［摘要］吟誦是中國(guó)古代傳統(tǒng)的讀書(shū)方法，古人創(chuàng)作詩(shī)文、吟詠詩(shī)文都會(huì)采用這一方法，這一方法在當(dāng)前詩(shī)詞教學(xué)的語(yǔ)言理解與記憶背誦中有著不可替代的作用。首先，吟誦能夠幫助學(xué)生更好地感受詩(shī)歌格律，起到正音識(shí)字之效果；其次，吟誦能幫助學(xué)生加深對(duì)詩(shī)歌當(dāng)中詞句與詩(shī)人情感的深入解讀；最后，吟誦還能加深對(duì)詩(shī)歌的理解性記憶。這也是吟誦能夠助力當(dāng)下古詩(shī)詞教學(xué)的重要原因。

［關(guān)鍵詞］吟誦；格律；語(yǔ)言理解；詩(shī)詞記憶

［作者簡(jiǎn)介］銀文（1998），男，北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)附屬上海閔行田園高級(jí)中學(xué)，二級(jí)教師，從事中國(guó)古代文學(xué)研究。

［中圖分類號(hào)］G633.3/G623.2 """""""""""［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］A

吟誦是漢詩(shī)文傳統(tǒng)讀書(shū)法的統(tǒng)稱，從教育的角度又稱為“中華傳統(tǒng)讀書(shū)法”^［1］。它不僅是古人讀書(shū)的方式，也是舊體詩(shī)詞創(chuàng)作詩(shī)歌的重要途徑。李白的“吟詩(shī)作賦北窗里，萬(wàn)言不及一杯水”，白居易的“我愛(ài)霓裳君合知，發(fā)于歌詠形于詩(shī)”，盧延讓的“吟安一個(gè)字，拈斷數(shù)莖須”“一生空吟詩(shī)，不覺(jué)成白頭”，魯迅的“低眉吟罷無(wú)寫(xiě)處，月光如水照緇衣”，千百年來(lái)吟誦都是詩(shī)人作家進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作的主要手段。

詩(shī)圣杜甫更是將吟誦在詩(shī)歌創(chuàng)作中的作用發(fā)揮到了極致，身逢國(guó)難，提筆寫(xiě)詩(shī)之前，“此身飲罷無(wú)歸處，獨(dú)立蒼茫自詠詩(shī)”，對(duì)詩(shī)句不滿意之處要加以潤(rùn)色，“病減詩(shī)仍拙，吟多意有余”，改完之后還要反復(fù)咀嚼品味，“陶冶性靈在底物，新詩(shī)改罷自長(zhǎng)吟”?！拔脑蛔?，詩(shī)曰吟，可知音節(jié)之不可不講?！?sup>［2^］古人依靠吟誦讀書(shū)作詩(shī)，吟誦與古代詩(shī)歌是胞衣兄弟，如果不從吟誦出發(fā)也難以發(fā)掘古詩(shī)詞的深蘊(yùn)。針對(duì)當(dāng)下古詩(shī)詞教學(xué)的幾大痛點(diǎn)問(wèn)題：缺乏學(xué)習(xí)興趣、內(nèi)容難以理解、語(yǔ)言品讀困難、難于背誦記憶，也同樣能從吟誦中尋求答案。以傳統(tǒng)吟誦法對(duì)杜甫詩(shī)歌進(jìn)行解讀，也能窺見(jiàn)此法在詩(shī)歌教學(xué)中對(duì)語(yǔ)言理解與文化傳承的重大作用。

一、吟誦與詩(shī)歌格律正音

吟誦不同于朗誦，不同于歌唱，其主要原因在于吟誦遵循著依字行腔、依義行調(diào)、入短韻長(zhǎng)等基本讀法規(guī)矩，而這些讀法規(guī)矩又能夠進(jìn)一步幫助學(xué)生更好地掌握古代詩(shī)歌格律的相關(guān)知識(shí)。

五言詩(shī)是一句五個(gè)字的詩(shī)，七言詩(shī)是一句七個(gè)字的詩(shī)，律詩(shī)有八句，絕句只有四句，中學(xué)生依靠這些最基本的知識(shí)很容易辨認(rèn)出四者的區(qū)別，但如何區(qū)分五言古詩(shī)和五言律詩(shī)、七言古詩(shī)和七言律詩(shī)，就犯難了，這時(shí)便可靠吟誦的依字行腔解決。所謂依字行腔，就是吟誦時(shí)，每個(gè)字的讀法、唱法，都是從字音出發(fā)的^［1］99。漢語(yǔ)與印歐語(yǔ)系不同，屬漢藏語(yǔ)系，是旋律型語(yǔ)言，其發(fā)音除了最基本的聲母、韻母之外，還有聲調(diào)。聲調(diào)的變化在一首舊體詩(shī)的創(chuàng)作中起到了決定性的作用，“平上去入”的變化決定了一首詩(shī)是否符合格律。

文體的誕生是伴隨著讀法一起誕生的，掌握了一首詩(shī)的讀法，自然也能得知其文體。上古漢語(yǔ)發(fā)展成為中古漢語(yǔ)之后，出現(xiàn)了“四聲”的說(shuō)法，而四聲的發(fā)展也是格律詩(shī)的發(fā)端。而由于“平分陰陽(yáng)”“濁上歸去”“入派三聲”等變化，現(xiàn)代漢語(yǔ)的聲調(diào)系統(tǒng)由“平上去入”變成了陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲。古代平聲字最多，占到了全部漢字?jǐn)?shù)量的一半，成為現(xiàn)代漢語(yǔ)的平聲，表示中性的情緒，而上、去、入則共占一半，成為現(xiàn)代漢語(yǔ)的仄聲，表示細(xì)小、堅(jiān)決、急促的情緒。弄清楚了一首詩(shī)的平仄變化，自然就能弄清詩(shī)歌體裁類型了。

《望岳》《春望》分別是杜甫五言古詩(shī)和五言律詩(shī)的代表作，許多學(xué)生單純憑借字?jǐn)?shù)和句數(shù)很容易將兩首詩(shī)的體裁混淆。學(xué)習(xí)吟誦的第一步就是能夠?yàn)樵?shī)歌的每一個(gè)字劃分腔調(diào)，即把握住每一個(gè)字的平仄，平聲字用橫，仄聲字用豎，入聲字用驚嘆號(hào)表示。學(xué)生經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)掌握了這一基本方法之后，配合相關(guān)問(wèn)題特征可以輕松解決一切此類難題。從吟誦語(yǔ)速看，由于古體詩(shī)吟誦不講究格律，仄聲讀得短而急，吟誦時(shí)語(yǔ)速是明顯快于近體詩(shī)的；從韻腳看，近體詩(shī)要求韻腳必須押平聲韻且韻字拖長(zhǎng)，顯然“了”“曉”“鳥(niǎo)”“小”都是上聲，無(wú)法延長(zhǎng)，“深”“心”“金”“簪”是陰平，能夠直接拖長(zhǎng)；從格律來(lái)看，《春望》的頷聯(lián)、頸聯(lián)為“仄仄平仄仄，仄平仄平平”“平仄平平仄，平平仄仄平”，兩聯(lián)除第一、三字平仄不論外，對(duì)仗相當(dāng)工整，是典范的五律格式，而《望岳》平仄變化比較隨意，無(wú)規(guī)律可琢磨。

古詩(shī)詞格律教學(xué)對(duì)于中學(xué)階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)確實(shí)是一件難事。格律是吟誦的先導(dǎo)，吟誦反過(guò)來(lái)也能深化格律的理解。吟誦講究平長(zhǎng)仄短，即平聲拉長(zhǎng)，仄聲短促，偶數(shù)位的平聲字更長(zhǎng)，也講究入短韻長(zhǎng)，即入聲字讀音最短，韻腳字拉到最長(zhǎng)。這樣學(xué)生盡管不能悉數(shù)掌握平仄格律，但長(zhǎng)期浸潤(rùn)在古詩(shī)詞的吟誦中，很容易就能根據(jù)吟誦依字行腔的長(zhǎng)短變化培養(yǎng)出語(yǔ)感，繼而也能準(zhǔn)確憑語(yǔ)感判斷出一首詩(shī)的格律。

英文是表音文字，漢字是意音文字，形音義一體，具有感性意義。古人識(shí)字正音，大約經(jīng)歷了三個(gè)階段，上蒙館前的家教，蒙館里系統(tǒng)地識(shí)字，學(xué)館里系統(tǒng)地拓展，這些都幫助了古人快速記憶各個(gè)漢字正確的讀音與寫(xiě)法。而在漢語(yǔ)語(yǔ)音演變的過(guò)程中，許多漢字的字音發(fā)生了變化，以至于在詩(shī)歌朗讀中出現(xiàn)錯(cuò)音的問(wèn)題，而這些問(wèn)題能夠依靠吟誦得以解決。以杜甫的《聞官軍收河南河北》為例：

這是一首仄起仄收首句不入韻的七言律詩(shī)，沒(méi)有生字，格律也相對(duì)規(guī)整。但是有兩個(gè)字很多學(xué)生包括老師都會(huì)讀錯(cuò)，一是“看”字，“看”是個(gè)多音字，有kàn和kān兩個(gè)讀音，其中去聲表以視線接觸人或物，翰韻，苦旰切，陰平有照料、看護(hù)之意，寒韻，苦寒切^［4］。此處表“回看”之意，本應(yīng)讀去聲，但位于頷聯(lián)上句第二字，根據(jù)“二四六分明”的原則，吟誦時(shí)需平聲長(zhǎng)吟。二是“即”字，許多學(xué)生會(huì)把這個(gè)字讀去聲jì，實(shí)際上這個(gè)字并非多音字，從古至今有且僅有jí這一個(gè)讀音，造成這一誤讀現(xiàn)象的原因是“即”和“既”讀音語(yǔ)義都似是而非，容易混淆?！凹础痹诠糯侨肼曌?，根據(jù)入派三聲的規(guī)律，現(xiàn)在歸入的是陽(yáng)平調(diào)，按吟誦來(lái)讀也應(yīng)歸為入聲字的讀法，短讀、緊喉、塞尾，這首詩(shī)也只有此處用仄聲才能體現(xiàn)杜甫在得知消息后急欲前往的心情。所以，吟誦不僅可以幫助學(xué)生糾正古詩(shī)文中的易錯(cuò)字，也能更加深入感受漢字的魅力。

二、吟誦與詩(shī)歌語(yǔ)言理解

方苞說(shuō)：“詩(shī)，古文，各要從聲音證入，不知聲音，總為門外漢耳?！比绻f(shuō)依字行腔是處理語(yǔ)音本身的關(guān)系，那么依義行調(diào)就是處理字和字之間的關(guān)系。古漢語(yǔ)是單音節(jié)成詞，在大量的近義、同義之間如何抉擇、字和字之間如何組合搭配既是語(yǔ)音的問(wèn)題，也是情感表達(dá)的問(wèn)題。表示悲壯、快活、斥責(zé)或慷慨的文句，句的頭部宜加強(qiáng)；表示不平、熱誠(chéng)或確信的文句，句的尾部宜加強(qiáng)；表示莊重、滿足或優(yōu)美的文句，句的中部宜加強(qiáng)。再說(shuō)緩急，含有莊重、敬畏、謹(jǐn)慎、沉郁、悲哀、仁慈、疑惑等情味的文句，須得緩讀；含有快活、確信、憤怒、驚愕、恐怖、怨恨等情味的文句，須得急讀^［5］。由此可見(jiàn)，掌握吟誦的方法，也是深度挖掘詩(shī)人情感的一大途徑。

“你的耳朵不會(huì)抗拒你的眼睛所忽略的地方。詩(shī)中的節(jié)奏或是押韻的地方，能幫助你把該強(qiáng)調(diào)的地方凸顯出來(lái)，增加你對(duì)這首詩(shī)的了解?！?sup>［6^］仍以《望岳》為例，盡管是古體詩(shī)，押韻仍舊是中國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作的重要準(zhǔn)則，做韻腳的字一般都是平聲字，而此詩(shī)杜甫何故選用了上聲字？實(shí)則上聲聲調(diào)在上古漢語(yǔ)中往往表示細(xì)小瑣碎之意，但在中古時(shí)期發(fā)生了重大變化，出現(xiàn)了“上聲高呼猛烈強(qiáng)”的特征。上聲的基本趨勢(shì)是向上，但是它在開(kāi)始的時(shí)候一定要在下面準(zhǔn)備一下，或平拖或下降，然后再上升^［7］。這首詩(shī)情緒高昂，是一個(gè)青年才俊對(duì)報(bào)效祖國(guó)充滿豪情壯志的姿態(tài)，先抑的部分語(yǔ)氣較弱，后揚(yáng)的部分情感強(qiáng)烈，所以不能用溫柔婉轉(zhuǎn)的上聲，而要用高呼猛烈的上聲變種，即將上聲前面的降調(diào)部分去除，直接往上升調(diào)，類似于山東、河南話的45調(diào)、55調(diào)，這樣才能顯示出那種不甘歸于平淡的壯志豪情，仿佛在振臂高呼，更能表現(xiàn)詩(shī)歌中情緒之昂揚(yáng)。

再如趙元任等先生吟誦的惋惜情感的詩(shī)歌：

這是杜甫晚年定居成都，次年游覽武侯祠時(shí)創(chuàng)作的一首詠史懷古詩(shī)，此詩(shī)頷聯(lián)極耐人尋味，碧草春色、黃鸝好音本應(yīng)是令人心情愉悅的事物，但詩(shī)人著一“自”“空”便凸顯了武侯祠無(wú)人憑吊之后的凄慘荒涼，但很多學(xué)生由于對(duì)字詞理解得不到位以及對(duì)詩(shī)歌意境的感受不夠真切，往往難以深切感受，而吟誦則能強(qiáng)化學(xué)生對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言及詩(shī)人情感的理解。

再如這首耳熟能詳?shù)摹督^句》。

這是一首七言絕句，仄起仄收，首句不入韻。首句“兩個(gè)”起調(diào)高亢，“鸝”字長(zhǎng)吟，“鳴”在偶句末，長(zhǎng)吟占比整句時(shí)長(zhǎng)的三分之一到二分之一，對(duì)應(yīng)了黃鸝鳥(niǎo)在高樹(shù)上長(zhǎng)鳴，能體現(xiàn)其叫聲的婉轉(zhuǎn)清脆，賦予畫(huà)面勃勃生機(jī)。最妙的是第二句，“行”“青”“天”都要拉長(zhǎng)語(yǔ)音，著一短讀高調(diào)的“上”字，將白鷺在遼闊無(wú)垠的晴空中排云直上自由翱翔的情景表現(xiàn)了出來(lái)。第三句中“含”“秋”要長(zhǎng)吟，表現(xiàn)的是一種富有畫(huà)面感的靜態(tài)美，而末句“萬(wàn)里”重讀，體現(xiàn)江上船只眾多，令詩(shī)人驚嘆，而“船”的低音長(zhǎng)吟又體現(xiàn)出詩(shī)人在紛亂平息后長(zhǎng)吁短嘆的復(fù)雜情緒。杜甫詩(shī)歌的主要語(yǔ)言風(fēng)格便是沉郁頓挫，“頓挫”指的就是吟誦時(shí)的變化，“翠柳”仄聲一字一頓，“千秋雪”吟后有挫，變化極為精妙。這些語(yǔ)言上的深度理解，情感上的真切表達(dá)，非吟誦不能達(dá)。

三、吟誦與詩(shī)歌記憶背誦

背誦是文化理解與傳承的途徑。古人要參加科舉考試，需要熟讀經(jīng)史子集，背誦無(wú)數(shù)經(jīng)文詩(shī)賦，甚至今文經(jīng)學(xué)都是完全依賴背誦來(lái)傳承。當(dāng)代中小學(xué)生從入學(xué)到畢業(yè)，需要背誦的古詩(shī)文內(nèi)容不下萬(wàn)字，而這些對(duì)于古人來(lái)講只是九牛之一毛的內(nèi)容，于現(xiàn)在的學(xué)生而言確是苦不堪言，能夠完整背誦中小學(xué)必備古詩(shī)文的學(xué)生還只是少數(shù)。根據(jù)現(xiàn)有教習(xí)吟誦教師的經(jīng)驗(yàn)，如果以吟誦方式學(xué)習(xí)古詩(shī)文，僅就背誦而言，義務(wù)教育階段小學(xué)六年普遍背下十萬(wàn)字的古詩(shī)文，到大學(xué)背到二十萬(wàn)字的古詩(shī)文基本是沒(méi)問(wèn)題的。而吟誦在加強(qiáng)詩(shī)歌記憶方面具有不可替代的優(yōu)勢(shì)。

與英語(yǔ)的記憶大不相同，處理中文時(shí)，額葉區(qū)與枕葉區(qū)中產(chǎn)生強(qiáng)烈而短距的腦電圖關(guān)聯(lián)；處理英文時(shí)，則在額葉區(qū)與顳葉區(qū)之間產(chǎn)生關(guān)聯(lián)^［9］。研究結(jié)果顯示，學(xué)習(xí)中文時(shí)，唱詠法對(duì)記憶最有效。至于增進(jìn)記憶理解及邏輯思維，則韻律誦法最為有效。

首先，吟誦有助于在與詩(shī)人產(chǎn)生情感共鳴的基礎(chǔ)上加深對(duì)詩(shī)歌的理解。

這首詩(shī)押下平“十一尤”韻，節(jié)奏舒緩，發(fā)音綿長(zhǎng)，給人以無(wú)限愁緒之感。全詩(shī)整體基調(diào)凝重，第一聯(lián)起調(diào)稍高，語(yǔ)速低緩；第二聯(lián)語(yǔ)調(diào)徐緩，凄愴之味更濃；第三聯(lián)語(yǔ)調(diào)上升至最高再降低，體現(xiàn)詩(shī)人內(nèi)心的憤懣不平但又無(wú)可奈何；尾聯(lián)歸于平緩，意蘊(yùn)悠長(zhǎng)。通過(guò)反復(fù)吟誦，可以更深入地感受詩(shī)歌的韻律、節(jié)奏和意境，從而更好地理解這首詩(shī)的內(nèi)涵和主題。通過(guò)吟誦，也可以更深入地感受詩(shī)歌所表達(dá)的情感和意境，從而產(chǎn)生情感共鳴。這種情感共鳴可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力，使其在背誦詩(shī)歌時(shí)更加投入和專注。

其次，吟誦有助于形成記憶上的聯(lián)結(jié)。在吟誦過(guò)程中，學(xué)生需要將注意力集中在詩(shī)歌的音韻和節(jié)奏上，這有助于在大腦中形成更深刻的印象。此外，通過(guò)反復(fù)吟誦，可以將詩(shī)歌的內(nèi)容與特定的聲音、節(jié)奏和情感相聯(lián)系，形成獨(dú)特的記憶聯(lián)結(jié)，從而更容易記住。

最后，吟誦也能讓學(xué)生更好地掌握古人詩(shī)歌創(chuàng)作的方式與背誦的方式，使得語(yǔ)言表達(dá)與記憶背誦更好地融匯成一個(gè)整體，以一種“復(fù)古”的形式完成詩(shī)歌學(xué)習(xí)的閉環(huán)。

［參 考 文 獻(xiàn)］

［1］徐健順.中華傳統(tǒng)讀書(shū)法——吟誦概論［M］.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2019：10.

［2］（清）袁枚.隨園詩(shī)話（下）［M］.上海：錦章書(shū)局，1936：1.

［3］陳江風(fēng).吟誦課堂［M］.河南：河南大學(xué)出版，2021：152.

［4］（漢）許慎.說(shuō)文解字［M］.北京：中華書(shū)局，2018：96.

［5］葉圣陶，朱自清.精讀指導(dǎo)舉隅 略讀指導(dǎo)舉隅［M］.鄭州：河南教育出版社，1989：12.

［6］（美）莫提默·J.艾德勒，查爾斯·范多倫：如何閱讀一本書(shū)［M］.郝明義，朱衣，譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，2004：200.

［7］徐健順.普通話吟誦教程［M］.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2018：189.

［8］李昌集.中華吟誦讀本［M］.北京：中華書(shū)局，2017：134.

［9］杜祖貽，關(guān)定輝，霍泰輝，等.腦神經(jīng)科學(xué)與教育：中英語(yǔ)文教學(xué)研究綜合報(bào)告（英文）［J］.教育生物學(xué)雜志，2013（01）.