鏈技術(shù)的數(shù)字認證經(jīng)濟，為維持元宇宙永續(xù)運行、激發(fā)用戶內(nèi)容生產(chǎn)的創(chuàng)造性提供了活力源泉，用戶憑借可視化的數(shù)字資源與工具，可以即時地將思維創(chuàng)意對象轉(zhuǎn)化為具象產(chǎn)品，以創(chuàng)新創(chuàng)造推動元宇宙生態(tài)的構(gòu)建。

綜上所述，大部分學(xué)者都認同元宇宙并非單一的新技術(shù)，而是一種歷史技術(shù)的綜合集成與對概念的不斷重塑，也是一種連接人與人、人與虛擬萬物的未來進階媒介，代表了未來人工智能網(wǎng)絡(luò)的終極形態(tài)?？梢哉f，元宇宙旨在描繪和構(gòu)建未來新型世界的社會愿景，以超越現(xiàn)實、更高維度的形態(tài)存在，從而支撐技術(shù)、思想等多層次的自由創(chuàng)新，為人類帶來全新的社會觀、認知觀和道德觀①。在元宇宙形態(tài)下，未來人們的生存和發(fā)展方式將發(fā)生巨大變革，甚至?xí)W(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作中“網(wǎng)絡(luò)”的內(nèi)涵和外延重新定義。可以預(yù)見的是，隨著各大媒體對元宇宙報道的增加和各大行業(yè)對元宇宙的嘗試與接觸，教育融入元宇宙將呈現(xiàn)出不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。因此，科學(xué)把握元宇宙的內(nèi)涵及特征，辯證地看待元宇宙帶來的挑戰(zhàn)和機遇，提前布局元宇宙概念下的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作十分必要。

二、挑戰(zhàn)：元宇宙對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的影響

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是思想政治教育的重要組成部分，更是新時代思想政治教育工作的重點和難點。習(xí)近平總書記在主持十九屆中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)：“沒有網(wǎng)絡(luò)安全就沒有國家安全；過不了互聯(lián)網(wǎng)這一關(guān)，就過不了長期執(zhí)政這一關(guān)?！雹谕瑯?，元宇宙在為社會主流意識形態(tài)和思想輿論提供新的信息傳播和接收空間的同時，也在思想、內(nèi)容、話語權(quán)三個層面給網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作帶來了新的挑戰(zhàn)。

（一）思想層面：“信息繭房”對價值觀念的塑造形成風險與挑戰(zhàn)

信息繭房起初是學(xué)者凱斯·桑斯坦站在理性技術(shù)批判角度在《信息烏托邦》中提出的預(yù)見：“網(wǎng)絡(luò)雖然能夠帶來更多的咨詢選擇和更便捷的信息搜索，但公眾只注意自己選擇的信息和使自己愉悅的通信領(lǐng)域，久而久之，會將自身桎梏于像蠶繭一樣的‘信息繭房’之中?！雹酆喲灾畔⒗O房會圍繞網(wǎng)絡(luò)用戶的個性化選擇形成一個窄化的、迎合的、封閉的信息空間，在一定意義上能夠折射出用戶的興趣喜好、話語習(xí)慣和價值取向等個體特征。

為增強用戶黏性，智能算法呈現(xiàn)的是人們感興趣的信息，具有強烈的個性化、定制化、單一化特征。在元宇宙中，海量信息借助智能算法推薦在網(wǎng)絡(luò)空間中擴散蔓延，增強了信息繭房的回音壁效應(yīng)，從而形成了一個個帶有過濾氣泡的社交陷阱，長時間處于同質(zhì)化信息空間會激起人們對固有價值觀的認同偏執(zhí)，加深網(wǎng)絡(luò)圈層之間的封閉性，從而導(dǎo)致各圈層人們的價值觀念愈發(fā)偏狹，產(chǎn)生強烈的價值排他性。加之網(wǎng)絡(luò)的自由性和匿名性削弱了“法律的強制約束、傳統(tǒng)習(xí)俗和社會輿論的監(jiān)督以及內(nèi)心的道德自律”④的作用，使人的認知觀念、道德倫理、價值判斷也在這個過程中被不斷重塑。

因此，從思想道德層面出發(fā)，在信息繭房、社交圈群的阻礙下，思想政治教育者應(yīng)如何引導(dǎo)教育對象在不同文化輸出和真假輿論中建立正確的人生觀、價值觀與世界觀，是未來網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作的一個重要議題。此外，元宇宙因具有交互、沉浸體驗以及對現(xiàn)實的“補償效應(yīng)”而具有成癮風險。由于青少年正處于形成人生觀、價值觀和世界觀的關(guān)鍵階段，在普遍認知結(jié)構(gòu)簡單、知識儲備不足的情況下，他們更加容易掉入認知外包、異化的圈套，導(dǎo)致認知主體性被逐漸消解，此問題也需要引起高度重視。

（二）內(nèi)容層面：“去中心化”對教育內(nèi)容的導(dǎo)向性形成消減

當下，元宇宙網(wǎng)絡(luò)空間中人的數(shù)字化勞動和數(shù)字化交往呈現(xiàn)出某種“去中心化”趨勢，這里的“去中心化”不等于沒有中心，而是指中心的多元化，任何人、事、物都可以成為中心。這種“去中心化”趨勢依賴于元宇宙空間中特殊的生產(chǎn)、勞動、交往等場域環(huán)境，數(shù)字化的生存環(huán)境迫使人必須在元宇宙空間中首先確認自己的主體身份，而這種主體身份的建構(gòu)是網(wǎng)絡(luò)虛擬空間化的“再空間化”。與傳統(tǒng)的互聯(lián)網(wǎng)虛擬空間化不同，元宇宙主體身份的“再空間化”以3D虛擬身體的形式存在，需要在不同的虛擬空間中建構(gòu)自我身份。而思想政治教育內(nèi)容是由價值體系、規(guī)范體系、問題體系、需求體系構(gòu)成的整體，在網(wǎng)絡(luò)空間中，主客體間的關(guān)系是一種流變交互的關(guān)系，這種流動邏輯在一定程度上催生了網(wǎng)絡(luò)傳播內(nèi)容的龐雜化、碎片化特征，弱化和消減了思想政治教育主體的信息引領(lǐng)權(quán)和話語權(quán)威，進一步導(dǎo)致教育對象的認知主體性被消解。

因此，從內(nèi)容層面出發(fā)，在龐雜多元、去中心化的元宇宙背景下，思想政治教育內(nèi)容極易被破壞、被破碎成諸多零塊，甚至被“斷章取義”，使思想政治教育的真正內(nèi)涵在碎片化現(xiàn)象中無法系統(tǒng)呈現(xiàn)。故而在元宇宙中，思想政治教育的價值目標將變得模糊，思想政治教育的主客體關(guān)系將變得復(fù)雜，進一步對傳統(tǒng)思想政治教育的話語體系帶來沖擊和挑戰(zhàn)。

（三）話語權(quán)上：“數(shù)字文明”對意識形態(tài)領(lǐng)域帶來沖擊

意識形態(tài)工作是為國家立心、為民族立魂的重要工作。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記發(fā)表了一系列重要講話，明確指出必須把意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)牢牢掌握在手中，任何時候都不能旁落。黨的十八屆六中全會再次強調(diào)，共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，是中國共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂，要切實做好思想理論準備工作、組織準備工作、經(jīng)濟社會發(fā)展工作、意識形態(tài)工作，切實維護社會和諧穩(wěn)定。

隨著信息傳播渠道與終端的多樣化發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)為個體的自我表達提供了機會，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的內(nèi)容生產(chǎn)逐漸趨于大眾化、全民化。人人發(fā)聲的網(wǎng)絡(luò)浪潮削弱了傳統(tǒng)意識形態(tài)的權(quán)威性，網(wǎng)民更青睞于戲謔的生活話語，而非傳統(tǒng)的政治話語，使傳統(tǒng)意義上的社會主流價值很難打破壁壘沖進人們的視野。當下，人類歷史的意識形態(tài)分為資本主義意識形態(tài)和社會主義意識形態(tài)，列寧曾指出，在為階級矛盾所分裂的社會中，任何時候也不可能有非階級的或超階級的意識形態(tài)。因此，對社會主義意識形態(tài)的任何輕視和任何脫離，都意味著資產(chǎn)階級意識形態(tài)的加強。從把控話語權(quán)出發(fā)，在數(shù)字文明、意識形態(tài)斗爭的環(huán)境下，所有行動者包括境外敵對勢力在內(nèi)，都力圖占據(jù)場域權(quán)力關(guān)系中的優(yōu)勢位置，以便進行價值觀念的輸出。因此，在“數(shù)字文明”對意識形態(tài)領(lǐng)域帶來強烈的沖擊和挑戰(zhàn)的形勢下，如何有效提升社會主流意識形態(tài)在數(shù)字空間的引領(lǐng)力，已然成為思想政治教育亟待解決的痛點和難點問題。

三、共襄：基于元宇宙賦能網(wǎng)絡(luò)思想政治教育

高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的創(chuàng)新不僅是落實立德樹人根本任務(wù)的要求，也是為黨育人、為國育才，踐行國家人才發(fā)展戰(zhàn)略的題中應(yīng)有之義。面對“思政+元宇宙”這一機遇與挑戰(zhàn)并存的未來教育形態(tài)，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作必須基于現(xiàn)實導(dǎo)向，堅持以人為本，推動自身傳統(tǒng)優(yōu)勢與元宇宙深度融合，開啟探索思政教育與元宇宙技術(shù)雙向融合之路。

（一）持續(xù)思想引領(lǐng)，構(gòu)建主流意識形態(tài)在元宇宙的宣傳教育渠道

無論是在現(xiàn)實世界，還是在虛擬空間，思想政治教育的本質(zhì)都是“主流意識形態(tài)的主導(dǎo)與灌輸”①。要實現(xiàn)思想政治教育與元宇宙的深度融合，就要堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，堅持習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)地位，培育和踐行社會主義核心價值觀。同時也要警惕西方價值觀的滲透，克服技術(shù)主義和數(shù)據(jù)主義的錯誤傾向，避免其對思想政治教育發(fā)展產(chǎn)生負面影響，促進科技發(fā)展與思想引領(lǐng)的有機融合。

一方面，保有思政教育的人文關(guān)懷，利用元宇宙的趨真特性為學(xué)生提供情感支持。通過感知沉浸、動態(tài)建模等技術(shù)聚合，促使學(xué)習(xí)者由被動接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃犹剿髡撸嵘麄冊谒枷胝谓逃顒又械姆e極性與參與感。思想政治教育者應(yīng)有效引導(dǎo)受教育者沉浸于承載教育內(nèi)容的場景互動與伙伴交往中，以柔性的價值引導(dǎo)避免強行說教，以隱性的文化熏陶塑造正確的思想價值觀念，使學(xué)生在開放探索中獲得個性化學(xué)習(xí)體驗，切實增強網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的針對性、親和力和有效性。

另一方面，思政教育要警惕元宇宙應(yīng)用所催生的“補償效應(yīng)”，在享受元宇宙帶來的全新信息化體驗的同時，需不斷加深個人精神生活的建構(gòu)，有效防御元宇宙虛假精神滿足給人帶來的侵蝕。在元宇宙逐步邁向成熟的長期歷程中，它承擔的媒介角色更多應(yīng)是對現(xiàn)實世界的映射補充和預(yù)測反思。因此，在思政教育與元宇宙的融合中，我們應(yīng)當時刻堅持落實立德樹人根本任務(wù)，秉持元宇宙為學(xué)生實現(xiàn)自身發(fā)展而服務(wù)的原則，避免掉進其技術(shù)異化的陷阱。

（二）拓展教育內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)蘊含主流價值思想的教學(xué)場景

思政教育的核心內(nèi)容是對學(xué)生進行社會主義核心價值觀的教育，幫助學(xué)生樹立擁護黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度的信念，以及為國家奮斗的理想。就技術(shù)手段而言，元宇宙通過第一人稱沉浸式體驗，實現(xiàn)了思想政治教育場域的具身性交互作用。思想政治理論課教師可以利用這種超越時空限制的臨場體驗，拓展教育內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)蘊含主流價值觀念以及思想的教學(xué)場景，鞏固壯大主流思想輿論，引導(dǎo)學(xué)生堅持正確政治方向、輿論導(dǎo)向、價值取向。

譬如，在內(nèi)容設(shè)計方面引入建黨歷程、土地革命、長征奇跡、抗日救亡、解放戰(zhàn)爭、抗美援朝等重大歷史背景，營造真實的氛圍，突破教育載體在時間與空間方面的限制。在充分發(fā)揮學(xué)生主體性與參與性的基礎(chǔ)上，將思政教育內(nèi)容轉(zhuǎn)化為歷史性敘事，借助元宇宙的無差別式沉浸技術(shù)，徹底調(diào)動學(xué)生的情感與體驗，促進其思想覺悟的提升，幫助他們深刻理解“中國共產(chǎn)黨是歷史與人民的選擇”。通過元宇宙，還原蘊含紅色記憶的歷史事件與場景，讓學(xué)生能夠以第一人稱視角，切身感受近代中國人民遭受過的屈辱與苦難，體會革命先烈的崇高人格和理想信念，深刻感悟黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民走向復(fù)興之路的奮斗歷程，進而喚起自身對國家政治的認同，在擔當時代重任中增強新時代青年的志氣、骨氣和底氣。

（三）強化頂層設(shè)計，牢牢掌握意識形態(tài)工作話語權(quán)

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出：“牢牢掌握黨對意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，全面落實意識形態(tài)工作責任制，鞏固壯大奮進新時代的主流思想輿論?！痹钪嫔婕鞍踩€(wěn)定、思想教育、輿論導(dǎo)向等諸多方面問題，不僅是我們未來需要爭奪的信息技術(shù)前沿陣地，更是需要及時搶占的思想與意識形態(tài)傳播的制高點，必須通過軟硬件兩方面的建設(shè)強化頂層設(shè)計，牢牢把握新時代意識形態(tài)工作的話語權(quán)。

首先，在硬件建設(shè)方面，元宇宙作為未來新型數(shù)字平臺，對各類高新技術(shù)提出了更高的設(shè)施要求，應(yīng)當盡快加速元宇宙形態(tài)下的教育新基建進程，進而推動教育的數(shù)字化轉(zhuǎn)型、智能升級和融合創(chuàng)新，發(fā)展以虛擬現(xiàn)實、腦機接口、數(shù)字孿生等為代表的新技術(shù)網(wǎng)絡(luò)通信設(shè)施和數(shù)據(jù)中心、智能計算中心等算力設(shè)施，為元宇宙世界思想文化及意識形態(tài)的陣地爭奪提供完備的技術(shù)設(shè)施基礎(chǔ)。

其次，在軟件建設(shè)方面，國家及相關(guān)行業(yè)應(yīng)積極合作，制定元宇宙世界的行為規(guī)范、資源標準等政策法規(guī)，政府要對相關(guān)企業(yè)、部門的責任權(quán)限進行劃分，明確“現(xiàn)實人”與“數(shù)字人”的主次地位與關(guān)系，嚴禁利用虛擬身份傳播不良信息、盜取隱私數(shù)據(jù)等違反社會道德甚至法律法規(guī)的行為，為元宇宙增值賦能思想政治教育提供法律保障，構(gòu)筑元宇宙中保衛(wèi)意識形態(tài)的城墻。

最后，在未來演進過程中要未雨綢繆，探索建立具有引領(lǐng)作用的中國特色社會主義元宇宙思想體系，主動出擊爭取元宇宙世界的規(guī)則及話語主導(dǎo)權(quán)，還要避免由于過分強調(diào)話語創(chuàng)新而盲目使用西方話語來闡釋中國道路、中國制度、中國經(jīng)驗的做法和傾向，避免落入西方國家的話語陷阱。只有這樣才能牢牢把握網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作話語權(quán)，才能適應(yīng)中國由網(wǎng)絡(luò)大國邁向網(wǎng)絡(luò)強國的新環(huán)境的變化，守護好億萬民眾共同的精神家園，確保黨的主張成為網(wǎng)絡(luò)空間最強音，不斷增強馬克思主義意識形態(tài)的主導(dǎo)力、凝聚力和整合力。

* 本文系江蘇省高等學(xué)校大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目（項目編號：XCX20230101）的研究成果。

① 清華大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院新媒體研究中心：《元宇宙發(fā)展研究報告2.0版》，https：//mp.weixin.qq.com/s/ wCyHhfSuZtxNKKzDDVVXig.

② 金相允：《元宇宙時代》，中信出版集團2022年版。

① 尼爾·斯蒂芬森：《雪崩》，郭澤譯，四川科學(xué)技術(shù)出版社2018年版。

② 龔才春：《中國元宇宙白皮書》，https：//mp.weixin. qq.com/s/c09-s3RqcAjjVlX-BGm_kA，最后訪問日期2024年10月31日。

① 王慧媛：《探索元宇宙：思想政治教育媒介的進化與創(chuàng)新》，《學(xué)術(shù)探索》2022年第10期，第145—150頁。

② 習(xí)近平：《加快推動媒體融合發(fā)展 構(gòu)建全媒體傳播格局》，《求是》2019年第6期，第25頁。

③ 凱斯·R.桑斯坦：《信息烏托邦》，畢竟悅譯，法律出版社2008年版。

④ 《思想政治教育學(xué)原理》編寫組：《思想政治教育學(xué)原理》（第2版），高等教育出版社2018年版。

① 《思想政治教育學(xué)原理》編寫組：《思想政治教育學(xué)原理》（第2版），高等教育出版社2018年版，第81頁。