摘 要：教育的首要任務(wù)是立德樹(shù)人，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠增強(qiáng)學(xué)生的民族認(rèn)同感，提升審美品質(zhì)和人文素養(yǎng)。小學(xué)語(yǔ)文課程與中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化深度融合的路徑很多，包括“人文主題”和“語(yǔ)文要素”的結(jié)合，課程與現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合，傳承與革新的結(jié)合，以及在校本課程中融入傳統(tǒng)文化等。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文 中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 融合路徑 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2024.12.006

黨的十八大以來(lái)，立德樹(shù)人成為教育的首要目標(biāo)，2014年3月，《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》由相關(guān)部門頒布，強(qiáng)調(diào)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材，是強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鑄魂育人功能，落實(shí)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展系統(tǒng)化、長(zhǎng)效化、制度化的重要舉措”。

2022版《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出“學(xué)段具體目標(biāo)以及學(xué)習(xí)任務(wù)群的內(nèi)容呈現(xiàn)，在最后都提出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落實(shí)的目標(biāo)和建議”。因此，在教學(xué)中，要充分發(fā)揮小學(xué)語(yǔ)文教材的人文性、思想性特征，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)核傳授給學(xué)生，使語(yǔ)文課堂變得有溫度、有深度、有效度。

一、小學(xué)語(yǔ)文課程與中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化深度融合的必要性

（一）深入了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是立德樹(shù)人、培養(yǎng)民族文化自信的重要途徑。小學(xué)語(yǔ)文教材精心選擇、系統(tǒng)安排了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，促使學(xué)生由淺入深地、由零散到集中地進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而積蓄向善向上的前進(jìn)動(dòng)力，獲得情感和人文熏陶。

（二）增強(qiáng)學(xué)生的民族認(rèn)同

在中華民族幾千年的歷史進(jìn)程中，儒家思想成為中華民族最大的精神圖騰，“仁”是最大的價(jià)值認(rèn)同，成為民族凝聚力的重要黏合劑。因此，小學(xué)語(yǔ)文課堂要通過(guò)語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)民族歸屬感和自信心。

（三）提高學(xué)生的審美品質(zhì)和人文素養(yǎng)

小學(xué)語(yǔ)文課本中安排的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，具有思想深邃、語(yǔ)言優(yōu)美、意境深遠(yuǎn)的特征，通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠感知中華語(yǔ)言文字獨(dú)特魅力，進(jìn)而多維度地感知美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。

二、小學(xué)語(yǔ)文課程與中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化深度融合存在的問(wèn)題

（一）教學(xué)目標(biāo)模糊不清

在小學(xué)語(yǔ)文課程與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度融合時(shí)發(fā)現(xiàn)，教師缺乏清晰的教學(xué)目標(biāo)定位，往往還停留在常態(tài)化的課文教學(xué)，即熟讀生字詞，讀通課文，理解課文主要內(nèi)容，品析關(guān)鍵詞句等，還是圍繞應(yīng)試教育來(lái)確定目標(biāo)，無(wú)法從根本上影響學(xué)生的道德品質(zhì)、道德行為。以《落花生》為例，文章通過(guò)介紹“種花生——收花生——吃花生——議花生”的過(guò)程，通俗易懂、入情入境地告訴學(xué)生：“人要做有用的人，不要做只講體面而對(duì)別人沒(méi)有好處的人?！睂W(xué)生體會(huì)到要像花生一樣樸實(shí)無(wú)華、默默奉獻(xiàn)的精神。但是，學(xué)生學(xué)習(xí)課文后，還是存在攀比思想嚴(yán)重的問(wèn)題，買鞋買衣服都要名牌，缺少通過(guò)實(shí)際行動(dòng)去感悟文章表達(dá)的思想情感。

（二）教學(xué)內(nèi)容局限性大

在小學(xué)語(yǔ)文統(tǒng)編教材中，有關(guān)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容往往局限在古詩(shī)詞、成語(yǔ)、民間故事、智慧故事中，而古代科技文化、地域特色文化等涉獵得比較少，這樣一來(lái)，學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解能力無(wú)法得到有效提升。

教師應(yīng)該以課文為例進(jìn)行拓展，比如，教學(xué)老舍先生的《北京的春節(jié)》時(shí)，不僅要了解北京春節(jié)的各種習(xí)俗，而且要延伸到客家春節(jié)的習(xí)俗，甚至要延伸到客家其他節(jié)日的習(xí)俗，如端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等。這篇課文還有一大特色——語(yǔ)言富有“京味”，可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)客家話，感受客家文化的博大精深，客家文化的獨(dú)特魅力。這樣以課堂教學(xué)為原點(diǎn)，將中國(guó)傳統(tǒng)文化多角度、多層次地向外輻射，涉及學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的多個(gè)領(lǐng)域。

（三）教學(xué)方式枯燥無(wú)味

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因?yàn)闀r(shí)間久遠(yuǎn)，與學(xué)生的認(rèn)知水平存在不少鴻溝，但許多教師還是采用單調(diào)的講讀方式進(jìn)行，學(xué)生毫無(wú)興致。比如，有教師執(zhí)教梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊?guó)說(shuō)》時(shí)，在讀通讀順后，用課件出示每一句話的解釋，讓學(xué)生抄、背，學(xué)生叫苦連天，對(duì)這篇永垂千古的雄文毫無(wú)興趣。教學(xué)時(shí)可以用多媒體展示文中描寫的景象，比如教學(xué)“紅日初升，其道大光”時(shí)就可以出示日出的壯麗景象視頻，感受日出的雄偉壯麗。還可以觀看“經(jīng)典詠流傳”，用唱的形式理解內(nèi)容。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學(xué)語(yǔ)文課程深度融合的路徑

課程是國(guó)家意志的體現(xiàn)，是教育目標(biāo)落實(shí)的主要載體。探索小學(xué)語(yǔ)文課程與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度融合的途徑，具有非常重要的時(shí)代意義。

（一）在現(xiàn)有的語(yǔ)文教材中融合

語(yǔ)文教材所選編的內(nèi)容，文質(zhì)兼美，是幾代教育工作者集體智慧的結(jié)晶，是落實(shí)語(yǔ)文新《課標(biāo)》的重要載體，在弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中極為便利。語(yǔ)文教材根據(jù)學(xué)生年齡特征和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特質(zhì)，采用“融入”“滲透”的隱性方式整合傳統(tǒng)文化，“文道結(jié)合”是語(yǔ)文課程繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要方式。

1.“人文主題”和“語(yǔ)文要素”結(jié)合

2019年教育部審定的小學(xué)語(yǔ)文“義務(wù)教育教科書(shū)”，采用“人文主題”和“語(yǔ)文要素”的雙線組織的單元結(jié)構(gòu)。這樣的編排獨(dú)具匠心，既關(guān)注學(xué)生閱讀能力的發(fā)展提升，又注重情感和價(jià)值觀的熏陶與浸潤(rùn)。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不能僅僅學(xué)習(xí)知識(shí)，提升語(yǔ)言能力，更重要的是落實(shí)“如何培養(yǎng)人”“培養(yǎng)怎樣的人”，即體現(xiàn)育人過(guò)程和目標(biāo)。在語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，要落實(shí)語(yǔ)言文字、價(jià)值和教學(xué)取向的“三結(jié)合”，真正落實(shí)“文與道的統(tǒng)一”。

比如，五年級(jí)下冊(cè)第二單元的人文主題是“觀三國(guó)烽煙，識(shí)梁山好漢，嘆取經(jīng)艱難，析紅樓夢(mèng)斷。”“觀、識(shí)、嘆、析”三個(gè)動(dòng)詞突出了學(xué)習(xí)本單元的主要方式；“三國(guó)烽煙、梁山好漢、取經(jīng)艱難、紅樓夢(mèng)斷”顯示了四大名著的人文價(jià)值，了解中華民族的歷史，感悟中華民族的偉大精神。語(yǔ)文要素是“初步學(xué)習(xí)閱讀古典名著的方法”。本單元安排了中國(guó)古典四大名著的節(jié)選內(nèi)容，以及口語(yǔ)交際“怎樣表演課本劇”，“快樂(lè)讀書(shū)吧”——讀古典名著，品百味人生。通過(guò)本單元的學(xué)習(xí)，掌握閱讀古典文學(xué)名著的基本方法：聯(lián)系上下文、反復(fù)琢磨、借助資料、請(qǐng)教別人、觀看影視等?！白钣袃r(jià)值的知識(shí)是方法的知識(shí)”，借助這些閱讀錦囊，學(xué)習(xí)更多中國(guó)古典文學(xué)，了解更多的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

這樣與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合的單元不勝枚舉，以五年級(jí)上冊(cè)為例，第三單元是“民間故事，口耳相傳的經(jīng)典，老百姓智慧的結(jié)晶”的“中國(guó)民間故事”單元；第四單元是“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……”的愛(ài)國(guó)主義教育單元。

以單元為憑借，落實(shí)每一個(gè)環(huán)節(jié)，是課程融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最好的、最簡(jiǎn)便有效的途徑。

2.課程與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上下五千年，涉及面廣，時(shí)間跨度大，特別是不少優(yōu)秀文化具有濃厚的時(shí)代特色、地域特點(diǎn)，要融入小學(xué)語(yǔ)文課程面臨不少困難，學(xué)生難以深刻感受，難以產(chǎn)生心靈共振。因此，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中要想方設(shè)法創(chuàng)設(shè)情境，拉近歷史與現(xiàn)實(shí)的距離，立足當(dāng)前的基礎(chǔ)，結(jié)合學(xué)生的興趣愛(ài)好，用喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

比如，陸游的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇《示兒》，在教學(xué)時(shí)要介紹時(shí)代背景，特別是南朝官員的紙醉金迷、茍且偷安，陸游“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”的渴望和悲慟，最后在臨死時(shí)囑咐兒子的拳拳之心。教學(xué)完成后，可以聯(lián)系當(dāng)前祖國(guó)尚未統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)情況，介紹于右任的《望大陸》：“葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng)；故鄉(xiāng)不可見(jiàn)兮，永不能忘。”還可以朗讀余光中的《鄉(xiāng)愁》。將古代與現(xiàn)代進(jìn)行聯(lián)系，進(jìn)行適度拓展，學(xué)生不僅能更容易地理解《示兒》這首古詩(shī)，而且還體會(huì)到祖國(guó)統(tǒng)一是炎黃子孫千百年來(lái)的共同心愿。

統(tǒng)編教材六年級(jí)上冊(cè)有一首著名詩(shī)人蘇金華寫的詩(shī)歌《三黑和土地》，歌頌了農(nóng)民對(duì)腳下每寸土地深深的熱愛(ài)。生活在小城市里的學(xué)生對(duì)農(nóng)民的這份情感無(wú)動(dòng)于衷。客家人曾經(jīng)顛沛流離，篳路藍(lán)縷，用自己的雙手在荒山野嶺中開(kāi)墾出一寸寸土地，所以，客家人對(duì)土地的熱愛(ài)令人動(dòng)容。在教學(xué)時(shí)，筆者帶領(lǐng)學(xué)生觀察客家人是如何熱愛(ài)土地的：山上的一塊小地方，也要種上幾株地瓜；在汀江河邊，農(nóng)民種上蔬菜，遇到暴雨被沖掉，只要雨停水不再漲，農(nóng)民又拿起鋤頭繼續(xù)清除垃圾、淤泥，種上蔬菜。學(xué)生被身邊的客家人熱愛(ài)土地的情感深深感動(dòng)，從而更懂“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”的中華傳統(tǒng)文化魅力。

3.傳承與革新相結(jié)合

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著深刻的時(shí)代印記。在小學(xué)語(yǔ)文教材中，雖然精選并適當(dāng)改編了反映優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文章，但仍不可避免地保留了一些落后的思想元素。面對(duì)這種情況，我們應(yīng)秉持批判性繼承的態(tài)度，既要實(shí)事求是地吸收其精華，也要堅(jiān)決摒棄不符合現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀的內(nèi)容，避免因個(gè)別負(fù)面因素而全盤否定。

以《景陽(yáng)岡》為例，有人提出該故事不應(yīng)被納入教學(xué)材料，理由是其中描述了武松打虎的情節(jié)，似乎與當(dāng)前倡導(dǎo)保護(hù)野生動(dòng)物的理念相沖突。然而，在教授這篇課文時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)向?qū)W生解釋當(dāng)時(shí)的歷史背景：老虎頻繁出沒(méi)于人口密集地區(qū)，對(duì)居民的生命安全構(gòu)成了嚴(yán)重威脅。通過(guò)這樣的歷史情境介紹，可以幫助學(xué)生理解為何在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，人們會(huì)采取這樣的行動(dòng)來(lái)保障自身的生存與發(fā)展。

4.教學(xué)與評(píng)價(jià)相結(jié)合

高效的教學(xué)環(huán)境應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)“教—學(xué)—評(píng)”的一體化。在小學(xué)語(yǔ)文教育中，對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的評(píng)估應(yīng)該采取多元化的方式，并在這一過(guò)程中發(fā)揮導(dǎo)向作用。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作品蘊(yùn)含著豐富的教育資源，因此不能采用單一、單調(diào)的評(píng)價(jià)方式。相反，我們應(yīng)貫徹鼓勵(lì)性原則，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性，尊重他們的主體地位。

通過(guò)自評(píng)、互評(píng)、師評(píng)以及家長(zhǎng)評(píng)價(jià)等多種方式，全面肯定學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，進(jìn)而激發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和熱情。以中國(guó)四大名著中的人物為例，如《西游記》中的唐僧、豬八戒、孫悟空等角色各具特色；即使是同一人物形象，在不同情境下也展現(xiàn)出多面性特征，例如《水滸傳》里的武松，在展現(xiàn)英勇無(wú)畏的同時(shí)，也體現(xiàn)了魯莽直率、豪放不羈及重視名譽(yù)等情感特點(diǎn)。基于此，采用多樣化和立體化的評(píng)價(jià)體系至關(guān)重要，只有這樣才能真正彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，讓孩子們愛(ài)上這些寶貴的文化遺產(chǎn)。

（二）在語(yǔ)文校本課程中融合

中國(guó)幅員遼闊，地域文化千差萬(wàn)別，因此，國(guó)家鼓勵(lì)開(kāi)發(fā)校本課程，我校把中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合在語(yǔ)文校本課程之中。

1.整體規(guī)劃國(guó)學(xué)經(jīng)典背誦

“讀經(jīng)典一部，勝讀雜書(shū)萬(wàn)卷”，最優(yōu)秀的讀物應(yīng)該是國(guó)學(xué)經(jīng)典。國(guó)學(xué)經(jīng)典凝聚著先賢的智慧，它不僅是中華兒女的精神血脈、文化靈魂，更是民族生存與發(fā)展的根本依托。為深入實(shí)踐這一文化瑰寶，我校開(kāi)展“三分鐘經(jīng)典必背”活動(dòng)，每日語(yǔ)文課程中融入國(guó)學(xué)經(jīng)典元素，旨在提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與傳承。在具體實(shí)施過(guò)程中，我們精心挑選適合小學(xué)生認(rèn)知水平的經(jīng)典文本。以一年級(jí)為例，上學(xué)期選取《三字經(jīng)》，下學(xué)期則安排《百家姓》；五年級(jí)上學(xué)期學(xué)習(xí)《中庸》，下學(xué)期則轉(zhuǎn)向《大學(xué)》。通過(guò)六年的系統(tǒng)規(guī)劃，學(xué)生將背誦近七萬(wàn)字的國(guó)學(xué)經(jīng)典，這不僅有助于他們深入理解民族文化，更能增強(qiáng)民族自豪感與自信。

2.編寫積累采蜜手冊(cè)

“今天的日積月累，成就明天的出類拔萃?！?/p>

一位特級(jí)教師、正高級(jí)教師在從教二十多年的時(shí)間里，堅(jiān)持每天花十分鐘讓學(xué)生背誦五個(gè)成語(yǔ)、一副對(duì)聯(lián)、兩句歇后語(yǔ)、一句名言還有國(guó)學(xué)經(jīng)典，取得了很好的教學(xué)效果。

學(xué)校在總結(jié)他成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，組織教師編寫了三到六年級(jí)四本《背誦采蜜手冊(cè)》，如四年級(jí)某一天為例，成語(yǔ)有：奉公執(zhí)法、剛正不阿、高風(fēng)亮節(jié)、光明磊落、豁達(dá)大度；歇后語(yǔ)“烏龜碰石頭——硬碰硬”；名言“善良的心就是太陽(yáng)——雨果”

三到六年級(jí)每天背誦五個(gè)成語(yǔ)，每學(xué)年四十周，每周七天算，四年時(shí)間學(xué)生可以積累五千多個(gè)成語(yǔ)；每個(gè)年級(jí)還可以背誦校本課程中的內(nèi)容，其中三年級(jí)古詩(shī)，四年級(jí)歇后語(yǔ)，五年級(jí)諺語(yǔ)，六年級(jí)對(duì)聯(lián)。

積累是為了運(yùn)用，運(yùn)用能達(dá)到鞏固知識(shí)的目的，進(jìn)一步促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。課文《頂碗少年》描寫了少年雜技表演——頂碗，幾次失敗后，一位老人鼓勵(lì)他，最后順利完成表演任務(wù)。因?yàn)檎n文內(nèi)容淺顯易懂，教學(xué)時(shí)筆者沒(méi)有過(guò)多分析，而是提出挑戰(zhàn)性的問(wèn)題：“從這篇課文的字里行間想到什么成語(yǔ)、對(duì)聯(lián)、歇后語(yǔ)、名言？”學(xué)生充分調(diào)動(dòng)積累的語(yǔ)言，課堂非常熱烈。成語(yǔ)有：百折不回、一心一意、了如指掌、驚心動(dòng)魄、悄無(wú)聲息等七十多個(gè)。名言有：①奮斗是萬(wàn)物之父。②微笑是最美的語(yǔ)言。③贊美和鼓勵(lì)能使白癡變成天才等二十多句。對(duì)聯(lián)有：①寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。②有志不在年高，無(wú)志空長(zhǎng)百歲等五副。歇后語(yǔ)有：①姑娘繡花——耐心。②孫悟空大鬧天宮——慌了神。③冷水澆頭——涼了半截等十多句。

3.開(kāi)發(fā)課后服務(wù)課程

隨著國(guó)家“雙減”政策的落實(shí)，課后服務(wù)成為常態(tài)。課后服務(wù)不應(yīng)該只是教師輔導(dǎo)學(xué)生完成作業(yè)，要有更豐富的內(nèi)容。我校為了減負(fù)增效，要求每位教師開(kāi)發(fā)與傳統(tǒng)文化有關(guān)的課程，然后在同一個(gè)年段的每個(gè)班巡回講課。教師開(kāi)發(fā)了《孔子的故事》《對(duì)聯(lián)知識(shí)知道少》《宋詞魅力》《幽默用語(yǔ)——歇后語(yǔ)》，得到學(xué)生的廣泛歡迎。

新課程改革如火如荼，我們要落實(shí)“立德樹(shù)人”，在小學(xué)語(yǔ)文課程中與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)深度融合，讓學(xué)生感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)久不衰的魅力，培養(yǎng)其傳統(tǒng)文化思維，提升其文化自信。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王淑芹《談中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文課程中的傳承與實(shí)踐》，《中華活頁(yè)文選（教師版）》2023年第11期。

[2] 陳霞、劉鳳英《中小學(xué)語(yǔ)文課程與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度融合路徑探析》，《中學(xué)教學(xué)參考》2023年第1期。

（陳敏，1975年生，女，漢族，福建龍巖上杭縣人，大學(xué)本科，研究方向：小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)）