摘 要：陜西南部漢江流域擁有豐富的漢文化資源，漢江流域的民間龍舞正是傳統(tǒng)漢文化的一種活態(tài)傳承。自非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作開展以來，2008年，龍江被文化部（現(xiàn)文化和旅游部）命名為“中國民間文化藝術(shù)龍舞之鄉(xiāng)”，2009年，龍舞道具制作技藝被列入陜西省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

關鍵詞：漢中；龍舞；傳承；發(fā)展

漢江是長江最大的一條支流，發(fā)源于漢中市寧強縣嶓冢山，漢江沿岸發(fā)掘的龍崗寺、寶山、疥疙洞、李家村等舊、新石器時期古人類遺址也證明這里很早就有人類繁衍生息，華夏文明也在此誕生和延續(xù)。漢江在陜西境內(nèi)主要流經(jīng)今漢中、安康、商洛等地，后經(jīng)湖北武漢匯入長江。漢中自古就有“天漢”“漢家發(fā)祥地”的美稱，一直是“秦之咽喉”“蜀之門戶”。

夏代，漢中境內(nèi)建有褒國。《史記·夏本紀》記載：“禹為姒姓，其后分封，用國為姓，故有夏后氏、有扈氏……褒氏……”褒國地大約在今漢中地區(qū)中部的漢江以北、秦嶺以南一帶。

商代，漢中屬褒國（漢江以北）和古蜀國（漢江以南）。殷卜辭中有“伐缶（褒）與蜀”。近幾十年，在城固、洋縣交界的湑水河下游沿岸發(fā)掘出近千件蜀式戈、銅人面具、獸面具，有巴蜀文化特征，而湑水上游出土文物屬商文化特征。據(jù)此推論：商代，漢中地屬褒國及蜀國，是蜀北方軍事重鎮(zhèn)，也是殷商向西南擴張的前沿陣地。殷卜辭中的蜀在陜南，包括漢中地區(qū)，當時蜀王與商王之間的戰(zhàn)爭，多發(fā)生于陜南。

周初漢中屬梁州，后并入雍州。境內(nèi)仍有褒國，為周朝“南國領袖”，又稱周南（國務院公布漢中為歷史文化名城，稱漢中上古時期為周南）。

東周前期（約周平王二十至三十年），褒國亡于庸，漢中地歸庸國。周匡王二年（前611），秦、楚、巴聯(lián)合滅庸，漢中北部地區(qū)屬秦，南部歸巴國所有。

龍是中華民族的圖騰，華夏民族自稱“龍的傳人”，龍也是民族團結(jié)的象征和民族智慧力量的表現(xiàn)。龍起源于距今8000年左右的新石器時期，當時人們出于對大自然的崇拜與祈盼五谷豐登的美好愿望，設計了擁有馬頭、鹿角、蛇身、魚鱗、鷹爪、魚尾等特征的神獸——龍，并賦予其翻云覆雨、興風作浪的神力。在農(nóng)耕時代，人們靠天吃飯，為了祈求風調(diào)雨順，便想到用龍燈（假龍）吸引“真龍”，“真龍”一來便能降雨或者治水，這也是最早的“龍舞”。根據(jù)漢代董仲舒的《春秋繁露》，漢代已經(jīng)有了比較完整的龍舞：在祈雨雪的祭祀活動中，春季舞青龍，夏季舞赤龍或黃龍，秋季舞白龍，冬季舞墨龍；每次舞5至9條龍，龍可長達數(shù)丈。龍舞也成為民間舞蹈最常見的一種形式。如今，陜西多地祈雨時仍有舞水龍、舞草龍、抬龍王等習俗。陜西現(xiàn)存的民間龍舞有十多種，其中陜西南部漢水流域的傳統(tǒng)龍舞主要有“板凳龍”“五節(jié)龍”“水龍”“火龍”“水獸舞”等，是陜西民間龍舞的重要組成部分。

漢中市漢臺區(qū)龍江文化站有一位獨自干了四十年的龍舞工作者。閆克元一個人支撐起了整個文化站，救活了瀕臨消亡的龍江龍舞技藝，成立了飛龍藝術(shù)團，讓龍舞藝術(shù)走進中小學校園。如今已近七十歲的他仍然活躍在文化站一線，當?shù)卮迕裼H切地稱他為“閆站長”。

閆站長講述，漢中龍江位于褒河（古稱黑龍江）東岸，龍江的老百姓百分之八十居住在江邊。當時漢江發(fā)洪水，老百姓為了求生存，制作龍來進行祭祀活動，后來逐漸成為老百姓的一種信仰，從而產(chǎn)生了龍舞。龍江有座古碑，從碑文得知，龍江龍舞有六百年歷史。碑文說江邊有個雙龍寺，可見之前祭祀活動一般在寺廟里，到清代逐漸形成家族式的祭祀活動。有的一個村子就是一個家族，如褒城驛（唐代中后期，在漢中城的西北方向，有一座當時天下最有名、朝廷直接管轄的驛館——褒城驛。唐代著名文人孫憔在《書褒城驛壁》一文中稱之為“天下第一驛”）。

老百姓用江邊的龍須草制作龍，如果遇到洪澇，就把草龍在寺廟里點燃燒完，這樣龍就有靈氣可以收雨。如果遇到干旱，舞龍的漢子就在江邊用馬勺盛水往龍身上潑，祈求降雨。

龍江地區(qū)制作草龍的材料有稻草、龍須草、麻、麥稈、玉米皮，再用竹篾編制骨架。閆站長說，龍的制作有很多講究。過去扎制龍必須在寺廟里，民國時期是在公眾場所或者祠堂，中華人民共和國成立后就在村委會大隊部里制作，不允許在私人家里制作。制作龍的藝人要配備搭手，搭手一定要有激情還要自身干干凈凈沒有污點，在老百姓中的口碑要好。龍舞的傳統(tǒng)表演程序為請龍、出龍、舞龍、送龍。年三十下午制作好龍后要抬到江邊或者寺廟進行祭奠，這是請龍活動。請完龍要挨家挨戶表演。以前龍舞在表演時首先要拜東方，現(xiàn)在表演時一般首先拜正前方，而且要沿順時針方向拜，退場時要龍尾先退出。正月初五基本完成舞龍活動。正月十五下午要開始送龍，過去的習俗是表演結(jié)束后要把龍燒掉才算完成送龍儀式，如今已經(jīng)沒有這種燒龍的習俗了。

彩龍的發(fā)展是在民國時期，分為青龍、彩三龍、金龍、烏龍四個品種。過去大龍只能在廣場上表演，多有限制，2000年以后在彩龍制作的基礎上進行了創(chuàng)新，手把龍應運而生。手把龍相對靈活，既可在舞臺表演，又可在廣場表演。這些創(chuàng)新也是為了迎合市場，可吸引中青年人、中小學生、幼兒園小朋友的積極參與。

在閆站長的帶領下，龍江還發(fā)展出了撾桿龍，形成了一種新的龍舞表演形式。改革開放以后，農(nóng)村大多數(shù)男勞力外出務工，如今舞龍的基本都是婦女，舞龍活動主要以展陳龍江龍舞道具和傳播龍江龍舞文化為目的。

漢中地區(qū)最有代表性的龍舞是勉縣板凳龍。晉代常璩《華陽國志·巴志》記載，楚漢相爭之際，人（古代巴人的一支）在閬中人范目統(tǒng)率下，手執(zhí)弓弩、板楯（因人常用板凳作為盾牌，所以又稱板楯蠻），高唱戰(zhàn)歌，跳起激越的舞蹈，向秦軍沖殺，所向披靡，立下汗馬功勞。劉邦建立漢王朝后，封范目為渡沔縣（勉縣的舊稱）侯，讓人駐扎在漢家發(fā)祥地漢中勉縣?！度A陽國志·巴志》記載：“漢興，亦從高祖定秦，有功。高祖因復之，專以射白虎為事。戶歲出錢口四十，故世號白虎復夷，一曰板楯蠻……”范目率領的這支人軍隊長期駐守勉縣，融入當?shù)鼐用裰小Ｒ驗楫數(shù)厝藢埑绨?，加之勉縣南部山區(qū)歷來缺水，當?shù)厝擞窒埠冒褪裎仔g(shù)，所以最初用于作戰(zhàn)的板凳舞結(jié)合了龍的造型，逐步發(fā)展成求神祈雨的板凳龍。鄉(xiāng)民們每逢天旱不雨，或者收成頗豐、過年過節(jié)、家族祭祀等都要耍板凳龍，逐漸成為當?shù)亓曀住?/p>

閆站長介紹，漢中龍江的板凳龍比勉縣的要早。據(jù)老藝人講，板凳龍受到起刀磨剪子的啟發(fā)。起刀時，凳子前面翹起來在空中似乎是個嘴，凳子后面綁個袋子以及工具就像尾巴一樣。手藝人為了吸引顧客，嘴里念著敲打的聲音，手里拿起凳子舞動。凳子抬起來的支撐力不夠，就在凳子的前面又裝了一條腿，后面裝了兩條腿，從而發(fā)展成舞蹈表演，后逐漸演變成一個人或者三個人表演。三人表演增加了表演難度，逐漸形成了翻轉(zhuǎn)等技巧。區(qū)別于草龍和彩龍的表演，一般板凳龍的單條長度在1.28米至1.5米。板凳龍雖然小，但是要耗費三個演員，因而表演板凳龍的人越來越少。

過去板凳龍的制作材料是木頭，目前選用的是比較輕盈的不銹鋼，龍頭可以動起來，彰顯了非遺傳承的守正創(chuàng)新。閆站長也一再強調(diào)，龍的節(jié)數(shù)一定要是單數(shù)。

龍舞如今不局限于在過年表演，已經(jīng)成為節(jié)慶、祭奠、大型演出活動中必不可少的一種表演節(jié)目。

陜南整體民風淳樸，龍舞未受到社會變革與經(jīng)濟浪潮的沖擊，保持了相對傳統(tǒng)的風貌。非常遺憾的是龍舞資料的搜集、整理和研究相對較少，一直未被學界重視，龍舞的舞步、陣法、鼓點基本只靠口口相傳。

談到陜西龍舞的表演形式與全國其他城市的不同時，閆站長說：“漢中受地域限制影響，龍的體態(tài)不大，節(jié)數(shù)最多在十三節(jié)，其表演時旋轉(zhuǎn)翻騰，活潑敏捷，速度較快，與漢江的水流速度相得益彰。長江、黃河邊的龍相對較大，風格古樸剛勁?！?/p>

龍舞無論多少人參加都要有協(xié)作、團結(jié)的精神，龍舞體現(xiàn)了中華民族團結(jié)合力、奮發(fā)開拓的精神面貌，擁有天人和諧的文化內(nèi)涵，是中華民族極為珍貴的文化財富。

（陜西省文化館、英國羅漢普頓大學）