佳作二

古代有不少文人俠士喜歡將自己的游玩經(jīng)歷及心得撰寫(xiě)成游記，為后人所知曉。如今一些生活類(lèi)博主與時(shí)俱進(jìn)，選擇一些小眾的地方，拍攝“說(shuō)走就走的旅游”系列視頻。他們的粉絲被其引導(dǎo)，也熱衷于重走偶像走過(guò)的路，在朋友圈曬同款的照片，形成了“新式旅游”，即“網(wǎng)紅打卡地”式旅游。但我認(rèn)為這種前往網(wǎng)紅地“刷單式”的到此一游，不如不游。

其實(shí)，不光現(xiàn)在有所謂的網(wǎng)紅地，古代也有類(lèi)似的依托名人效應(yīng)產(chǎn)生的旅游業(yè)態(tài)。古代名人賢士游記的連鎖反應(yīng)甚至超乎現(xiàn)代人想象。蘇軾的《石鐘山記》就是較為典型的代表。石鐘山的命名由來(lái)令不少人好奇，酈道元去那里游玩了一番后，寫(xiě)下了自己的旅游心得。唐代李渤打算一探究竟，可游玩之后也只是得到一個(gè)有待定奪的答案。蘇軾對(duì)前人的解釋持懷疑態(tài)度，于是趁送兒子上任途經(jīng)之際，在月夜對(duì)石鐘山進(jìn)行了深入考察，頗為得意地得出了一個(gè)能自圓其說(shuō)的結(jié)論。從此之后，石鐘山一游，成為當(dāng)?shù)芈糜稳耸康耐扑]款。

但是，古人前往石鐘山的心境與如今有些人去石鐘山的心境有較大不同，他們經(jīng)歷了好奇、質(zhì)疑、探究、驗(yàn)證等諸多環(huán)節(jié)，而非現(xiàn)今僅僅局限于取景、拍照，在社交平臺(tái)編寫(xiě)一兩句蒼白的刷存在感的文字。在沒(méi)有打卡的時(shí)代里，我們與周遭的關(guān)系并不是這樣簡(jiǎn)單、粗暴的。那時(shí)的驚鴻一瞥，就有抵達(dá)內(nèi)心的頓悟……雖然是類(lèi)似的旅行，卻不是簡(jiǎn)單的復(fù)制，賞景不從眾，美在我心中，樂(lè)在我心中。如今再看古人的打卡小作文——古人游山玩水之際寫(xiě)下的詩(shī)文，會(huì)發(fā)現(xiàn)不僅有嫵媚青山、人之深情，更有一份獨(dú)屬自己的記憶，是個(gè)人與世界簽署的“私人契約”。

在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展的時(shí)代，網(wǎng)紅地打卡風(fēng)也影響到了我。寒假期間我受媒體熱推的吸引，成為一顆游走在哈爾濱街頭的“南方小土豆”。去之前，我從各大平臺(tái)上搜索資料，做足了攻略，網(wǎng)羅了一周內(nèi)能玩好吃好的地點(diǎn)，不曾想熱門(mén)打卡點(diǎn)不是人頭攢動(dòng)，就是名不副實(shí)，有的飯館還趁著這波熱度坐地起價(jià)，個(gè)中滋味一言難盡?；氐郊液?，我反思這次旅行的不愉快就在于過(guò)多依賴(lài)了網(wǎng)紅攻略，導(dǎo)致了自己如提線(xiàn)木偶般被操控。本想讓旅游性?xún)r(jià)比更高，誰(shuí)知變成了花錢(qián)買(mǎi)教訓(xùn)，真是“不虛此行”。當(dāng)然，我們也不能否認(rèn)有些指南將不為眾人所知的文化展現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)圖文或影像資料，直觀地吸引游客前往，引領(lǐng)游客去領(lǐng)略當(dāng)?shù)匚幕呢S富意蘊(yùn)。

所以，到網(wǎng)紅地，浮光掠影，走馬觀花，不如不游。任何景點(diǎn)，我們都可以選擇細(xì)品；不管依托于怎樣的出行方式，總歸要找到屬于自己的旅游節(jié)奏，讓心靈去旅行才是第一要義。

【浙江寧波市正始中學(xué)】

點(diǎn)評(píng)

首段直接說(shuō)明作文想表達(dá)的觀點(diǎn)，中間以古人的旅游狀態(tài)與現(xiàn)代人旅游狀態(tài)作對(duì)比，再對(duì)現(xiàn)代的旅游狀態(tài)進(jìn)行分析，發(fā)表作者自己的觀點(diǎn)，整篇作文較有條理。為了讓作文更有說(shuō)服力，作者還現(xiàn)身說(shuō)法，字里行間融入了自己的一次旅游體驗(yàn)心得。結(jié)尾有效點(diǎn)題，且有適當(dāng)?shù)闹髦忌A。