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        從義工的角色看兩岸的佛教

        2024-12-13 00:00:00徐羅生
        臺(tái)商 2024年7期
        關(guān)鍵詞:中華臺(tái)灣大學(xué)

        疫情過後幾次往返海峽兩岸,當(dāng)我重新接觸到兩地的佛教道場(chǎng),發(fā)覺有一個(gè)共同現(xiàn)象,那就是所謂民間義工(大陸一般稱為志願(yuàn)者 )的制度和發(fā)展。

        原先兩岸佛教文化的交流真是大江大海,無遠(yuǎn)弗屆,從北京到歷史名城西安,從臺(tái)北到臺(tái)灣南部高雄等地,或在青山綠水相會(huì),或在鄉(xiāng)間小館茶敘,都留下兩岸信眾或高僧大德的禪悅腳印。

        以往每一次兩岸佛教人士的互動(dòng)都能開啟兩岸交流的新頁,成為促進(jìn)兩岸同一法源佛教交流的共同推手,同時(shí)也凝聚了過去無數(shù)合作的經(jīng)驗(yàn)與善緣,增進(jìn)兩岸雙向的溝通和理解,期望兩岸透過雙向和持續(xù)的願(yuàn)力,匯集兩岸佛弟子的力量,致力於兩岸的和平穩(wěn)定,締造出世界真正的和平!

        雖然最近幾年來似乎兩岸在這方面有所終止或者停滯不前,但是無論如何,兩岸在佛教的推進(jìn)中還是會(huì)有或大或小的轉(zhuǎn)變和推動(dòng)!

        大陸的資源十分雄厚,在傳承上歷經(jīng)了一些起伏,在人脈上也有所流失,但幸運(yùn)的是在臺(tái)灣的傳承一直沒有中斷。

        兩岸的佛弟子們,無論禪宗或淨(jìng)土,臨濟(jì)或曹洞,都在同源同宗依輩份法名井然有序的傳承下來,只是在細(xì)節(jié)上、做法上、氛圍上有所不同,真所謂「觀微知著」、「細(xì)水長流」也!兩岸佛弟子們應(yīng)該進(jìn)行更深層次的思考與交流,為長遠(yuǎn)性而鋪路,從細(xì)節(jié)處來著手,才能夠真正落實(shí)到圓融的社會(huì),達(dá)到提升人的品質(zhì),建設(shè)人間淨(jìng)土的最高境界!

        義工 ( Volunteer ) 的簡單定義就是志願(yuàn)來到公眾團(tuán)體或道場(chǎng)服務(wù)的信衆(zhòng),不管是南通的江海志願(yuàn)者,或者是臺(tái)灣的慈濟(jì)義工,他們都有一些共同的特質(zhì):

        1、主動(dòng)性

        2、輪值性

        3、積極性

        4、一致性

        5、無償性

        6、服務(wù)性

        7、善良性

        8、禮儀和態(tài)度

        從許多大陸人士的善行義舉和寺廟的興建發(fā)展,末學(xué)認(rèn)為兩岸在慈善活動(dòng)上都應(yīng)該備受關(guān)注,從事慈善事業(yè)是人類社會(huì)文明進(jìn)步的重要指標(biāo)!

        我們修行的人應(yīng)該做到「事情看淡一分,道念增長一分」;任何事物都是無常的,所以財(cái)富也都有枯竭的一天,只有自性寶藏才是取之不絕,用之不盡的圓滿財(cái)富;因此我們每一個(gè)人都是與佛一樣的兼具智慧和德相的眾生,只是因?yàn)楸桓鞣N煩惱妄想所限,不能證得圓滿菩提;如果能夠做到灑脫地看待世事,明白人生無常的道理,驅(qū)除心中的罣礙,自然就可以做到閒便入來,忙便出去的灑脫自在,修行是在日常生活中進(jìn)行的,所謂「在家出家」、「在世出世」,只不過是形式上的不同,本質(zhì)上並沒有明顯的區(qū)別,關(guān)鍵在於一個(gè)修行者的心是否在道上!

        不論是在臺(tái)灣的法鼓山或佛光山,或者是在南通的崇福寺和福田寺,我都看到不少年輕或年長佛弟子們的身影,他們?cè)谀莾壕ぞI(yè)業(yè)並快快樂樂的擔(dān)任義工,他們?cè)谀姆N下中華文化復(fù)興的種子,這就是兩岸和平發(fā)展的交流契機(jī)和再創(chuàng)我大中華文化的偉大時(shí)刻!

        值得一提的是:

        臺(tái)灣已有佛教大學(xué)如佛光大學(xué)、法鼓文理學(xué)院、僧伽大學(xué)等等,現(xiàn)在又落實(shí)到小學(xué),甚至於幼兒園教育,如埔裏普臺(tái)高中從小到大,從年幼到年長,形成一股新的佛教文化教育體系,無論僧俗,均能弘揚(yáng)佛法,能夠使正信的佛教思想與生活理念深入社會(huì),融入人群。

        末學(xué)身為法鼓山的弟子,最後以讚嘆法鼓山果東退居方丈所寫的一首藏頭詩做為結(jié)語:

        法雨淨(jìng)十方

        鼓音傳三界

        果入無生法

        東風(fēng)亦西來

        無論大乘或小乘,無論印度或日韓,冀望在兩岸四地的佛教能夠繼續(xù)傳承並發(fā)揚(yáng)光大!

        兩岸佛教,相輔相成,有你有我,不可或缺;互利互補(bǔ),質(zhì)量相乘,團(tuán)結(jié)昌盛,佛光普照;兩岸佛教相互合作,相互學(xué)習(xí),如魚得水,如虎添翼;兩岸佛教的傳承,千秋萬世,源遠(yuǎn)流長,中華文化的復(fù)興,指日可待,捨我其誰?二十一世紀(jì)的中國一定富強(qiáng)也!

        (文章僅代表作者個(gè)人觀點(diǎn))

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