摘" 要：老隆福建會(huì)館是目前廣東保存較為完整的清代福建會(huì)館建筑之一，于2019年被公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，并更名為“香港文化名人大營(yíng)救指揮部舊址”，以彰顯其革命歷史價(jià)值特色。會(huì)館相關(guān)碑刻、文獻(xiàn)等史料的記載也揭示出該遺產(chǎn)還參與和影響了地方歷史構(gòu)建，承載著更為豐富多樣的地方文化特質(zhì)。文章以老隆福建會(huì)館為例，嘗試以下探討：該遺產(chǎn)當(dāng)前向外界傳遞的價(jià)值信息，是否已全部囊括該遺產(chǎn)所承載的地方敘事內(nèi)容？其價(jià)值傳遞在面對(duì)地方文化現(xiàn)實(shí)時(shí)是否存在局限性？文章通過將遺產(chǎn)觀察視角拉回到地方文化背景，透過地方歷史的發(fā)展脈絡(luò)重新審視該遺產(chǎn)的歷史嬗變，全面剖析該遺產(chǎn)各階段的價(jià)值生成，力求建構(gòu)系統(tǒng)性的遺產(chǎn)價(jià)值認(rèn)知體系，補(bǔ)充與豐富該遺產(chǎn)在革命歷史價(jià)值之外的文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)對(duì)老隆福建會(huì)館真實(shí)、完整的價(jià)值闡釋。

關(guān)鍵詞：老隆福建會(huì)館；地方文化；遺產(chǎn)嬗變；價(jià)值認(rèn)知；價(jià)值闡釋

中圖分類號(hào)：K871.6；G127" " " " " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

DOI：10.19490/j.cnki.issn2096-698X.2024.06.066-077

Abstract： The Laolong Fujian Guild Hall is currently one of the best-preserved Fujian Guild Hall buildings from the Qing Dynasty in Guangdong. In 2019， it was designated as a national key cultural relic protection unit and was renamed as the “Former Site of the Hong Kong Cultural Celebrity Rescue Command Headquarters” to highlight its revolutionary historical value and characteristics. However， historical materials such as inscriptions and documents related to the guild hall also reveal that this heritage site" participated in and influenced the construction of local history， carrying richer and more diverse local cultural characteristics. In this regard， this article takes the Laolong Fujian Guild Hall as an example to explore the following questions： does the value information currently conveyed by the heritage site to the outside world fully encompass the local narrative content？ Are there limitations in its value transmission when facing the realities of local cultural？ By shifting the perspective of heritage observation back to the local cultural background and re-examining the historical evolution of the heritage through the development of local history， this article comprehensively analyzes the value generation of the heritage at each stage， and strives to construct a systematic heritage value cognition system， supplementing and enriching the cultural connotation of the heritage beyond its revolutionary historical value， and ultimately achieving a true and comprehensive value interpretation of the Laolong Fujian Guild Hall.

Keywords： Laolong Fujian Guild Hall；local culture；heritage evolution；value cognition；value interpretation

老隆福建會(huì)館位于廣東省河源市龍川縣老隆鎮(zhèn)，始建于清代，是目前廣東保存較為完整的清代福建會(huì)館建筑之一，在1941—1942年間曾作為香港文化名人大營(yíng)救行動(dòng)的一處重要中轉(zhuǎn)站。時(shí)任八路軍駐香港辦事處負(fù)責(zé)人之一的連貫同志曾在此秘密指揮和組織被護(hù)送到此的知名文化人士與愛國(guó)人士的接應(yīng)、轉(zhuǎn)移等營(yíng)救工作，茅盾、鄒韜奮、柳亞子等人都曾經(jīng)此地被安全轉(zhuǎn)運(yùn)到大后方[1]。作為這段革命歷史的見證地，該建筑于2019年被公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，名稱由“老隆福建會(huì)館”更作“香港文化名人大營(yíng)救指揮部舊址”，以突出和彰顯該遺產(chǎn)革命歷史價(jià)值特色。然而，會(huì)館相關(guān)碑刻、文獻(xiàn)等史料的記載也揭示出該遺產(chǎn)還參與和影響了地方歷史構(gòu)建，承載著除革命歷史之外更為豐富、多樣的地方文化特質(zhì)。自建成以來，老隆福建會(huì)館長(zhǎng)期在當(dāng)?shù)匕l(fā)揮著閩籍商人同鄉(xiāng)會(huì)館的功能，是清代民國(guó)時(shí)期老隆民間社會(huì)組織的一處重要場(chǎng)所，對(duì)老隆社會(huì)、商貿(mào)、文化等方面發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。因此，本文嘗試提出如下思考：針對(duì)當(dāng)前該國(guó)保單位的價(jià)值闡釋，是否已全部囊括該遺產(chǎn)所承載的地方敘事內(nèi)容？其價(jià)值傳遞在面對(duì)地方文化現(xiàn)實(shí)時(shí)是否存在局限性？作為回應(yīng)，本文將該遺產(chǎn)觀察視角重新拉回到地方文化背景，透過地方歷史的發(fā)展脈絡(luò)重新審視老隆福建會(huì)館的歷史嬗變，從地方文化視野中找尋那些被掩蓋掉的、未被納入國(guó)保單位價(jià)值體系中的地方敘事內(nèi)容，以此全面剖析該遺產(chǎn)各階段的價(jià)值生成，力求建構(gòu)社會(huì)歷史與革命歷史2種敘事語境相綜合的遺產(chǎn)價(jià)值認(rèn)知體系，補(bǔ)充與豐富該遺產(chǎn)在革命歷史價(jià)值之外的文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)對(duì)老隆福建會(huì)館真實(shí)、完整的價(jià)值闡釋（圖1～圖3）。

1" "明清會(huì)館的類型與功能

會(huì)館是明清時(shí)期流寓客地的同籍人士以血緣、地緣、業(yè)緣等為紐帶，在客地自發(fā)設(shè)立的一種民間社會(huì)組織，也稱公所，具有明顯的地域性特點(diǎn)，是明清時(shí)期社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化變遷的特定產(chǎn)物，不僅反映了明清商品經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，也折射出明清社會(huì)人口流動(dòng)、科舉制度等時(shí)代特征[2]。明清時(shí)期的會(huì)館，隨著社會(huì)不斷發(fā)展，其功能作用與表現(xiàn)形式也日益多樣，一般分為同鄉(xiāng)會(huì)館與同行會(huì)館。同鄉(xiāng)會(huì)館是由寓居客地的同一鄉(xiāng)土籍貫的官紳商民等人士籌資所建的館舍，以供同鄉(xiāng)人士居停聚會(huì)、聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)誼、共敘鄉(xiāng)情及祭祀神之用。有些同鄉(xiāng)會(huì)館因地處省城，還兼作服務(wù)同鄉(xiāng)子弟來省城應(yīng)試的場(chǎng)所，也稱試館。另外，還有以工商業(yè)者為主體的商業(yè)性同鄉(xiāng)會(huì)館，是同鄉(xiāng)商人從事商務(wù)洽談和商貿(mào)交易的地方。同行會(huì)館則是隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及行會(huì)的出現(xiàn)，由同一行業(yè)的手工業(yè)者或商人組織建立的會(huì)館，對(duì)于保障本行業(yè)的利益、規(guī)范行業(yè)行為、調(diào)解行業(yè)矛盾等起到一定的作用。明清時(shí)期的會(huì)館除了分布在京師、省城以及主要的大型工商業(yè)城市外，在清后期一些商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的市鎮(zhèn)墟場(chǎng)等地方也得到了廣泛的發(fā)展，體現(xiàn)出該時(shí)期當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展水平，老隆福建會(huì)館即屬于分布在商業(yè)市鎮(zhèn)的同鄉(xiāng)會(huì)館類型。

2" "老隆福建會(huì)館的營(yíng)建、形制與沿革

2.1" "營(yíng)建：作為老隆地區(qū)閩籍人士的同鄉(xiāng)會(huì)館

老隆為廣東省龍川縣一處要地，自古便是軍事重鎮(zhèn)與商賈之所，也是客家人聚居的主要地區(qū)之一。龍川縣位于廣東省東北部，居?xùn)|江和韓江上游。老隆鎮(zhèn)在龍川縣境南部，地處閩粵贛三省孔道，東江穿鎮(zhèn)而過，東江水道及陸路溝通起河源、惠州、梅州、韶關(guān)等地，是粵東、北地區(qū)水陸交通樞紐。老隆原稱老龍，相傳在秦代便作為趙佗固守龍川的軍事要塞，明洪武九年（1376年）依托東江設(shè)埠置遞運(yùn)所，清康熙二十七年（1688年）改稱老隆，清雍正年間設(shè)老隆巡檢司[3]。自明代設(shè)埠后，老隆墟市貿(mào)易、手工業(yè)逐步興起，墟鎮(zhèn)陸續(xù)建起大街口、瑞興、水貝等船泊碼頭，周邊東源、五華、和平、興寧等縣地鄉(xiāng)民商販多來往此地經(jīng)商，發(fā)往贛、閩等鄰省的土特產(chǎn)、農(nóng)副產(chǎn)品多在此集散或轉(zhuǎn)運(yùn)[4]49。隨著商業(yè)繁榮，老隆墟人口增多，逐步發(fā)展成為一處繁盛的商業(yè)貿(mào)易口岸，是明清時(shí)期廣東東江上游地區(qū)重要的商貿(mào)墟鎮(zhèn)之一（圖4）。

關(guān)于老隆福建會(huì)館的營(yíng)建緣由，至今仍保存于會(huì)館的一通《創(chuàng)建隆福堂記》石碑上刻有詳細(xì)的記錄文字（圖5）。《創(chuàng)建隆福堂記》碑文內(nèi)容追溯了老隆福建會(huì)館于清咸豐至同治年間的創(chuàng)建歷史及相關(guān)事跡，由福建會(huì)館籌建者、老隆閩籍同鄉(xiāng)理長(zhǎng)（會(huì)長(zhǎng)）王友鶴于清同治年間撰寫。據(jù)碑文記載，清咸豐年間，從福建來到廣東老隆經(jīng)商的福建永定人氏王友鶴，考慮到老隆地處閩粵商貿(mào)要道，南來北往閩商眾多，唯獨(dú)缺少一處供閩人同鄉(xiāng)駐足休憩、增進(jìn)鄉(xiāng)誼、祭祀媽祖的活動(dòng)場(chǎng)所，遂倡建福建會(huì)館。通過修建會(huì)館，既為閩籍同鄉(xiāng)提供便利，又利于擴(kuò)大閩粵兩地貿(mào)易往來，同時(shí)作為由閩入粵到達(dá)老隆及龍川地區(qū)的中轉(zhuǎn)站。

據(jù)碑文顯示，老隆福建會(huì)館于清咸豐十年（1860 年）秋動(dòng)工，同治三年（1864年）冬竣工，前后耗時(shí)4年多，期間得到了當(dāng)?shù)毓偌澤藤Z的支持和資助。因當(dāng)?shù)馗Ｂ〉曩Y助最多，會(huì)館遂命名“隆福堂”。后又于同治四年（1865年）修建了會(huì)館前后的石欄、花塢等周邊環(huán)境。建成后的福建會(huì)館“同鄉(xiāng)子弟誦讀其中，月夕風(fēng)晨，書聲盈耳矣”，成為當(dāng)時(shí)老隆地區(qū)一處供閩籍同鄉(xiāng)人士開展讀書教化、聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)誼、祭祀媽祖、商務(wù)議事等活動(dòng)的重要地點(diǎn)。

2.2" "形制：體現(xiàn)老隆地區(qū)閩籍商人營(yíng)建會(huì)館的選址

與布局理念

2.2.1" "選址：“擇地取勝”

由于會(huì)館是供寓居客地的同籍人士在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行社會(huì)活動(dòng)的地方，通常選址在當(dāng)?shù)剌^具氣勢(shì)與交通便捷之處，以凸顯其在地方的重要地位和標(biāo)志性，福建會(huì)館同樣經(jīng)過了選址方面的審慎考量。據(jù)《創(chuàng)建隆福堂記》記載，清咸豐八年（1858年），王友鶴召集同鄉(xiāng)籌集資金，經(jīng)反復(fù)甄選后購(gòu)得一處位于老隆下街（今老隆鎮(zhèn)華新路一帶）的荒廢丘地，該址位居高丘，前臨東江，后枕山崗，左右山水環(huán)抱，周邊水陸通達(dá)?；谠撝?，王友鶴主持推動(dòng)了福建會(huì)館的整體規(guī)劃與建造工程?？梢?，福建會(huì)館體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)老隆地區(qū)商業(yè)墟鎮(zhèn)營(yíng)建會(huì)館的一些典型選址要素：一是會(huì)館建于丘地，地勢(shì)高緩平坦，方位上面向東江，背靠山崗，周邊河涌繞過，左右山水環(huán)抱，反映出老隆地區(qū)會(huì)館選址受到傳統(tǒng)自然觀、環(huán)境觀等風(fēng)水觀念的影響；二是會(huì)館鄰近東江，靠近商埠碼頭，選址具備便捷發(fā)達(dá)的水陸交通條件；三是會(huì)館地處老隆繁華商區(qū)的中心地帶，利于開展社會(huì)活動(dòng)與塑造城市公共空間形象，能夠更好發(fā)揮會(huì)館在同鄉(xiāng)、行會(huì)中的公共作用，折射出老隆地區(qū)閩籍商人“擇地取勝”的傳統(tǒng)經(jīng)商思想。

2.2.2" "布局：“館宮合一”

《創(chuàng)建隆福堂記》碑文還記錄了老隆福建會(huì)館當(dāng)時(shí)的建筑形制及格局特征：初建成的會(huì)館“規(guī)模宏廣，幾冠東江”“中為廟祀天后，右為公所，顏曰‘隆福堂’”，會(huì)館建筑格局包括左中右3路：中路建筑用于供奉天后媽祖；右路建筑作為公所使用；左路建筑因故未能建成。由碑文所述，該時(shí)期的福建會(huì)館除具備基本的會(huì)館功能外，還在館內(nèi)設(shè)天后宮供奉媽祖，即館中有宮，構(gòu)成“館宮合一”的建筑空間關(guān)系[5]。該形制現(xiàn)象既體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)媽祖信仰依靠閩籍商賈移民在客地建造會(huì)館以推動(dòng)傳播的重要方式，也說明媽祖信仰空間為會(huì)館建構(gòu)起了群體的精神紐帶，有助于加強(qiáng)同鄉(xiāng)閩人在客地的自身文化認(rèn)同與凝聚力，為福建會(huì)館在客地的創(chuàng)建提供了重要?jiǎng)恿Α４祟悺梆^宮合一”的會(huì)館形制在當(dāng)時(shí)普遍存在，據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至清末，我國(guó)沿海沿江地區(qū)閩籍商人所建的會(huì)館兼天后宮有68座之多[6]。因此，清代老隆福建會(huì)館的建筑形制典型地反映出該時(shí)期福建會(huì)館文化的鮮明特質(zhì)。

2.3" "沿革：不同時(shí)期會(huì)館功能的更迭演變

2.3.1" "清代時(shí)期

老隆福建會(huì)館建成后，作為當(dāng)時(shí)老隆地區(qū)民間社會(huì)組織的一處重要場(chǎng)所，不僅在當(dāng)?shù)匕l(fā)揮著閩籍商人同鄉(xiāng)會(huì)館的功能，更對(duì)老隆地區(qū)社會(huì)、商貿(mào)、文化等方面的發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。會(huì)館曾在清光緒年間進(jìn)行過一次大修，由當(dāng)時(shí)福建會(huì)館主席、王友鶴之子王紹經(jīng)籌款組織[7]，據(jù)保存于會(huì)館的另一通清代石刻《重修老隆福建會(huì)館記》（圖6）記載：整個(gè)修葺工程歷時(shí)2年多，完工后更名為“福建會(huì)館”。這次修葺，不僅讓會(huì)館重?zé)ㄎ羧展獠?，繼續(xù)在當(dāng)?shù)厣藤Q(mào)活動(dòng)和文化傳播上產(chǎn)生作用，也奠定了今天該會(huì)館建筑的總體風(fēng)格特征。

2.3.2" "民國(guó)至中華人民共和國(guó)成立前

民國(guó)以后，老隆先后成立商會(huì)等商業(yè)組織[8]，是龍川縣重要的商貿(mào)中心之一?？箲?zhàn)時(shí)期，隨著廣州、汕頭相繼失陷，部分省政府機(jī)構(gòu)遷至龍川，老隆戰(zhàn)略地位得到凸顯，成為戰(zhàn)時(shí)東江一帶交通中心與轉(zhuǎn)運(yùn)海外及內(nèi)地商品物資的重要集散地，促進(jìn)了老隆工商業(yè)的發(fā)展繁榮[9]120。民國(guó)時(shí)期的老隆福建會(huì)館仍由閩籍商人同鄉(xiāng)會(huì)管理，是老隆商會(huì)的主要活動(dòng)場(chǎng)所，也成為老隆地區(qū)諸多革命活動(dòng)與事件的見證地。

大革命時(shí)期，農(nóng)民運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖之一彭湃以老隆福建會(huì)館為據(jù)點(diǎn)，領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，宣傳革命思想。民國(guó)十四年（1925年），國(guó)民革命軍第二次東征期間，程潛率部進(jìn)駐老隆，在福建會(huì)館設(shè)立臨時(shí)指揮部，中共黨代表林伯渠等人駐扎于此[4]48?？箲?zhàn)時(shí)期，為營(yíng)救滯留在香港的大批文化人士與愛國(guó)民主人士，根據(jù)黨中央指示，八路軍駐香港辦事處廖承志、連貫等人與廣東地區(qū)黨組織、游擊隊(duì)等策劃組織秘密營(yíng)救行動(dòng)，老隆作為營(yíng)救線路上的重要一站，在福建會(huì)館及旁邊的“義孚行”、河唇街“僑興行”（現(xiàn)已不存）[10]設(shè)秘密中轉(zhuǎn)站，由連貫在福建會(huì)館負(fù)責(zé)指揮和組織被護(hù)送到老隆的文化人士的接應(yīng)、轉(zhuǎn)移等營(yíng)救工作。營(yíng)救行動(dòng)歷時(shí)近1年，包括茅盾、鄒韜奮、柳亞子等多位文化人士與愛國(guó)民主人士均經(jīng)老隆中轉(zhuǎn)站被安全撤離，震驚中外。這次大營(yíng)救事件被茅盾稱作“抗戰(zhàn)以來最偉大的搶救” [11]（圖7）。

解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，1949年5月，粵贛湘邊縱隊(duì)東江第二支隊(duì)解放龍川縣城（今龍川縣佗城鎮(zhèn)）。6月，龍川縣人民政府在老隆福建會(huì)館宣告成立[9]248，福建會(huì)館見證了這一歷史時(shí)刻。

2.3.3" "中華人民共和國(guó)成立后

中華人民共和國(guó)成立后，老隆福建會(huì)館先后作為老隆鎮(zhèn)人民政府、老隆鎮(zhèn)人民法庭、老隆鎮(zhèn)機(jī)關(guān)幼兒園、老隆鎮(zhèn)塑膠廠等多種用途[4]48-158。1986年，老隆福建會(huì)館被公布為龍川縣文物保護(hù)單位，此后，對(duì)該遺產(chǎn)的保護(hù)力度不斷加強(qiáng)，至2019年被公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，更名為“香港文化名人大營(yíng)救指揮部舊址”。

3" "老隆福建會(huì)館的遺產(chǎn)構(gòu)成

通過上述分析，根據(jù)遺產(chǎn)現(xiàn)狀，對(duì)于老隆福建會(huì)館的遺產(chǎn)構(gòu)成認(rèn)知，主要體現(xiàn)在空間格局、單體建筑、歷史環(huán)境、可移動(dòng)文物、相關(guān)遺產(chǎn)要素等內(nèi)容上（表1）。

3.1" "空間格局

作為國(guó)保單位的老隆福建會(huì)館，原用于供奉天后媽祖的中路建筑現(xiàn)已不存，目前僅保留右路三進(jìn)建筑，由頭門、前天井及兩廊，中堂、后天井及兩廊，后堂組成，頭門前設(shè)地坪。建筑整體格局清晰（圖8）。

3.2" "單體建筑

會(huì)館的頭門為凹肚式，硬山頂，面闊三開間，進(jìn)深三跨十二步架；頭門前跨明間為頭門肚，檐下施雙柱；頭門中跨明間為實(shí)墻擱檁，立兩圓柱，柱間設(shè)擋中屏門；頭門左右梢間為耳房；頭門梁枋、斗拱、雀替等木構(gòu)件雕花描金，工藝精致，圖案精美，突現(xiàn)了閩地建筑“無木不雕、無木不刻”的傳統(tǒng)特色。會(huì)館的前天井平面呈長(zhǎng)方形，設(shè)有步級(jí)通往中堂，步級(jí)兩側(cè)置花崗石波浪形垂帶護(hù)欄，天井正面石砌井壁上的浮雕石刻精美，體現(xiàn)出了閩地傳統(tǒng)建筑石雕的藝術(shù)特色。會(huì)館的中堂為硬山頂，面闊五開間，進(jìn)深三跨十四步架；前后檐廊各設(shè)4根石檐柱；中跨明間與次間梁架為九架梁透榫出挑，九架梁上承七架梁、五架梁，梁柁間設(shè)木瓜斗拱隔承；梁柁間木瓜、斗拱、駝峰及檁間水束等木構(gòu)件雕花描金，工藝精致，具有閩地建筑傳統(tǒng)特色。會(huì)館的后天井較前天井規(guī)模略小，正面石砌井壁上雕刻有精美的浮雕石刻，展現(xiàn)閩地傳統(tǒng)建筑石雕技藝。會(huì)館后堂為硬山頂，面闊三開間，進(jìn)深十六步架，其中前跨四步架，為通面闊檐廊，前跨明間立四根石檐柱，檐柱縱架設(shè)木闌額，闌額下施雀替，梁枋、雀替雕花描金，圖案精美，凸顯閩地建筑傳統(tǒng)藝術(shù)特征（圖9）。

3.3" "歷史環(huán)境

如今在老隆福建會(huì)館頭門前仍保存有一處地坪。據(jù)《創(chuàng)建隆福堂記》碑文記載，清同治四年（1865年）建造石欄、花塢等會(huì)館周邊景觀，“迨乙丑則門前石欄畢備，后院花塢整齊”，是當(dāng)時(shí)會(huì)館建筑整體格局的組成部分?，F(xiàn)今石欄已不存，頭門前地坪屬于石欄景觀空間的歷史遺存，作為構(gòu)成該遺產(chǎn)的一項(xiàng)歷史環(huán)境要素。

3.4" "可移動(dòng)文物

與老隆福建會(huì)館相關(guān)的可移動(dòng)文物主要為石刻，均保存于會(huì)館，包括刻于清同治年間的《創(chuàng)建隆福堂記》碑刻1通、刻于清光緒年間的《重修老隆福建會(huì)館記》碑刻1通以及自清代至民國(guó)時(shí)期福建會(huì)館捐建相關(guān)碑刻25通。

3.5" "相關(guān)遺產(chǎn)要素

香港文化名人大營(yíng)救行動(dòng)的歷史營(yíng)救路線包括水路和陸路，分為東線與西線，其中東線主要位于東江地區(qū)，路線由香港經(jīng)深圳龍華、龍崗、坪山到惠州，從惠州走東江水路至河源老隆，再由老隆分別經(jīng)梅州梅縣、河源連平等地后轉(zhuǎn)至抗戰(zhàn)大后方。與老隆福建會(huì)館密切相關(guān)的東線地點(diǎn)大致涉今深圳、惠州、河源、梅州4地?；诟锩录臍v史真實(shí)性，梳理4地與香港文化名人大營(yíng)救行動(dòng)相關(guān)聯(lián)的不可移動(dòng)文物資源，形成呈線性分布的香港文化名人大營(yíng)救行動(dòng)（東線）相關(guān)遺產(chǎn)要素體系，有利于后續(xù)從整體視角推動(dòng)河源老隆福建會(huì)館與深圳、惠州、梅州3地相關(guān)遺產(chǎn)要素的整體展示利用，連片呈現(xiàn)香港文化名人大營(yíng)救行動(dòng)（東線）的革命歷史氛圍與革命場(chǎng)所精神（表2）。

4" "從社會(huì)歷史到革命歷史—老隆福建

會(huì)館的價(jià)值認(rèn)知變化

綜上分析，老隆福建會(huì)館遺產(chǎn)的價(jià)值構(gòu)成一個(gè)持續(xù)100多年的歷時(shí)性疊加過程，伴隨著地方歷史演進(jìn)而不斷嬗變，總體上經(jīng)歷了由社會(huì)歷史到革命歷史的價(jià)值認(rèn)知變化。

4.1" "社會(huì)歷史：地方會(huì)館參與老隆地區(qū)社會(huì)、文化、

經(jīng)濟(jì)等歷史構(gòu)建與價(jià)值塑造

老隆坐落于東江之畔，作為閩粵贛3省孔道，是東江上游的交通中樞，自古就同閩地保持著良好的貿(mào)易往來。尤其在開埠后，老隆墟成為東江上游最為重要的商貿(mào)碼頭，同閩地的往來在清代民國(guó)時(shí)期最為興盛，省內(nèi)外行幫、商會(huì)爭(zhēng)相在老隆修建會(huì)館。閩商王友鶴為增進(jìn)閩籍同鄉(xiāng)聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)情和擴(kuò)大老隆同閩地的貿(mào)易往來，選擇在老隆修建一處會(huì)館，作為到達(dá)老隆及龍川的中轉(zhuǎn)和閩籍同鄉(xiāng)在老隆祭祀媽祖的場(chǎng)所。該會(huì)館包含聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)情、媽祖祭祀、教化熏陶、接濟(jì)同鄉(xiāng)、調(diào)解糾紛、互通商情等用途，設(shè)有理事（同鄉(xiāng)會(huì)長(zhǎng)）負(fù)責(zé)日常事務(wù)，置有田地、山林等公產(chǎn)，體現(xiàn)了清代福建會(huì)館這一閩籍同鄉(xiāng)社會(huì)組織在當(dāng)?shù)氐墓δ茏饔门c管理運(yùn)作。

明清時(shí)期，福建人外出科舉、仕宦、經(jīng)商、遷徙等人口眾多，福建會(huì)館遍設(shè)全國(guó)。老隆福建會(huì)館作為閩籍同鄉(xiāng)在老隆自行建立的社會(huì)組織和活動(dòng)場(chǎng)所，是當(dāng)時(shí)閩人鄉(xiāng)土觀念與社會(huì)變遷和人口流動(dòng)共同作用的產(chǎn)物。遠(yuǎn)離故土的閩人帶來的閩地文化、閩商文化、媽祖文化等均反映到福建會(huì)館的選址營(yíng)建、建筑空間及管理運(yùn)作當(dāng)中，又參與和影響著老隆當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)生活和文化特質(zhì)，塑造了該時(shí)期老隆地方文化、民俗等多方面的歷史構(gòu)建，對(duì)研究清代民國(guó)時(shí)期老隆及龍川地區(qū)的地方文化起到重要意義。

清代至民國(guó)時(shí)期，由于老隆所處的特殊地理位置與東江水運(yùn)的發(fā)達(dá)便捷，老隆作為東江上游重要的交通咽喉重鎮(zhèn)和商品集散地的地位日益凸顯，老隆與省內(nèi)外的交往更加密切，南來北往的大量外地商民云集老隆及龍川等地，為老隆工商業(yè)等經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了條件，產(chǎn)生了重要影響。該時(shí)期的老隆，分布有福建、惠州、老隆等眾多省內(nèi)外行幫商會(huì)，建有潮州會(huì)館、惠博會(huì)館、福建會(huì)館等多處外地會(huì)館[4]463，開設(shè)有電話所、電火局、印刷社、機(jī)械廠、電廠、糧食廠等企業(yè)工廠，還具備便捷通達(dá)的水陸交通運(yùn)輸。老隆福建會(huì)館正是這一時(shí)期老隆及龍川地區(qū)商貿(mào)繁榮發(fā)展的重要凸顯地（圖10）。

4.2" "革命歷史：大營(yíng)救指揮部見證老隆地區(qū)革命活

動(dòng)重大事件與價(jià)值重構(gòu)

老隆福建會(huì)館蘊(yùn)含的革命歷史價(jià)值，經(jīng)歷了逐步被認(rèn)知和彰顯的過程。民國(guó)時(shí)期，老隆福建會(huì)館成為香港文化名人大營(yíng)救行動(dòng)，彭湃在老隆領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，國(guó)民革命軍東征等諸多重要革命活動(dòng)、革命事件、革命人物的見證地。當(dāng)中，發(fā)生在抗戰(zhàn)時(shí)期的香港文化名人大營(yíng)救行動(dòng)，是一次為促進(jìn)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線鞏固和發(fā)展、延續(xù)國(guó)家文化血脈及為新中國(guó)文化建設(shè)作出重要貢獻(xiàn)的重大革命歷史事件?；诶下?yōu)越的地理區(qū)位、水陸交通、商貿(mào)環(huán)境及抗日民眾基礎(chǔ)等條件，設(shè)在老隆福建會(huì)館等處的中轉(zhuǎn)站便成為大營(yíng)救行動(dòng)在廣東東江地區(qū)最為重要的中轉(zhuǎn)站之一。隨著對(duì)老隆福建會(huì)館有關(guān)該革命事件歷史價(jià)值的不斷挖掘與研究，該遺產(chǎn)的保護(hù)級(jí)別得到進(jìn)一步提升，價(jià)值內(nèi)涵也得到重新建構(gòu)與闡釋。2019年被升為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，文物名稱由“老隆福建會(huì)館”更名為“香港文化名人大營(yíng)救指揮部舊址”。這一系列調(diào)整舉措，實(shí)現(xiàn)了對(duì)老隆福建會(huì)館的價(jià)值轉(zhuǎn)化與重構(gòu)，不僅提升了該遺產(chǎn)在香港文化名人大營(yíng)救歷史事件中的歷史地位與認(rèn)知視野，還擴(kuò)大了該遺產(chǎn)從地方歷史到國(guó)家歷史的價(jià)值維度范圍和影響領(lǐng)域，重建和引導(dǎo)了該遺產(chǎn)將來在保護(hù)利用中的理念與行為。

5" "地方文化背景下的老隆福建會(huì)館價(jià)

值闡釋

綜合上述對(duì)老隆福建會(huì)館價(jià)值認(rèn)知變化的梳理，以重視遺產(chǎn)背景環(huán)境的地方文化視野來重新解讀該遺產(chǎn)的多維價(jià)值，將其在地方社會(huì)歷史敘事語境中承載的會(huì)館文化、閩商文化、民俗文化、建筑文化等多重文化內(nèi)涵與革命歷史敘事語境相結(jié)合，形成整體性與貫穿性的遺產(chǎn)多維價(jià)值認(rèn)知體系，力求使該遺產(chǎn)的價(jià)值特征得到完整建構(gòu)與系統(tǒng)闡釋。

5.1" "社會(huì)歷史敘事語境中的價(jià)值闡釋

5.1.1" "歷史價(jià)值

老隆福建會(huì)館是清代位于老隆地區(qū)的閩籍同鄉(xiāng)商賈以地緣為紐帶，自發(fā)設(shè)立的供當(dāng)?shù)亻}商聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)誼、祭祀媽祖、教化熏陶、接濟(jì)同鄉(xiāng)、調(diào)解糾紛等作用的民間社會(huì)組織，揭示了清代福建會(huì)館的功能組織與運(yùn)作機(jī)制，是清代老隆地區(qū)歷史人文的重要見證，對(duì)于研究老隆及龍川地區(qū)清代會(huì)館發(fā)展歷史及其與地域經(jīng)濟(jì)社會(huì)之間關(guān)系具有重要價(jià)值；老隆福建會(huì)館是清代至民國(guó)時(shí)期閩籍同鄉(xiāng)在老隆形成和發(fā)展移民社會(huì)的歷史見證，體現(xiàn)了老隆地區(qū)福建文化與廣東文化的互滲、閩商文化與庶民文化的交融、媽祖信仰與民俗文化的結(jié)合，對(duì)塑造老隆地方文化起到重要作用，是研究老隆及龍川地方歷史的重要素材；老隆福建會(huì)館還映射出清代至民國(guó)時(shí)期老隆持續(xù)繁榮的商貿(mào)發(fā)展歷史脈絡(luò)，是研究該時(shí)期老隆地區(qū)行幫商會(huì)、商貿(mào)活動(dòng)、工商產(chǎn)業(yè)、交通運(yùn)輸?shù)确矫娴闹匾獙?duì)象，也是呈現(xiàn)當(dāng)時(shí)老隆及龍川地區(qū)商貿(mào)空間文化景觀的記憶載體。

5.1.2" "藝術(shù)價(jià)值

老隆福建會(huì)館是目前廣東保存較為完整的清代福建會(huì)館建筑之一，作為客家地區(qū)建筑規(guī)格較高的閩式福建會(huì)館，除其精美的建筑構(gòu)件和講究的用材外，在建造手法及裝飾表現(xiàn)上融閩地傳統(tǒng)建筑特色與部分客家文化元素于一體，對(duì)于研究清代福建會(huì)館建筑及粵東北地區(qū)客家建筑文化歷史具有重要意義；老隆福建會(huì)館建筑用材講究、造型精良，廳堂梁架、木瓜、疊斗、瓜柱、雀替、挑梁等雕花描金，天井浮雕石刻等構(gòu)件精美，反映了清代老隆地區(qū)傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)建筑水平與特色，是研究粵東北地區(qū)清代廳堂建筑的重要樣本，具有較高的建筑藝術(shù)價(jià)值；老隆福建會(huì)館初建時(shí)營(yíng)造的“館宮合一”建筑空間格局，展現(xiàn)了該時(shí)期福建會(huì)館兼具媽祖祭祀與同鄉(xiāng)公所2種功能的形制特征，是當(dāng)時(shí)福建會(huì)館文化的特質(zhì)體現(xiàn)，對(duì)于研究清代福建會(huì)館建筑格局與形制具有較高的現(xiàn)實(shí)意義。

5.1.3" "科學(xué)價(jià)值

老隆福建會(huì)館選址充分利用地形地勢(shì)，科學(xué)處理建筑與東江空間高差關(guān)系，以三進(jìn)兩院式布局漸次抬升建筑高度，合理規(guī)劃建筑采光、通風(fēng)及排水設(shè)計(jì)，綜合考量建筑用材與安全因素，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們?cè)诮ㄖ?guī)劃設(shè)計(jì)及材料運(yùn)用方面的科學(xué)性和合理性，具有較高的科學(xué)研究?jī)r(jià)值。

5.2" "革命歷史敘事語境中的價(jià)值闡釋

5.2.1" "歷史價(jià)值

老隆福建會(huì)館曾作為抗戰(zhàn)時(shí)期香港文化名人大營(yíng)救行動(dòng)在老隆地區(qū)的中轉(zhuǎn)站與指揮部，記載了這一重大革命事件在老隆地區(qū)的革命活動(dòng)歷史，留下了廖承志、連貫、茅盾、鄒韜奮、柳亞子等重要人物在此處的活動(dòng)事跡，是這一重大革命事件的發(fā)生地與見證地之一。此外還是彭湃、林伯渠等黨的領(lǐng)導(dǎo)人早期開展革命活動(dòng)的重要地點(diǎn)，記錄了中共早期領(lǐng)導(dǎo)者在老隆開展革命活動(dòng)、宣傳革命思想的重要篇章。對(duì)于研究抗日戰(zhàn)爭(zhēng)歷史、香港文化名人大營(yíng)救革命歷史、中共早期革命歷史、老隆及龍川地區(qū)中共黨史等具有重要作用與革命歷史價(jià)值。

5.2.2" "社會(huì)與文化價(jià)值

老隆福建會(huì)館承載著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期香港文化名人大營(yíng)救行動(dòng)英勇奮斗的光榮歷史和感人事跡，是偉大抗戰(zhàn)精神在廣東地區(qū)的重要實(shí)物載體，被賦予了豐富的文化內(nèi)涵與革命意義。該遺產(chǎn)作為龍川縣革命精神文化的核心象征，是當(dāng)?shù)亻_展黨史學(xué)習(xí)教育、革命傳統(tǒng)教育、愛國(guó)主義教育的重要資源，是后人了解革命歷史、緬懷革命先烈、追溯光榮傳統(tǒng)以及革命后代追思親人的重要依托，也是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)、激發(fā)愛國(guó)熱情、振奮民族精神、賡續(xù)紅色基因的生動(dòng)教材。

老隆福建會(huì)館作為香港文化名人大營(yíng)救歷史事件中的重要一點(diǎn)，其與營(yíng)救線路沿線地市的相關(guān)不可移動(dòng)文物及革命文化資源，共同構(gòu)建了香港文化名人大營(yíng)救遺產(chǎn)要素體系。憑借這些遺產(chǎn)要素拓展生成的紅色旅游、紅色文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為各地不可忽視的經(jīng)濟(jì)來源，其保護(hù)利用對(duì)于提升地方知名度、形成地方品牌、帶動(dòng)當(dāng)?shù)仄渌a(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著積極的推動(dòng)作用。

6" "結(jié)束語

如何真實(shí)、完整地開展文化遺產(chǎn)的價(jià)值認(rèn)知和闡釋，是開展遺產(chǎn)價(jià)值研究需重點(diǎn)關(guān)注的命題，尤其當(dāng)一處文化遺產(chǎn)處于較為復(fù)雜的地方社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，遺產(chǎn)空間與內(nèi)涵隨著地方社會(huì)歷史的不斷發(fā)展而嬗變，通過積疊不同階段的歷史信息，形成豐富多樣的文化特征。面對(duì)這樣的遺產(chǎn)，如果脫離其所深度依賴的地方文化背景來開展研究與闡釋，易造成對(duì)其價(jià)值理解的單一化與片段化，導(dǎo)致違背遺產(chǎn)的真實(shí)，割裂遺產(chǎn)價(jià)值載體與地方敘事語境之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

作為國(guó)保單位的老隆福建會(huì)館，其所在的背景環(huán)境充滿著地方現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜性，而該遺產(chǎn)的國(guó)保名稱“香港文化名人大營(yíng)救指揮部舊址”，及其當(dāng)前向外界傳遞的價(jià)值信息，是否完整囊括了該遺產(chǎn)所承載的地方敘事內(nèi)容？這正是本文引出思考與探討的出發(fā)點(diǎn)。本文有意跳出該遺產(chǎn)當(dāng)下價(jià)值闡釋的局限，將觀察視角重新拉回到地方文化背景下，透過地方歷史的發(fā)展脈絡(luò)重新審視老隆福建會(huì)館的遺產(chǎn)嬗變與各階段價(jià)值的生成，建構(gòu)社會(huì)歷史與革命歷史2種敘事語境相綜合的遺產(chǎn)價(jià)值認(rèn)知體系，以此補(bǔ)充與豐富該遺產(chǎn)在革命歷史價(jià)值之外的價(jià)值闡釋內(nèi)容。希望通過本文的嘗試，為存在于復(fù)雜的社會(huì)文化環(huán)境中的文化遺產(chǎn)價(jià)值研究提供參照，從而進(jìn)一步完善對(duì)該類遺產(chǎn)研究與保護(hù)的理念。

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