哲學(xué)作為人類(lèi)思維與智慧的璀璨明珠，穿越時(shí)空的長(zhǎng)河，在不同文化沃土的滋養(yǎng)下綻放出絢爛多彩的面貌與豐富深邃的意蘊(yùn)。中西哲學(xué)作為哲學(xué)領(lǐng)域的兩大巨擘，各自根植于獨(dú)特的文化土壤之中，孕育出迥異的哲學(xué)體系與思維方式?！耙粋€(gè)民族有怎樣的核心范疇，就會(huì)有怎樣的哲學(xué)，這哲學(xué)也就內(nèi)化和塑造著該民族的思維方式及其民族智慧。”中西哲學(xué)之間的差異，可以體現(xiàn)在本體論、認(rèn)識(shí)論、價(jià)值論等諸多層面。這些差異不僅體現(xiàn)在抽象的哲學(xué)理論構(gòu)建上，更在潛移默化中塑造著中西方的社會(huì)結(jié)構(gòu)框架，推動(dòng)著各自文化的發(fā)展脈絡(luò)，并對(duì)人類(lèi)文明的整體走向產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而持久的影響。它們?nèi)缤瑑晒刹⑿械暮恿?，共同滋養(yǎng)著人類(lèi)思想的廣袤原野，促使人類(lèi)文明在多元交融中不斷前行，綻放出更加璀璨的光芒。本文著重探討中西哲學(xué)在價(jià)值論層面的差異。價(jià)值論涉及價(jià)值的本質(zhì)、來(lái)源、分類(lèi)、標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)及實(shí)現(xiàn)等一系列問(wèn)題。中西哲學(xué)對(duì)于價(jià)值的主體與客體、價(jià)值的本質(zhì)與特征、價(jià)值評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)與方法、價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑與條件等問(wèn)題的理解不同，對(duì)于群體生活和個(gè)體生活帶來(lái)的影響也就不同。

一、中西哲學(xué)價(jià)值論差異的具體表現(xiàn)

（一）集體主義與個(gè)人主義的差異

中西哲學(xué)在價(jià)值論上最顯著的差異之一在于對(duì)集體與個(gè)人關(guān)系的不同看法。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)深受儒家思想影響，強(qiáng)調(diào)集體主義價(jià)值取向。儒家思想認(rèn)為，天人合一，人應(yīng)該順應(yīng)自然、尊重集體，服從社會(huì)規(guī)范，追求和諧與統(tǒng)一。在這種價(jià)值取向下，個(gè)人利益往往被置于集體利益之下，個(gè)人價(jià)值通過(guò)為集體、為社會(huì)作出貢獻(xiàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)。相比之下，西方哲學(xué)則更加強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義價(jià)值取向。從古希臘時(shí)期起，西方哲學(xué)就注重個(gè)體的獨(dú)立性和自主性，認(rèn)為每個(gè)人都有權(quán)利追求自己的幸福和利益。在價(jià)值評(píng)價(jià)上，西方哲學(xué)往往以個(gè)體為中心，關(guān)注個(gè)體的權(quán)利、自由和尊嚴(yán)。這種價(jià)值取向在近代啟蒙運(yùn)動(dòng)中得到進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，成為西方社會(huì)的主流價(jià)值觀。

（二）道德義務(wù)與權(quán)利自由的差異

中西哲學(xué)在價(jià)值論上的另一個(gè)重要差異在于對(duì)道德義務(wù)與權(quán)利自由的不同看法。中國(guó)哲學(xué)注重道德義務(wù)和社會(huì)責(zé)任，認(rèn)為個(gè)體應(yīng)該通過(guò)修身養(yǎng)性來(lái)實(shí)現(xiàn)道德追求，為社會(huì)的穩(wěn)定與和諧作出貢獻(xiàn)。在這種觀念下，道德義務(wù)被視為個(gè)體不可推卸的責(zé)任和使命，而個(gè)體的權(quán)利和自由則在一定程度上受到限制。西方哲學(xué)則更加注重權(quán)利自由和個(gè)人選擇。在倫理學(xué)層面，西方哲學(xué)強(qiáng)調(diào)自由意志和個(gè)體權(quán)利的重要性，認(rèn)為每個(gè)人都有權(quán)利自由地選擇自己的生活方式，追求個(gè)人幸福。這種觀念在近代以來(lái)的政治哲學(xué)中得到充分體現(xiàn)，如洛克的社會(huì)契約論和密爾的自由主義思想等。

（三）和諧統(tǒng)一與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)抗的差異

中西哲學(xué)在價(jià)值論上的差異還體現(xiàn)在對(duì)和諧統(tǒng)一與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)抗的不同看法上。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)追求和諧統(tǒng)一的價(jià)值觀念，認(rèn)為人與自然、人與人之間應(yīng)該相互依存、相互尊重、和諧相處。在這種觀念下，競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)抗被視為破壞和諧與穩(wěn)定的因素，應(yīng)該被避免或化解。西方哲學(xué)則更加關(guān)注競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)抗的價(jià)值觀念。在西方社會(huì)中，競(jìng)爭(zhēng)被視為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ瑹o(wú)論是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域還是在社會(huì)生活中，競(jìng)爭(zhēng)都扮演著重要角色。同時(shí)，西方哲學(xué)也注重通過(guò)法律和政治制度來(lái)保障個(gè)體的權(quán)利和自由，避免過(guò)度的對(duì)抗和沖突。

二、中西哲學(xué)價(jià)值論差異的產(chǎn)生原因

（一）文化背景的差異

中國(guó)文化自古以來(lái)便深受儒家思想的熏陶，這一思想體系強(qiáng)調(diào)“仁愛(ài)”“禮義”與“和諧”，將人倫關(guān)系視為社會(huì)結(jié)構(gòu)的基石，倡導(dǎo)集體主義的價(jià)值取向。儒家思想提倡的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”理念，深刻影響了中國(guó)人對(duì)于個(gè)人與社會(huì)、個(gè)體與集體之間關(guān)系的認(rèn)知，使得中國(guó)哲學(xué)在價(jià)值論上傾向于強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)，追求社會(huì)的整體穩(wěn)定與和諧。相比之下，西方文化則根植于古希臘的城邦文明，這一背景賦予了西方文化獨(dú)特的個(gè)體主義色彩。古希臘城邦制度下的公民社會(huì)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的獨(dú)立性與自主性，鼓勵(lì)人們追求個(gè)人自由與幸福。這一文化傳統(tǒng)在隨后的歷史發(fā)展中逐漸演化為西方哲學(xué)對(duì)個(gè)人主義價(jià)值的推崇，認(rèn)為個(gè)人的權(quán)利、自由與幸福是至高無(wú)上的，是社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的基石。因此，西方哲學(xué)在價(jià)值論上更傾向于關(guān)注個(gè)體的需求與滿足，強(qiáng)調(diào)個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與自我超越。

（二）哲學(xué)傳統(tǒng)的差異

中國(guó)哲學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，以人文主義為核心，注重道德修養(yǎng)與人文關(guān)懷。中國(guó)哲學(xué)家們通過(guò)內(nèi)省與體悟，探索人與自然的和諧共生之道，追求心靈的平靜與境界的提升。這種哲學(xué)傳統(tǒng)使得中國(guó)哲學(xué)在價(jià)值論上傾向于內(nèi)在價(jià)值的挖掘與提升，強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)在修養(yǎng)，關(guān)注人的精神富足。西方哲學(xué)則更加注重理性主義與科學(xué)主義，致力于通過(guò)邏輯推理與實(shí)證分析來(lái)揭示自然與宇宙的奧秘。這種哲學(xué)傳統(tǒng)促使西方哲學(xué)在價(jià)值論上追求客觀真理與普遍規(guī)律，強(qiáng)調(diào)對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)與改造。

（三）社會(huì)歷史條件的差異

中國(guó)歷史長(zhǎng)期處于封建社會(huì)階段，社會(huì)等級(jí)制度嚴(yán)格，個(gè)體權(quán)利與自由受到限制。這種社會(huì)歷史條件使得中國(guó)哲學(xué)在價(jià)值論上更加注重道德義務(wù)與社會(huì)責(zé)任，強(qiáng)調(diào)個(gè)體在維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定與和諧中的重要作用。而西方歷史則經(jīng)歷了多次社會(huì)變革與革命運(yùn)動(dòng)，這些運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了個(gè)人權(quán)利與自由的逐步確立與保障。在這種社會(huì)歷史背景下，西方哲學(xué)更加注重個(gè)體權(quán)利與自由的重要性，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的獨(dú)立性與自主性在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展中的關(guān)鍵作用。

三、中西哲學(xué)價(jià)值論差異的形成過(guò)程

（一）初始探索與路徑分化

在哲學(xué)發(fā)展的初期，中西哲學(xué)都試圖探討人類(lèi)的價(jià)值觀念和價(jià)值追求。然而，隨著歷史的發(fā)展和文化的積淀，兩者逐漸走上了不同的道路，形成了各自獨(dú)特的價(jià)值論體系。（1）在中國(guó)，儒家思想作為主流意識(shí)形態(tài)，對(duì)價(jià)值論產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。儒家思想強(qiáng)調(diào)集體主義價(jià)值取向和道德義務(wù)的重要性，認(rèn)為個(gè)體應(yīng)該通過(guò)修身齊家治國(guó)平天下來(lái)實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。在這一過(guò)程中，儒家學(xué)者提出了仁、義、禮、智、信等核心價(jià)值觀念，構(gòu)建了一套完整的道德評(píng)價(jià)體系和行為準(zhǔn)則。同時(shí)，道家、墨家等其他學(xué)派也對(duì)價(jià)值論進(jìn)行了獨(dú)到的探索和有益的補(bǔ)充，但整體上仍以集體主義為導(dǎo)向。（2）在西方，早在古希臘時(shí)期，哲學(xué)家們就開(kāi)始探討價(jià)值、善、正義等核心概念。蘇格拉底強(qiáng)化了“認(rèn)識(shí)你自己”的命題，強(qiáng)調(diào)人的自我意識(shí)和道德責(zé)任感；柏拉圖在《理想國(guó)》中闡述了正義城邦的構(gòu)想，提出了智慧、勇敢、節(jié)制和正義四種美德；亞里士多德在《尼各馬可倫理學(xué)》中詳細(xì)討論了德性倫理學(xué)，關(guān)注個(gè)體的善和幸福。到了近代，隨著啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起，個(gè)體權(quán)利和自由成為西方哲學(xué)關(guān)注的重點(diǎn)，如盧梭的社會(huì)契約論、康德的絕對(duì)命令等，都體現(xiàn)了對(duì)個(gè)體自由和平等的重視。

（二）深化發(fā)展與交融碰撞

隨著時(shí)代的發(fā)展，中西哲學(xué)價(jià)值論不斷深化發(fā)展，并開(kāi)始出現(xiàn)交融與碰撞的趨勢(shì)。（1）中國(guó)在封建社會(huì)后期，特別是明清之際，思想界出現(xiàn)了一批批判傳統(tǒng)儒學(xué)、追求個(gè)性解放的思想家，如王夫之、黃宗羲等。他們?cè)谝欢ǔ潭壬咸魬?zhàn)了儒家傳統(tǒng)的集體主義價(jià)值觀，提倡個(gè)體的獨(dú)立思考和自由選擇。進(jìn)入近現(xiàn)代，隨著西方思想的傳入和社會(huì)變革的加速，中國(guó)哲學(xué)價(jià)值論更加多元化和開(kāi)放化，既有堅(jiān)持傳統(tǒng)儒家思想者，也有積極吸收西方價(jià)值觀念者。（2）在西方，隨著工業(yè)化、現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，社會(huì)結(jié)構(gòu)和價(jià)值觀念發(fā)生了深刻變化。在哲學(xué)領(lǐng)域，價(jià)值論的研究也逐漸向多元化、精細(xì)化方向發(fā)展。倫理學(xué)、美學(xué)、政治學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域都涉及價(jià)值論問(wèn)題，形成了許多新的理論和學(xué)派。同時(shí)，西方哲學(xué)也開(kāi)始反思自身價(jià)值觀的問(wèn)題，如現(xiàn)代性危機(jī)、全球化帶來(lái)的文化沖突等，這些都促使西方哲學(xué)價(jià)值論不斷進(jìn)行調(diào)整和完善。中西哲學(xué)價(jià)值論的交融與碰撞是近代以來(lái)世界文化交流與互動(dòng)的重要表現(xiàn)。一方面，西方思想特別是啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)的自由主義、人權(quán)觀念等對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀產(chǎn)生了深刻影響；另一方面，中國(guó)儒家思想中的和諧、中庸等理念也在西方引起了一定程度的關(guān)注和借鑒。然而，由于歷史背景、文化傳統(tǒng)等方面的差異，中西哲學(xué)價(jià)值論在交融與碰撞過(guò)程中如何取長(zhǎng)補(bǔ)短、斟酌損益，也面臨著許多挑戰(zhàn)和困難。

中西哲學(xué)作為人類(lèi)思想史上璀璨奪目的篇章，是多元文化環(huán)境下自然演變的必然結(jié)果。它們?nèi)缤瑑蓷l并行不悖的河流，各自蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)、獨(dú)特的思維邏輯和豐富的哲學(xué)智慧。從核心價(jià)值觀念層面看，中國(guó)哲學(xué)深受儒釋道等傳統(tǒng)文化流派的影響，強(qiáng)調(diào)天人合一、和諧共生，注重內(nèi)在修養(yǎng)與道德實(shí)踐，體現(xiàn)了東方文明對(duì)宇宙、人生及社會(huì)的獨(dú)特見(jiàn)解；西方哲學(xué)則源自古希臘羅馬的理性精神，崇尚個(gè)體自由、科學(xué)探索與邏輯思辨，構(gòu)筑了西方世界追求真理、探索未知的價(jià)值體系。這兩種哲學(xué)觀念體系，如同兩顆璀璨的明珠，在各自的軌道上熠熠生輝，共同構(gòu)成了人類(lèi)哲學(xué)寶庫(kù)中不可或缺的重要組成部分。展望未來(lái)，面對(duì)全球化趨勢(shì)的日益加強(qiáng)和文化多樣性的深刻挑戰(zhàn)，我們應(yīng)當(dāng)秉持更加開(kāi)放、包容與尊重的態(tài)度，積極促進(jìn)中西哲學(xué)之間的跨文化交流與合作。通過(guò)搭建對(duì)話平臺(tái)、深化理論研究、共享學(xué)術(shù)成果，中西哲學(xué)界完全有望促進(jìn)中西哲學(xué)的相互借鑒與融合，激發(fā)新的思想火花與智慧碰撞，共同推動(dòng)人類(lèi)哲學(xué)事業(yè)的繁榮發(fā)展，為構(gòu)建更加和諧美好的人類(lèi)命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)獨(dú)特智慧、展現(xiàn)強(qiáng)勁力量。

（作者單位：西北師范大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)學(xué)院）