摘"要：乾嘉時(shí)期，文壇呈現(xiàn)出一派雍容典雅風(fēng)尚。一時(shí)間文學(xué)侍從與各類欽命特使以至督撫大臣主持的“文學(xué)沙龍”風(fēng)行海內(nèi)，然揆諸其實(shí)，各地域風(fēng)雅實(shí)為京師風(fēng)雅氣象之蝴蝶效應(yīng)。而京師風(fēng)雅之建構(gòu)又以帝都風(fēng)雅集會(huì)之人文地標(biāo)——陶然亭雅集稱首。陶然亭自康熙三十四年（1695）修建以來(lái)，直至乾嘉時(shí)期漸次憑依地利優(yōu)勢(shì)、天時(shí)機(jī)緣、人和契機(jī)一躍成為日下風(fēng)雅的天選之勝地，加持著京師的風(fēng)雅建構(gòu)。特定的帝都底色又賦予了陶然亭雅集別于地方雅會(huì)幕主與幕賓間的弦歌唱和，呈現(xiàn)出不囿地域、不限民族、不論流派，以同僚雅集、同年集會(huì)、同鄉(xiāng)宴集為主的舉城風(fēng)雅氣象。陶然亭雅集酬唱樂(lè)章在反復(fù)皴染雍容醇雅之旋律中制造著盛世景觀，而這同時(shí)卻遮蔽了皇權(quán)高壓下集體失語(yǔ)的帝都文學(xué)生態(tài)之一端。

關(guān)鍵詞：乾嘉時(shí)期；京師；陶然亭雅集；風(fēng)雅氣象

作者簡(jiǎn)介：李淑巖，黑龍江大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，主要從事明清詩(shī)文研究。

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“清代詩(shī)人別集叢刊”（項(xiàng)目編號(hào)：14ZDB076）、國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目“清代八旗進(jìn)士群體文學(xué)創(chuàng)作研究”（項(xiàng)目編號(hào)：23BZW084）、黑龍江省高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)項(xiàng)目“清代東北籍進(jìn)士群體文學(xué)文獻(xiàn)敘錄與研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2023-KYYWF-1605）的階段性成果。

中圖分類號(hào)：I207.2 ""文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A nbsp;"文章編號(hào)：1001-4403（2024）06-0158-10

DOI：10.19563/j.cnki.sdzs.2024.06.015

歷史話語(yǔ)上慣以乾嘉盛世形容有清一代的王朝輝煌，而歷史與文學(xué)發(fā)展的不同步也在這一時(shí)期得以鮮明呈現(xiàn)。誠(chéng)如繆鉞論定清中葉詩(shī)壇謂“以量言則如螳肚，而以質(zhì)言則如蜂腰”①""①繆鉞：《黃仲則逝世百五十年紀(jì)念》，《冰繭盦叢稿》，上海古籍出版社1985年版，第220頁(yè)。。審視乾嘉詩(shī)壇，詩(shī)人如蟻，詩(shī)作放量增長(zhǎng)，且文人懷抱著積極的用世之心，“東西南北人，皆向長(zhǎng)安走”②""②洪亮吉：《盧溝折柳圖送金文學(xué)至大梁》，《卷施閣詩(shī)》卷第二〇，劉德權(quán)點(diǎn)校：《洪亮吉集》，中華書局2001年版，第937頁(yè)。，絡(luò)繹奔走干謁長(zhǎng)安道，一種“盛唐氣象”王者歸來(lái)之愿景似有理由期待。然推究其實(shí)，乾嘉詩(shī)歌以質(zhì)論卻并未與歷史的盛世同頻共振，反倒生出了“蜂腰”之嘆。于是當(dāng)我們換一種視角走進(jìn)乾嘉時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作，卻發(fā)現(xiàn)歷史盛世正在被另一種形式的眾聲喧嘩予以文學(xué)形塑，如揚(yáng)州曾燠的“邗上題襟館”、陜西畢沅的公署、阮元于杭州的“詁經(jīng)精舍”和廣州的“學(xué)海堂”、翁方綱于濟(jì)南的“小石帆亭”、朱筠于京師的“椒花吟舫”、王昶于帝都的“蘭泉書屋”等③""③嚴(yán)迪昌：《清詩(shī)史》，浙江古籍出版社2002年版，第657頁(yè)。，文人雅士不限地域的詩(shī)酒風(fēng)流，詩(shī)意地形塑著地域風(fēng)雅，立體地構(gòu)建著乾嘉盛世。而這個(gè)風(fēng)雅之音的基調(diào)實(shí)由乾隆重華宮茶宴聯(lián)句活動(dòng)④""④吳雪杉：《重華宮賜畫：兼論古畫中乾隆“五璽”全而〈石渠寶笈〉未著錄的現(xiàn)象》，《故宮博物院院刊》2017年第1期，第59頁(yè)；于小亮、朱萬(wàn)曙：《清代“新正重華宮茶宴聯(lián)句”考論》，《蘇州大學(xué)學(xué)報(bào) （哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2020年第2期，第123-130頁(yè)。作為風(fēng)氣導(dǎo)引，并以京師為重鎮(zhèn)漣漪輻射到地方，構(gòu)成乾嘉文壇風(fēng)雅之聲的和弦重奏。而彼時(shí)京師的風(fēng)雅集會(huì)又以陶然亭雅集為最，京師“士大夫恒于此宴集焉”①""①吳長(zhǎng)元：《宸垣識(shí)略》卷一〇，北京古籍出版社1983年版，第207頁(yè)。，一時(shí)海內(nèi)聞名，“自來(lái)題詠眾矣。宣南士夫宴游屢集，宇內(nèi)無(wú)不知有此亭者”②""②⑧震均：《天咫偶聞》卷七，北京古籍出版社1982年版，第158、157頁(yè)。；雅集頻繁，“百余年來(lái)，遂為城南觴詠之地，名家集中多有登覽之作”③""③戴璐：《藤陰雜記》卷一〇，北京古籍出版社1982年版，第98頁(yè)。，唱和絡(luò)繹。陶然亭當(dāng)是彼時(shí)京師雅集的首選之地，堪稱乾嘉時(shí)期宣南最具文人特色的一處名勝。④""④魏泉：《士林交游與風(fēng)氣變遷——十九世紀(jì)宣南的文人群體研究》，北京大學(xué)出版社2008年版，第8頁(yè)。雖然陶然亭雅集的往昔情景已無(wú)法重現(xiàn)，然借助集會(huì)唱和文本的遺存，可在相當(dāng)程度上接近歷史現(xiàn)場(chǎng)，追憶乾嘉時(shí)期京師的風(fēng)雅氣象，理解乾嘉盛世如何得以被文學(xué)地制造，庶幾管窺“清代詩(shī)歌的復(fù)雜性生成背景”⑤""⑤羅時(shí)進(jìn)：《清代詩(shī)歌的復(fù)雜性生成背景與可能性研究進(jìn)路》，《蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2024年第2期，第150頁(yè)。于一端。

一、山林之佳景：“共君一醉一陶然”

有關(guān)陶然亭的興建始末，在有清一代的北京史料筆記中均有濃墨重彩的書寫，尤以乾隆年間的載錄居多。如據(jù)《日下舊聞考》卷六十一“城市”考載：

慈悲庵在黑窯廠，庵西偏為陶然亭?！杖煌?，康熙乙亥江郎中藻所建。取白居易“更待菊黃家釀熟，共君一醉一陶然”。江藻《陶然吟》并引：京東南隅有慈悲庵，居南廠之中?？滴跻液q，余以工部郎官監(jiān)督廠事，公余清暇，登臨覽觀，得至其地。庵不數(shù)楹，中供大士像。西面有陂池，多水草，極望清幽，無(wú)一點(diǎn)塵埃氣，恍置身于山溪沼沚間，坐而樂(lè)之，時(shí)時(shí)往游焉。因構(gòu)小軒于庵之西偏。偶憶白樂(lè)天有“一醉一陶然”之句，余雖不飲酒，然來(lái)此亦復(fù)有心醉者，遂顏曰“陶然”，系之以詩(shī)。⑥""⑥于敏中：《日下舊聞考》卷六一，北京古籍出版社1983年版，第1000-1001頁(yè)。

即“陶然亭”興建于康熙三十四年（1695），系工部郎中江藻因監(jiān)督琉璃窯廠時(shí)為臨時(shí)休憩而建，取白居易的詩(shī)句“更待菊黃家釀熟，共君一醉一陶然”而名之曰“陶然亭”，后人因建造者為江藻，遂又曰“江亭”，即所謂“城南有陶然亭者，江翁之遺構(gòu)也”⑦""⑦黃爵滋：《仙屏?xí)莩跫匿洝肪硪灰?，清道光二十八年?848）刻本。。然其繁盛時(shí)期當(dāng)在乾嘉年間，此際幾乎有過(guò)京師履歷的文人別集中都會(huì)有陶然亭唱和題詠之作。

陶然亭自建立伊始，至乾隆時(shí)期漸次成為都下士大夫宴飲雅集的不二之選，成為名滿都下、飲譽(yù)四方的帝都特有“城市山林之景”。如此殊榮，除卻其自身風(fēng)光無(wú)限，“野水彌漫，荻花蕭瑟。四時(shí)一致，如在江湖，過(guò)之者輒生遐思”⑧這一自然景致契合著帝京文士的“江湖之思”外，還得益于諸多外在因素的合力加持。

首先，陶然亭坐落于京師城南風(fēng)景區(qū)之中心，周遭風(fēng)景絕佳，交通便利。陶然亭作為帝都的城市景觀并非一枝獨(dú)秀，慈悲庵之東側(cè)則為文昌閣，北有龍樹(shù)寺、蒹葭簃。⑨""⑨陳宗蕃：《燕都叢考》，北京古籍出版社1991年版，第665頁(yè)。往來(lái)京師赴試的士子多流連于此，“臺(tái)之西南高阜，廟祀文昌及觀音、火祖，創(chuàng)自元世，幢刻牟尼大士像及蒙古學(xué)文昌閣，簽集唐人詩(shī)成之，凡百首，極有靈驗(yàn)”⑩""⑩周廣業(yè)：《過(guò)夏雜錄》卷五，種松書塾鈔本。，因此吸引著無(wú)數(shù)懷抱訴求的文士“看相求簽日夜迷”""佚名：《都門竹枝詞》，楊米人：《清代北京竹枝詞》，北京出版社2018年版，第43頁(yè)。，求簽問(wèn)卜祈求神靈護(hù)佑而及第登科。其東北有黑窯廠之窯臺(tái)，“在陶然亭東北半里，其地舊為黑窯廠，此遺址也。高可四五丈，三面正方，北面有徑可躡而上，有廟亦祀火祖。天壇在其東，黑龍?zhí)对谄淠?，一望蔥翠，皆居民種藝之所，菜畦新綠尤可愛(ài)。廟旁土屋二椽，小憇野翁進(jìn)茶，泉水頗清?！翁杖煌w途，嘗一登之”B12""B12周廣業(yè)：《過(guò)夏續(xù)錄》，種松書塾鈔本。，正可供游人游樂(lè)中途小憩。且其地又兼水路交通之便：“都中宴客者曰館曰堂，皆肆也，觀優(yōu)者集焉。樂(lè)閑曠，避煩暑，惟江亭為宜。地當(dāng)南城西，故為水會(huì)，今則四達(dá)皆通車?！盉13""B13梅曾亮：《江亭消夏記》，《柏枧山房文集》卷一一，清咸豐六年（1856）楊以增刻1918年蔣國(guó)榜補(bǔ)修本。便利的交通，助力陶然亭與周遭風(fēng)景一起營(yíng)構(gòu)的帝都城市景觀脫穎而出，并在海內(nèi)文士中聲名鵲起，“宇內(nèi)無(wú)不知有此亭者”①""①震均：《天咫偶聞》卷七，北京古籍出版社1982年版，第158頁(yè)。。

其次，陶然亭的風(fēng)景雖準(zhǔn)備就緒，然需有足夠多的文人雅士乘興而來(lái)，弦歌雅集，借生花妙筆為陶然亭增色。眾所周知，宣南之地不僅是有清一代“在京漢族仕宦的聚居地”②""②魏泉：《士林交游與風(fēng)氣變遷——19世紀(jì)宣南的文人群體研究》，北京大學(xué)出版社2008年版，第3頁(yè)。，也是京師會(huì)館的聚集地，各省的會(huì)館星羅棋布地布滿宣南的大街小巷，尤其是清中期，“乾隆、嘉慶年間是各省州府郡縣興建會(huì)館發(fā)展最快的時(shí)期，當(dāng)時(shí)各省州府郡縣爭(zhēng)相建館，大縣建館，小縣也建館，甚至出現(xiàn)了兩縣合建、三縣合建、七邑合建、一縣多建等現(xiàn)象”③""③胡春煥、白鶴群：《北京的會(huì)館》，中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社1994年版，第4頁(yè)。。會(huì)館繁多昭示著進(jìn)京赴試的文士之眾，所謂“水陸交馳應(yīng)試來(lái)，橋頭門外索錢財(cái)”④""④佚名：《都門竹枝詞》，楊米人：《清代北京竹枝詞》，北京出版社2018年版，第43頁(yè)。，這里自然成了各省赴試士子入京后的聚居地，而這一龐大且流動(dòng)的文人群體則是成就陶然亭雅集繁盛的最重要構(gòu)成力量。誠(chéng)如夏仁虎《舊京瑣記》所謂：“北京市面以為維持發(fā)展之道者有二：一曰引見(jiàn)官員，一曰考試舉子。然官員引見(jiàn)有憑引期限，其居留之日短。舉子應(yīng)考，則場(chǎng)前之籌備，場(chǎng)后之候榜，中試之應(yīng)官謁師，落第之留京過(guò)夏，遠(yuǎn)省士子以省行李之勞，往往住京多年，至于釋褐。故其時(shí)各省會(huì)館以及寺廟客店莫不坑谷皆滿，而市肆各鋪，凡以應(yīng)朝夕之求饋遺之品者，值考舉之年，莫不利市三倍?！雹?"⑤夏仁虎：《舊京瑣記》，北京古籍出版社1986年版，第75頁(yè)。赴試士子不僅維持了京師市面之繁榮，也成就了陶然亭雅集之盛況——“春秋佳日，宴會(huì)無(wú)虛”⑥""⑥戴璐：《藤陰雜記》卷一〇，北京古籍出版社1982年版，第99頁(yè)。。而隨著這些士子由京返鄉(xiāng)，或遠(yuǎn)宦異地，游幕四方，陶然亭雅集的瞬間也成為他們帝都之行的恒久記憶。

此外彼時(shí)的宣南，不僅有陶然亭以其“城市山林之景”滿足了京師文士“偷得浮生半日閑”的江湖之思，陶冶情趣，還有緣于《四庫(kù)全書》編纂而悄然興盛的琉璃廠書肆，作為京師最大的古舊圖書市場(chǎng)，滿足了京師文士“欲讀異書而力不能購(gòu)，則坐書肆中亦得恣眼?！雹?"⑦瞿兌之：《杶廬所聞錄·養(yǎng)和室隨筆》，遼寧教育出版社1997年版，第35頁(yè)。的愿望，雅游于此不僅是公職之需，亦遂怡情翰墨之愿。誠(chéng)如《琉璃廠小志》所載：“琉璃廠書市發(fā)展時(shí)期，當(dāng)在乾隆三十八年（一七七三年）四庫(kù)開(kāi)館之日起。當(dāng)時(shí)參與工作者多系翰詹中人，且多寓居宣南，而琉璃廠地點(diǎn)適中，與文士所居密邇，又小有林泉，可供游賞，故為文人學(xué)士所常至，書市乃應(yīng)其需要而設(shè)?！雹?"⑧孫殿起：《琉璃廠小志》，上海書店出版社2010年版，第3頁(yè)。

琉璃廠書肆因《四庫(kù)全書》編纂而繁榮，這里林立的書肆，成為四庫(kù)纂修官公私兩便都必流連之所在，攜需待考之書，遍訪書肆，訪求善本以資校讎，既完成公務(wù)之需，也滿足著文士們披沙揀金的“淘寶”心理。時(shí)任四庫(kù)纂修官的翁方綱于《翁氏家事略記》中記載：“時(shí)于翰林院署開(kāi)《四庫(kù)全書》館，以內(nèi)府所藏書發(fā)出到院及各省所進(jìn)民間藏書，……合三處書籍分員?？?。每日清晨入院，院設(shè)大櫥，供給桌飯，午后歸寓。以是日所校閱某書，應(yīng)考某處，在寶善亭與同修程魚門晉芳、姚姬川鼐、任幼植大椿諸人對(duì)案，詳舉所知，各開(kāi)應(yīng)考證之書目。是午，攜至琉璃廠書肆訪查之。是時(shí)，江浙書賈亦皆踴躍，遍征善本足資考訂者，悉聚于五柳居、文粹堂諸坊舍，每日檢有應(yīng)用者，輒載滿車以歸家中，請(qǐng)陸鎮(zhèn)堂司其事。凡有足資考訂者，價(jià)不甚昂，即留買之。力不能留者，或急寫其需查數(shù)條，或暫借留數(shù)日，或又雇人抄寫，以是日有所得?！雹?"⑨翁方綱：《翁氏家事略記》，《乾嘉名儒年譜》第八冊(cè)，北京圖書館出版社2006年版，第72-73頁(yè)?？梢?jiàn)四庫(kù)館員們的日常公務(wù)即是就所校閱書籍以及著述中應(yīng)考索辨析等內(nèi)容進(jìn)行討論，釋疑解惑，亟需到琉璃廠書肆訪書以校勘，而當(dāng)時(shí)琉璃廠的書肆亦順勢(shì)而起，“經(jīng)營(yíng)書鋪的商賈們?yōu)榱藵M足四庫(kù)館臣經(jīng)常查訪書籍的需求，也四處征集善本，比較著名的書鋪有五柳居、文萃堂等”⑩""⑩劉仲華：《漢宋之間：翁方綱學(xué)術(shù)思想研究》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2010年版，第13頁(yè)。。訪求古籍善本當(dāng)為四庫(kù)館臣公職生活的一部分，而琉璃廠書肆則儼然成為館臣們四庫(kù)館外的輔助辦公之地。不僅如此，琳瑯滿目的藏書、古玩字畫以及豐富的翰墨書寫之具，也滿足了文士們的不同需求。對(duì)此瞿兌之曾記載道：“琉璃廠之為古董書籍字畫南紙各肆所萃，蓋始于乾隆間，書肆中有賣《縉紳》及《同年錄》者，則凡仕宦者無(wú)不趨之，紙店有賣小楷筆銅墨盒墨汁者，則應(yīng)試者無(wú)不趨之。朝士大夫退食余閑，欲怡情翰墨，則亦巾車野服，于此恣一日之游。至于積學(xué)之士，欲讀異書而力不能購(gòu)，則坐書肆中亦得恣眼福焉?！雹?"①瞿兌之：《杶廬所聞錄·養(yǎng)和室隨筆》，遼寧教育出版社1997年版，第35頁(yè)。

凡此種種，有關(guān)京師的筆記史料中不厭其煩地描述乾隆年間因四庫(kù)館開(kāi)，四方才俊云集京師，寓居于宣南，遍征善本詳加考證之需求，促成琉璃廠書肆繁華的情景。這一“清初尚不繁盛”之地，“至乾隆間，始成市肆，凡古董、書籍、字畫、碑帖、南紙各肆，皆麇集于是”②""②③孫殿起：《琉璃廠小志》，上海書店出版社2010年版，第27頁(yè)。，乃至“上至公卿，下至士子，莫不以此地為雅游，而消遣歲月”③。這種“雅游”恰可與陶然亭“雅集”相得益彰，成為乾隆以降陶然亭景觀的文化底色而存在著。

此外，陶然亭的美景不僅以鮮明顯耀的姿態(tài)活躍在日下文人的翰墨之間，且深深地烙印到文士的帝都追憶中。如嘉慶四年（1799），洪亮吉居鄉(xiāng)期間，即將其記憶中的陶然亭譜成了《金縷曲·重九日陶然亭作》：“車馬長(zhǎng)安道。有誰(shuí)憐、中秋雨暗，重陽(yáng)花少？尺五閑亭三徑柳，亭徑尚余秋草?！雹?"④洪亮吉：《更生齋詩(shī)余》卷二，劉德權(quán)點(diǎn)校：《洪亮吉集》，中華書局2001年版，第2141頁(yè)。詞作中詩(shī)人追憶往昔寓京歲月與友人的陶然亭集會(huì)，陶然亭的秋月、秋花、秋雨、秋草等景觀無(wú)不牽惹著詩(shī)人對(duì)京師的相思，恰好似“帝都憶，最憶是陶然”。

這里需要指出，縱觀有清一代文化政策的演變，在時(shí)間維度上乾隆時(shí)期無(wú)疑是文治最為盛行的階段，而就空間維度考察，皇帝所處的京城則是文治政策貫徹得最為徹底的地方。⑤""⑤顏?zhàn)娱骸肚迩r(shí)期的京城文學(xué)生態(tài)》，《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2020年第6期，第59頁(yè)。置于乾隆強(qiáng)力推行文治的視界觀之，委身天子腳下的文士，在陶然亭景觀的公共書寫中化眾聲喧嘩為雍容喝彩，其暇豫的姿態(tài)于己為全身，于時(shí)則為附會(huì)，而事實(shí)上這種群體演奏的雅頌之聲正成為構(gòu)建帝都風(fēng)雅氣象之要素。他們?cè)谛嗡茏陨?，也在制造盛世?/p>

二、雅集之盛況：“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”

詩(shī)酒文會(huì)，古亦有之，明清日盛。尤其是乾嘉時(shí)期，在乾隆汲汲于樹(shù)立自己文明之君形象⑥""⑥蔣寅：《文治與風(fēng)雅：清高宗的個(gè)人趣味與乾隆朝文化、文學(xué)》，《華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2018年第1期，第6頁(yè)。之風(fēng)尚的導(dǎo)引下，各地的風(fēng)雅集會(huì)望風(fēng)而動(dòng)，蜂擁而起。一時(shí)間地域雅集風(fēng)行海內(nèi)⑦nbsp;"⑦參見(jiàn)嚴(yán)迪昌：《清詩(shī)史》，浙江古籍出版社2002年版，第657頁(yè)。，乾嘉四大幕府⑧""⑧參考林存陽(yáng)《乾嘉四大幕府研究》從乾嘉學(xué)術(shù)與政治文化互動(dòng)關(guān)系上指出“乾嘉四大幕府”分別為盧見(jiàn)曾幕府、朱筠幕府、畢沅幕府、阮元幕府，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2016年版。又，侯冬《乾嘉幕府與詩(shī)歌研究——以盧見(jiàn)曾、畢沅、曾燠、阮元幕府為個(gè)案的考察》從乾嘉詩(shī)壇創(chuàng)作與幕府的關(guān)系入手，選取“盧見(jiàn)曾、畢沅、曾燠、阮元”四大幕府為研究重心，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2018年版。盡管研究立足點(diǎn)不同，四大幕府擇選不同，然他們幕府的所在地卻均在京師之外。、乾嘉六大幕府⑨""⑨據(jù)李瑞豪《乾嘉時(shí)期幕主的歐、蘇情結(jié)與幕府文學(xué)》指出，乾嘉時(shí)期共有盧見(jiàn)曾、朱筠、畢沅、謝啟昆、曾燠、阮元六大幕府?！侗狈秸搮病?008年第5期，第18頁(yè)。之聲名亦飲譽(yù)一時(shí)。然細(xì)推其實(shí)，帝都作為“人物薈萃之地，官僚筵宴，無(wú)日無(wú)之。然酒肆如林，塵囂殊甚，故士大夫中性耽風(fēng)雅者，往往假精廬古剎，流連觴詠，暢敘終朝”⑩""⑩朱彭壽：《安樂(lè)康平室隨筆》卷六，中華書局1982年版，第282頁(yè)。，因此京師的風(fēng)雅集會(huì)相較于各地域的幕府雅集又有其特色，即京師的風(fēng)雅集會(huì)不同于地方的“風(fēng)雅每由大吏總持”""嚴(yán)迪昌：《清詩(shī)史》，浙江古籍出版社2002年版，第703頁(yè)。，雅集召集者與參與者之間亦非幕主與幕賓之依存關(guān)系，而呈現(xiàn)為“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”，同年嘉會(huì)與同鄉(xiāng)宴集最具特色。

如乾隆四十年（1775）冬，甫入帝都的黃景仁即參加了時(shí)任“四庫(kù)全書纂修官，日下舊聞、國(guó)子監(jiān)志兩館總纂官”①""①?gòu)埧X：《朱筠年譜新編》，浙江大學(xué)出版社2018年版，第300頁(yè)。的朱筠與何青召集的陶然亭集會(huì)，與會(huì)者尚有“翁學(xué)士方綱，程主事晉芳、孝廉瑤田，丁孝廉逵鴻，家助教省蘭，孝廉蘭庭，洪孝廉榜，汪孝廉端光，溫舍人汝適，黃秀才景仁，金秀才翀，楊上舍芬燦”②""②吳蔚光：《素修堂詩(shī)集》卷七《朱學(xué)士筠、何明經(jīng)青招同翁學(xué)士方綱，程主事晉芳、孝廉瑤田，丁孝廉逵鴻，家助教省蘭，孝廉蘭庭，洪孝廉榜，汪孝廉端光，溫舍人汝適，黃秀才景仁，金秀才翀，楊上舍芬燦飲于陶然亭，分得亂字，時(shí)十二月二十六日也》，嘉慶十六年（1811）古金石齋刻本。等人，為此同人紛紛賦詩(shī)以彰雅集樂(lè)事，黃景仁遂賦詩(shī)《乙未除夕前五日笥河先生偕集陶然亭分韻得影字》，謂“九衢足輪蹄，晏歲益驕騁”③""③黃景仁：《兩當(dāng)軒集》，李國(guó)章校點(diǎn)，上海古籍出版社1983年版，第288頁(yè)。，形容都下競(jìng)相奔赴集會(huì)之盛況；吳蔚光云此雅集“韻事勝前賢”，“山神疑有知，瞪目冷相羨。羨客盡陶然”④""④吳蔚光：《素修堂詩(shī)集》卷七，清嘉慶十六年（1811）古金石齋刻本。，等等，不一而足。

“群賢畢至”的陶然亭雅集，最為著名者當(dāng)是乾隆四十二年（1777）順天鄉(xiāng)試后，時(shí)任大理寺卿的王昶⑤""⑤嚴(yán)榮：《述庵先生年譜》，王昶：《春融堂集》，陳明杰、朱惠國(guó)、裴風(fēng)順點(diǎn)校，上海文化出版社2013年版，第1153頁(yè)。召集的一次規(guī)模盛大的風(fēng)雅集會(huì)。一時(shí)京師名公俊才，上自公卿下至布衣，云集陶然亭，雅集者多達(dá)數(shù)十人，“朱筠、翁方綱、程晉芳、孔繼涵、孔廣森、李威、張塤、趙秉淵、王念孫、錢坫、吳蔚光、陳以綱、王復(fù)、張彤、胡量、許乃揚(yáng)、金翀、錢伯坰、黃仲則、徐書受、謝垣、馮培、金學(xué)詩(shī)、吳省蘭、董耕云、陳鴻賓”⑥""⑥許雋超：《黃仲則年譜考略》，上海古籍出版社2008年版，第244頁(yè)。等都下名流咸與斯會(huì)。與會(huì)者競(jìng)相詩(shī)文唱酬，以志嘉會(huì)。如孔廣森撰文《丁酉八月陶然亭宴集序》云：“陶然亭者，都中士大夫比之周侯藉卉之地、右軍修禊之所?；蚍昝廊眨瑒t重席相邀；將有遠(yuǎn)行，則百壺出祖。仆至者屢矣?！袢罩畷?huì)，是為盛歟?！雹?"⑦孔廣森：《駢儷文》卷二，巽軒孔氏所著書本。吳蔚光賦詞《百字令·丁酉八月十九王述庵先生招集陶然亭，聽(tīng)謝東君主事彈琴，坐有四十六人》云：“秋光清絕，只斯亭、天付吾曹來(lái)往。前輩風(fēng)流公領(lǐng)袖，高會(huì)今真無(wú)兩。名士如蠅，才人似虎，更酒徒疏放?！雹?"⑧吳蔚光：《小湖田樂(lè)府》卷三，清嘉慶二年（1797）素修堂刻本。亦有馮培賦詩(shī)《述庵先生置酒陶然亭，同朱竹君、翁覃溪、陸耳山、孔巽軒、程魚門、孔葓谷、吳稷堂、金二雅、趙少鈍、吳哲甫、錢獻(xiàn)之、董耕云作》⑨""⑨馮培：《鶴半巢詩(shī)存》卷三，清嘉慶刻本。，于盛贊東道王昶乃延續(xù)蘭亭雅集“前輩風(fēng)流”之同時(shí)，亦皴染著此番陶然亭風(fēng)雅文會(huì)乃集“名士如蠅，才人似虎”之盛。

有關(guān)此番雅集的參與者，時(shí)人徐書受亦有載錄：“丁酉秋八月，王大理述庵先生宴客于陶然亭，一時(shí)日下文人以不與斯會(huì)為恥，自公卿至布衣之士，集者四十余人，曲阜孔檢討約為序其事。……客為笥河先生、大興翁學(xué)士覃溪、歙程吏部魚門、闕里孔民部葒谷、龍溪李畏吾、吳縣張瘦銅、上海趙少鈍三舍人、高郵王孝廉懷祖、嘉定錢明經(jīng)獻(xiàn)之，海寧陳竹廠、秀水王秋塍、烏城張萼樓、長(zhǎng)洲胡眉峰、溧陽(yáng)許介山、休寧金振之及予邑錢魯思、黃仲則八上舍，皆予素交”⑩""⑩徐書受：《孔約序事》，《教經(jīng)堂談藪》卷一，清乾隆刻本。，且“應(yīng)試者居大半焉”""孔廣森：《丁酉八月陶然亭宴集序》，《駢儷文》卷二，巽軒孔氏所著書本。。即東道乃是望重士林的王昶，參與者有其同年四庫(kù)纂修官朱筠，同僚四庫(kù)纂修翁方綱、翰林檢討孔廣森等；其門生如徐書受、胡量、張彤等；其同年子侄輩如錢大昕的族子錢坫、王又曾的兒子王復(fù)等；更有參加此次鄉(xiāng)試的黃仲則、吳蔚光以及寓京待試舉人如吳省蘭、李威等。同朝為官之同寅，需要鞏固并維護(hù)官場(chǎng)的人際圈，風(fēng)雅應(yīng)酬當(dāng)是重要的社交手段之一種；客居京師待選之士，需要拓展京師的交友圈，尤其是攀附于聲望崇重之士以附麗前途；而德高望重之士，借助風(fēng)雅宴集為媒介，在博得自身“好宏獎(jiǎng)后進(jìn)”B12""B12王昶：《翰林院編修朱君墓表》，陳明杰、朱惠國(guó)、裴風(fēng)順點(diǎn)校：《春融堂集》，上海文化出版社2013年版，第1003頁(yè)。聲譽(yù)的同時(shí)，亦以其文治代言者之特定身份無(wú)形中達(dá)成了鼓吹休明、倡導(dǎo)風(fēng)雅、籠絡(luò)士人之訴求。

陶然亭雅集又多為帝京同僚文酒佳會(huì)。歷史學(xué)者李淑蘭在探討構(gòu)成北京城“京味文化”的要素時(shí)指出：“北京歷史文化有極大的兼容性，在其發(fā)展的漫長(zhǎng)過(guò)程中，吸收了不同國(guó)家、地區(qū)、民族乃至不同階層的文化營(yíng)養(yǎng)，形成了獨(dú)具特色的傳統(tǒng)文化。當(dāng)前人們最為樂(lè)道的京味文化是北京歷史文化的重要組成部分，它是在特定的社會(huì)歷史條件下形成的，是由存在于宮廷、縉紳與庶民三種不同范疇的文化因素經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期結(jié)合、演變和發(fā)展而成的。”①""①李淑蘭：《試析構(gòu)成京味文化的三種因素》，《首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》1998年第6期，第72頁(yè)。即其認(rèn)為宮廷文化、縉紳文化以及庶民文化是構(gòu)成京味文化最重要的三個(gè)要素。事實(shí)如此，京師作為全國(guó)的政治文化中心，文藪之地，官紳云集，所謂“衙署如林認(rèn)弗全，縉紳未載數(shù)千員”②""②得碩亭：《草珠一串》，楊米人：《清代北京竹枝詞》，北京出版社2018年版，第50頁(yè)。，其中性耽風(fēng)雅者不乏其人。緣于此，縉紳雅集當(dāng)是帝都風(fēng)雅集會(huì)的特色之一，而陶然亭雅集也以同僚詩(shī)酒唱酬為主體。如法式善的《陳石士、胡書農(nóng)、孫平叔、陳范川、徐星伯五編修招集陶然亭》③""③法式善：《存素堂詩(shī)二集》卷二，劉青山點(diǎn)校：《法式善詩(shī)文集》，人民文學(xué)出版社2015年版，第725頁(yè)。，秦瀛《三月六日，江西臨川李宗丞宗瀚，金谿謝編修階樹(shù)，南康謝編修學(xué)崇，湖南武陵趙給事慎畛，攸縣陶編修澍，長(zhǎng)沙賀編修長(zhǎng)齡，善化唐儀部業(yè)謙，唐吉士鑒，寧化陶明府章溈，浙江瑞安林編修厚培，余同郡劉編修嗣綰，餞余于陶然亭以詩(shī)留別》④""④秦瀛：《小峴山人詩(shī)集》卷二一，清嘉慶刻增修本。，吳嵩梁《九日同法時(shí)帆學(xué)士、謝香泉禮部、楊蓉裳員外、李墨莊主事、蔡浣霞儀部，劉芙初、許青士?jī)尚⒘㈥愂渴＜杖煌し猪嵉孟甲帧发?"⑤吳嵩梁：《香酥山館集·古體詩(shī)鈔》卷四，木犀軒重刻本。等，比比皆然。

事實(shí)上，不止陶然亭雅集，日下詩(shī)酒文會(huì)重要的構(gòu)成力量往往都是都下同僚。如王昶于《官閣消寒集序》中云：“乾隆丁酉冬，予為通政司副使，職事清簡(jiǎn)，暇輒與錢閣學(xué)籜石，朱竹君、翁覃溪、陸耳山三學(xué)士，曹中允習(xí)庵，程編修魚門，舉消寒文酒之會(huì)。會(huì)自七八人至二十余人，詩(shī)自古今體至聯(lián)句、詩(shī)余，歲率二三舉，都下指為盛事?！雹?"⑥王昶：《春融堂集》卷四〇，陳明潔、朱惠國(guó)、裴鳳順點(diǎn)校：《春融堂集》，上海文化出版社2013年版，第729頁(yè)。按，乾隆丁酉，即乾隆四十二年（1777），彼時(shí)作者正任職通政司副使宦居京師，與都中同僚錢載、朱筠、翁方綱、陸錫熊、曹仁虎、程晉芳等每于冬日消寒雅集，以詩(shī)會(huì)友，以文切磋，詩(shī)酒唱酬，幾成慣例，略可想見(jiàn)彼時(shí)都下同僚雅集文會(huì)之盛。

乾嘉時(shí)期的陶然亭雅集也往往以同年集會(huì)著稱。所謂同年，指“凡鄉(xiāng)會(huì)試同第于有司者，皆謂之‘同年’”⑦""⑦法式善：《會(huì)陶然亭記》，劉青山點(diǎn)校：《法式善詩(shī)文集》，人民文學(xué)出版社2015年版，第1151頁(yè)。。科舉時(shí)代，稱同榜或同一年考中者為同年，既包括鄉(xiāng)試同榜者，也包括會(huì)試一起進(jìn)士及第者?？疾烨螘r(shí)期京師本土以及流寓京師文士的詩(shī)文集，關(guān)于陶然亭同年雅集唱和的詩(shī)文繁多，如紀(jì)昀曾追憶道：“向與甲戌同年有陶然亭登高之會(huì)，擘蟹看花酣吟竟日，忽忽三十余年矣?！雹?"⑧紀(jì)昀：《滄來(lái)刺史持示紫亭侍御遺畫十幅為每幅題二絕句》，孫致中、吳恩揚(yáng)等校點(diǎn)：《紀(jì)曉嵐文集》，河北教育出版社1995年版，第558頁(yè)。法式善《梧門詩(shī)話》卷二亦載：“辛亥八月，陶然亭同年宴集，余原唱五律，諸公多次韻?！雹?"⑨法式善：《梧門詩(shī)話》卷二，張寅彭、強(qiáng)迪藝編校：《梧門詩(shī)話合校》，鳳凰出版社2005年版，第77頁(yè)。

乾嘉時(shí)期陶然亭同年雅集當(dāng)以法式善發(fā)起的集會(huì)最為著名，時(shí)人謂“極一時(shí)之盛”⑩""⑩據(jù)法式善《四月四日，陶然亭重會(huì)己亥同年率成三詩(shī)并懷未與會(huì)者》詩(shī)，詩(shī)中有注云：“癸丑、乙卯曾兩會(huì)同年于陶然亭，極一時(shí)之盛?！薄洞嫠靥迷?shī)初集錄存》卷一一，劉青山點(diǎn)校：《法式善詩(shī)文集》，人民文學(xué)出版社2015年版，第305-306頁(yè)，詩(shī)題標(biāo)點(diǎn)系作者所加。。法式善分別于乾隆辛亥（1791）、癸丑（1793）、乙卯（1795）三會(huì)乾隆己亥（1779）鄉(xiāng)試同年于陶然亭，盛會(huì)之際不僅與會(huì)同年紛紛賦詩(shī)唱和，未與會(huì)者亦競(jìng)相次韻追和，聲聞?lì)H廣。如乾隆五十八年（1793），法式善與鄉(xiāng)試同年再會(huì)于陶然亭，作《會(huì)陶然亭記》云：“予以乾隆己亥舉順天鄉(xiāng)試，逮今癸丑，十有四年。同舉相次登朝者既多，其來(lái)試禮部者尚若干人。于是與在朝諸君，期以四月之朔會(huì)于陶然亭。是日也，旅揖而升，促坐而話，賦詩(shī)相答，極歡乃罷。蓋舉各直省之同舉于鄉(xiāng)者，靡不至焉，可不謂盛乎！夫以各省之人，閱十四年之久，其間聚散有不可勝言者矣。今者幸而獲聚，聚而舉一觴相屬，斯亦人事之不可常者也。諸君年齒有后先，遭逢有遲速，異日解手背面，河山懸異，眷思此會(huì)，必更有懷允不忘者?！?"法式善：《存素堂文集》卷四，劉青山點(diǎn)校：《法式善詩(shī)文集》，人民文學(xué)出版社2015年版，第1152頁(yè)。需要指出的是，作為陶然亭同年宴集發(fā)起者的法式善，系蒙古正黃旗人，乾隆四十五年（1780）進(jìn)士，進(jìn)入仕途不久即以詩(shī)名蜚聲南北，時(shí)人譽(yù)為“文譽(yù)卓著，尤好獎(jiǎng)掖后進(jìn)，壇坫之盛，幾與袁隨園埒”①""①陸以湉：《冷廬雜識(shí)》卷六，中華書局1984年版，第309頁(yè)。。要之，歷經(jīng)清初以來(lái)近百年的涵養(yǎng)，在與漢族文士不斷交往交流互動(dòng)中，八旗文人迅速崛起，迎來(lái)了乾嘉時(shí)期創(chuàng)作的繁榮時(shí)期。②""②多洛肯、路鳳華：《清代八旗進(jìn)士群體征錄》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2022年版，第539頁(yè)。為此嚴(yán)迪昌于《清詩(shī)史》中描述道：“八旗詩(shī)人中也開(kāi)始涌現(xiàn)新一代的有凝聚力人物，如鐵保、法式善等。他們和前期的岳蘊(yùn)等朱邸詩(shī)群不同，已不只是在賓客幕僚中周旋，而且是深深地介入社會(huì)詩(shī)群，或者說(shuō)是介入詩(shī)的社會(huì)，其中尤以法式善的‘梧門書屋’和‘詩(shī)龕’名聲為大，交游遍及大江南北。”③""③嚴(yán)迪昌：《清詩(shī)史》，浙江古籍出版社2002年版，第657頁(yè)。以此可見(jiàn)，陶然亭雅集不僅以同年雅集備受矚目，且其發(fā)起者之一八旗文人法式善的民族身份也彰顯著京師風(fēng)雅的特色。換言之，京師風(fēng)雅氣象的構(gòu)建需要多民族文士共同書寫建構(gòu)，他們既是乾嘉京師風(fēng)雅氣象之構(gòu)建者與見(jiàn)證者，也是乾嘉盛世的文學(xué)的制造者。

此外，陶然亭亦是乾嘉時(shí)期各省赴試京師的同鄉(xiāng)雅集之首選。歷來(lái)重視血緣籍貫的文人，一旦離開(kāi)生于斯、長(zhǎng)于斯的鄉(xiāng)邦故里，客居異鄉(xiāng)，每遇鄉(xiāng)音則自然萌生認(rèn)同感，相同的地域文化甚而是血緣關(guān)系迅速打破了身處異鄉(xiāng)人際交往之焦慮。于是同鄉(xiāng)間特殊的“桑梓之誼”網(wǎng)絡(luò)也成為京師社交應(yīng)酬的重要一翼。如乾隆間戴璐《藤陰雜記》載：“各省公車至京，場(chǎng)后同鄉(xiāng)宴集，吾鄉(xiāng)向在陶然亭設(shè)宴，飲酒論文?！伺e四十余年不廢。自庚寅以后，余倡議應(yīng)京兆試，亦循此例?！壮綍?huì)詩(shī)：暫借江亭作下菰，芳郊勝集共提壺?！雹?"④戴璐：《藤陰雜記》卷一〇，北京古籍出版社1982年版，第99頁(yè)。其中“庚寅”即乾隆三十五年（1770），概言從乾隆三十五年始，戴璐與赴試京師的同鄉(xiāng)士子相約例行雅集于陶然亭，且有“庚子”乾隆四十五年（1780）、“甲辰”乾隆四十九年（1784）的江浙會(huì)試士子同鄉(xiāng)宴集之舉。此舉是否延續(xù)四十年之久尚未確證，但因其為京師會(huì)試之年的例行雅集，足以構(gòu)成陶然亭雅集的一道別致風(fēng)景。

概而言之，陶然亭的風(fēng)雅集會(huì)著實(shí)盛極一時(shí)，或是望重士林的前輩作為東道廣會(huì)群賢，或是各省公車至京的同鄉(xiāng)宴集，抑或是八旗文士參與或發(fā)起的同年嘉會(huì)，如此持久的“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”的雅集活動(dòng)，極一時(shí)流連詩(shī)酒之盛，其所營(yíng)造的恰是帝都的風(fēng)雅氣象。無(wú)論建構(gòu)乾嘉舉朝風(fēng)雅是否斯道自任，這些群體為陶然亭賦予的特殊意義已足可為“盛世”添一注腳了。

三、唱和之多情：“流連觴詠，暢敘終朝”

陶然亭以其特有的城市山林風(fēng)貌、便利的交通、豐富的周邊景觀以及相對(duì)固定而龐大的雅集群體，一躍成為乾嘉時(shí)期宣南最具人文色彩的名勝，都下文人聚會(huì)唱和的首選之勝地。云集于此的文士登高望遠(yuǎn)、飲酒觀花、玩風(fēng)賞月、思鄉(xiāng)念遠(yuǎn)，似乎在一味高樂(lè)地抒發(fā)日常情懷，但因事緣情，感發(fā)有所不同，其中“四時(shí)歌”與“送別曲”最富情味。

先說(shuō)“四時(shí)歌”。云集于此的文士從春至夏，從秋至冬，未嘗因季節(jié)變換而缺席?；虼喝罩?，如《清明日同人各攜酒至陶然亭餞吳侍讀錫麒，分韻得郭字》⑤""⑤洪亮吉：《卷施閣詩(shī)》卷一八，劉德權(quán)點(diǎn)校：《洪亮吉集》，中華書局2001年版，第871頁(yè)，詩(shī)題標(biāo)點(diǎn)系作者所加。；或三伏消暑，如《夏日諸同年集陶然亭招飲王翠庭太守，和何編修西泰韻二首》⑥""⑥李鼎元：《師竹齋集》卷九，清道光二十五年（1845）刻本。；或秋日宴集，如《九日城南紀(jì)游，從游者汪編修存寬、譚檢討世曔、何檢討日珮、袁舍人文邵、胡庶常翹元及季兒三俊》⑦""⑦金甡：《靜廉齋詩(shī)集》卷七，清嘉慶二十五年（1820）姚祖恩刻本。；或冬月消寒，如《雪后攜酒約同人登陶然亭，用禁體分韻得鹽字》⑧""⑧胡承珙：《求是堂詩(shī)集》卷一六，清道光十三年（1833）刻本。等。陶然亭隨四時(shí)流轉(zhuǎn)而生萬(wàn)千姿態(tài)，觀其佳構(gòu)，知詩(shī)壇作手一時(shí)并出。

在四時(shí)節(jié)日中，重陽(yáng)節(jié)的陶然亭雅集尤引人矚目。眾所周知，自先秦以來(lái)經(jīng)歲月推遷，重陽(yáng)節(jié)的節(jié)日儀式與意蘊(yùn)趨于凝定，即于登高、飲酒、賞菊、遍插茱萸中寄寓敬老、孝親之情。而京師也不例外，據(jù)《清稗類鈔》載：“京師謂重陽(yáng)為九月九，屆日，都人士輒提壺?cái)y榼，出郭登高。南則在天寧寺、陶然亭、龍爪槐等處，北則在薊門煙樹(shù)、清凈化城等處，遠(yuǎn)則在西山八剎等處?！雹?"①徐珂：《清稗類鈔》第一冊(cè)“時(shí)令類”，中華書局2003年版，第33-34頁(yè)?？芍既嗣坑谥仃?yáng)便提壺出郭，登高追遠(yuǎn)，“九日例登高，策馬城南徂”②""②法式善：《九日李墨莊主事楊蓉裳員外招同人集陶然亭》，劉青山點(diǎn)校：《法式善詩(shī)文集》，人民文學(xué)出版社2015年版，第319頁(yè)。。陶然亭以其地勢(shì)高曠，四面開(kāi)闊，成為云集京師的文人騷客重陽(yáng)雅集首選的絕佳之地，“登高大半上窯臺(tái)，便到陶然亭畔來(lái)”③""③佚名：《燕臺(tái)口號(hào)一百首》，楊米人：《清代北京竹枝詞》，北京出版社2018年版，第30頁(yè)。。于是秋日登高、宴飲賞菊之樂(lè)成為陶然亭唱和的主題之一，如戴璐《藤陰雜記》載錄乾隆二十四年（1759）九月初八，重陽(yáng)前一日，董邦達(dá)邀約蔡以臺(tái)、陳孝泳等共游陶然亭，作有宴游詩(shī)云：“清秋又見(jiàn)菊花黃，佳日登臨憶侍郎。獨(dú)聳吟肩參末席，齊開(kāi)笑口說(shuō)重陽(yáng)。觥籌交錯(cuò)傾三雅，風(fēng)雨?duì)庯h忽滿堂。最似奎章虞閣老，白頭騎馬興飛揚(yáng)。”④""④戴璐：《藤陰雜記》卷一〇，北京古籍出版社1982年版，第99頁(yè)。

自王維客居長(zhǎng)安于重陽(yáng)佳節(jié)作《九月九日憶山東兄弟》，此后異鄉(xiāng)人“每逢佳節(jié)倍思親”之私人化的情感經(jīng)驗(yàn)便被反復(fù)吟唱。而這種情感在乾嘉時(shí)期客居京師的文士詩(shī)酒日常之公共話語(yǔ)中雖有投影，情感表達(dá)的程度卻有不同。如江西陳用光客居都下重陽(yáng)賦詩(shī)《重九日，楊蓉裳農(nóng)部招同法梧門、李墨莊兩前輩，蔡浣霞儀部，彭田橋、吳蘭雪兩同年，家玉方，集陶然亭登高，分韻得田字》七古一篇，詩(shī)中作者饒有興致地描述了宣南陶然亭一帶的秋日景色，“城郭一碧含秋煙，楓葉點(diǎn)入霜林妍”，“涼風(fēng)十頃孤亭前，蘆花蕩蕩平如川”，楓林盡染，蘆花浩蕩，溪水潺潺，秋風(fēng)徐徐送來(lái)十頃清涼，徜徉其間的游人不覺(jué)飄飄然如有神仙之似，“下界得不疑神仙”；進(jìn)而描述于陶然亭與眾友人把酒言歡之盛況，“孤亭突兀撐秋天，須臾拾級(jí)登其巔”，“老輩促坐交忘年”“持鰲把菊作才語(yǔ)，觀空自得詩(shī)中禪”，登斯亭也，與友人不分伯仲促膝暢談，食螃蟹、飲菊酒、賦詩(shī)篇。詩(shī)人筆酣墨濃地書寫著對(duì)陶然亭風(fēng)景的禮贊以及重陽(yáng)雅游的興致，只有“恰似泛我九月江南船”寥寥一語(yǔ)婉曲道出作者流寓京師的身份以及淡淡的思鄉(xiāng)心緒。⑤""⑤陳用光：《太乙舟詩(shī)集》卷四，許雋超、王曉輝點(diǎn)校：《陳用光詩(shī)文集》，臺(tái)灣“中央研究院”中國(guó)文哲研究所2019年版，第452-453頁(yè)，詩(shī)題標(biāo)點(diǎn)系作者所加。同時(shí)作者吳嵩梁《九日同法時(shí)帆學(xué)士、謝香泉禮部、楊蓉裳員外、李墨莊主事、蔡浣霞儀部，劉芙初、許青士?jī)尚⒘㈥愂渴＜杖煌し猪嵉孟甲帧发?"⑥吳嵩梁：《香蘇山館集·古體詩(shī)鈔》卷四，清木犀軒重刻本。更是只字未道客居京華佳節(jié)思鄉(xiāng)之情。凡此種種不一而足，這種客居異鄉(xiāng)，每逢佳節(jié)思鄉(xiāng)懷人本是詩(shī)文中的日常書寫范式，然于乾嘉流寓京師文人筆下卻似遙遠(yuǎn)的傳統(tǒng)，興在當(dāng)下，樂(lè)在其時(shí)，個(gè)中緣由頗堪思之。

再看“送別曲”。誠(chéng)如馬克斯·韋伯所謂“城市在相當(dāng)大的程度上是一個(gè)異鄉(xiāng)者的聚落”⑦""⑦馬克斯·韋伯：《非正當(dāng)性的支配——城市的類型學(xué)》，康樂(lè)、簡(jiǎn)惠美譯，廣西師范大學(xué)出版社2005年版，第50頁(yè)。，帝都京師更是如此，大批入京待選的官員、云集京師赴試的士子，異鄉(xiāng)人自是其中的主體。于是伴隨著他們的入京與離京，都下迎客與送別則成為陶然亭雅集的重要話題之一。如趙懷玉《清明日集陶然亭分得家字》云：“新煙出樹(shù)柳藏鴉，攜酒同膏南郭車。望遠(yuǎn)恰宜窗列岫，尋春可惜地?zé)o花。因躭談詠游蹤合，永憶江湖歸計(jì)賒。珍重一尊傾日暮，明朝又送客還家?！雹?"⑧⑨趙懷玉：《亦有生齋集·詩(shī)》卷一五，清道光元年（1821）刻本。這首詩(shī)作于嘉慶二年（1797），趙懷玉在京師與羅聘、洪亮吉、查堂、汪端光、伊秉綬等十四人于清明日雅集陶然亭為吳錫麒歸里餞行，詩(shī)句“送客還家”有注謂指“吳侍讀錫麒”⑨。吳錫麒本人亦有《陶然亭公餞記》載錄此事：“時(shí)維暮春，節(jié)過(guò)寒食。……是日會(huì)者，羅兩峰聘、洪稚存亮吉、趙味辛懷玉、查蘭圃堂、汪劍潭端光、金云泉孝繼、馬秋藥履泰、方道坤體、伊墨卿秉綬、魏春松成憲、王春波霖、彭蕙支田橋、查小山有炘暨余，凡十四人，各分韻賦詩(shī)。兩峰復(fù)為作《江亭餞別圖》。山水當(dāng)心，煙云脫手，指征夫之前路，導(dǎo)游子之迷津，尤可感已?！雹?"⑩吳錫麒：《有正味齋集·駢體文》卷一四，清嘉慶十三年（1808）刻有正味齋全集增修本。另?yè)?jù)劉歡萍《吳錫麒年譜》“嘉慶二年”載有“八日，清明，同人公餞陶然亭”事。①""①劉歡萍：《乾嘉詩(shī)人吳錫麒研究（附吳錫麒年譜）》，鳳凰出版社2016年版，第433頁(yè)。趙懷玉與吳錫麒寓京期間“因躭談詠游蹤合”，遂當(dāng)傾心契友即將南歸而情有不舍。清明時(shí)節(jié)，詩(shī)人眼中的陶然亭風(fēng)景卻是“地?zé)o花”“柳藏鴉”，抒情寫意之筆婉曲含蓄。無(wú)獨(dú)有偶，同時(shí)唱和詩(shī)作還有如洪亮吉的《清明日同人各攜酒至陶然亭餞吳侍讀錫麒，分韻得郭字》：“今晨值清明，淺步不出郭。言登西南亭，稍覺(jué)筍鞋拓?！嶙佑指鏆w，心期渺誰(shuí)托。”②""②洪亮吉：《卷施閣詩(shī)》卷一八，劉德權(quán)點(diǎn)校：《洪亮吉集》，中華書局2001年版，第871-872頁(yè)，詩(shī)題標(biāo)點(diǎn)系作者所加。惜別之際，心思悵然。

如果說(shuō)公共話語(yǔ)下的別情不便于真情流露，太露則顯得矯情而不夠?yàn)⒚?，只需逢?chǎng)作戲點(diǎn)到為止即可，那么私人語(yǔ)境下的客中送客，書寫離別又會(huì)如何呢？仍以此事為例，吳錫麒辭官，趙懷玉特賦文《送翰林院侍讀吳君歸養(yǎng)序》以志不舍：“嘉慶二年春，翰林侍讀錢塘吳君圣征，以兩尊人春秋高陳情乞養(yǎng)，既得請(qǐng)，與君游者餞飲無(wú)虛日。自藩邸以下及布衣之交，無(wú)不贈(zèng)之詩(shī)文，或繪圖紀(jì)別。近時(shí)士大夫歸里之榮蓋厪有矣。君自乙未通籍入翰林，久之始進(jìn)一階，繼而授皇曾孫經(jīng)，骎骎有日起之勢(shì)而遽返初服。人皆為君惜，且謂才不如君者多躋顯列，致厚資，君官僅五品，日以索米為計(jì)，兩校禮部試曾未出司文枋，以是重為君慨?！嘟痪苟?，中間先后南返，契闊者幾十載。洎重來(lái)京師，舊游大半零落，唯君過(guò)從無(wú)間，今復(fù)遠(yuǎn)隔，能無(wú)悵悵？”③""③趙懷玉：《亦有生齋集·文》卷五，清道光元年（1821）刻本。相較詩(shī)文，趙懷玉集中筆墨記述了吳錫麒“久之始進(jìn)一階”“日以索米為計(jì)”的宦居京華遭際，表面上是為吳錫麒申訴委屈，然何嘗不是為天下賢士鳴不平，正所謂“才不如君者多躋顯列，致厚資”，黜佳士而進(jìn)凡庸，不啻為乾嘉官場(chǎng)弊端的真實(shí)寫照。④""④李淑巖：《法式善文學(xué)創(chuàng)作研究》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2023年版，第51-63頁(yè)。因此可見(jiàn)客中送友的不舍之情于私人空間表達(dá)得直接而深沉，甚而抑郁牢騷之情緒也得以宣泄。

陶然亭雅集餞行之作不勝枚舉，如顧宗泰的《同人燕集陶然亭，即送黃石農(nóng)主政歸西江席上作》⑤""⑤顧宗泰：《月滿樓詩(shī)集》卷三五，清嘉慶八年（1803）瞻園刻本。、翁方綱的《同萚石、辛楣、魚門、耳山、兩峰集陶然亭各賦吳下故事，送紀(jì)心齋南歸分得樂(lè)圃》⑥""⑥翁方綱：《復(fù)初齋詩(shī)集》卷一〇，清刻本。……陶然亭見(jiàn)證著都下萬(wàn)千迎來(lái)送往詩(shī)酒歡愉的“表演”場(chǎng)面，主賓角色分明，卻無(wú)法走進(jìn)個(gè)體的真情悲歡。陶然亭雅集唱和之群體高歌中奏響的是“樂(lè)而不淫，哀而不傷”的平和醇雅之聲，而這或許正是帝都風(fēng)雅氣象營(yíng)構(gòu)所需要的旋律，是制造盛世的背景樂(lè)聲。

四、余論

皇城，帝都，天子腳下，乾隆文治覆壓下的第一現(xiàn)場(chǎng)，文士們更是在日日宴飲、朝朝歡會(huì)中消磨時(shí)光，逃避現(xiàn)實(shí)。誠(chéng)如杜桂萍所云：“彼時(shí)一般文人的筆下，似乎不易體察到來(lái)自個(gè)體心靈深處的壓迫感、窒息感，審美的‘乏力’讓‘我’的聲音很難化為有力的‘呻吟’穿透文本，刺破云靄厚重的時(shí)代天空?！雹?"⑦杜桂萍：《現(xiàn)狀與反思：清代詩(shī)文研究的學(xué)術(shù)進(jìn)境》，《求是學(xué)刊》2022年第5期，第30頁(yè)。然而，“誰(shuí)識(shí)英雄在布衣”，凡事都有例外，陶然亭雅集宴樂(lè)中也有著揮灑真情的一抹亮麗，這位刺破風(fēng)雅之“呻吟者”即天才詩(shī)人黃景仁。客居京師期間，黃景仁應(yīng)都下朋舊相邀，常流連于陶然亭宴集，在其《兩當(dāng)軒集》中不乏應(yīng)情應(yīng)景之作，然亦有見(jiàn)其心靈、富有真情的詩(shī)篇。如《換巢鸞鳳·王述庵先生招集陶然亭》：

""素景商飆，正羈懷落漠，病思蕭寥。忽飛天外賞，來(lái)赴酒邊招。群公車蓋滿亭皋。文雄談綺，書狂飲豪。非此會(huì)，可不負(fù)、鳳城秋好。""清眺，山容悄。偏愛(ài)秋山，耐得斜陽(yáng)照。對(duì)酒能歌，拈花解笑，未損年時(shí)懷抱。吟情孤裊。驀停杯，長(zhǎng)天看得征鴻小。歸鞍遲鞚，角聲催度林杪。

這首詞當(dāng)作于乾隆四十二年（1777）順天鄉(xiāng)試后的八月十九日，彼時(shí)詞人“落拓來(lái)京師”①""①李威：《從游記》，朱筠：《笥和文集》卷首，清嘉慶二十年（1815）椒花吟舫刻本。已兩載余，賃屋而居，生計(jì)艱辛，奈何又病痛交侵。頗似玉溪生當(dāng)年“十年京師寒且餓”（李商隱《樊南甲集序》）之窘?jīng)r。這首詞即在這樣的焦慮壓抑下悲吟而出。上片開(kāi)篇以“商飆”點(diǎn)明時(shí)節(jié)正值秋日，下片以“秋山”相照應(yīng)。“自古逢秋悲寂寥”，黃仲則也不例外，想來(lái)自己客居都下兩年余，寄人籬下，順天鄉(xiāng)試尚未發(fā)榜，正是“羈懷落漠”，偏又添微恙，“病思蕭寥”，前途命運(yùn)懸而未決之愁思與病體纏綿折煞詩(shī)人。正不知何以解憂，逢朋舊相招，陶然亭宴集，高談闊論，暢懷豪飲，“非此會(huì)，可不負(fù)、鳳城秋好”。這場(chǎng)陶然亭雅集盛宴之高樂(lè)的確暫且排遣了詞人的愁腸百轉(zhuǎn)，然而歡愉轉(zhuǎn)瞬即逝，“驀停杯”，放眼望去，天高云淡，正是北雁南飛、候鳥(niǎo)遷徙之節(jié)，而自己卻客居于此，“歸鞍遲鞚”，歸期遙遙，不禁感慨“嘆年來(lái)蹤跡，何事苦淹留”。思緒至此，詩(shī)人頓覺(jué)孤獨(dú)悵惘，對(duì)酒當(dāng)歌后悲苦的心靈仍無(wú)處安放。事實(shí)上天才詩(shī)人黃景仁四載京華始終是貧病相伴，兩番順天鄉(xiāng)試均失之交臂，他的存在似乎是乾嘉盛世最不和諧的音符，而他的詩(shī)歌恰恰是“真詩(shī)、見(jiàn)心靈的真情文字”，“掙脫羈縛，一展抒情主體個(gè)性精神的吟唱”②""②嚴(yán)迪昌：《清詩(shī)史》，浙江古籍出版社2002年版，第652-653頁(yè)。。

乾嘉時(shí)期，尤其乾隆一朝，在文治網(wǎng)絡(luò)的籠罩下，作為風(fēng)氣導(dǎo)引重鎮(zhèn)的京師，頻繁的陶然亭雅集唱和無(wú)疑對(duì)建構(gòu)帝都風(fēng)雅氣象，制造盛世景觀起著舉足輕重的作用，但深透一層探察，這雍容承平之風(fēng)雅姿態(tài)濾鏡后卻潛隱著一種皇權(quán)高壓下的集體失語(yǔ)狀態(tài)。而從歷史川流的下游回望，其時(shí)陶然亭恰似一個(gè)公共交往的舞臺(tái)，演出的是清王朝滑向暗夜前群體的狂歡。

[責(zé)任編輯：黃建林]

The Taoran Pavilion Literati Gathering and the Construction of Elegant Atmosphere in the Capital during the Qianlong and Jiaqing Period of the Qing Dynasty

LI Shu-yan

（College of Literature，Heilongjiang University，Harbin Heilongjiang 150080，China）

Abstract：During the Qianlong and Jiaqing periods of the Qing Dynasty，the literary world displayed a style of grace and elegance.For a while，the “l(fā)iterary salon” hosted by literary attendants and various kinds of envoys and governors was popular in the country.In fact，the regional elegance was the butterfly effect of the elegant atmosphere in the capital.And the construction of the elegant atmosphere is also led by the Taoran Pavilion，a humanistic landmark of the imperial capital.Since its construction in the 34th year of Emperor Kangxi’s reign （1695），until the Qianlong and Jiaqing periods，gradually by virtue of the advantages of geographical location，timing opportunities，people and opportunities，Taoran Pavilion has emerged as a selected place of elegance，empowering the construction of the capital’s elegance.The specific imperial background endowed the Taoran Pavilion Literati Gathering different from the local Literati Gathering with string music and singing exchanges between the host and guests，presenting the elegant atmosphere of all cities，which mainly focused on the Literati Gathering of peers，the gathering of the same year and the banquet of the same hometown，without limiting the region，ethnicity or school of thought.The response to the poems in the Taoran Pavilion Literati Gathering created the landscape of the world in the repeated chafing graceful and soft melody.However，this obscured an aspect of the literary ecology of the imperial capital under the oppressive rule of the emperor，where collective silence prevails.

Key words：Qian long and Jia qing period;the imperial capital;Taoran Pavilion Literati Gathering;elegant atmosphere