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        數(shù)智化背景下“美學(xué)”課程的變革與堅守

        2024-12-27 00:00:00胡潔娜唐曄
        海外文摘·藝術(shù) 2024年13期
        關(guān)鍵詞:美學(xué)教育學(xué)生

        在數(shù)智化浪潮的推動下,“美學(xué)”課程正經(jīng)歷著深刻的變革,主要體現(xiàn)在教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)模式上的全面革新。然而,在這場變革中,“美學(xué)”課程的核心價值始終未變,即培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)和創(chuàng)造力,以及提升他們的精神境界。本文旨在探討數(shù)智化時代背景下“美學(xué)”課程的變革與堅守之道,提出通過強化信息素養(yǎng)培育、促進技術(shù)與人文深度融合等策略,旨在堅守教育的核心價值,同時利用現(xiàn)代技術(shù)不斷創(chuàng)新教學(xué)方法與模式,以期適應(yīng)并引領(lǐng)時代發(fā)展的需求。

        1 “美學(xué)”課程之變革

        教育數(shù)智化轉(zhuǎn)型首先帶來了教育理念的兩大變化。其一,教育內(nèi)涵重新建構(gòu)。教育的本質(zhì)不僅在于專業(yè)知識與素養(yǎng)的培養(yǎng),還注入生命意義、社會道義、文化多樣性等內(nèi)容,以及成長型思維與高意識學(xué)習(xí)特質(zhì)、人機共生思維與人工智能(AI)滲透技能、開拓精神與“破界”能力、創(chuàng)想能力與實踐智慧、人類共同體思維與跨文化行動力等素養(yǎng)[1]。其二,教育時空場域發(fā)生翻天覆地的變化。在互聯(lián)網(wǎng)加持下,從學(xué)校小教室到社會大教室,教育的場所和時間已經(jīng)擴展到任何地方、任何時間。

        作為關(guān)于審美現(xiàn)象的綜合人文科學(xué)研究,“美學(xué)”核心圍繞藝術(shù)活動作為范例的審美實踐,探究審美主客體、審美形態(tài)、經(jīng)驗、藝術(shù)本質(zhì)及其教育等問題,以人類生存實踐為視角,透析社會性審美關(guān)系與歷史發(fā)展脈絡(luò)[2]。在數(shù)智化時代背景下,綜合性人文學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)“美學(xué)”教育的開展,顯著映射出教育觀念的深刻轉(zhuǎn)型。教育模式正從單一理論體系構(gòu)建邁向跨學(xué)科整合與科技賦能的新型教學(xué)理念。“美學(xué)”課程旨在培養(yǎng)學(xué)生的高尚審美追求、情操及品味,使之掌握美學(xué)基本原理與美育理論體系,增強對自然美、社會美、藝術(shù)美領(lǐng)域的鑒賞與評判能力,造就具有敏銳感知、深邃審美洞察及創(chuàng)新思維的新型文科精英。

        在數(shù)智化背景下,“美學(xué)”教育的教學(xué)方式正發(fā)生著深度創(chuàng)新。這種創(chuàng)新不僅體現(xiàn)在教學(xué)工具的科技化,更在于教學(xué)模式和學(xué)習(xí)方式的深層次變革。

        一方面,數(shù)智科技的融入為“美學(xué)”教育帶來前所未有的資源多樣性與教學(xué)方式的革新,具體展現(xiàn)為數(shù)字藝術(shù)、虛擬現(xiàn)實藝術(shù)等新穎形態(tài),不僅增強學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的互動性和自我主導(dǎo)性,還極大地提升了他們的學(xué)習(xí)熱情與成效。例如,多媒體教學(xué)讓教師得以展示廣泛的藝術(shù)佳作,使學(xué)生在視覺與聽覺的雙重享受中領(lǐng)略美學(xué)的韻味;虛擬現(xiàn)實技術(shù)能夠高度仿真自然場景,提供沉浸式的交互體驗,使用戶能夠更加直觀地感受自然之美,于體驗中深化對美學(xué)的理解,提升審美鑒賞力與創(chuàng)新思維。此外,數(shù)智化教學(xué)體系跳脫出以往側(cè)重理論講授與經(jīng)典解析的框架,實現(xiàn)了審美體驗的全面獲取,更好地貼合了現(xiàn)代社會與學(xué)生群體的實際訴求。利用虛擬現(xiàn)實(VR)與增強現(xiàn)實(AR)技術(shù),學(xué)生們能夠直觀且深入地把握美學(xué)的內(nèi)核與價值。另外,數(shù)智技術(shù)還催化了跨學(xué)科的美學(xué)探索,諸如計算美學(xué)、神經(jīng)美學(xué)等新興研究方向的興起,為“美學(xué)”教育領(lǐng)域引入了新的動力與思考向度。

        另一方面,數(shù)智技術(shù)賦能教育正引領(lǐng)著“美學(xué)”課程教學(xué)模式的創(chuàng)新轉(zhuǎn)型。通過知識圖譜,知識的層次結(jié)構(gòu)及知識點間的前后聯(lián)系得以立體展現(xiàn),助力學(xué)生構(gòu)建系統(tǒng)的知識框架;大數(shù)據(jù)的統(tǒng)計分析與即時反饋機制允許教師依據(jù)每位學(xué)生的獨特學(xué)習(xí)習(xí)慣及興趣傾向,定制設(shè)計符合其需求的個性化學(xué)習(xí)路徑,真正實現(xiàn)差異化教學(xué);學(xué)生借助網(wǎng)絡(luò)平臺與教師實現(xiàn)實時互動,提問解惑、交流心得,營造出更為活躍積極的學(xué)習(xí)環(huán)境;智能化評估系統(tǒng)使得學(xué)生學(xué)習(xí)情況的反饋直觀可見,有利于教學(xué)策略的動態(tài)調(diào)整。此外,慕課、混合式等新興教學(xué)模式不僅消除了學(xué)習(xí)的時空限制,還為學(xué)生提供了高度個性化與自主控制的學(xué)習(xí)體驗。據(jù)教育部統(tǒng)計數(shù)據(jù),截至2024年1月27日,中國慕課數(shù)量已超7.68萬門,服務(wù)國內(nèi)12.77億人次[3]。數(shù)智化教育意味著教師與課堂教學(xué)已不再是學(xué)生獲取學(xué)科知識的唯一途徑,學(xué)生可以主動參與到知識的探索和創(chuàng)造中,利用網(wǎng)絡(luò)資源進行自主學(xué)習(xí),探索自己感興趣的藝術(shù)領(lǐng)域與美學(xué)課程,從而培養(yǎng)更加廣泛的美學(xué)素養(yǎng)。

        數(shù)智化背景下“美學(xué)”教育的變革是全方位的、深層次的。數(shù)智技術(shù)賦能教育不僅完成教育形式的轉(zhuǎn)變,更實現(xiàn)以學(xué)生發(fā)展為中心的教育關(guān)注的轉(zhuǎn)移。在這些變革中,“美學(xué)”教育的核心價值和目標(biāo)始終未變,那就是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造美,突出學(xué)生在審美活動中的主體地位,培養(yǎng)他們的審美能力和創(chuàng)新精神。

        2 “美學(xué)”課程之堅守

        數(shù)智化浪潮中,“美學(xué)”課程仍需堅守其本質(zhì)和初心。無論技術(shù)如何變革,“美學(xué)”教育的核心目標(biāo)始終是培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)和創(chuàng)造力,提升其精神境界。因此,美學(xué)教育仍然致力于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、創(chuàng)造力和文化素養(yǎng),在利用數(shù)智化技術(shù)推動創(chuàng)新的同時,也應(yīng)注重對傳統(tǒng)美學(xué)精神的傳承和弘揚,實現(xiàn)技術(shù)與人文的和諧共生。

        美學(xué)作為哲學(xué)的一個分支學(xué)科,專注于審美活動、經(jīng)驗和其本質(zhì)的深入探索與研究。因此,“美學(xué)”教育遠超過單純審美現(xiàn)象的教學(xué)范疇,它是一門關(guān)于理解、評估及創(chuàng)造美的學(xué)問。該教育旨在提升學(xué)生的審美鑒賞力、創(chuàng)新能力和批判性思維能力,確保他們面對審美現(xiàn)象時,能夠自主地做出深刻而獨到的評判?!懊缹W(xué)”教育的具體目標(biāo)可細(xì)化為幾個核心層面:一是增強學(xué)生的審美敏感度,即通過引導(dǎo)他們欣賞并剖析審美現(xiàn)象,使之掌握感知與領(lǐng)悟美的方法,以此來充實他們的精神世界;二是提升學(xué)生的審美判斷力,通過學(xué)習(xí)和實踐,使學(xué)生能夠運用美學(xué)的原理和方法,對藝術(shù)作品和審美現(xiàn)象進行理性的評價和批判;三是激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力,鼓勵他們運用所學(xué)的美學(xué)知識,創(chuàng)作出具有獨特美感的藝術(shù)作品;四是培養(yǎng)學(xué)生的跨文化審美意識,使他們能夠理解和欣賞不同文化背景下的藝術(shù)作品和審美觀念;五是培養(yǎng)學(xué)生的思考力,使他們對人生意義、生命價值有更高層次的理解與追求。

        總之,“美學(xué)”教育不能忽略對受教育者作為審美主體之審美情感的生成,審美情感的主體性地位依然是數(shù)智化背景下“美學(xué)”教育的堅守。

        審美情感獨特性在于它滲透了認(rèn)識、評價等理性因素,同時熔鑄了想象力和理解力,這種整體性的心理過程才能在審美活動中獲得審美愉悅。美學(xué)的研究對象是審美活動,接受美學(xué)認(rèn)為審美活動中的主體之本質(zhì)力量實現(xiàn)于對藝術(shù)作品意蘊的獲取與二次創(chuàng)造,建構(gòu)出具有鮮明個性化的審美經(jīng)驗,實現(xiàn)主體情感的解放與凈化[4]。數(shù)智化技術(shù)不能完全支持審美情感的獲得,需要教師通過語言進一步引導(dǎo)學(xué)生對話、體驗、想象、感悟并建構(gòu)。例如,學(xué)習(xí)審美經(jīng)驗之構(gòu)成審美領(lǐng)悟特點時,教師會比較杜甫的《登高》與毛澤東的《沁園春·長沙》兩部作品。首先,借助虛擬現(xiàn)實技術(shù),學(xué)生沉浸于兩部文學(xué)作品所描繪的審美景象中:“風(fēng)急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥飛回;無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來?!贝说刭缰荩唇裰貞c奉節(jié),以其猿猴眾多且叫聲哀怨著稱,自古流傳“巴東三峽巫峽長,猿鳴三聲淚沾裳”之凄冷傳說。秋日景象中,落葉紛紛謂之落木,不僅數(shù)量龐大,且已枯黃干燥,喪失了生命的活力。詩人在視覺上所感知的是滿天蕭索的落葉,聽覺則被那滔滔不絕的江水所占據(jù),此情此景,雖富于動態(tài),卻彌漫著一種生命將逝的沉寂。對比之下,《沁園春·長沙》則展現(xiàn)出另一幅秋日畫卷:“萬山紅遍,漫江碧透”,紅色熱烈而純粹,綠色充滿生機與清新;“百舸爭流,鷹擊長空,魚翔淺底”,無一不體現(xiàn)出“萬類霜天競自由”的壯麗之勢。隨后,審美主體隨場景深入,心靈與文本交融,領(lǐng)略了兩個截然不同的秋日世界。公元767年,抱恙于夔州的杜甫,獨立白帝城外高臺,眼前所見,秋風(fēng)瑟瑟,天空遼遠,猿聲凄厲,江面清冷,沙灘空曠,飛鳥盤旋,這六種意象共同營造了一曲凄涼蕭瑟的秋日悲歌。猿啼與鳥飛,恰如其分地映射了流離失所者的境遇。劉禹錫有云“自古逢秋悲寂寥”,傳統(tǒng)詩詞中不乏悲秋之情,秋日似乎更容易觸動人心中的哀愁?!笆捠挕敝簦皾L滾”之勢,詩人眼觀耳聞,將秋之悲涼升華為人生蒼茫的感慨。正如劉勰所言“物色之動,心亦搖焉”,以及陸機在《文賦》中所述“遵四時以嘆逝,瞻萬物而思紛。悲落葉于勁秋,喜柔條于芳春”,面對草木凋零,原野靜默,詩人不由自主地感秋而生悲。對于毛澤東而言,秋天卻有著別樣的情愫?!耙荒暌欢惹镲L(fēng)勁,不似春光。勝似春光,寥廓江天萬里霜”。詞人從秋的寂寥中察覺到了生機勃發(fā)的景象,審美主體從中體驗到非同尋常的青春熱血及對生命自由的頌揚,彰顯了毛澤東的豪放情感與獨特精神風(fēng)貌。最后,學(xué)生在此身臨其境的體驗后,深刻理解了詩人、詞人的生命情操,進而形成了個人獨有的審美見解。安史之亂,歷時八年,“人煙斷絕,千里蕭條”。經(jīng)歷此亂的杜甫,親眼見證了大唐由盛轉(zhuǎn)衰的歷史變遷,其詩作也因此成了歷史的見證,奠定了他詩圣的地位。他的筆觸,是對國家深沉的哀悼,每行詩句仿佛銳利的刀鋒,以歷史的創(chuàng)傷觸動人心。即便個人遭遇諸多不幸,“我生苦飄零,所歷有嗟嘆”,但在詩中,他不僅僅悲嘆個人命運,更替天下蒼生發(fā)聲——“朱門酒肉臭,路有凍死骨”;當(dāng)茅屋在風(fēng)雨中飄搖,他祈求“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”……這些努力雖未能扭轉(zhuǎn)晚唐衰敗的命運,但他的儒士仁愛與家國情懷,感動了每一位讀者,讓人們看到了一個普通人如何超越個人的苦難,與民眾、國家乃至?xí)r代緊密相連,即便年邁體弱,亦不改憂國憂民之心,以凡人之軀書寫了非凡的人生境界。同樣,《沁園春·長沙》以雄渾的筆力,展現(xiàn)了詞人包羅萬象的豪情壯志,這豪情,既是對青年特有的蓬勃向上精神的頌揚,也是勇于擔(dān)當(dāng)?shù)暮肋~宣言。美學(xué)理論知識習(xí)得依托審美過程,循序漸進,從審美體驗、想象、理解,直至感悟,充分釋放審美主體的審美情感。審美主體在比較中發(fā)現(xiàn),無論環(huán)境如何,健康狀況怎樣,偉大的心靈總是飽含對生命和民族的深切關(guān)懷,激勵著當(dāng)下學(xué)子,激發(fā)起他們實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命感?!懊缹W(xué)”作為以人生價值意義為中心并據(jù)之引導(dǎo)人生自我意識的人文科學(xué),體現(xiàn)出所具有的價值批判引導(dǎo)作用與哲學(xué)深層思維的特性。

        數(shù)智化技術(shù)雖然為“美學(xué)”教育帶來了諸多創(chuàng)新,但人文精神與數(shù)字化素養(yǎng)的平衡關(guān)系不能打破,培育全面發(fā)展的人的教育宗旨仍需堅守,才能確?!懊缹W(xué)”教育的持續(xù)發(fā)展。

        綜上所述,數(shù)智化賦能教育對“美學(xué)”課程的教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生了深遠的影響。它不僅豐富了教學(xué)資源,推動了教學(xué)內(nèi)容的更新和重構(gòu),還為個性化教學(xué)提供了有力支持。然而,在享受技術(shù)帶來的便利和新穎性的同時,教育者也應(yīng)時刻牢記教育的初心和使命,確?!懊缹W(xué)”教育在數(shù)智化浪潮中保持其獨特的價值和意義?!?/p>

        引用

        [1] 祝智庭,戴嶺,趙曉偉,等.新質(zhì)人才培養(yǎng):數(shù)智時代教育的新使命[J].電化教育研究,2024,45(1):52-60.

        [2] 朱立元.美學(xué)[M].北京:高等教育出版社,2016:18.

        [3] 數(shù)字化引領(lǐng)教育變革新風(fēng)向——一年來國家教育數(shù)字化戰(zhàn)略行動發(fā)展觀察,中華人民共和國教育部政府門戶網(wǎng)站.http://www.moe.gov.cn/jyb_xwfb/s5147/202401/t20240129_1113155.html.2024-01-27.

        [4] 胡潔娜,唐曄.高師院?!睹缹W(xué)概論》美育意識探析——以遵義師范學(xué)院為例[J].山海經(jīng):教育前沿,2021(19):62-64.

        本文系貴州省2022年省級一流金課《美學(xué)》項目的研究成果

        作者簡介:胡潔娜(1978—),女,貴州遵義人,碩士研究生,副教授,就職于遵義師范學(xué)院人文與傳媒學(xué)院;唐曄(1973—),男,重慶人,本科,副教授,就職于遵義師范學(xué)院信息工程學(xué)院。

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