摘要：鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)需要文化引領(lǐng)，中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化是鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的歷史根基，其在千百年的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐中形成，包含了傳統(tǒng)的價值觀念、道德準(zhǔn)則和民族習(xí)慣，這些元素在鄉(xiāng)村地區(qū)世代相傳，塑造了農(nóng)民的思維方式和行為習(xí)慣，為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)提供了深厚的歷史積淀和豐富的文化素材。但是，在推動中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化助力鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)目標(biāo)實現(xiàn)的過程中仍然面臨一些困難。因此，有必要采取加強(qiáng)村干部隊伍建設(shè)、吸引鄉(xiāng)村人才回流、促進(jìn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展等方式，推動中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化助力鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，促進(jìn)文明和諧鄉(xiāng)村風(fēng)尚的形成，以期實現(xiàn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)價值意蘊(yùn)現(xiàn)實困境優(yōu)化路徑

*基金項目：山東省研究生教育教學(xué)改革研究項目“中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化融入農(nóng)林院校研究生思想政治理論課教學(xué)研究”（編號：SDYJG21078）；山東農(nóng)業(yè)大學(xué)教學(xué)改革重點項目“優(yōu)秀農(nóng)耕文化融入農(nóng)業(yè)高校思想政治理論課教學(xué)研究”（編號：XZ202016）。

實施鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)工程既是推動鄉(xiāng)村文化振興的重要舉措，又是解決鄉(xiāng)村思想文化領(lǐng)域重點難點問題的迫切需要。中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化源遠(yuǎn)流長、經(jīng)久不衰，蘊(yùn)含了世代農(nóng)人的智慧與汗水，是中華民族在長期農(nóng)耕實踐中形成的獨特文化瑰寶，不僅是農(nóng)民精神生活的重要組成部分，也是推動農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的重要力量，更是推動鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的豐富思想資源?！班l(xiāng)村文明是中華民族文明史的主體，耕讀文明是國家的軟實力”。將中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化的傳承與弘揚(yáng)融進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的過程中，充分運(yùn)用中華農(nóng)耕文化中蘊(yùn)含的思想智慧和精神力量為新時代鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)注入強(qiáng)大動力。

一、中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化賦能鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的價值意蘊(yùn)

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“農(nóng)村精神文明建設(shè)要同傳承優(yōu)秀農(nóng)耕文化結(jié)合起來，同農(nóng)民群眾日用而不覺的共同價值理念結(jié)合起來”。中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化在推動鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中占據(jù)著舉足輕重的地位，在塑造鄉(xiāng)風(fēng)文明的過程中，農(nóng)耕文化的深厚底蘊(yùn)和獨特魅力，為鄉(xiāng)村社會的和諧發(fā)展提供了豐富的精神滋養(yǎng)和文化動力。它不僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是推動鄉(xiāng)村文化振興、建設(shè)文化強(qiáng)國的寶貴財富。

（一）發(fā)揮思想引領(lǐng)和價值導(dǎo)向作用

中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化構(gòu)成了中華文化的重要組成部分，不僅塑造了中國古代社會的基本特征，還深刻影響了中國的社會結(jié)構(gòu)、藝術(shù)、哲學(xué)等方面，“在重農(nóng)固本、糧食保障、土地利用、農(nóng)業(yè)技術(shù)、生態(tài)保護(hù)、激發(fā)民力、人居環(huán)境、鄉(xiāng)村治理等方面，中華農(nóng)耕文明形成了豐富的傳統(tǒng)智慧和獨特的價值理念”，在今天仍然具有重要的現(xiàn)實意義。營造良好的鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境、保護(hù)鄉(xiāng)村生態(tài)資源對于鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)來說至關(guān)重要，中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化中的“天人合一”思想倡導(dǎo)人與自然和諧共生，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然規(guī)律的生產(chǎn)方式，這種思想在新時代鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展中仍然具有指導(dǎo)意義，成為推動鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展的重要精神資源和文化滋養(yǎng)。此外，農(nóng)耕文化中的節(jié)約和勤勞精神不僅是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是推動鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)和實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要精神力量?？傊?，農(nóng)耕文化的思想引領(lǐng)作用和價值導(dǎo)向作用體現(xiàn)在多個方面，為鄉(xiāng)村振興提供源源不斷的精神動力和文化支撐。

（二）保護(hù)和傳承鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著世代相傳的智慧，具有深厚的歷史底蘊(yùn)和獨特的藝術(shù)魅力，包含豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們不僅是鄉(xiāng)村社會的精神支柱和文化根基，也是鄉(xiāng)村振興的重要資源和基礎(chǔ)。中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化是鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在保護(hù)和傳承鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中發(fā)揮著不可替代的作用，對于推動鄉(xiāng)村繁榮和發(fā)展具有重要意義。例如，農(nóng)耕文化強(qiáng)調(diào)的勤勞、節(jié)儉、互助合作等傳統(tǒng)美德在鄉(xiāng)村社會中代代相傳，成為鄉(xiāng)村社會的道德基石；農(nóng)耕文化的傳承有助于鄉(xiāng)村居民了解自己的文化身份，增強(qiáng)對本土文化的認(rèn)同和自信；農(nóng)耕文化中的生態(tài)農(nóng)業(yè)技術(shù)和理念，如循環(huán)農(nóng)業(yè)、有機(jī)耕作等，有助于保護(hù)和改善鄉(xiāng)村的生態(tài)環(huán)境。

（三）加強(qiáng)和提升鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)

農(nóng)村社會的持續(xù)發(fā)展離不開農(nóng)村的文化建設(shè)。習(xí)近平指出，推動文化事業(yè)的發(fā)展，必須“完善公共文化服務(wù)體系，深入實施文化惠民工程”。鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)是鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的重要方面，中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化和鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)之間存在著密切的關(guān)系，農(nóng)耕文化是鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)的重要基礎(chǔ)和資源，而鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)則是農(nóng)耕文化傳承和發(fā)展的重要途徑。通過鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)，農(nóng)耕文化得以在現(xiàn)代社會中得到新的生命力，同時也為鄉(xiāng)村居民提供了豐富的文化資源和精神滋養(yǎng)。中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化豐富了鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)的內(nèi)容，農(nóng)耕文化中的民俗、節(jié)慶等為鄉(xiāng)村文化活動提供了豐富的內(nèi)容和形式，如舉辦各類農(nóng)耕文化展覽和比賽，籌劃以農(nóng)耕文化為主題的鄉(xiāng)村旅游項目，建設(shè)農(nóng)耕文化主題公園和廣場等。中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化提升了鄉(xiāng)村公共文化設(shè)施服務(wù)能力，鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)中的圖書館、文化中心、博物館等文化設(shè)施，可以成為展示和研究農(nóng)耕文化的重要場所，促進(jìn)鄉(xiāng)村公共文化設(shè)施服務(wù)能力的提升。

（四）改善農(nóng)民精神風(fēng)貌

習(xí)近平總書記指出，“實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要物質(zhì)文明和精神文明一起抓，特別要注重提升農(nóng)民精神風(fēng)貌?！薄巴七M(jìn)農(nóng)村現(xiàn)代化，不僅物質(zhì)生活要富裕，精神生活也要富足”。農(nóng)民精神風(fēng)貌是農(nóng)民群體在長期生產(chǎn)和生活實踐中形成的一系列優(yōu)秀品質(zhì)和精神風(fēng)貌，既是農(nóng)民精神生活的重要方面又是中國農(nóng)業(yè)文明的重要組成部分，也是推動鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的重要精神力量。作為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的重要內(nèi)容，農(nóng)民精神風(fēng)貌的良性發(fā)展必將為農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化和鄉(xiāng)村振興提供強(qiáng)大的精神動力。隨著改革開放的深入發(fā)展，鄉(xiāng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)生活有了很大改善，但是在精神生活方面依舊比較“貧困”，物質(zhì)生活與精神生活的發(fā)展懸殊較大。中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化在鄉(xiāng)村地區(qū)擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)，能夠增強(qiáng)農(nóng)民的凝聚力，培育良好的社會風(fēng)尚。要深入挖掘農(nóng)耕文化所蘊(yùn)含的思想觀念與道德規(guī)范，保護(hù)好和傳承好各種物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，豐富農(nóng)民精神文化生活，充分發(fā)揮農(nóng)耕文化凝神聚氣、文化扶貧、以文化人的作用。

（五）提高鄉(xiāng)村社會文明程度

鄉(xiāng)村社會文明是鄉(xiāng)村社會的精神面貌和文化特征的體現(xiàn)，是人們在鄉(xiāng)村地區(qū)的長期生產(chǎn)生活實踐中形成的一系列價值觀念、行為規(guī)范、文化傳統(tǒng)和社會關(guān)系的總和。鄉(xiāng)村社會文明程度的提升對于一個國家和社會的發(fā)展具有重要意義，它涉及到經(jīng)濟(jì)、社會、文化、環(huán)境等多個方面。習(xí)近平總書記提出：“要推動鄉(xiāng)村文化振興，加強(qiáng)農(nóng)村思想道德建設(shè)和公共文化建設(shè)，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，培育挖掘鄉(xiāng)土文化人才，弘揚(yáng)主旋律和社會正氣，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，改善農(nóng)民精神風(fēng)貌，提高鄉(xiāng)村社會文明程度，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象。”可以將優(yōu)秀農(nóng)耕文化嵌入鄉(xiāng)村文化活動之中，更好地傳承農(nóng)耕技藝，如舉辦農(nóng)耕節(jié)慶等。同時，注重中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化在鄉(xiāng)村教育中的應(yīng)用，提高農(nóng)民的文化素質(zhì)。例如，將中華耕讀文化融入校園文化建設(shè)，通過“名師講堂”“博讀經(jīng)典”等系列活動，推動耕讀文明深入校園及課堂。

二、中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化賦能鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的現(xiàn)實困境

（一）村干部隊伍建設(shè)問題重重

盡管近年來我國鄉(xiāng)村基層治理水平在多方發(fā)力下有所提升，但村干部隊伍建設(shè)仍存在諸多問題。一是村干部的組織構(gòu)成亟須改善?；鶎哟彐?zhèn)干部在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中起主導(dǎo)作用，負(fù)責(zé)各項政策的上傳下達(dá)和監(jiān)督實施。由于我國鄉(xiāng)村的特殊性，基層干部尤其是村干部大多是由每個村的村民自行選出，存在平均年齡偏高、文化程度不均衡等問題，中年及以上且高中學(xué)歷以下村干部數(shù)量偏多，青年且學(xué)歷高的村干部數(shù)量偏少。中年干部大多生于鄉(xiāng)村長于鄉(xiāng)村，對當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)習(xí)俗及風(fēng)土人情更加熟悉，對于農(nóng)耕文化的認(rèn)同度更高，也更能將農(nóng)耕文化的效能發(fā)揮在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)過程中，但也存在對新鮮事物接受能力不強(qiáng)、對上級鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)指示認(rèn)識不夠深刻和準(zhǔn)確等問題。青年干部思想較為前衛(wèi)，對新鮮事物接受度較高，開拓創(chuàng)新意識強(qiáng)，對于怎樣將農(nóng)耕文化更好地創(chuàng)新發(fā)展和發(fā)揮作用有不一樣的見解，但對傳統(tǒng)的“老一套”存在較強(qiáng)的抵觸心理，對鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同度較低，在政策實施的過程中可能存在較大阻力。二是村干部的能力與素質(zhì)亟須提高。雖然目前各地村干部的培訓(xùn)工作覆蓋面較廣，基層干部的能力在一定程度上得到了有效提升，但是與鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的要求仍然存在一定的差距。部分村干部存在“小富即安、小成即滿”的小農(nóng)意識，思想解放程度還不夠，思想認(rèn)識仍然不足；部分村干部仍然堅持經(jīng)濟(jì)第一的硬標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)依然是重頭戲，只要經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞好了思想素質(zhì)自然會隨之提升，甚至對鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的理解存在偏差，認(rèn)為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)只涉及村落居住環(huán)境的改善和硬件設(shè)施的提升，忽視了村民思想道德的提升和鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)。

（二）人才外流嚴(yán)重

農(nóng)民是鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的主體，其中素質(zhì)較高、能力較強(qiáng)、掌握資源較多的精英人才是鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的中堅力量，他們具有一定的知識和技能，能為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)做出積極貢獻(xiàn)并起到帶頭示范作用，鄉(xiāng)村精英的狀況直接關(guān)系到我國新農(nóng)村建設(shè)的質(zhì)量與進(jìn)程。隨著我國改革開放的深入，農(nóng)村地區(qū)的常住人口結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大變化，大量鄉(xiāng)村勞動力涌入城市，將城市作為自身長久發(fā)展的主陣地，青年力量的缺失已經(jīng)成為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的一大阻礙，掣肘著鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)目標(biāo)的實現(xiàn)。

（三）鄉(xiāng)村陳規(guī)陋習(xí)尚存

脫貧攻堅任務(wù)圓滿完成后，我國鄉(xiāng)村地區(qū)發(fā)生了翻天覆地的變化，農(nóng)民生活質(zhì)量得到顯著提高。在城鄉(xiāng)融合發(fā)展過程中，鄉(xiāng)村某些陳規(guī)陋習(xí)依舊存在，不僅影響了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的生活，而且限制了鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)戰(zhàn)略任務(wù)的實施。我國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)往往以家族、宗族為紐帶，性別角色分工明確，以家庭為單位進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)追求自給自足，形成了較為封閉的社會圈子，這種基于血緣和地緣的社會、經(jīng)濟(jì)和家庭結(jié)構(gòu)限制了外來人口的融入，影響了鄉(xiāng)村的開放性，導(dǎo)致鄉(xiāng)村的人口流動性相對較低。此外，鄉(xiāng)村地區(qū)的教育資源相對匱乏，信息傳播渠道有限，這在一定程度上限制了農(nóng)民獲取新知識和新思想的機(jī)會，而且鄉(xiāng)村社會中一些不合理的道德規(guī)范和倫理關(guān)系在一定程度上限制了個體的自由和創(chuàng)新。鄉(xiāng)村社會的陳規(guī)陋習(xí)是一個復(fù)雜的社會現(xiàn)象，有其特殊的成因和表現(xiàn)，雖然移風(fēng)易俗工作的推進(jìn)使這種現(xiàn)象較之前已有很大的改善，但是部分陋俗依然在一些地區(qū)根深蒂固，成為阻礙社會進(jìn)步和文明發(fā)展的絆腳石。如婚喪嫁娶中的鋪張浪費(fèi)、人情往來的繁重禮金、違反法律法規(guī)的封建迷信活動等。此外，一些地方還存在著對女性的不平等觀念，影響了女性在社會和家庭中的地位和作用，這與現(xiàn)代社會倡導(dǎo)的性別平等理念背道而馳。因此，要推動鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，就必須深挖這些陳規(guī)陋習(xí)的根源，通過教育和文化引導(dǎo)，逐步改變?nèi)藗兊挠^念，促進(jìn)鄉(xiāng)村社會的全面進(jìn)步。

三、中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化賦能鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的優(yōu)化路徑

（一）加強(qiáng)村干部隊伍建設(shè)

鄉(xiāng)村干部奮斗在我國鄉(xiāng)村治理的第一線，是黨的基層工作最堅實的支撐力量，承擔(dān)著黨和國家的政策方針在鄉(xiāng)村地區(qū)的落實落地工作，是黨和國家與億萬農(nóng)民群眾聯(lián)系的橋梁和紐帶。習(xí)近平總書記指出：“鄉(xiāng)村振興，關(guān)鍵在人、關(guān)鍵在干。必須建設(shè)一支政治過硬、本領(lǐng)過硬、作風(fēng)過硬的鄉(xiāng)村振興干部隊伍”。村干部的隊伍建設(shè)是一個與鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)相生相伴的重大問題，是一個系統(tǒng)的工程，既要依靠干部自身的自覺，更要依靠黨的大力培育。一是加強(qiáng)村干部的思想政治建設(shè)。通過定期組織學(xué)習(xí)黨的理論和路線方針政策，加強(qiáng)理想信念教育和政治忠誠教育，提高村干部的政治理論水平和政策理解能力。二是強(qiáng)化村干部的業(yè)務(wù)培訓(xùn)。習(xí)近平總書記指出：“要加大對涉農(nóng)干部的培訓(xùn)力度，提高‘三農(nóng)’工作本領(lǐng)，改進(jìn)工作作風(fēng)，打造一支政治過硬、適應(yīng)新時代要求、具有領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國建設(shè)能力的‘三農(nóng)’干部隊伍”。通過開展各類專業(yè)技能和管理知識的培訓(xùn)，提升他們的工作能力和治理效能，依托黨校資源，開展黨史學(xué)習(xí)教育、政策解讀、群眾工作等專題培訓(xùn)，選派一線干部到上級部門學(xué)習(xí)，讓他們在工作中豐富經(jīng)驗、提升本領(lǐng)。三是優(yōu)化干部選拔機(jī)制。建立科學(xué)合理的選拔標(biāo)準(zhǔn)和程序，確保選拔出的村干部既具備良好的政治素質(zhì)，又擁有較強(qiáng)的業(yè)務(wù)能力和群眾基礎(chǔ)。選拔過程中，應(yīng)注重考察候選人的實際工作表現(xiàn)和群眾評價，同時引入競爭機(jī)制，讓有能力、有意愿、有擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)秀人才脫穎而出。四是注重村干部的作風(fēng)建設(shè)。倡導(dǎo)務(wù)實、清廉的工作作風(fēng)，通過樹立良好的工作風(fēng)氣和生活作風(fēng)，增強(qiáng)村干部的服務(wù)意識和為民情懷。要定期開展作風(fēng)建設(shè)活動，如廉政教育、職業(yè)道德培訓(xùn)等，以提高村干部的自我約束能力和抵御腐敗的能力。同時，要建立健全村干部的監(jiān)督機(jī)制，確保他們在群眾中有良好的形象和口碑，真正做到為人民服務(wù)。

（二）吸引人才回流

優(yōu)質(zhì)的人力資源已成為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的重要支撐力量，如何實現(xiàn)青壯年勞動力、高學(xué)歷知識分子、專業(yè)技術(shù)人員等精英人才向鄉(xiāng)村回流已成為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)進(jìn)程中不容忽視的問題。要大力完善鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)體系，為鄉(xiāng)村精英人才發(fā)揮自我優(yōu)勢提供平臺與機(jī)遇，激發(fā)他們的歸屬感和使命感，堅定其“回歸”和“貢獻(xiàn)”的決心。農(nóng)民作為鄉(xiāng)村的主人，其主體性的發(fā)揮程度直接影響鄉(xiāng)村振興的成效。提升農(nóng)民的主體性，首先是堅持農(nóng)民的主體地位。這意味著在推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的過程中，必須充分尊重農(nóng)民的意愿，確保他們的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)和監(jiān)督權(quán)。同時，通過基層政務(wù)的透明化和推廣村級事務(wù)“陽光公開”監(jiān)管平臺，使農(nóng)民能夠?qū)嵸|(zhì)性地參與到鄉(xiāng)村的管理和決策之中。其次，要推進(jìn)農(nóng)村改革和制度創(chuàng)新，激發(fā)農(nóng)民的積極性、主動性、創(chuàng)造性。此外，要強(qiáng)化農(nóng)民對本土文化的認(rèn)同，增強(qiáng)農(nóng)民的歸屬感和自豪感，促進(jìn)中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化的傳承。通過開展豐富多彩的文化活動和傳統(tǒng)節(jié)日慶典，讓農(nóng)民在參與中感受到文化的魅力和價值。還應(yīng)重視鄉(xiāng)村文化人才的培育和激勵，通過設(shè)立文化傳承人制度、提供培訓(xùn)機(jī)會和獎勵措施，鼓勵農(nóng)民學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)技藝，成為鄉(xiāng)村文化的傳播者和守護(hù)者。

（三）統(tǒng)籌城鄉(xiāng)融合發(fā)展

黨的二十屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的決定》指出：“城鄉(xiāng)融合發(fā)展是中國式現(xiàn)代化的必然要求。必須統(tǒng)籌新型工業(yè)化、新型城鎮(zhèn)化和鄉(xiāng)村全面振興，全面提高城鄉(xiāng)規(guī)劃、建設(shè)、治理融合水平，促進(jìn)城鄉(xiāng)要素平等交換、雙向流動，縮小城鄉(xiāng)差別，促進(jìn)城鄉(xiāng)共同繁榮發(fā)展?！贝龠M(jìn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展是系統(tǒng)性工程，涉及經(jīng)濟(jì)、社會、文化、生態(tài)等多個方面，需要在政策層面進(jìn)行多方面的協(xié)調(diào)和支持。首先，應(yīng)制定相應(yīng)政策，以鼓勵城市資本、技術(shù)和人才向農(nóng)村流動，從而促進(jìn)城鄉(xiāng)資源的優(yōu)化配置。其次，要完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，特別是在交通、信息等領(lǐng)域，確保城鄉(xiāng)之間能夠?qū)崿F(xiàn)便捷的互聯(lián)互通。此外，還應(yīng)加強(qiáng)農(nóng)村教育、醫(yī)療等公共服務(wù)體系建設(shè)，提高農(nóng)村居民的生活質(zhì)量，縮小城鄉(xiāng)差距。在生態(tài)方面，應(yīng)秉持綠色發(fā)展理念，促進(jìn)城鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境的共建共享。最后，加強(qiáng)農(nóng)村生態(tài)環(huán)境保護(hù)，實施生態(tài)修復(fù)工程，確保鄉(xiāng)村的綠水青山成為可持續(xù)發(fā)展的寶貴資源。在文化層面，應(yīng)重視保護(hù)和傳承中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化。這不僅能夠增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化的自信和吸引力，還能為鄉(xiāng)村的發(fā)展注入新的生機(jī)與活力，促進(jìn)城鄉(xiāng)文化之間的交流與融合。通過開展各類文化交流活動，讓城市居民了解和體驗鄉(xiāng)村文化，增強(qiáng)城鄉(xiāng)文化的互動性和互補(bǔ)性。

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（作者單位：山東農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院）