馬克思恩格斯青年觀根植于資本主義生產(chǎn)關(guān)系中，其形成有著深厚的歷史背景，當時正是西方資本主義快速發(fā)展的時期，生產(chǎn)形式由工廠手工業(yè)逐漸過渡到機器大工業(yè)，而處于轉(zhuǎn)型時期的歐洲，社會矛盾也越來越尖銳，“轉(zhuǎn)型期的社會不可避免地呈現(xiàn)出如是情形：整個社會既不斷蓄積日益增大的巨大發(fā)展勢能和發(fā)展張力，又充滿日益增多的大量不確定性因素。凡此種種，必然會造成多種多樣的社會矛盾以及由此引發(fā)的社會沖突，并使得社會矛盾沖突的演化具有多種可能性”，在當時的社會矛盾中以無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾最為突出。處在這樣的時代背景下的馬克思和恩格斯，首先關(guān)注到了當時現(xiàn)實生活中的青年及其生存狀況和蘊含的內(nèi)部力量。

馬克思恩格斯青年觀內(nèi)容的三重維度

一、社會維度：無產(chǎn)階級青年的歷史地位及使命

為了深入了解無產(chǎn)階級青年的生存現(xiàn)狀及其本質(zhì)，揭開資產(chǎn)階級對其殘酷的剝削和壓迫，馬克思恩格斯立足于現(xiàn)實的經(jīng)濟活動進行詳細的考察與分析。在《英國工人階級狀況》一書中，恩格斯從工人物質(zhì)生活、精神、道德三個方面深刻揭露了青年工人階級及其后代的悲慘現(xiàn)狀。物質(zhì)生活上他們“呼吸街上污濁的空氣”“給他們吃的食物是劣質(zhì)的、摻假的和難以消化的”，從而使得工人們“身體容易感染疾病”。精神上，童工的教育問題被嚴重忽視，“誰認識了字母，就說他已經(jīng)能閱讀，于是廠主們就心安理得了”。道德方面，工人被資產(chǎn)階級的法律鉗制，被當作無理性的動物一樣暴力對待。在《哲學(xué)的貧困》中，馬克思揭露了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展帶來社會分工進一步加劇，人異化成為機器的附庸，工廠出現(xiàn)非慈善的行為以及在機器的應(yīng)用中工人權(quán)利正在消失等問題。隨著大工業(yè)的快速發(fā)展、生產(chǎn)水平的提高，青年工人們的境況不但沒有得到絲毫改變，被剝削的程度反而加大了。馬克思在《幾份重要的英國文件》一文中，分析了花布印染工廠的童工和青年工人被壓榨的狀況。在《資本論》第三卷中，馬克思引用了奧德醫(yī)生訪問一家小工廠時的報告記錄，報告中顯示，高級時裝店的青年女工的過渡勞動一年雖然只有4個月，但是可怕地達到了每天干14個小時的程度，有時甚至達到17～18個小時。這使得無產(chǎn)階級青年和資產(chǎn)階級之間的矛盾越來越尖銳，事實上，在早期工業(yè)革命的浪潮來襲時，通過破壞機器的方式來反抗資本主義制度的群體中，青年占了絕大部分，馬恩正是在無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級對抗的斗爭中，察覺到了這一階級尤其是青年群體蘊含的能夠推動社會變革的力量，從而從階級對立的角度來揭示青年窘迫的現(xiàn)狀。馬恩重點強調(diào)了青年的階級屬性，表示無產(chǎn)階級青年只有在私有制消滅時才會獲得徹底的解放。恩格斯對此有明確的表示，“實現(xiàn)這一變革的將是德國的青年。但是這種青年不應(yīng)該在資產(chǎn)階級中尋找。德國的革命運動將從我們的工人當中開始”。這就揭示出了無產(chǎn)階級青年推動社會變革的主體地位以及使命。

二、價值維度：青年的價值取向

馬恩對于青年的價值觀取向也十分重視。早期馬克思對于青年價值觀的思考主要體現(xiàn)在其中學(xué)論文《青年在選擇職業(yè)時的考慮》一文中。在此文中，馬克思鼓勵年輕人在生活條件允許的情況下，選擇最能為人類福利而勞動的職業(yè)，涵養(yǎng)人類情懷和世界眼光，將“人類的幸?！迸c“我們自身的完美”相結(jié)合，“在選擇職業(yè)時，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。不應(yīng)認為這兩種利益會彼此相對、互相沖突?！瘪R恩關(guān)注、關(guān)心青年，包括青年知識分子，那個時代屬于無產(chǎn)階級的青年知識分子尚未實現(xiàn)，青年知識分子主要屬于資產(chǎn)階級，同時在當時的資本主義社會下，資本邏輯實現(xiàn)了對人和社會的全方面控制，人被異化了，“金錢確定人的價值：這個人值一萬英鎊（he is worth ten thousand pounds），就是說，他擁有這樣一筆錢”。恩格斯在書信中就表示青年們不應(yīng)該過分地看重經(jīng)濟方面，他認為他與馬克思應(yīng)當負起一部分的責任。馬恩還對當時受到錯誤思潮的影響以及受到蠱惑和煽動的青年進行了嚴肅的批評，并提醒他們“必須克服把唯物史觀做簡單的抽象和庸俗化理解的傾向”。由此看出，馬克思恩格斯不僅關(guān)注青年價值觀層面的具體情況，同時盡可能地擔負起引導(dǎo)青年人樹立健康的價值體系的責任。

三、實踐維度：馬克思恩格斯對青年的實踐要求

對于馬克思恩格斯來說，引導(dǎo)無產(chǎn)階級青年意識到并自覺承擔起歷史使命和責任，走上正確的革命道路，是至關(guān)重要的問題。馬克思恩格斯認為，在無產(chǎn)階級奪取政權(quán)后，要盡快將一切生產(chǎn)工具集中并增加生產(chǎn)力總量。對此，恩格斯就在《致國際社會主義者大學(xué)生代表大會》的信中表示，希望在大學(xué)生的行列中能夠產(chǎn)生腦力勞動無產(chǎn)階級，他們同體力勞動的工人一樣，肩負著在即將到來的革命中發(fā)揮作用的使命。馬克思強調(diào)要從現(xiàn)實出發(fā)，將批判的出發(fā)點立足在實際斗爭上，堅持物質(zhì)決定意識的辯證關(guān)系。馬恩特別鼓勵年輕人學(xué)習人類的革命運動史，希望他們能夠從中學(xué)習到革命實踐的經(jīng)驗。恩格斯就對于朋友約翰·菲利浦·貝克爾在1876年4—7月持續(xù)地發(fā)表自己的回憶錄的行為大加贊賞，恩格斯認為回憶過去的運動有益于青年全面地了解過去，從而激發(fā)他們的革命熱情。馬克思恩格斯積極引導(dǎo)青年堅持務(wù)實的工作作風，樹立共產(chǎn)主義理想，這在當時的青年群體中取得了正面的成果，在那之后越來越多的無產(chǎn)階級青年積極投身于社會主義實踐當中去，抵制資產(chǎn)階級意識形態(tài)的滲透，為共產(chǎn)主義理想而奮斗，從而尋求自身的解放以及全人類的解放。

馬克思恩格斯青年觀的特征

一、科學(xué)性：從“現(xiàn)實的人”出發(fā)考察青年群體

不同于費爾巴哈抽象地考察人，馬克思提出了人的本質(zhì)“是一切社會關(guān)系的總和”，應(yīng)該將辯證唯物主義應(yīng)用到理解人類社會上來，應(yīng)用到對青年的考察上來，馬恩認為青年既具有作為人的本質(zhì)的普遍性，同時又具有特殊性。馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中指出從前的唯物主義包括費爾巴哈的唯物主義的缺點是：“對事物、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作人的感性活動，當作實踐去理解，不是從主觀方面去理解。”馬克思克服了此缺點，將青年置身于現(xiàn)實的實踐活動和各種社會關(guān)系中，置身無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭中研究青年的本質(zhì)。馬克思恩格斯對青年的理解的深入過程伴隨著唯物史觀的確立，在《德意志意識形態(tài)》里馬克思恩格斯指出“現(xiàn)實的人”是歷史發(fā)展的前提，這樣的“人”是處在一定歷史條件下的人，是從事實踐活動的人，處在社會關(guān)系里的人，而不是抽象的人、孤立的人、機械的人。因此，馬克思恩格斯分析青年的本質(zhì)時，通過深入工人階級內(nèi)部現(xiàn)實生活中進行調(diào)研，搜集、整理、考證過往的歷史資料，并懷著對工人階級苦難的同情和改變世界的目的，以科學(xué)的方法揭示了無產(chǎn)階級青年的本質(zhì)以及未來的使命，這為我們考察和認識青年提供了方法論的指導(dǎo)。

二、革命性；批判資產(chǎn)階級教育的偽善，要求改變社會對教育的作用的性質(zhì)

馬恩青年觀鮮明特征之一就是革命性，具體表現(xiàn)在堅持唯物主義辯證法，具有徹底的批判精神，“辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的”，辯證法的本質(zhì)是批判的、革命的，馬克思恩格斯青年觀的發(fā)展本質(zhì)上也是在批判和革命中建立起來的。

在深入無產(chǎn)階級青年群體中進行實地考察后，馬克思恩格斯對無產(chǎn)階級青年所享受到的教育現(xiàn)狀進行了深刻的剖析，批判了資產(chǎn)階級教育的偽善以及資產(chǎn)階級制度本身。馬克思恩格斯指出了當時資產(chǎn)階級制度下工人階級中青年及其后代接受的那一點點教育只符合資產(chǎn)階級的本身的利益，教育設(shè)施與占絕大部分比例的無產(chǎn)階級人口數(shù)目不相匹配，教師極端缺乏且素質(zhì)低下。并且工業(yè)資產(chǎn)階級極力阻礙當時名存實亡的義務(wù)教育生效，為的就是減少一切“理性、精神的和道德”的教育，降低工人獨立思考的可能性，將工人“訓(xùn)練成機器”。雖然工廠制度的出現(xiàn)一方面有著積極的意義，工廠制度下教育與勞動相結(jié)合，使得青少年的教育不再囿于家庭之中，不僅有利于提高生產(chǎn)力，還促進了人的全面發(fā)展，但是另一方面馬克思、恩格斯揭露出無產(chǎn)者雖然脫身于家庭的束縛，但是又投身于另一種形式的苦難中。大工業(yè)的發(fā)展摧毀了傳統(tǒng)的父權(quán)制家庭形式，使得無產(chǎn)者的家庭聯(lián)系被破壞，無產(chǎn)者的子女被資產(chǎn)階級無休止地壓榨，剝削剩余價值，淪為純粹的商品和勞動工具。

資本主義的發(fā)展促進了社會生產(chǎn)和社會分工的發(fā)展，但是帶來許多消極影響，而資產(chǎn)階級教育處于階級對立的基礎(chǔ)上，其本身的階級局限性不能夠消除這些消極影響。因此，馬克思提出要改變社會對教育的作用的性質(zhì)，對兒童實行公共的免費教育，并且取消兒童的工廠勞動，無產(chǎn)階級青年要聯(lián)合起來使自己成為統(tǒng)治階級，消除階級和階級對立，最終實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

馬恩青年觀對推進青年工作的時代啟示

一、要始終高度重視青年，呵護青年成長

在馬恩看來，青年代表著未來和希望，他們用富有浪漫主義色彩的詩篇來贊揚歌頌，“李撲克內(nèi)西原則上把這一切（指工人政黨內(nèi)部斗爭的詳細情況）都對我保密，他的報道都像朝霞一般火紅，晴天一般蔚藍，而且充滿著青年的希望?！痹凇陡柚畷分?，“青年人，請你用出奇的演奏，來統(tǒng)治這沉默無言的大海，你呀，已受到那高空的引誘，繆斯正在把你護衛(wèi)保佑！”這些詩句都飽含著馬克思對青年美好的內(nèi)生力量的崇拜和贊美之情。在中國的革命、改革和建設(shè)歷史上，青年一直都是最有朝氣、最具有革命性的內(nèi)生力量，是肩負起歷史重任的重要主體，從平均年齡只有29歲的中共一大青年代表到將為人民服務(wù)理念貫徹到底的雷鋒，都體現(xiàn)了青年在社會主義建設(shè)中的生力軍的作用?；诖耍匾?、關(guān)心和愛護青年，上下協(xié)同呵護青年成長尤為重要。一方面要根據(jù)青年的不同特點，有區(qū)別地幫助、引導(dǎo)青年成長成才，積極維護青年的利益；另一方面堅持馬恩青年觀的科學(xué)方法論，用社會主義核心價值觀引導(dǎo)青年建立正確的世界觀、人生觀、價值觀，用黨的最新理論成果武裝青年，讓青年在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中接續(xù)奮斗，注入青春力量，實現(xiàn)人生價值。

二、引導(dǎo)青年與人民群眾密切聯(lián)系

唯物史觀認為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是順應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的社會力量。早期黨的領(lǐng)導(dǎo)人張?zhí)渍J為：“人民創(chuàng)造歷史的豐富實踐，是青年磨礪意志、增長才干的最好課堂。”毛澤東同志就鼓勵青年要到農(nóng)村去，從小事做起。鄧小平期望青年要學(xué)會虛心請教，不僅要向有學(xué)問的老一輩學(xué)習，更要請教群眾。習近平號召廣大青年要進入基層、密切聯(lián)系群眾，期望青年能夠始終站在群眾的立場上。青年只有在融入人民群眾的過程中深入了解基層真實狀況，學(xué)習人民群眾踏實的優(yōu)良作風，才能增強自身的社會責任感，樹立艱苦奮斗的精神，改造自己的客觀和主觀世界。

三、鼓勵青年在實踐中磨煉自己，提高自身技能

“只有投身人民偉大實踐，廣大青年才能站穩(wěn)最基本最扎實的政治立場，中國青年運動才能擁有最強大最深厚的前進動力”。進入新時代以來，伴隨著開放、繁榮的同時，全球化的不斷深入也帶來了消極風氣，青年自身由于缺乏一定的實踐經(jīng)驗和自我控制力，更加容易受到“糖衣炮彈”的影響，因而引導(dǎo)青年樹立積極的勞動實踐觀念、勞動態(tài)度、勞動習慣非常重要。只有讓青年將書本知識與社會勞動實踐相結(jié)合，鼓勵青年在掌握書本知識的同時磨煉自身的技能，才能鍛煉出成熟的心智，正確辨別周圍的環(huán)境，從而在實踐中提升自我價值認知。

總之，馬克思恩格斯青年觀是時代的產(chǎn)物，同時又隨著實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展，具有與時俱進的特點，它不僅沒有過時，反而煥發(fā)出旺盛的生命力，為幫助我們正確了解青年的本質(zhì)，指導(dǎo)青年工作提供了堅實的理論基礎(chǔ)、精神旗幟和行動指南。

作者簡介：

馮艷秋，1999年生，女，漢族，山東泰安人，研究方向：馬克思主義基本原理。作者單位：蘇州大學(xué)馬克思主義學(xué)院。