可以說，隋知兼是帶著他的藝術(shù)魔力進(jìn)入到瓷板畫領(lǐng)域中去的，給瓷板畫注入了新鮮的血液。

隋知兼早年從事印刷設(shè)計(jì)，后來又追習(xí)中國畫，又研究古琴、茶道、佛學(xué)等等，算是一個跨界與多元的綜合。

據(jù)考，瓷板畫這一物種發(fā)源于明代，興盛在景德鎮(zhèn)，也是百年歷史。在國內(nèi)是以景德鎮(zhèn)為中心的創(chuàng)作基地為背景，慢慢發(fā)展走向興盛，并發(fā)展成為一個具有獨(dú)立特色的繪畫品種，目前深受社會與藝術(shù)家廣泛的關(guān)注和參與?，F(xiàn)在雖說還算小眾，但也是藝術(shù)行內(nèi)燦爛的“奇花異果”。其實(shí)，很多人并不是很了解瓷板畫，對它的工藝制作等等方面都不是太熟悉，一塊好的瓷板畫的誕生并不容易，甚至可以說是很艱辛的。

從清同光時期一直到民國初，風(fēng)靡一時的“淺降彩”，就是當(dāng)時景德鎮(zhèn)具有革新意義的釉上彩新品種。那時候的瓷板畫主要是將傳統(tǒng)的文人書畫與瓷板相結(jié)合創(chuàng)作出來的，基本上屬于一種“雅俗共賞”的畫面效果，那時著名的“珠山八友”，就是當(dāng)時瓷板畫的代表人物群體。

今天學(xué)界行業(yè)界所界定的瓷板畫，主要強(qiáng)調(diào)的是在瓷板平面上展開的釉彩等綜合表現(xiàn)形式，也就是利用陶瓷泥料的可塑性，通過手工或機(jī)器壓制的方法將泥料制作出大小形狀不一的泥板，利用釉下或釉上或綜合釉下釉上的方式進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)，充分體現(xiàn)陶瓷特有的繪畫語言與技術(shù)，創(chuàng)作出具有陶瓷工藝特質(zhì)又符合現(xiàn)代審美意趣的瓷板畫藝術(shù)。

當(dāng)下，整個藝術(shù)行業(yè)深受西方文化影響，當(dāng)代觀念藝術(shù)日漸沉寂，傳統(tǒng)的中國工藝制作也屢遭詬病，瓷板畫也在其中之一。所以，當(dāng)下如何去提倡文化復(fù)興和文化自信，如何把這一富有中國特色的作品發(fā)揚(yáng)光大并推向世界，這也算是一個考題，瓷板畫也算是趕上了這一波熱潮，但愿這個特殊的畫種、一個重要的文化符號，能真正地走向世界?？梢哉f，隋知兼正好也趕上了這一藝術(shù)熱潮。

隋知兼這些年來所創(chuàng)作的瓷板畫，大都使用高溫釉彩進(jìn)行復(fù)雜而豐富的多手段綜合創(chuàng)作。隋知兼用他多學(xué)業(yè)的背景與社會實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合豐富了瓷板畫的藝術(shù)語言，也迅速推動并建構(gòu)起這一門有著獨(dú)特魅力的陶瓷藝術(shù)，他憑借著內(nèi)心的情感、感悟與執(zhí)著，創(chuàng)造出超越常規(guī)的藝術(shù)佳作，并與優(yōu)秀同行們一起將大量的優(yōu)秀作品推向了社會各界，這種涌現(xiàn)也吸引了各大拍賣機(jī)構(gòu)的介入，以及個人與社會機(jī)構(gòu)的收藏，使瓷板畫整體呈現(xiàn)出較為良性的市場效應(yīng)。記得我的朋友朱振洪所創(chuàng)作的瓷板畫在拍賣中創(chuàng)造了單幅作品58萬元的好成績，這也能看出瓷板畫藝術(shù)發(fā)展?fàn)顟B(tài)欣欣向榮，大有打出一片新天地的勢頭。

隋知兼作為一個跨界藝術(shù)家，在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，把陶瓷作為自己的創(chuàng)作媒介，他也一直在尋找一些更新的材料嘗試，力爭讓其多元，這也使他的作品與視覺表現(xiàn)力和當(dāng)代性表達(dá)相結(jié)合，產(chǎn)生出意想不到的好效果。從隋知兼這一個時期的系列作品看，各種青花、釉下彩原料，可以說他基本都能掌握讓其在高溫下的顏色釉在燒制過程中的不確定性變?yōu)槿绾文艹霈F(xiàn)意想不到的藝術(shù)效果。因此，這些年為了如何駕馭這個變化，隋知兼也費(fèi)盡了心思與心血，花費(fèi)了大量的時間與精力去摸索，這也需要有很大的耐心與毅力。

隋知兼作為一個優(yōu)秀的藝術(shù)家，不但要研究作品的審美思想，更重要的還在于深入研究傳統(tǒng)哲理觀念與中國文化精神的雄渾氣度相融合，使其作品有著更高的文化厚度，讓作品與觀者共同達(dá)成一種更廣泛的認(rèn)知。從隋知兼的瓷板畫看到，他在將東方哲學(xué)思想在他的創(chuàng)作實(shí)踐中進(jìn)行廣泛的嘗試，這也可以說與他日常所欣賞的佛系生活緊緊相連。當(dāng)一個藝術(shù)家在生存的環(huán)境中意識到某種有價(jià)值的東西，他就會從更高的視角去看待生活環(huán)境和所接觸的事情，也會在其創(chuàng)作中借助其中的東西或形式，從而獲得一種內(nèi)心深處更大的滿足和自由。