中華
- 牢記初心使命 堅持團(tuán)結(jié)協(xié)作 實現(xiàn)更大發(fā)展
23年7月4日）中華人民共和國主席 習(xí)近平Y(jié)our Excellency Prime Minister Narendra Modi，Distinguished Colleagues，I wish to thank India for hosting the meeting of the Council of Heads of State as the current president of the Shanghai Cooperation Organiz
重慶與世界 2023年8期2023-09-10
- 靜水流深：中華文明的戰(zhàn)略縱深
提供戰(zhàn)略縱深?！?span id="0y00u22" class="hl">中華文明探源工程”的一個重要結(jié)論是，中華文明有一個多元一體化的源起歷程，是一個開放包容、相容並蓄的統(tǒng)一性文明。在距今5000年前後，進(jìn)入早期文明階段的時候，出現(xiàn)了“天下萬國”的局面，學(xué)者稱之為“古國時代”。這些“古國城邦”廣泛分佈於黃河流域、長江流域、遼河流域等。他們相互交匯、融合，最終形成一體化中華文明。
澳門月刊 2021年4期2021-04-21
- “文化交流合作基地”： 助力中華文化走向世界
地，需要依據(jù)“以中華文化為主流、多元文化共存”的內(nèi)涵，確定文化交流合作基地的使命擔(dān)當(dāng)。在筆者看來，澳門作為文化交流合作基地最為主要和核心的使命是助力中華文化走向世界，這是國家所需、澳門所長。澳門在推動中華文化走向世界的進(jìn)程中，應(yīng)從傳播內(nèi)容和傳播機制上不斷進(jìn)行改革創(chuàng)新，實現(xiàn)文化交流合作和經(jīng)貿(mào)交流的相互促進(jìn)，在做好中華文化傳播的同時推進(jìn)澳門經(jīng)濟(jì)適度多元的進(jìn)程。中華文化走向世界是提升國家文化軟實力的內(nèi)在需要中國共產(chǎn)黨的十九大報告指出：“文化是一個國家、一個民族的
澳門月刊 2021年1期2021-03-02
- TEST OF TIME
Brand （中華老字號）” to around only 1，600 businesses. The total number of laozihao fell to 1，128 by 2011， as many brands remained only in name without any production in the intervening decades. The surviving companies date back about 1
漢語世界(The World of Chinese) 2020年5期2020-11-02
- Spiritual Humanism: Its Meaning and Expansion
ssics [大中華文庫]. Changsha： Hunan Peoples Publishing House， 1999.Legge， James， trans. Confucian Analects. Vol. 1 of The Chinese Classics. Taipei： SMC Publishing Inc.， 1991.——. The Doctrine of the Mean. Vol. 1 of The Chinese Classics.
孔學(xué)堂 2020年1期2020-06-01
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中國(韓文) 2018年6期2018-06-25
- 洛霖：樂享國粹促善行
她將心理學(xué)融匯於中華玄學(xué)之中，以此服務(wù)大眾，為人指點迷津，引人積極向善。香港是一座包容力強大的都市，傳統(tǒng)與創(chuàng)新的思維，東方與西方的文化，都能在這塊沃土上扎根、生長、碰撞、交融。作為國粹之一的中華玄學(xué)，於此地亦有了新的演繹。洛霖女士在這種得天獨厚的環(huán)境中獲得充分的靈感，激發(fā)了思潮、啟迪了內(nèi)心。因而進(jìn)一步深入易經(jīng)、八卦等傳統(tǒng)術(shù)數(shù)博大精深的世界。中華玄學(xué)，不僅給她帶來無窮的歡樂，也督促她以所學(xué)幫助他人，既繼承傳統(tǒng)文化，又能服務(wù)社會，一起實現(xiàn)傳統(tǒng)國粹在今日的新使命
華人經(jīng)濟(jì) 2017年4期2017-07-26
- 試論東亞古代的“中華”與“周邊”
間における「新」中華意識の形成》(《九州大學(xué)東洋史論集》28，2002年)，又收於拙著： 《東アジア古代における諸民族と國家》(汲古書院，2015年)第2篇第1章。僅就倭國和古代朝鮮的情況來看，高句麗可謂爲(wèi)先驅(qū)，但若采取東亞全體的宏觀視角，可以發(fā)現(xiàn)，這一動向發(fā)生在兩漢魏晉南朝所引領(lǐng)的東亞世界體系逐漸弱化的過程中。[注]參照前注拙稿，及拙稿： 《魏晉南朝の世界秩序と北朝隋唐の世界秩序》(《史淵》145，2008年)等。換言之，這是在世界體系的制約力減弱的狀況
魏晉南北朝隋唐史資料 2017年2期2017-01-27