摘"要：文生視頻人工智能大模型在未來的人機(jī)交互下可能構(gòu)建新型的政治情感交往關(guān)系。這涉及文生視頻人工智能大模型模擬政治情感交往的“第三世界”、傳播渠道和依賴關(guān)系三個維度。文生視頻人工智能大模型構(gòu)建的政治情感交往可能會誘發(fā)其隱含的政治情感風(fēng)險：主體的超虛擬體驗壓縮政治情感的交往自由；預(yù)訓(xùn)練模式誘導(dǎo)政治情感價值失偏；數(shù)字化分身突破政治情感的時空限制。脫離被建構(gòu)的類人化政治情感交往風(fēng)險，需要從技術(shù)上協(xié)同多元類智能體進(jìn)行治理、從政府主體上再錨定政治責(zé)任、從公眾認(rèn)知上提升AGI技術(shù)使用素養(yǎng)等方面進(jìn)行規(guī)避。

關(guān)鍵詞：政治情感；Sora；文生視頻；類人化交往；通用人工智能

作者簡介：張愛軍，西北政法大學(xué)新聞傳播學(xué)院二級教授、博士生導(dǎo)師，主要從事網(wǎng)絡(luò)政治傳播、民主政治研究；宗雅寧，西北政法大學(xué)新聞傳播學(xué)院博士研究生、網(wǎng)絡(luò)政治傳播研究院研究員，主要從事網(wǎng)絡(luò)政治傳播研究。

基金項目：國家社會科學(xué)基金重大項目“健全網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系研究”（23ZDA086）的階段性成果。

中圖分類號：G206；D63 ""文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ""文章編號：1001-4403（2024）06-0186-12

DOI：10.19563/j.cnki.sdzs.2024.06.018

一、問題緣起：文生視頻人工智能大模型與政治情感交互

2024年2月，美國OpenAI公司發(fā)布了首款文生視頻模型Sora。Sora是隱喻式命名，不僅隱喻空間、時空，還包括生長空間，意為發(fā)展機(jī)遇、充滿希望。①""①Video generation models as world simulators，https：//openai.com/research/video-generation-models- as-worldsimulators.Sora利用預(yù)訓(xùn)練語料模型，通過文字生成圖像再生成視頻，實(shí)現(xiàn)了虛擬世界與人類的高智能互動。從ChatGPT到Sora發(fā)布，人對人工智能技術(shù)認(rèn)識呈現(xiàn)出不同的觀點(diǎn)。有人認(rèn)為，Sora大模型技術(shù)類似于幾年前的元宇宙，其本質(zhì)仍是一場技術(shù)泡影，而距離人類想要真正發(fā)生的人工智能顛覆性革命，仍有很大發(fā)展空間，人類也不可能被動等待技術(shù)的控制。也有觀點(diǎn)認(rèn)為，Sora將衍生出新型人機(jī)關(guān)系，從身體場域的在場延伸到完全虛擬場域的反身性觀照，人類將完全脫離現(xiàn)實(shí)世界的物質(zhì)載體而存在。

文生視頻人工智能大模型形成了新的政治情感。隨著人工智能技術(shù)的發(fā)展，元宇宙、社交機(jī)器人、ChatGPT等人工智能技術(shù)不斷賦能政治情感，人工智能技術(shù)從超脫的虛擬空間演化到文本式的對話。甚至到了直接生成視頻的人機(jī)無障礙交流，即使用視頻類媒體的用戶，對生成的視頻政治情感內(nèi)容產(chǎn)生政治情感體驗，一定程度上推動了政治情感生成與發(fā)展，也為網(wǎng)民用戶的共同政治情感的形成奠定基礎(chǔ)。以Sora為代表的文生視頻人工智能大模型在學(xué)術(shù)界的研究尚處于初始階段。這主要集中在法律、社會學(xué)、倫理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、傳播學(xué)等方面，既有研究聚焦Sora本身或聚焦Sora帶來的后果，從技術(shù)實(shí)踐視角判斷它所生成的內(nèi)容對法律、社會造成的影響。Sora的潛在法律風(fēng)險在人格權(quán)保護(hù)、網(wǎng)絡(luò)犯罪及社會信任等方面更為突出；技術(shù)嵌入宏觀的社會環(huán)境，改變了信息傳播路徑，同時也在重塑社會環(huán)境。通過文字生成視頻的人工智能技術(shù)傳播虛假信息①""①姜宇輝：《作為謊言機(jī)器的ChatGPT》，《貴州大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2023年第4期，第38-47頁。、不實(shí)觀點(diǎn)或誤導(dǎo)性內(nèi)容也可能對社會信任產(chǎn)生負(fù)面影響。②""②朱光輝、王喜文：《人工智能文生視頻大模型Sora的核心技術(shù)、運(yùn)行機(jī)理及未來場景》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2024年第4期，第149-156頁。“記者和新聞機(jī)構(gòu)可以利用Sora快速生成新聞報道或解釋性視頻，使新聞內(nèi)容更為生動。通過提供一個可以模擬現(xiàn)實(shí)環(huán)境和場景的工具，Sora為視覺敘事提供了一個強(qiáng)大的解決方案，使記者能夠通過具有吸引力的視頻方式來傳達(dá)復(fù)雜的故事?！雹?"③Yixin Liu，Kai Zhang，Yuan Li，et al.Sora：A Review on Background，Technology，Limitations，and Opportunities of Large Vision Models.https：//arxiv.org/pdf/2402.17177v1.pdf.與此同時，虛假新聞制作和傳播的成本變得更低，這些假新聞會在“有圖有真相”的理念下更加肆無忌憚地擴(kuò)散。④""④陳力丹、榮雪燕：《從ChatGPT到Sora：——生成式AI浪潮下強(qiáng)化新聞專業(yè)意識的再思考》，《新聞愛好者》2024年第4期，第4-8頁。盡管Sora對傳統(tǒng)影視媒體等就業(yè)市場造成影響，但同時會創(chuàng)造新的就業(yè)機(jī)會和工種。⑤""⑤朱光輝、王喜文：《人工智能文生視頻大模型Sora的核心技術(shù)、運(yùn)行機(jī)理及未來場景》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2024年第4期，第149-156頁。在治理層面，主要從內(nèi)容和主體兩個維度省思Sora模型中可供內(nèi)嵌的人文價值，剖析以人為主體如何實(shí)現(xiàn)對其進(jìn)行價值規(guī)訓(xùn)。雖然Sora目前仍處于二維空間的模擬，但隨著技術(shù)的成熟，未來Sora可能在三維視頻中實(shí)現(xiàn)智能內(nèi)容生產(chǎn)，而且身體和心靈感知的雙重技術(shù)化引出人們在新數(shù)字文明時代的交往法則。⑥""⑥喻國明、蘇芳：《作為真實(shí)世界模擬器的媒介與后真相時代的“撥亂反正”——以Sora為例解析數(shù)字文明時代的媒介新范式》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2024年第4期，第143-148頁。

文生視頻人工智能大模型是政治情感啟動和應(yīng)用的新平臺。生成式人工智能時代，圖靈測試已顯失效。以Sora為代表的文生視頻人工智能大模型的出現(xiàn)標(biāo)志著人機(jī)交互關(guān)系的全新維度，其以模擬物理世界的規(guī)律，生成多模態(tài)視頻文本，進(jìn)而深入到政治領(lǐng)域，類人化人的政治情感。本文嘗試從Sora著手，探究文生視頻人工智能大模型在政治領(lǐng)域的應(yīng)用，以及在政治情感交往中的可能性建構(gòu)將出現(xiàn)的新向度。情感因素作為人機(jī)關(guān)系發(fā)展過程中難以調(diào)和的產(chǎn)物，對于探索文生視頻人工智能大模型在政治領(lǐng)域中應(yīng)用政治情感可能帶來的影響尤為關(guān)鍵。為探究文生視頻人工智能大模型在政治領(lǐng)域的可能性維度，需要深入了解政治情感，即政治主體在政治生活中對政治體系、政治活動、政治事件等所產(chǎn)生的切實(shí)的政治情感體驗和內(nèi)心感受。文生視頻人工智能大模型的人機(jī)交互在政治情感交往中能否與現(xiàn)實(shí)合二為一，模擬政治情感關(guān)系，在某種程度上造成“真實(shí)的虛假”，以此替代現(xiàn)實(shí)世界中的人類政治情感，并作出符合政治情感的政治決策行為，這需要了解傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)世界的政治情感交互范式，以及文生視頻技術(shù)出現(xiàn)后類人化的情感交往模式。隨著文生視頻人工智能大模型版本的不斷更新迭代，或許能夠依據(jù)前版本實(shí)現(xiàn)自主性預(yù)訓(xùn)練，并進(jìn)行自主投喂，從而滿足類人化的適應(yīng)性條件，形成新的類人化方式，對現(xiàn)實(shí)世界實(shí)現(xiàn)“超模擬”。文生視頻人工智能大模型技術(shù)將實(shí)現(xiàn)何種程度的類人化交往，重要的前提是要理清人與政治情感交互的關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上把握文生視頻人工智能大模型進(jìn)行類人化交往的程度和限度，為文生視頻人工智能大模型在政治社會中的智能類人化實(shí)踐提供新的方向。本文將重點(diǎn)討論文生視頻人工智能大模型所建構(gòu)的政治情感交往關(guān)系、情感生成、情感傳播和可能導(dǎo)致的政治情感交往新向度及其風(fēng)險規(guī)避。

二、里程碑式的平臺：文生視頻人工智能大模型“革命性”轉(zhuǎn)變

文生視頻人工智能大模型搭建了公共領(lǐng)域中政治情感的“第三世界”。從元宇宙、ChatGPT到Sora的發(fā)布，再到2024年10月4日的對Sora超越的Meta AI視頻模型，全新發(fā)布的Meta Movie Gen是迄今為止最先進(jìn)的媒體基礎(chǔ)模型（Media Foundation Models），生成式AI從數(shù)據(jù)、語料、文本、圖片拓展到視頻領(lǐng)域。文生視頻人工智能大模型Sora等以世界模擬器的身份亮相，能夠生成更為逼真和穩(wěn)定的視頻，模擬現(xiàn)實(shí)世界的物理規(guī)律，推動了AGI（通用人工智能）領(lǐng)域的發(fā)展，成為AGI“里程碑式”的工具，是強(qiáng)人工智能發(fā)展的階段性產(chǎn)物。衍生到在政治情感中，文生視頻人工智能大模型為公眾的政治情感交往提供通道。這意味著政治情感在人機(jī)交互中關(guān)系的重塑，人的本體與他者乃至非人之間在政治情感中被建構(gòu)的關(guān)系發(fā)生革命性轉(zhuǎn)變。

（一）文生視頻人工智能大模型模擬政治情感交往的“第三世界”

文生視頻人工智能大模型的不斷更迭將影響政治情感交互。美國OpenAI公司官方技術(shù)報告顯示，以Sora為代表的文生視頻人工智能大模型與之前大模型的不同之處，在于它融合了Diffusion模型和Transformer模型。Diffusion模型即擴(kuò)散模型，其靈感來源是非平衡熱力學(xué)。該模型生成圖像的過程，類似于把一滴墨水在水中擴(kuò)散的過程進(jìn)行倒放；而Transformer模型是當(dāng)前主流文生模型的根基，包括ChatGPT、Claude3、文心一言等。通過反復(fù)迭代訓(xùn)練，模型會逐漸學(xué)會如何在噪聲中準(zhǔn)確地重建數(shù)據(jù)，輸出高質(zhì)量的視頻內(nèi)容。Sora通過多模態(tài)技術(shù)掌握了人類觀察世界、描繪世界、表現(xiàn)世界的能力，與Pika、Runway等基于圖形圖像本身進(jìn)行操作的其他視頻模擬器相比，更具備溫度和情感，Sora或?qū)⒃诖朔矫鎸?shí)現(xiàn)突破。文生視頻人工智能大模型的不斷更新迭代，在不斷改變政治關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會關(guān)系的同時，也在不斷影響著政治交往的情感世界。

文生視頻人工智能大模型成為構(gòu)建政治情感的“第三世界”。根據(jù)人的政治情感的特性，可以對文生視頻人工智能大模型政治情感交往的三個世界進(jìn)行劃分：在現(xiàn)實(shí)的物理世界中，政治情感交互以人為依托，將現(xiàn)實(shí)空間作為“第一世界”；隨著技術(shù)的衍生，技術(shù)建構(gòu)虛擬化的世界，可將其作為“第二世界”；文生視頻人工智能大模型通過模擬物理世界的規(guī)律與人進(jìn)行政治情感交互，既非現(xiàn)實(shí)世界也非虛擬世界，形成政治情感交往的“第三世界”。文生視頻人工智能大模型模擬政治情感交往的“第三世界”具備高度智能化和高度交互化的特性。作為世界模擬器的文生視頻人工智能大模型Sora及新近出現(xiàn)的Meta Movie Gen，其初代版本受技術(shù)限制，還難以達(dá)到最佳預(yù)期效果，但文生視頻技術(shù)模式下政治情感交往的“第三世界”雛形已經(jīng)具備。文生視頻人工智能大模型作為研發(fā)者的技術(shù)產(chǎn)物，其初階版本的數(shù)字主體仍然是人。人通過文生視頻人工智能大模型能夠?qū)崿F(xiàn)在視頻場域中的穿梭，同時基于文生視頻人工智能大模型對現(xiàn)實(shí)世界物理規(guī)律的模仿，與元宇宙借助智能可穿戴設(shè)備實(shí)現(xiàn)虛擬世界中的三維感知。文生視頻人工智能大模型所生成的世界已然不是簡易的虛擬世界，但在短時間內(nèi)仍無法管窺現(xiàn)實(shí)世界中分子的演化規(guī)律，還難以真正做到對實(shí)際空間的模擬。因此，借助美國學(xué)者愛德華·索亞的第三空間理論，對政治情感領(lǐng)域的研究嘗試從文生視頻人工智能大模型模擬政治情感交往的“第三世界”著手，從升維的媒介視角看待這一趨勢。①""①愛德華·索亞：《第三空間——去往洛杉磯和其他真實(shí)和想象地方的旅程》（第1版），陸揚(yáng)、劉佳林、朱志榮等譯，上海世紀(jì)出版集團(tuán)2005年版，第78頁。

文生視頻人工智能大模型具備技術(shù)研發(fā)者的意識形態(tài)傾向，將改變政治情感交往的人機(jī)關(guān)系。文生視頻技術(shù)經(jīng)過海量圖文與視頻的預(yù)訓(xùn)練，包含巨大的政治語料數(shù)據(jù)，這從根本上延續(xù)了技術(shù)研發(fā)者原有的意識形態(tài)，將改變?nèi)说膶τ谡问录l(fā)展的認(rèn)知。人的本體在政治情感交往中易受到算法偏好及意識形態(tài)的影響，文生視頻人工智能大模型將人作為數(shù)字孿生體置于政治交往情感的“第三世界”中實(shí)現(xiàn)人機(jī)交互，對政治制度、政策等的制定基于原有的意識形態(tài)作出非理性判斷，同時干擾公眾對于國家的政治認(rèn)同和政治參與行為。文生視頻人工智能大模型以模擬的“第三世界”為起點(diǎn)，以重塑公共空間政治情感模式為手段，催生新的人機(jī)政治情感交往關(guān)系。

（二）文生視頻人工智能大模型建構(gòu)政治情感交往的傳播渠道

文生視頻人工智能大模型能夠隨著海量的政治數(shù)據(jù)源、算力的增強(qiáng)及算法的改進(jìn)而得到提升。文生視頻技術(shù)在精確地模擬物理世界之前，能夠通過大量的預(yù)訓(xùn)練精準(zhǔn)知曉公眾所討論的政治內(nèi)容，理解公眾政治情感交往，對輸入的文本進(jìn)行精確掃描，最終生成符合公眾政治情境的視頻，建構(gòu)了政治情感交往的傳播渠道。傳播渠道的搭建得益于人機(jī)語言交互。亞里士多德強(qiáng)調(diào)人是政治動物，人是通過語言進(jìn)行交流的。①""①亞里士多德：《政治學(xué)》，吳壽彭譯，商務(wù)印書館1966年版，第7-8頁。人的政治情感交往也是由語言工具來維持的，借助語言工具從而建立的傳播渠道具備主觀性，將最大程度地釋放人的政治情感關(guān)系，所使用的語言也是政治身份的標(biāo)志。構(gòu)建政治社會的文生視頻人工智能大模型作為一種視頻生成工具能夠為公眾在“第三世界”中提供更多參與政治的可能性，使得政治情感在最大程度上得到釋放；文生視頻人工智能大模型作為“第三世界”的一種社會工具存在，建構(gòu)人與政治情感交互的社會化聯(lián)系，模擬人與人之間真實(shí)的政治情感交往場景。

預(yù)訓(xùn)練模式來源于遷移學(xué)習(xí)。這是利用某種預(yù)訓(xùn)練方法來學(xué)習(xí)其中的共性并將共性移植于特定任務(wù)模型中的過程。預(yù)訓(xùn)練方式通過微調(diào)得到的模型參數(shù)與原預(yù)訓(xùn)練語言模型的參數(shù)相似，避免了任務(wù)微調(diào)過程中的過擬合和泛化性差的問題，固定參數(shù)極大地緩解了被遺忘問題。②""②徐紅霞：《基于遷移學(xué)習(xí)與細(xì)粒度文本特征的未見關(guān)系鏈接研究》，《情報雜志》2023年第12期，第167頁。文生視頻人工智能大模型正是運(yùn)用了這種方式，其預(yù)訓(xùn)練的海量數(shù)據(jù)從文本領(lǐng)域擴(kuò)展到圖像和視頻領(lǐng)域，在學(xué)習(xí)特征上展現(xiàn)出巨大潛力。文生視頻人工智能大模型通過預(yù)訓(xùn)練向人對齊，學(xué)習(xí)人的政治情感交往模式。通過語言文本識別，文生視頻人工智能大模型在根據(jù)文本生成視頻的同時能夠?qū)⑽谋局杏嘘P(guān)政治情感的語言反向植入到其中。文生視頻人工智能大模型將會對公眾的政治情感偏好進(jìn)行管窺，從而引導(dǎo)公眾的政治參與，并通過現(xiàn)有的語言文本將公眾帶入到模擬的政治世界中，使公眾能夠沉浸于這種傳播渠道并產(chǎn)生新的政治情感認(rèn)同。被技術(shù)賦權(quán)的公眾除了自身原有的政治情感，也有了文生視頻人工智能大模型加持的技術(shù)情感，在“第三世界”的政治社會中展開政治溝通、政治討論，進(jìn)行政治認(rèn)同的構(gòu)建。文生視頻人工智能大模型推動了公眾政治情感的主觀能動性。

（三）文生視頻人工智能大模型建模政治情感交往依賴關(guān)系

文生視頻人工智能大模型及其傳播渠道的構(gòu)建改變了人的政治情感交往。文生視頻人工智能大模型衍生成微觀層面的思維工具，將對人的政治情感交往依賴關(guān)系進(jìn)行建模。在大模型的發(fā)展初期，機(jī)器僅作為一種被設(shè)定的客觀性智能工具。隨著文生視頻人工智能大模型的發(fā)展與應(yīng)用，跨模態(tài)的大模型技術(shù)似乎已經(jīng)超出了被物化的限度，在“第三世界”中成為可以替代人的肉身，進(jìn)行政治情感交互，這種政治情感交互是人在“第三世界”中進(jìn)行政治情感交往過程中無意識的產(chǎn)物。人類情感是可以被感受到的，機(jī)器人的情感就是這種“無感受”卻可以被計算“編輯”的人工情感。③""③劉悅笛：《人工智能、情感機(jī)器與“情智悖論”》，《探索與爭鳴》2019年第6期，第158頁。文生視頻人工智能大模型如Sora作為世界模擬器，盡管無法輸出情感，卻可以直接模擬人的政治情感。這與人自身所帶有的情感有著類似的生成機(jī)制，即人處于“第三世界”，借助技術(shù)傳播渠道進(jìn)行新形態(tài)的政治情感交往，人們在技術(shù)平等化的世界中享受著參與政治、傳播政治的過程。而這種技術(shù)平權(quán)使得人們能夠以更低的成本、更便捷的方式獲得更多的政治信息。①""①郭全中、袁柏林：《媒介技術(shù)迭代下的用戶權(quán)利擴(kuò)張——基于Web 1.0到Web 3.0演進(jìn)歷程中的觀察分析》，《新聞與寫作》2023年第2期，第77-85頁。在探討政治、傳播政治信息的過程中，產(chǎn)生政治情感依賴關(guān)系，這都是文生視頻人工智能大模型類人性特質(zhì)的顯現(xiàn)。

文生視頻人工智能大模型在構(gòu)建情感交往依賴關(guān)系的過程中逐漸產(chǎn)生個體信任感。人對于機(jī)器的依賴關(guān)系來源于安全感和責(zé)任感②""②Gillath O，Ai T，Branicky M，et al.Attachment and trust in artificial intelligence.Computers in Human Behavior，2021，115，pp.1-10.，從而緩解焦慮。文生視頻人工智能大模型在構(gòu)建政治情感交往依賴關(guān)系的過程中也是如此。文生視頻人工智能大模型對于物理世界的逼真模擬容易使個體對文生視頻技術(shù)產(chǎn)生信任感，而個體在人機(jī)交互中呈現(xiàn)出人的趨利避害的心性特征，③""③諶衡：《從“人禽之辨”到“人機(jī)之辨”——人工智能時代教育的成“人”屬性》，《全球教育展望》2021年第10期，第35-46頁。則會深化這種對于文生視頻人工智能大模型的信任，從而使個體在政治情感中產(chǎn)生政治安全感，免于承受因政策參與、政治信息傳播失誤帶來的責(zé)任羞愧感。

三、文生視頻人工智能大模型何以賦情：類人化交往嵌入政治情感的主體性

人在政治社會中的交往是面對面的直接交往。政治交往包含多元因素，面對面的交往形式在政治領(lǐng)域中極其重要，甚至可能決定著政治相關(guān)決策的制定與發(fā)布，在此過程中政治情感也隨之成為政治交往中的必要元素。人類總是對類人主體投射更多的社交和情感需求，在多數(shù)情況下，類人主體能夠與人類產(chǎn)生更加積極的互動，如可以增加人類對此的信任、感知友好性，產(chǎn)生更多的互動樂趣。④""④趙瑜、李孟倩：《擬人化趨勢下的虛擬主播實(shí)踐與人機(jī)情感交互》，《現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學(xué)學(xué)報）》2023年第1期，第110-116頁。但這或許并不是文生視頻人工智能大模型本身的人格化交往，當(dāng)跨模態(tài)大模型的底層技術(shù)具備政治情感，這種類人化交往形式會改變政治情感交往現(xiàn)狀，并可能產(chǎn)生政治情感風(fēng)險。

文生視頻人工智能大模型作為通用人工智能里程碑式的工具，使得人類能夠在文生視頻技術(shù)模擬的世界中擁有三維感知政治情感交往的自由，但同時也反向侵蝕了政治情感關(guān)系并帶來新的“景觀”：主體性屈從于技術(shù)性。人活成了技術(shù)系統(tǒng)“飼養(yǎng)”的動物，⑤""⑤涂良川、錢鎮(zhèn)：《斯蒂格勒技術(shù)哲學(xué)批判的三重指向》，《山東社會科學(xué)》2022年第4期，第97-105頁。物化為非存在的存在者，漸趨喪失自我反思和自主抉擇的能力。生成式人工智能的工具理性和技術(shù)理性實(shí)質(zhì)性地加劇了人的物化、退化和異化，使人類面臨一場政治情感主體性被消解的危機(jī)。

（一）人的分眾化阻礙政治交往自由

文生視頻人工智能大模型在人類政治自由交往中的總體評價需要謹(jǐn)慎對待。這源自于人的本體依據(jù)能力、階級、民族等特性進(jìn)行劃分，但并非所有群體都能夠運(yùn)用跨模態(tài)人工智能工具，并將此作為政治情感交互、依賴的重要手段。通用人工智能時代相比于人工智能剛步入正軌時期，形成了政治傳播的再繭房化。通用人工智能要搭載文生視頻技術(shù)，實(shí)現(xiàn)在道德、能力、情境等方面的自主判斷，短期內(nèi)仍是困難的，這也是主體性缺失的根源之一。因此，文生視頻人工智能大模型借助精英群體在其他普通公眾面前進(jìn)行政治情感煽動，普通群體則難以獲得政治交往自由，群體之間的平衡也難以恒定，弱勢群體在技術(shù)面前再一次被邊緣化，社會階級無差別地實(shí)現(xiàn)政治情感交往自由變得更為困難。實(shí)際上這是由文生視頻技術(shù)權(quán)力驅(qū)動造成的技術(shù)鴻溝阻礙了政治交往自由的結(jié)果，同時加劇了人與文生視頻技術(shù)環(huán)境的對立矛盾。

文生視頻人工智能大模型應(yīng)用于政治情感交往中最重要的是如何進(jìn)行交往。在現(xiàn)代思想史上，哈貝馬斯提出了交往行為理論，“建構(gòu)交往行為的核心問題是讓行為主體之間在沒有任何強(qiáng)制和壓力的條件下進(jìn)行平等、誠實(shí)的交往與對話，在相互承認(rèn)的基礎(chǔ)上達(dá)到理解、諒解和合作，并且只有達(dá)到不同主體間的相互理解和承認(rèn)，才能實(shí)現(xiàn)合理化交往，使社會成員獲得進(jìn)一步解放”①""①連水興、梅瓊林：《媒介批判的轉(zhuǎn)向：從“工具理性”到“交往理性”——論哈貝馬斯的媒介批判理論》，《社會科學(xué)研究》2010年第5期，第184-187頁。。那么文生視頻人工智能大模型能否發(fā)揮相應(yīng)的作用，扮演好人在政治情感交往中的重要媒介角色，達(dá)成以人機(jī)交往為橋梁的理想化狀態(tài)？以文生視頻人工智能大模型Sora1.0的版本論，該技術(shù)無法區(qū)分精英群體和普通公眾，也無法為他們設(shè)定政治情感標(biāo)準(zhǔn)。在公共空間領(lǐng)域，精英群體利用文生視頻人工智能大模型實(shí)現(xiàn)政治情感交流，并引領(lǐng)普通公眾作出相應(yīng)的政治情感依戀行為，同時也可能激發(fā)出普通公眾的政治情感依賴心理。普通公眾在政治交往中寧愿將情感投射于文生視頻人工智能大模型中產(chǎn)生情感依賴關(guān)系，也不愿在面對面的政治情感交互中做無謂的掙扎。文生視頻人工智能大模型因而成為精英與普通公眾之間的政治區(qū)隔助推器，從而呈現(xiàn)出更大的技術(shù)鴻溝，阻礙政治情感交往自由。

（二）人的自主性披露細(xì)粒度政治情感

文生視頻人工智能大模型的多模態(tài)語言影響人的顆粒度情感?！巴揭曈嵓夹g(shù)、AI人工智能技術(shù)等大大彌補(bǔ)了電子傳播時代言語交互性的匱乏和面對面交流感的缺失”②""②李亞銘、王歆知：《回到言說：中國口語傳播思想史研究的價值、現(xiàn)狀與進(jìn)路》，《西藏民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2021年第2期，第134-141頁。，如Sora以視覺語言的形式為政治情感交往搭建傳播渠道，并融合了文本、圖像、視頻等多種情感表現(xiàn)形式，是以多模態(tài)情感通道獲取政治信息的話語傳播方式。③""③Birjali M，Kasri M，Beni-Hssane A.A comprehensive survey on sentiment analysis：approaches，challenges and trends.Knowl Based Syst，2021，226：107134.語言交往屬于精神層面的交往手段，人本身具備的自主能動性利用語言表達(dá)政治情感，并以強(qiáng)烈的政治情感渲染激勵公眾實(shí)施政治參與行為。在人機(jī)交互的政治情感交互關(guān)系中，以情感構(gòu)成粒度而言，對于情感的分析可分為粗粒度情感和細(xì)粒度情感。引入政治情感領(lǐng)域，以細(xì)粒度情感進(jìn)行分析，細(xì)粒度情感是更加明確具體的情感表現(xiàn)，如憤怒、厭惡、恐懼、快樂、悲傷和驚訝等。④""④Ekman P，F(xiàn)riesen W V.Constants across cultures in the face and emotion.J Pers Soc Psychol，1971，17（2），pp.124-129.文生視頻人工智能大模型以多模態(tài)語言分析公眾的政治情感交往關(guān)系，披露了在政治情感交往過程中公眾政治情感的具體表現(xiàn)，從側(cè)面凸顯了公眾參與政治決策的情感滿足和未能表達(dá)政治認(rèn)同的失落感，細(xì)粒度情感的披露與人類的真實(shí)情感相關(guān)聯(lián)。而人機(jī)情感交互，人類情感與機(jī)器模擬的情感關(guān)系進(jìn)行置換，沖擊著人的主體性。文生視頻人工智能大模型想要改變目前政治情感交往自由現(xiàn)狀仍有很大發(fā)展空間，政治情感交往的烏托邦無法依靠生成式人工智能來實(shí)現(xiàn)。

文生視頻人工智能大模型嵌入政治情感中的主體性喪失，源自人機(jī)關(guān)系在現(xiàn)實(shí)中所呈現(xiàn)的面貌。文生視頻人工智能大模型搭建了多模態(tài)形式話語傳播渠道，并在模型中內(nèi)置了本然主體——文生視頻技術(shù)研發(fā)者和技術(shù)權(quán)力擁有者的政治情感，這是一種不符合本體政治情感的價值觀念。比如，OpenAI公司推出Sora，獲取信息的這種擴(kuò)大外延的邊界拓展其實(shí)是被動的，但認(rèn)知邊界一旦被拓展，人們的行為就會變成主動的，如通過網(wǎng)絡(luò)來了解Sora、傾訴欣喜或焦慮、發(fā)現(xiàn)生成視頻的漏洞、展望未來等。⑤""⑤李梅敬：《Sora對人類認(rèn)知邊界的延展以及發(fā)展共識凝聚》，《學(xué)術(shù)探索》2024年第7期，第47-53頁。那么文生視頻人工智能大模型認(rèn)知由被動轉(zhuǎn)化為主動，延伸到政治情感中被作為主體再次強(qiáng)調(diào)主體性建構(gòu)時，應(yīng)當(dāng)思考文生視頻技術(shù)在何種程度上作為人類尋求探討政治情感的方法。人類置身于標(biāo)準(zhǔn)化、高效化的類生成式人工智能時代，文生視頻人工智能大模型技術(shù)加速了自身發(fā)展速度，通過話語渠道披露具體呈現(xiàn)的政治細(xì)粒度情感，成為規(guī)訓(xùn)人主體性的工具，公眾能夠擁有政治交往自由的可能性不復(fù)存在。對技術(shù)異化邏輯的回避也將難以有效描述和闡釋現(xiàn)代社會人與技術(shù)關(guān)系的主要現(xiàn)實(shí)境況。

（三）人的負(fù)擔(dān)感弱化政治情感聯(lián)結(jié)

文生視頻人工智能大模型的技術(shù)疏漏會弱化政治情感聯(lián)結(jié)。通用人工智能通過輸送文本、圖像等方式與人進(jìn)行政治情感交互。技術(shù)與人的聯(lián)結(jié)關(guān)系密切，但人工智能技術(shù)研發(fā)與話語宣傳效果的不對等，將導(dǎo)致人產(chǎn)生技術(shù)憂思，逐漸開始思考技術(shù)是否能夠真正為自己所用，且能否通過技術(shù)得到個體在政治情感上的滿足感。而Sora的發(fā)布也在一定程度上加劇了這種心理的產(chǎn)生，主體性中包含的人的負(fù)擔(dān)感也是心理因素的范疇。元宇宙、ChatGPT等人工智能技術(shù)在應(yīng)用實(shí)操過程中存在不同程度缺陷，需要思考生成式人工智能技術(shù)累計的缺憾是否會在文生視頻技術(shù)中再現(xiàn)。對技術(shù)應(yīng)用的理性預(yù)期和承擔(dān)技術(shù)疏漏責(zé)任造成人的負(fù)擔(dān)感，一旦出現(xiàn)技術(shù)因素中的疏漏，人會迅速弱化通過技術(shù)進(jìn)行聯(lián)結(jié)的政治情感。由文生視頻人工智能大模型搭建的“第三世界”中的政治情感必將會影響現(xiàn)實(shí)世界中的政治情感，進(jìn)而造成兩種可能性維度，即因技術(shù)依賴而強(qiáng)化政治情感聯(lián)結(jié)和因技術(shù)疏漏而弱化政治情感聯(lián)結(jié)。政治情感聯(lián)結(jié)的強(qiáng)度大小，影響人在文生視頻技術(shù)中所承擔(dān)的責(zé)任。這里強(qiáng)調(diào)的人的主體性責(zé)任承擔(dān)更偏向于由技術(shù)疏漏造就的政治情感聯(lián)結(jié)弱化。人的負(fù)擔(dān)主要弱化了政治情感歸屬，產(chǎn)生政治情感隔閡，導(dǎo)致政治認(rèn)同淡漠。個體在文生視頻人工智能大模型搭建的“第三世界”進(jìn)行政治情感交互，并形成政治情感世界的技術(shù)聯(lián)結(jié)。但當(dāng)人們以原子化個體存在于文生視頻內(nèi)容中充當(dāng)政治情感交互的媒介時，原先只關(guān)注物理世界關(guān)系的微觀政治情感消失，個體開始關(guān)注技術(shù)敘事的宏觀政治情感，政治情感歸屬則完全被割裂。

文生視頻人工智能大模型在發(fā)展中的風(fēng)險要確定責(zé)任承擔(dān)主體。個體在與技術(shù)進(jìn)行政治情感交互的過程中，自然而然地成為文生視頻技術(shù)發(fā)展風(fēng)險與后果的責(zé)任主體。同時個體也必須充分意識到文生視頻人工智能大模型帶來的技術(shù)風(fēng)險，切實(shí)地為技術(shù)風(fēng)險承擔(dān)責(zé)任。個體作為一種全新的責(zé)任主體實(shí)質(zhì)上為技術(shù)買單，但屬于技術(shù)主體的責(zé)任歸于湮滅。技術(shù)主體責(zé)任被個體負(fù)擔(dān)感所替代，因技術(shù)缺陷造成的政治行為違規(guī)、威脅政治社會安定的行為，也將迅速切斷文生視頻人工智能大模型為人提供的政治情感聯(lián)結(jié)。

四、文生視頻人工智能大模型何以縱情：類人化交往嵌入政治情感價值的偏向性

以Sora為代表的文生視頻人工智能大模型在人類政治情感交往中呈現(xiàn)出的偏向性。這起始于技術(shù)大模型研發(fā)過程中的預(yù)訓(xùn)練模式。這種方式推動了從文本生成視頻時政治信息的傳播與流動，并將最終引導(dǎo)人類原有的政治情感，通過政治情感調(diào)換，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為符合文生視頻技術(shù)模型的政治情感，與政治社會情感意義同頻共振。

（一）技術(shù)崇拜觸發(fā)政治情感認(rèn)同風(fēng)險

技術(shù)崇拜帶來了新的技術(shù)附魅。技術(shù)崇拜作為人類的集體認(rèn)同由來已久，不少技術(shù)樂觀主義者對人工智能的創(chuàng)造力感到興奮。①""①張陸園：《人工智能影像生產(chǎn)模式的技術(shù)賦能、媒介特征與文化危機(jī)》，《當(dāng)代電影》2023年第9期，第77-84頁。技術(shù)的邏輯—科學(xué)和理性主義—作為現(xiàn)代性的支配性的發(fā)展維度衍生出新的方向。②""②陳龍：《媒介文化的現(xiàn)代性涂層危機(jī)——對一種基于技術(shù)邏輯的新型文化資本的批判》，《湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報》2021年第5期，第125-133頁。文生視頻人工智能大模型模擬物理世界，打造出政治情感交互的“第三世界”。在“第三世界”中逐漸建立了人與文生視頻人工智能大模型的信任感知。文生視頻人工智能大模型存在的弱點(diǎn)、謬誤以機(jī)器式的權(quán)威話語呈現(xiàn)出來，衍生出人類對于人工智能的技術(shù)崇拜心理。文生視頻人工智能大模型存在錯誤性信息的原因可能來自兩點(diǎn)。其一，文生視頻人工智能大模型出現(xiàn)幻覺。人們并不知曉社會現(xiàn)實(shí)和社會行為受到幻覺的引導(dǎo)，反之幻覺也正在建構(gòu)他們的現(xiàn)實(shí)，正在解構(gòu)他們真實(shí)的社會行為。③""③斯拉沃熱·齊澤克：《意識形態(tài)的崇高客體》，季廣茂譯，中央編譯出版社2014年版，第45頁。文生視頻人工智能大模型對于物理世界的理解出現(xiàn)偏差，源自于文生視頻人工智能大模型在應(yīng)用中存在的技術(shù)幻覺。例如，在Sora生成的視頻中，從土里挖出一張凳子并表現(xiàn)出失重的感覺，如同人類在夢魘中出現(xiàn)的幻覺一樣。其二，預(yù)訓(xùn)練的不充分。這導(dǎo)致了以Sora為代表的文生視頻人工智能大模型生成的視頻中出現(xiàn)基礎(chǔ)性錯誤。盡管以Sora為代表的文生視頻技術(shù)并不完美，但當(dāng)人類應(yīng)用該技術(shù)時，卻可能身處其中而不自知。人類陷入對于技術(shù)的盲目崇拜，這種心理可能將觸發(fā)政治情感認(rèn)同風(fēng)險。文生視頻人工智能大模型的權(quán)威性語料輸出使得政治情感處于無根化狀態(tài)，政治情感的這種狀態(tài)與公眾原有的政治情感認(rèn)同沖突，導(dǎo)致政治情感認(rèn)同主體對政治情感認(rèn)同的斷章取義，個體極易成為被動無依的“烏合之眾”。存在于傳統(tǒng)政治和后現(xiàn)代政治認(rèn)同的歷時重疊、本土價值認(rèn)同和西方價值認(rèn)同的共時性重疊空間①""①埃里?！じチ_姆：《逃避自由》，劉林海譯，國際文化出版公司2007年版，第79頁。，導(dǎo)致政治認(rèn)同主體對政治情感的結(jié)構(gòu)性認(rèn)同出現(xiàn)失衡，并在技術(shù)崇拜的心理誘因下誘導(dǎo)政治情感認(rèn)同主體產(chǎn)生怨恨、偏私、極化的心態(tài)。

文生視頻人工智能大模型中的公眾政治情感交互粘連，導(dǎo)致政治情感認(rèn)同撕裂。技術(shù)借助公共社交，以信息、數(shù)據(jù)、符號等虛擬關(guān)系主導(dǎo)著人們的行動邏輯和話語體系。②""②李騰凱：《情感傳播視域下的政治認(rèn)同：挑戰(zhàn)與對策》，《湖北社會科學(xué)》2022年第1期，第32-38頁。文生視頻人工智能大模型為政治情感傳播提供了技術(shù)載體，而大模型技術(shù)反過來也對個體的政治情感進(jìn)行精準(zhǔn)分析，使得公眾能夠在使用文生視頻人工智能大模型時尋求和獲得政治情感認(rèn)同歸屬。主流政治情感認(rèn)同被撕裂，公眾固化于文生視頻人工智能大模型的視頻世界，強(qiáng)化了主體情感流通性。實(shí)際上，文生視頻人工智能技術(shù)研發(fā)者和權(quán)力持有者，通過對主體政治情感訴求進(jìn)行入圈信息過濾，稀釋了主體對主流政治情感認(rèn)同的共鳴，使文生視頻人工智能大模型呈現(xiàn)去意識形態(tài)的特點(diǎn)，成為技術(shù)權(quán)力偽裝的商品。

（二）話語議程傳播政治情感謬論

文生視頻人工智能大模型通過模擬真實(shí)的物理世界，拋出技術(shù)價值觀涵蓋的話語議題。通過文生視頻技術(shù)借助的傳播話語主體、內(nèi)容、方式等搭建話語議程，從而傳播政治情感謬論。政治情感謬論為技術(shù)霸權(quán)服務(wù)，在文生視頻人工智能大模型生成視頻的過程中，從話語議程來推斷政治情感是否為技術(shù)自身所持有的偏向性價值觀念，需要從前期的話語預(yù)判、中期的話語參與及后期的話語認(rèn)同來恒定。

以Sora為代表的文生視頻人工智能大模型需要對話語議程進(jìn)行設(shè)置，即從文本的話語議程進(jìn)行預(yù)處理，再轉(zhuǎn)化為視頻語言。視頻生成依賴于模型預(yù)訓(xùn)練的語料數(shù)據(jù)支撐，而不同訓(xùn)練材料得到的話語議程存在偏向性。文生視頻人工智能大模型搭建政治情感傳播渠道，除對文本實(shí)行預(yù)處理外，還能夠預(yù)先主動設(shè)置政治情感議題。從政治事件發(fā)生的時間范圍與空間范圍進(jìn)行設(shè)置，通過具體性政治事件捕捉政治權(quán)力，建構(gòu)解決的方案議題。涉及話語議題的政治參與，文生視頻人工智能大模型在生成視頻時，尊重公眾在政治領(lǐng)域的創(chuàng)造力和政治信息傳播潛能，并針對公眾偏好的政治情感議題進(jìn)行誘導(dǎo)和干預(yù)。這種行為在表面上充分滿足了公眾的政治情感訴求，實(shí)則會傳播與中國本土化語境下相悖的政治情感價值。文生視頻人工智能大模型話語認(rèn)同的形成并非是一方順從于另一方，而是在語料源中允許多元不同話語議程的存在。但技術(shù)霸權(quán)迫使政治情感的話語議程在紛雜的話語環(huán)境中進(jìn)行競爭，導(dǎo)致政治情感傳播謬論，繼而削弱政治社會的凝聚力和行動參與能力。

（三）霸權(quán)式?jīng)Q策喂養(yǎng)政治“偽情感”

文生視頻人工智能大模型與人類進(jìn)行高階對話、執(zhí)行政治參與任務(wù)并影響政治決策，實(shí)現(xiàn)了對公眾政治情感的干預(yù)。文生視頻人工智能大模型對于物理世界的仿真模擬，不僅可能偽造成人的政治情感的偏好，更有可能直接偽造政治，在政治領(lǐng)域制造破壞性行為，進(jìn)一步加重技術(shù)權(quán)力的意識形態(tài)滲透，據(jù)其意志選擇性地改造、重組社會政治環(huán)境和人類關(guān)于政治情感的認(rèn)識論空間。這種智能生產(chǎn)方式會帶來新的霸權(quán)式?jīng)Q策。技術(shù)研發(fā)者通過技術(shù)霸權(quán)，實(shí)現(xiàn)對政治情感主體的馴化，以此來喂養(yǎng)政治場域的“偽情感”。這種技術(shù)喂養(yǎng)方式，通過霸權(quán)式智能生產(chǎn)方式實(shí)現(xiàn)，向大模型技術(shù)輸送政治情感，改變了人對于政治情感的依賴關(guān)系，營造全維度的政治世界基礎(chǔ)認(rèn)知。但在由文生視頻人工智能大模型視頻中生成的“第三世界”中，存在人的政治情感與基礎(chǔ)認(rèn)知的對立統(tǒng)一，因此全面遮蔽真實(shí)的政治情感圖景，威脅政治社會的安定與和諧。

五、文生視頻人工智能大模型何以離情：類人化交往嵌入政治情感的反身性

文生視頻人工智能大模型的類人化交往形式打破了人類感官平衡。傳統(tǒng)的政治情感交往以線下形式進(jìn)行延展，在延展過程中人們進(jìn)行政治情感交互不再局限于“身體通過意向性與世界和他人達(dá)成的一種實(shí)踐過程”①""①芮必峰、昂振：《傳播研究中的身體視角——從認(rèn)知語言學(xué)看具身傳播》，《現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學(xué)學(xué)報）》2021年第4期，第33-39頁。。人們失去了身體感官的整體性與協(xié)調(diào)性，開始以數(shù)字化分身突破政治情感的時空限制。文生視頻人工智能大模型與以往電子媒介對于時空接近的追求和延伸感官的方式有著本質(zhì)區(qū)別?！疤摂M現(xiàn)實(shí)造就知覺在場，數(shù)字孿生成就分身在場”②""②張洪忠、斗維紅、任吳炯：《元宇宙：具身傳播的場景想象》，《新聞界》2022年第1期，第76-84頁。，這些數(shù)字化分身以數(shù)字孿生的方式，與人本身構(gòu)成了一種反身性關(guān)照，試圖喚回人的身體在政治情感進(jìn)行信息交互的主體能動性。

（一）全三維感知抽離政治情感經(jīng)驗

文生視頻人工智能大模型生成的視頻是人類等多元主體參與的傳播活動。文生視頻技術(shù)突破時空限制，帶動類意識進(jìn)入視頻世界，以全新的方式與他物進(jìn)行連接，以此生成全三維感知模式。每一個個體在視頻中都有一個數(shù)字化分身，并對現(xiàn)實(shí)世界的政治情感進(jìn)行儲存。文生視頻人工智能大模型生成視頻的難點(diǎn)在于時空的復(fù)雜性，視頻是三維數(shù)據(jù)，包含時間和空間，在生成視頻時，既要考慮單幀內(nèi)容也要考慮幀與幀間的時空關(guān)系。③""③朱光輝、王喜文：《人工智能文生視頻大模型Sora的核心技術(shù)、運(yùn)行機(jī)理及未來場景》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2024年第4期，第149-156頁。文生視頻人工智能大模型從人工智能的具身化凝聚了人類身體與媒介的共時空狀態(tài)，營造了政治情感共同體。而文生視頻人工智能大模型的反身化成就政治情感交互的沉浸式體驗，在虛擬場域中對感官進(jìn)行重造，從全方位構(gòu)建起感知的三維結(jié)構(gòu)，能夠影響政治決策。對于Sora而言，這種全三維感知依賴于文生視頻人工智能大模型的預(yù)訓(xùn)練模式所灌輸?shù)募夹g(shù)權(quán)力，實(shí)質(zhì)上是通過打造虛擬政治空間干擾政治情感并作出決策的行為，是一種西方資本和權(quán)力的偽裝。因此，基于文生視頻人工智能大模型的全三維感知在一定程度上是對于公眾政治情感的算法偏好，將會抽離原生政治情感經(jīng)驗，中止政治生命歷程。政治情感經(jīng)驗是公眾政治參與和政治認(rèn)同的產(chǎn)物，包含了在此過程中所產(chǎn)生的一系列正向與負(fù)向的政治依賴情感。例如，公眾對于傳播、預(yù)測政治信息而感到的情感上的滿足，以及對于未能履行政治責(zé)任而感到情感上的失落。這些都構(gòu)成了原生的政治情感經(jīng)驗，而文生視頻人工智能大模型基于預(yù)訓(xùn)練打造的視頻，在重構(gòu)的人機(jī)關(guān)系中也將重構(gòu)政治情感關(guān)系。但從文生視頻人工智能大模型Sora現(xiàn)階段的版本來看，仍無法查看政治情感關(guān)系的準(zhǔn)確生成渠道與機(jī)理，有模仿現(xiàn)實(shí)世界情感自然生成的可能性，也有受技術(shù)權(quán)力驅(qū)使生成意識形態(tài)傾向性造就虛假政治情感的可能性。從最終結(jié)果上論，文生視頻人工智能大模型的這種全三維感知，在未來可能會造成政府部門在政治決策、政策溝通等方面的情感向度失調(diào)。政治認(rèn)同、傳播政治信息等皆受到算力情感偏向的影響，所以，文生視頻人工智能大模型在中國本土化政治領(lǐng)域的發(fā)展仍存在關(guān)鍵性風(fēng)險。

（二）撕裂再建巴別塔的政治情感共鳴

再建巴別塔的愿景是扭轉(zhuǎn)政治情感關(guān)系、對政治霸權(quán)的人為壁壘進(jìn)行情感深化交流的原始渴望。原有的政治情感因階級性、民族性、地域性等因素而被壓制。在文生視頻人工智能大模型賦權(quán)下，人們帶著再建巴別塔的愿景再出發(fā)，政治交流或?qū)⒊鴻M向維度發(fā)展，原有的政治情感屬性被弱化，政治交往在一定程度上獲得了自由，同時公眾也獲得了政治情感的滿足感。文生視頻人工智能大模型在模擬物理世界的同時，使得政治情感交往或?qū)⒉皇艿赜蛘Z言的差異而停止，政治權(quán)力免于階級性、地域性等特性控制，愈發(fā)體現(xiàn)出公眾對于政治情感交往的自主性追求。由此看來，完善的跨模態(tài)人工智似乎能重建政治情感關(guān)系的巴別塔。但就Sora而言，此類技術(shù)為公眾展現(xiàn)了重建巴別塔的一縷希望，又以另一種形式喚回了政治情感交往的約束。技術(shù)權(quán)力基于人性的政治情感偏好，進(jìn)而造就意識形態(tài)偏向，但人無法完全從現(xiàn)實(shí)世界中剝離，又無法完全沉溺于生成式人工智能所打造的政治幻象中。再建巴別塔的政治情感共鳴是政治權(quán)力階級性從高向低順位流落發(fā)展的過程，政治交往的核心就是階級性。而具有世界模擬器潛力的跨模態(tài)大模型改變了這種政治宏觀環(huán)境，從根源上生成了另一種政治情感結(jié)構(gòu)，未能考量到政治情感共鳴本身也是平衡政治情感關(guān)系的方式。當(dāng)政治情感依賴關(guān)系不能夠被持續(xù)滿足，習(xí)慣于文生視頻內(nèi)容的公眾則會回落到現(xiàn)實(shí)世界中，進(jìn)而重回政治焦慮狀態(tài)。因此，文生視頻大模型將撕裂虛擬空間中的政治情感共鳴，而其重建巴別塔的可能也只是大模型提供給人的精致幻覺。

（三）重回現(xiàn)實(shí)部落探索遺失的政治情感

文生視頻人工智能大模型使得人在重回現(xiàn)實(shí)部落的過程中的獲得失落感。重回現(xiàn)實(shí)部落并不意味著人的肉身重返現(xiàn)實(shí)傳播現(xiàn)場，但其還是突破了“電子接近性”①""①Felipe Korzenny.A Theory of Electronic Propinquity：Mediated Communication in Organizationsv.Communication Research，1978（1），pp.3-24．所追求的遠(yuǎn)程在場。人類委身沉浸于文生視頻人工智能大模型生成的視頻中，享受文生視頻人工智能大模型構(gòu)建的政治情感交往關(guān)系，現(xiàn)實(shí)世界與文生視頻人工智能大模型搭建的“第三世界”存在區(qū)隔，二者難以完全等同。那么當(dāng)公眾回歸到現(xiàn)實(shí)世界中，將會對現(xiàn)有時空世界中的政治情感關(guān)系產(chǎn)生極化趨向，即政治情感依賴關(guān)系過度滿足和政治情感依賴關(guān)系過度缺位，具體演化為對現(xiàn)實(shí)部落中政治情感的失落感。傳統(tǒng)的政治情感被遺失，公眾又將陷入政治情感黑洞中并循環(huán)往復(fù)，現(xiàn)實(shí)世界、文生視頻技術(shù)的“第三世界”及人的本體衍生的政治情感關(guān)系三者也將變得更為復(fù)雜。

重回現(xiàn)實(shí)部落的公眾，通過爭奪政治話語權(quán)、濫用公共政治權(quán)力等方式，將現(xiàn)實(shí)世界作為他們政治情感交互過程中迷失和反抗的空間。這種反抗行為還由公眾的社會地位、社會階級和社會資源所決定，通過文生視頻人工智能大模型進(jìn)而深化了這種群體極化行為的有效性，也讓大模型技術(shù)權(quán)力有了支配人類政治情感權(quán)力的資本。

六、改進(jìn)與提升：掙脫大模型異化的枷鎖

文生視頻這類跨模態(tài)的人工智能大模型模擬類人化交往方式并嵌入政治情感領(lǐng)域，二者相互雜糅呈現(xiàn)出新的特征。這種新的特征也意味著新型的政治情感交互關(guān)系，意味著政治治理技術(shù)范式的構(gòu)建。文生視頻人工智能大模型作為強(qiáng)人工智能的代表性智能工具，將會在國家與社會的各個領(lǐng)域產(chǎn)生深刻影響。技術(shù)最終的歸宿是構(gòu)建技術(shù)與人和諧共處，其根本路徑是技術(shù)的再情境化。這種再情境化類似于人的生物進(jìn)化過程，技術(shù)在模仿世界，也在模仿人的特性，具體來說就是將人的審美、人文等價值納入技術(shù)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)中。②""②童美華、陳墀成：《基于技術(shù)整體論的技術(shù)、自然、人的和諧——芬伯格生態(tài)技術(shù)觀解析》，《自然辯證法通訊》2019年第12期，第97-102頁。因此，在具體實(shí)踐層面應(yīng)健全針對文生視頻人工智能大模型的多元主體治理機(jī)制，以應(yīng)對文生視頻技術(shù)對于政治情感交往帶來的可能性風(fēng)險。

（一）技術(shù)方法：多元類智能體協(xié)同治理

文生視頻人工智能大模型嵌入政治情感交往面臨著治理難題。芬伯格指出：現(xiàn)代技術(shù)早已沉淀了資本主義的社會價值，不徹底檢修現(xiàn)有的技術(shù)體系，一切變革都是徒勞①""①芬伯格：《技術(shù)批判理論》，韓連慶、曹觀法譯，北京大學(xué)出版社2005年版，第8-238頁。，要發(fā)揮好文生視頻人工智能大模型為政治情感交往賦能的作用，應(yīng)構(gòu)建多元類智能體協(xié)同治理機(jī)制。文生視頻人工智能大模型引發(fā)的政治情感風(fēng)險是多維度多層次的，同時涉及很多政治參與主體。所以，可以充分借用通用人工智能構(gòu)建多元的類智能體，主動提升技術(shù)數(shù)據(jù)的自我糾偏，實(shí)施多元類智能體的縱向聯(lián)動、橫向工作機(jī)制，重塑人的主體性情感，也為文生視頻人工智能大模型等跨模態(tài)人工智能營造良好的技術(shù)生態(tài)環(huán)境。通用人工智能技術(shù)本身就是一種高效化技術(shù)治理工具，通過技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)對隱私泄露、算法歧視、違規(guī)內(nèi)容泛濫等問題的高效治理，實(shí)現(xiàn)“技術(shù)治理技術(shù)”。通過構(gòu)建文生視頻人工智能大模型技術(shù)的倫理風(fēng)險審查機(jī)制，對技術(shù)在研發(fā)和應(yīng)用等環(huán)節(jié)實(shí)施常態(tài)化的監(jiān)督管理。倫理審查監(jiān)管失靈的一個重要缺陷是激勵的缺失②""②陳書全、王開元：《國家治理視域下科技倫理審查的制度路徑》，《科技進(jìn)步與對策》2022年第18期，第110-120頁。，因此，需要建立技術(shù)場景下的政治情感的自適應(yīng)機(jī)制，以激發(fā)審查主體的內(nèi)在動力。

（二）政府主體：政治責(zé)任的再錨定

文生視頻人工智能大模型在政治情感交往中的異化，跟數(shù)字政府主體與文生視頻技術(shù)的政治認(rèn)知相關(guān)，因此應(yīng)重新深化數(shù)字政府的政治責(zé)任。一方面，積極推進(jìn)政府部門在數(shù)字化政府治理中對于跨模態(tài)人工智能大模型的科學(xué)應(yīng)用。數(shù)字化政府作為公共領(lǐng)域的治理主體，應(yīng)準(zhǔn)確理解文生視頻人工智能大模型在政治領(lǐng)域的具體實(shí)踐，以順應(yīng)文生視頻人工智能大模型等新生代通用人工智能的應(yīng)用趨勢。另一方面，通過政策引導(dǎo)增強(qiáng)數(shù)字化政府的智能治理思維，進(jìn)一步推進(jìn)以通用人工智能為支撐的治理導(dǎo)向。在審查職責(zé)上，明確倫理審查機(jī)構(gòu)的義務(wù)并落實(shí)責(zé)任追究，完善對于文生視頻人工智能大模型技術(shù)的風(fēng)險預(yù)防和倫理審查等，對潛在存在危害的大模型技術(shù)進(jìn)行限制，并實(shí)施預(yù)警機(jī)制。例如，以政府作為主體應(yīng)推動人工智能訓(xùn)練師準(zhǔn)入制度的進(jìn)一步審查和完善。2020年，我國就已經(jīng)將人工智能訓(xùn)練師作為一個新興職業(yè)，納入到國家職業(yè)分類目錄之中，并于2021年發(fā)布了《人工智能訓(xùn)練師國家職業(yè)技能標(biāo)準(zhǔn)》③""③陳銳、江奕輝：《生成式AI的治理研究：以ChatGPT為例》，《科學(xué)學(xué)研究》2024年第1期，第21-30頁。。具體而言，政府可以根據(jù)文生視頻人工智能大模型執(zhí)行任務(wù)場景的差異性，制定相匹配的人工智能師的準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)，并對準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施嚴(yán)格審查機(jī)制。文生視頻人工智能大模型在強(qiáng)化學(xué)習(xí)的過程中，將映射出技術(shù)訓(xùn)練師的認(rèn)知，那么基于技術(shù)本身以及倫理上可能引發(fā)的風(fēng)險考量，準(zhǔn)入制度的審查與完善有助于構(gòu)建良性政治情感，強(qiáng)化政府本身的政治責(zé)任。

（三）公眾認(rèn)知：AGI技術(shù)素養(yǎng)的再提升

提升公眾AGI技術(shù)素養(yǎng)，有助于減少或應(yīng)對算法意識溝和群體極化等政治認(rèn)知風(fēng)險。依據(jù)不同群體以提升算法素養(yǎng)，彌合技術(shù)鴻溝。前期通過深化公眾對算法機(jī)制的理解、強(qiáng)化數(shù)據(jù)處理的透明度，拓寬公眾接觸信息的多元渠道，公眾能夠提升在技術(shù)偏好傾向、信息真?zhèn)巍O化觀點(diǎn)、潛在性信息等方面的辨別能力。后期在人類反饋強(qiáng)化學(xué)習(xí)中，人與文生視頻人工智能大模型的政治情感交互對于訓(xùn)練該技術(shù)具有重要意義。例如，根據(jù)OpenAI相關(guān)的數(shù)據(jù)處理協(xié)議，OpenAI可間接性地從個人數(shù)據(jù)中提煉信息，用來改善技術(shù)的性能。但當(dāng)技術(shù)涉及用戶敏感信息或潛在侵權(quán)內(nèi)容的數(shù)據(jù)時，OpenAI仍然享有對于數(shù)據(jù)的保留權(quán)利。設(shè)想一個場景，若公眾在使用技術(shù)生成視頻的過程中不慎泄露了個人敏感信息，這些信息有可能被用于對人工智能大模型技術(shù)的預(yù)訓(xùn)練，進(jìn)而對公眾的隱私安全造成潛在威脅。可見這一行為對公眾的數(shù)據(jù)輸入提出了更高的要求，公眾在享受技術(shù)帶來便利的同時，必須增強(qiáng)公眾的AGI技術(shù)素養(yǎng)和對文生視頻人工智能大模型的風(fēng)險認(rèn)知，審慎處理個人信息的輸入，促進(jìn)公眾在使用技術(shù)時的主體性地位，從而建立良好的人機(jī)互動機(jī)制，以維護(hù)公正透明的信息傳播環(huán)境。

文生視頻人工智能大模型經(jīng)過預(yù)訓(xùn)練生成逼真的長視頻以模擬世界，正在塑造全新的人機(jī)關(guān)系。其在實(shí)際應(yīng)用中呈現(xiàn)出類人化交往特征，其視頻語言比純文字語言交流引發(fā)的政治情感風(fēng)險更為嚴(yán)重。在政治情感領(lǐng)域中，不能僅視文生視頻人工智能大模型為滿足人類政治情感的工具化手段，更應(yīng)將其與人結(jié)合起來辯證地看待。由技術(shù)引發(fā)的政治情感風(fēng)險需從多元視角出發(fā)進(jìn)行規(guī)制。而面對大模型人工智能的迭代速度放緩、熱潮漸退，通用人工智能種種促人思考的問題頻出，文生視頻等跨模態(tài)大模型在通用人工智能的發(fā)展中可能扮演何種角色，其究竟會以何種方式塑造未來的政治溝通與社會情感結(jié)構(gòu)，仍值得我們持續(xù)關(guān)注與深思。

[責(zé)任編輯：其"時]

Humanoid Interaction：a Possibility Building Vector for Political Emotions Driven by a Big Model of Text-to-Video Artificial Intelligence

ZHANG Ai-jun"ZONG Ya-ning

（School of Journalism and Communication，Northwest University of Political Science and Law，Xi’an Shaanxi 710122，China）

Abstract：The text-to-video artificial intelligence model can construct a new type of political and emotional communication relationship under the human-computer interaction in the future.The text-to-video artificial intelligence model simulates the “third world” of political emotional exchanges，communication channels，and dependencies.The political-emotional interaction constructed by the text-to-video artificial intelligence model will induce its implicit political-emotional risk.The hyper-virtual experience of the subject compresses the freedom of political and emotional communication，value bias，and time and space constraints.To detach from the constructed risk of humanoid political emotional communication，it is necessary to avoid the risk of technical cooperation with multiple agents，the anchoring of the responsibility of the power department，and the improvement of the literacy of the use of AGI technology.

Key words：political emotions;Sora;text-to-video;humanoid interaction;universal artificial intelligence