[摘要]2024年是謝覺(jué)哉誕辰140周年。謝覺(jué)哉是老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、著名的法學(xué)家和教育家、人民司法制度的奠基者，是“延安五老”之一。謝覺(jué)哉家風(fēng)作為紅色家風(fēng)的重要組成部分，源于馬克思主義家庭觀、植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、生成于謝覺(jué)哉個(gè)人的實(shí)踐經(jīng)歷，其豐富內(nèi)涵集中表現(xiàn)于服務(wù)人民、為黨獻(xiàn)身的價(jià)值觀，相互理解、互敬互重的婚姻觀，清正廉潔、拒絕特殊的義利觀，重視學(xué)習(xí)、謙虛謹(jǐn)慎的學(xué)習(xí)觀，尊重勞動(dòng)、艱苦樸素的生活觀五個(gè)方面。在新時(shí)代注重家風(fēng)建設(shè)的背景下，繼承和弘揚(yáng)謝覺(jué)哉家風(fēng)有助于推動(dòng)新時(shí)代家庭文明建設(shè)、涵養(yǎng)風(fēng)清氣正的黨風(fēng)政風(fēng)以及培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

[關(guān)鍵詞]謝覺(jué)哉；家風(fēng)；生成邏輯；科學(xué)內(nèi)涵；時(shí)代價(jià)值

[中圖分類(lèi)號(hào)]D231；D649[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1009-4245（2024）03-0026-05

DOI：10.19499/j.cnki.45-1267/c.2024.03.005

家風(fēng)亦稱(chēng)門(mén)風(fēng)，是指一個(gè)家庭或家族在世代積淀中形成的，被家庭成員所認(rèn)可并遵循、展現(xiàn)家庭成員精神面貌的風(fēng)氣和風(fēng)尚，它影響著家庭成員的價(jià)值觀念、生活方式和行為習(xí)慣，是一個(gè)家庭的精神紐帶和精神支柱。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記高度重視家風(fēng)建設(shè)在治國(guó)理政中的重要作用，多次就家風(fēng)與家庭、家風(fēng)與廉政、家風(fēng)與政風(fēng)等問(wèn)題展開(kāi)了系列重要論述。在家風(fēng)建設(shè)上，習(xí)近平總書(shū)記指出，“在培育良好家風(fēng)方面，老一輩革命家為我們作出了榜樣”[1]34，“要繼承和弘揚(yáng)革命前輩的紅色家風(fēng)，把修身、齊家落到實(shí)處”[1]25。謝覺(jué)哉歷任中央蘇區(qū)政府秘書(shū)長(zhǎng)、中共中央黨校副校長(zhǎng)、陜甘寧邊區(qū)政府秘書(shū)長(zhǎng)、中央人民政府內(nèi)務(wù)部部長(zhǎng)、最高人民法院院長(zhǎng)等，是“延安五老”之一。謝覺(jué)哉不僅是黨和國(guó)家治國(guó)理政的楷模，更是中國(guó)共產(chǎn)黨人修身齊家的典范，在修身齊家的過(guò)程中注重培育優(yōu)良家風(fēng)，形成了內(nèi)容豐富、思想深刻的家風(fēng)。謝覺(jué)哉家風(fēng)作為紅色家風(fēng)的重要組成部分，是中國(guó)共產(chǎn)黨人在價(jià)值理念、道德修養(yǎng)與行為規(guī)范等方面的集中反映。目前，學(xué)界對(duì)謝覺(jué)哉家風(fēng)的研究主要從微觀視角出發(fā)，以謝覺(jué)哉家風(fēng)中的某一個(gè)品質(zhì)展開(kāi)研究，缺乏系統(tǒng)性。2024年是謝覺(jué)哉誕辰140周年，深入挖掘謝覺(jué)哉家風(fēng)，不僅具有重要的理論價(jià)值，也具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

一、謝覺(jué)哉家風(fēng)的生成邏輯

謝覺(jué)哉家風(fēng)不是無(wú)源之水、無(wú)本之木，也不是偶然生成，而是在馬克思主義家庭觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的共同作用下，在實(shí)踐基礎(chǔ)上逐漸產(chǎn)生的。

（一）理論基礎(chǔ)：馬克思主義家庭觀

馬克思主義家庭觀認(rèn)為，家庭的本質(zhì)是一種社會(huì)關(guān)系。在明確家庭的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系后，恩格斯進(jìn)一步指出，“父母、子女、兄弟、姊妹等稱(chēng)謂，并不是簡(jiǎn)單的榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)，而是一種負(fù)有完全確定的、異常鄭重的相互義務(wù)的稱(chēng)呼，這種義務(wù)的總和便構(gòu)成這些民族的社會(huì)制度的實(shí)質(zhì)部分”[2]37。也就是說(shuō)，在家庭關(guān)系中，家庭成員具有相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)，并且由于義務(wù)所構(gòu)成的家庭關(guān)系對(duì)社會(huì)、國(guó)家發(fā)展具有重要意義。馬克思、恩格斯也指出：“孩子的發(fā)展能力取決于父母的發(fā)展，存在于現(xiàn)存社會(huì)關(guān)系中的一切缺陷是歷史地產(chǎn)生的，同樣也要通過(guò)歷史的發(fā)展才能消除?！盵3]這充分說(shuō)明了孩子的成長(zhǎng)不僅受到父母的影響，還與所處的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)關(guān)系緊密相連。在婚姻倫理上，恩格斯強(qiáng)調(diào)，“只有以愛(ài)情為基礎(chǔ)的婚姻才是合乎道德的，那么也只有繼續(xù)保持愛(ài)情的婚姻才合乎道德”[2]94。謝覺(jué)哉作為馬克思主義的忠實(shí)踐行者，繼承了馬克思主義科學(xué)的家庭建設(shè)理念。在教育子女時(shí)，謝覺(jué)哉通過(guò)規(guī)范自己的言行，以言傳身教的方式對(duì)子女起到榜樣示范作用。同時(shí)，謝覺(jué)哉也要求子女正確處理好個(gè)人與國(guó)家發(fā)展之間的關(guān)系，教育子女將個(gè)人發(fā)展與國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步結(jié)合起來(lái)。在婚姻關(guān)系上，謝覺(jué)哉的婚姻以愛(ài)情為基礎(chǔ)，踐行民主平等的價(jià)值理念，真正做到了夫妻之間相互理解、互敬互愛(ài)。

（二）文化根基：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝結(jié)了中華民族五千多年的精神追求，家風(fēng)文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，濃縮了中華民族的傳統(tǒng)美德和道德品質(zhì)，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。中華民族歷來(lái)重視家庭和家風(fēng)，始終強(qiáng)調(diào)倫理秩序和道德規(guī)范，有著“尊老愛(ài)幼、妻賢夫安，母慈子孝、兄友弟恭，耕讀傳家、勤儉持家，知書(shū)達(dá)禮、遵紀(jì)守法，家和萬(wàn)事興等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德”[4]280。這些價(jià)值理念和道德追求作為傳統(tǒng)社會(huì)的精神標(biāo)識(shí)，不僅體現(xiàn)了中國(guó)人判斷是非的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，也潛移默化地影響了中國(guó)人的價(jià)值觀念和行為習(xí)慣。謝覺(jué)哉家風(fēng)深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神沃土中，蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神基因。家國(guó)一體、講究仁愛(ài)的傳統(tǒng)教育滋養(yǎng)了謝覺(jué)哉為民服務(wù)、矢志奉獻(xiàn)的價(jià)值追求；耕讀傳家、勤儉持家等傳統(tǒng)美德培育了謝覺(jué)哉尊重勞動(dòng)、艱苦樸素的生活作風(fēng)；律己修身、遵紀(jì)守法等傳統(tǒng)家風(fēng)培養(yǎng)了謝覺(jué)哉清正廉潔、拒絕特殊的高尚品格。謝覺(jué)哉在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沁潤(rùn)下，形成了以服務(wù)人民、清正廉潔、艱苦樸素、熱愛(ài)勞動(dòng)等為特點(diǎn)的優(yōu)良家風(fēng)。

（三）現(xiàn)實(shí)動(dòng)力：個(gè)人的實(shí)踐經(jīng)歷

唯物史觀指出，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。謝覺(jué)哉家風(fēng)的形成與個(gè)人的生活經(jīng)歷密不可分。一方面，謝覺(jué)哉對(duì)家庭、人民和國(guó)家的責(zé)任感離不開(kāi)良好家庭教育的滋養(yǎng)。謝覺(jué)哉的父親謝恢前是一位體恤勞苦人民、極富正義感的人，常常站在勞苦人民這一邊。他的母親心地善良、勤儉節(jié)約、熱愛(ài)勞動(dòng)也受人尊敬，但母親從不溺愛(ài)謝覺(jué)哉，從小便教他尊重勞動(dòng)和為人處世的道理。在父母的言傳身教下，謝覺(jué)哉從小就將關(guān)心人民、熱愛(ài)勞動(dòng)、勤勞樸素等道理銘記于心。另一方面，謝覺(jué)哉家風(fēng)的形成也離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)的偉大實(shí)踐。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為初心和使命，中國(guó)共產(chǎn)黨人更是在革命斗爭(zhēng)中展現(xiàn)了以天下興亡為己任的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。1925年加入中國(guó)共產(chǎn)黨的謝覺(jué)哉，在革命實(shí)踐中，在為實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立和人民解放的不斷奮斗中鍛造了將個(gè)人夢(mèng)融入國(guó)家夢(mèng)、舍小家為大家的崇高境界以及樹(shù)立了為人民服務(wù)、為社會(huì)作貢獻(xiàn)的高尚品格。

二、謝覺(jué)哉家風(fēng)的科學(xué)內(nèi)涵

謝覺(jué)哉家風(fēng)是在新民主主義革命、社會(huì)主義革命與建設(shè)過(guò)程中形成的，以謝覺(jué)哉為生成主體，家庭成員共同遵守并不斷積淀傳承的風(fēng)尚、作風(fēng)，它體現(xiàn)在價(jià)值觀、婚姻觀、義利觀、學(xué)習(xí)觀和生活觀五個(gè)方面。

（一）服務(wù)人民、為黨獻(xiàn)身的價(jià)值觀

服務(wù)人民、為黨獻(xiàn)身是謝覺(jué)哉家風(fēng)的靈魂。謝覺(jué)哉積極踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，并教育后輩要樹(shù)立為人民服務(wù)的意識(shí)，在為社會(huì)作貢獻(xiàn)的同時(shí)也要有大無(wú)畏的奉獻(xiàn)精神。新中國(guó)成立初期，國(guó)家為發(fā)展經(jīng)濟(jì)在農(nóng)村開(kāi)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社，謝覺(jué)哉兒子謝廉伯也參與其中。謝覺(jué)哉告誡兒子加入合作社后要學(xué)會(huì)處處為社會(huì)謀利益，為地方謀利益。同時(shí)，他也表達(dá)了對(duì)兒子謝子谷能真正做到為人民服務(wù)的期望，他在信中說(shuō)道：“像子谷，真能不畏艱苦、把友仁支持，改變過(guò)去混飯吃教書(shū)的態(tài)度，真抱著為人民服務(wù)的態(tài)度，一二年后學(xué)校必會(huì)好，這時(shí)人民也會(huì)贊成你?！盵5]73謝覺(jué)哉在培養(yǎng)孩子為人民服務(wù)的同時(shí)，也指出了服務(wù)人民的方法，即“學(xué)習(xí)好本事，能做個(gè)好的人民勤務(wù)員”[5]268“從事生產(chǎn)勞動(dòng)，就是為人民服務(wù)”[5]124。除此之外，謝覺(jué)哉也教育后輩要踐行群眾路線，向廣大人民學(xué)習(xí)。他對(duì)侄女婿吳豈凡除了教學(xué)還參加一些社會(huì)工作予以了肯定，但也要求他“必須注意同群眾關(guān)系好，同鄉(xiāng)的社的干部關(guān)系好，取得其信任”[5]99；還要求孫子謝金圃要深入到群眾中去，學(xué)會(huì)向廣大人民群眾學(xué)習(xí)，積極踐行群眾路線。在對(duì)子女奉獻(xiàn)精神的培育上，謝覺(jué)哉常常以英勇?tīng)奚母锩攘覟榘駱樱逃优獦?shù)立為黨、為國(guó)、為人民獻(xiàn)身的價(jià)值追求。1944年，隨著抗日戰(zhàn)局的變化，中共中央決定南下建立湘鄂贛抗日根據(jù)地，以鞏固華北、華中抗日根據(jù)地，并拓展華南抗日根據(jù)地。謝覺(jué)哉鼓勵(lì)兒子謝放積極參與建設(shè)革命根據(jù)地的工作，同時(shí)告誡他要懷著為國(guó)家獨(dú)立和民族解放貢獻(xiàn)一切的精神。在他的鼓勵(lì)下，兒子謝放主動(dòng)參與到根據(jù)地的建設(shè)之中，積極為中國(guó)革命事業(yè)貢獻(xiàn)出自己的一份力量。

（二）相互理解、互敬互重的婚姻觀

婚姻是家庭關(guān)系的重要基礎(chǔ)。謝覺(jué)哉一生有過(guò)兩段婚姻，第一段婚姻是典型的舊農(nóng)村傳統(tǒng)婚姻，由岳父何秋巖做媒，在雙方的默許下結(jié)為夫妻。第二段婚姻是革命婚姻，當(dāng)時(shí)正處于國(guó)共第二次合作期間，謝覺(jué)哉被組織安排在蘭州辦事處從事革命工作，為了革命工作的需要，在組織安排下與王定國(guó)結(jié)為伉儷。謝覺(jué)哉自從離開(kāi)湖南老家并有了第二段婚姻后，與第一任妻子何敦秀仍然常年通信保持聯(lián)系，經(jīng)常問(wèn)候和幫助湖南家人的生活，并堅(jiān)稱(chēng)“你永遠(yuǎn)是我的夫人”。何敦秀對(duì)于謝覺(jué)哉有了第二任妻子這件事情表示理解，并表達(dá)了對(duì)王定國(guó)照顧謝覺(jué)哉的感謝。1967年何敦秀去世后，王定國(guó)親自幫助料理后事。謝覺(jué)哉與第二任妻子王定國(guó)伉儷情深，在共同生活的三十四年中，二人互相勉勵(lì)共同進(jìn)步。王定國(guó)不識(shí)字，謝覺(jué)哉就教她識(shí)字掃盲，在互相寫(xiě)信的過(guò)程中幫助她學(xué)習(xí)進(jìn)步。不僅如此，二人感情深厚，互敬互愛(ài)，王定國(guó)在謝覺(jué)哉七十歲壽辰時(shí)曾贈(zèng)詩(shī)一首，并親手繡成畫(huà)幅送給他，謝覺(jué)哉將這個(gè)畫(huà)幅一直懸掛在廳堂里，無(wú)不彰顯著濃厚的夫妻情誼。

（三）清正廉潔、拒絕特殊的義利觀

謝覺(jué)哉一生廉潔奉公，不謀私利，從不給親屬和身邊人“打招呼”“走后門(mén)”，一生勤勤懇懇，甘做人民的勤務(wù)員，不搞特權(quán)，他還嚴(yán)格要求親屬和身邊人不能因?yàn)樽约旱木壒示吞厥饣?。謝覺(jué)哉被任命為中央人民政府內(nèi)務(wù)部部長(zhǎng)不久，消息傳回了湖南老家，一些親屬就想依靠謝覺(jué)哉謀個(gè)一官半職，謀求一些特殊照顧。謝覺(jué)哉回信拒絕了他們的請(qǐng)求，并在信中強(qiáng)調(diào)了自己做的官并非“大官”，而是“焦官”。謝覺(jué)哉也經(jīng)常告誡子女，作為中國(guó)共產(chǎn)黨人的子女，不允許有特權(quán)思想，這種嚴(yán)格要求也貫穿子女日常生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)。在延安時(shí)期，謝覺(jué)哉的子女來(lái)機(jī)關(guān)食堂參觀，恰逢用餐時(shí)間，食堂的管理員便想給孩子單獨(dú)開(kāi)“小灶”，謝覺(jué)哉知道后嚴(yán)厲地批評(píng)了這種特殊行為，并要求孩子馬上回家。他還規(guī)定子女不能隨意用他的車(chē)，有一次他發(fā)現(xiàn)子女私自用車(chē)后，立即讓他們支付了車(chē)費(fèi)，并批評(píng)了這種公車(chē)私用的特權(quán)行為，在之后的黨組織生活會(huì)上，謝覺(jué)哉就這一事做了嚴(yán)厲的自我批評(píng)。兒子謝子谷在寧鄉(xiāng)小學(xué)任校長(zhǎng)期間遇到了困難，請(qǐng)求父親示意當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)予以特殊照顧，謝覺(jué)哉一口回絕并針對(duì)此事嚴(yán)厲地批評(píng)了兒子的特權(quán)思想。為了預(yù)防家人因自己的關(guān)系而特殊化，謝覺(jué)哉多次在家書(shū)中予以說(shuō)明，以此起到防微杜漸的作用。

（四）重視學(xué)習(xí)、謙虛謹(jǐn)慎的學(xué)習(xí)觀

謝覺(jué)哉是馬克思主義的忠實(shí)踐行者，在其革命生涯中，一直堅(jiān)持學(xué)習(xí)、宣傳馬克思列寧主義、毛澤東思想，在對(duì)子女的教育中也一直貫穿著馬克思主義世界觀和方法論。謝覺(jué)哉在寧鄉(xiāng)縣云山學(xué)校任教時(shí)，就特別注重對(duì)學(xué)生的思想教育。他認(rèn)為，事情成敗的關(guān)鍵就在于思想，并強(qiáng)調(diào)“態(tài)度和思想，一件事的兩面。態(tài)度常是思想的表現(xiàn)，思想，尤其是思想方法進(jìn)步了，態(tài)度也就隨之會(huì)變”[6]。因此，他特別注重孩子思想上的進(jìn)步，并教育子女要“潛心馬列分真?zhèn)危]面工農(nóng)盡有師”[7]，主動(dòng)向工農(nóng)群眾學(xué)習(xí)。1948年5月謝覺(jué)哉表達(dá)了對(duì)兒子謝放正在武裝思想的肯定，同時(shí)也指明了要想武裝思想到家，得“心虛、好想，要常與小資習(xí)氣作戰(zhàn)，尤其要學(xué)會(huì)馬克思列寧主義的思想方法”[5]57。謝覺(jué)哉除了重視孩子思想上的鍛煉和進(jìn)步，還尤其注重孩子語(yǔ)文方面的學(xué)習(xí)。他在給兒女的信中告誡子女，“必須把語(yǔ)文學(xué)好，要頂好，至少是相當(dāng)好，絕不允許不好”[5]258，因?yàn)椤罢Z(yǔ)文不好的人，思想也得不到發(fā)展，做工作也必會(huì)遇到困難，因?yàn)樗粫?huì)善于解決困難”[5]259。在對(duì)待學(xué)習(xí)和為人處世方面，謝覺(jué)哉始終保持著謙和的態(tài)度，無(wú)論何時(shí)何地，他都謙虛地向周?chē)藢W(xué)習(xí)。謝覺(jué)哉也要求子女在對(duì)待學(xué)習(xí)和待人接物時(shí)要謙虛好問(wèn)，“弱要謙虛，強(qiáng)也要謙虛”[5]250-251，并告誡子女時(shí)刻注意自己的說(shuō)話態(tài)度。

（五）尊重勞動(dòng)、艱苦樸素的生活觀

一個(gè)家庭要想得到發(fā)展，必須要懂得尊重勞動(dòng)、艱苦樸素的道理。謝覺(jué)哉作為熱愛(ài)勞動(dòng)、艱苦樸素的典范，在與孩子們的交流過(guò)程中無(wú)不體現(xiàn)著這樣的理念。謝覺(jué)哉認(rèn)為，勞動(dòng)是最神圣的事，不肯勞動(dòng)是反動(dòng)社會(huì)傳下的壞觀念。謝覺(jué)哉對(duì)于一些湖南親屬不勞而獲的想法十分生氣，并要求“他們除開(kāi)老小殘廢，可得到社會(huì)的照顧外，一切能做事的人或者勞力或者勞心，都要不做社會(huì)寄生蟲(chóng)”[5]73，同時(shí)還要求婦女要懂得獨(dú)立自主的道理，不要依賴(lài)丈夫和兒子，鼓勵(lì)婦女參與生產(chǎn)勞動(dòng)。除了堅(jiān)持勞動(dòng)生產(chǎn)外，謝覺(jué)哉以身作則奉行艱苦樸素的生活作風(fēng)。每當(dāng)家人要給他買(mǎi)新衣、做好吃的東西時(shí)，他總會(huì)說(shuō)現(xiàn)在已經(jīng)很好了，再好就過(guò)分了。謝覺(jué)哉在教育子女時(shí)從吃、住、穿各個(gè)方面談古說(shuō)今，教導(dǎo)子女“看過(guò)去、看別人”。所謂“看過(guò)去”就是與過(guò)去作比較，學(xué)會(huì)憶苦思甜。“看別人”即是與廣大人民群眾進(jìn)行比較。謝覺(jué)哉告訴孩子們，“吃、住、穿的好與壞都是比較出來(lái)的，要求子女吃穿用不能超過(guò)普通居民的生活水平，不能隨便花錢(qián)”[8]。謝覺(jué)哉也時(shí)常提醒子女，作為中國(guó)共產(chǎn)黨人的子女，“要幫助廣大人民能過(guò)好日子，要工作在前享受在后，當(dāng)廣大人民還十分困難的時(shí)候，我們過(guò)著這樣的生活，應(yīng)該感到不安，而絕不應(yīng)該感到不足”[5]267。

三、謝覺(jué)哉家風(fēng)的時(shí)代價(jià)值

家風(fēng)是維系家庭的精神紐帶，是家庭成員價(jià)值觀念、道德修養(yǎng)和精神面貌的直接來(lái)源，它作為一種無(wú)形力量塑造著家庭中的每一位成員。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“無(wú)論時(shí)代發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭，注重家教，注重家風(fēng)?！盵1]3謝覺(jué)哉家風(fēng)作為黨寶貴的精神財(cái)富，其精神文化價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值貫穿于新時(shí)代家庭文明建設(shè)、黨風(fēng)政風(fēng)建設(shè)以及培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀之中。

（一）助力新時(shí)代家庭文明建設(shè)

家風(fēng)是一個(gè)家庭的精神內(nèi)核，它不僅是對(duì)家庭文化的集中概括和高度凝練，更是直接反映了長(zhǎng)輩的價(jià)值理念、道德修養(yǎng)和行為習(xí)慣，也是后輩成長(zhǎng)成才的價(jià)值引領(lǐng)和行為規(guī)范。家風(fēng)以其獨(dú)特的文化意蘊(yùn)和精神指引對(duì)于家庭成員有著不可替代的教化價(jià)值。習(xí)近平總書(shū)記指出：“廣大家庭都要弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)，以千千萬(wàn)萬(wàn)家庭的好風(fēng)氣支撐起全社會(huì)的好風(fēng)氣?！盵1]24作為優(yōu)良家風(fēng)的典范，謝覺(jué)哉家風(fēng)對(duì)于新時(shí)代家庭文明建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)參照價(jià)值。首先，在家庭教育上，謝覺(jué)哉教導(dǎo)子女一是要樹(shù)立愛(ài)國(guó)愛(ài)民的家國(guó)情懷，培養(yǎng)孩子熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民的高尚品格；二是要勤儉節(jié)約、艱苦樸素，培育健康的生活作風(fēng)和生活態(tài)度；三是要熱愛(ài)學(xué)習(xí)、尊重勞動(dòng)，樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀和勞動(dòng)觀。在新時(shí)代家庭文明建設(shè)過(guò)程中，部分家庭出現(xiàn)了德智體美勞教育失衡的情況，片面地重視智育，忽視德育和其他方面的發(fā)展，沒(méi)有在個(gè)人、社會(huì)和國(guó)家協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展。基于此，新時(shí)代繼承和弘揚(yáng)謝覺(jué)哉家風(fēng)有利于為當(dāng)下家庭文明建設(shè)提供寶貴的家庭教育資源和良好行為示范，促進(jìn)孩子的全面發(fā)展。其次，在處理夫妻關(guān)系上，謝覺(jué)哉做到了感情與責(zé)任并重，尊重與包容相伴，夫妻雙方相敬如賓、相互理解。新時(shí)代繼承和弘揚(yáng)謝覺(jué)哉家風(fēng)，深入學(xué)習(xí)謝覺(jué)哉同志的婚姻相處之道，無(wú)疑是為有效解決當(dāng)下夫妻矛盾和新時(shí)代開(kāi)展婦聯(lián)工作提供了合理的借鑒?？偠灾x覺(jué)哉家風(fēng)蘊(yùn)含著豐富的家庭文化資源，對(duì)于當(dāng)下推動(dòng)形成愛(ài)國(guó)愛(ài)家、相親相愛(ài)、向上向善、共建共享的社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚提供了寶貴的精神財(cái)富和價(jià)值指引。

（二）涵養(yǎng)清朗黨風(fēng)政風(fēng)

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，不僅關(guān)系自己的家庭，而且關(guān)系到黨風(fēng)政風(fēng)?！盵4]283因此，帶頭建設(shè)優(yōu)良家風(fēng)是每一位領(lǐng)導(dǎo)干部的“必修課”，決不能混淆是非、放縱親情，而是要帶頭樹(shù)立廉潔自律的“風(fēng)向標(biāo)”。首先，謝覺(jué)哉家風(fēng)為新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)干部建設(shè)優(yōu)良家風(fēng)起到了良好的榜樣示范作用。習(xí)近平總書(shū)記指出：“家風(fēng)敗壞往往是領(lǐng)導(dǎo)干部走向嚴(yán)重違紀(jì)違法的重要原因。”[9]家風(fēng)不正反映出一些領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔意識(shí)和拒腐防變能力的缺乏。謝覺(jué)哉作為一名清正廉潔、理想信念堅(jiān)定、嚴(yán)于律己的黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部，其家教嚴(yán)、家風(fēng)正，堪稱(chēng)領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)之典范。他不僅廉潔修身，而且嚴(yán)格要求自己的親屬子女，拒絕任何特殊。因此，新時(shí)代應(yīng)推動(dòng)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部深入學(xué)習(xí)謝覺(jué)哉家風(fēng)，推動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)干部建設(shè)優(yōu)良家風(fēng)，增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的廉潔意識(shí)，筑牢拒腐防變的思想防線。其次，謝覺(jué)哉家風(fēng)有助于幫助領(lǐng)導(dǎo)干部補(bǔ)足精神之鈣，把牢理想信念“總開(kāi)關(guān)”。部分領(lǐng)導(dǎo)干部之所以會(huì)出現(xiàn)作風(fēng)問(wèn)題，一個(gè)重要的原因在于理想信念出現(xiàn)了滑坡和坍塌。謝覺(jué)哉不僅自己堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想信念不動(dòng)搖，始終用馬克思主義武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐，還將這樣的理念貫穿于孩子的日常教育之中，使孩子在言傳身教和耳濡目染的氛圍下樹(shù)立崇高的理想信念。因此，新時(shí)代繼承和弘揚(yáng)謝覺(jué)哉家風(fēng)有助于領(lǐng)導(dǎo)干部注重思想淬煉，把理論武裝當(dāng)作終生必修課。由此可見(jiàn)，謝覺(jué)哉家風(fēng)為新時(shí)代加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)，促進(jìn)形成清朗的黨風(fēng)政風(fēng)，提供了生動(dòng)的教材。

（三）培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)建設(shè)什么樣的國(guó)家、社會(huì)和培育什么樣的人的回答，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。謝覺(jué)哉家風(fēng)作為紅色家風(fēng)的重要組成部分，集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人崇高的價(jià)值理念和精神品格。謝覺(jué)哉家風(fēng)所提倡的價(jià)值觀念和行為規(guī)范，對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要作用。一方面，繼承和弘揚(yáng)謝覺(jué)哉家風(fēng)有利于促進(jìn)大眾樹(shù)立正確的價(jià)值觀。隨著我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的深入發(fā)展，以及外來(lái)思想文化的流入和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，各種社會(huì)思潮風(fēng)起云涌。拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等錯(cuò)誤思想造成了部分人價(jià)值觀和道德觀模糊、失范等不良現(xiàn)象。在新時(shí)代繼承和弘揚(yáng)謝覺(jué)哉家風(fēng)，學(xué)習(xí)其科學(xué)的內(nèi)涵和價(jià)值，有助于使人從簡(jiǎn)單的感官享受上升到理性判斷，樹(shù)立正確的價(jià)值觀。另一方面，謝覺(jué)哉家風(fēng)蘊(yùn)含著高度的人民性、先進(jìn)性、示范性和引領(lǐng)性，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵，是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體。謝覺(jué)哉家風(fēng)中所呈現(xiàn)的忠黨愛(ài)國(guó)、服務(wù)人民的家國(guó)情懷，廉潔自律、拒絕特殊以及民主平等、和睦融洽的友善品格，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的價(jià)值準(zhǔn)則高度契合。此外，謝覺(jué)哉家風(fēng)更是強(qiáng)化人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的鮮活載體。從本質(zhì)上講，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的前提是要凝聚思想共識(shí)，強(qiáng)化價(jià)值認(rèn)同。而價(jià)值觀對(duì)人的影響是無(wú)形且抽象的，因此社會(huì)主義核心價(jià)值觀的強(qiáng)化需要以具體化的語(yǔ)境和事例，借助鮮活的人物和場(chǎng)景傳遞給大眾。謝覺(jué)哉家風(fēng)以家庭為場(chǎng)域，將抽象、無(wú)形的價(jià)值觀變得具體化、有形化、生動(dòng)化，在潛移默化的過(guò)程中加強(qiáng)了人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值認(rèn)同。

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[9]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第2卷[M].北京：外文出版社，2017：165.

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