話語得體，是每個人一生都得努力追求、不斷實踐的事。從人際交往的角度來說，人生不就是力求話語得體的過程嗎？做到了話語得體，差不多就可以擁有“開掛”的人生了。

話語得體，簡單地說，就是要做到場景、態(tài)度、方式、自我、對象、話題、視點(diǎn)等因素的得體。任何一個因素的不得體，都有可能帶來意想不到的災(zāi)禍，輕則造成交際的困難與失敗，重則造成人生挫折，乃至有性命之虞。因此，切不可掉以輕心，率性而為。

“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！薄顿浲魝悺纺嗽娙思磁d之作。就客觀事實而言，除首句外，其余三句全是虛言：且行且歌，且歌且行，還有比這更浪漫的嗎？桃花潭水很深不假，可再怎么深，能深千尺嗎？汪倫對詩人的感情很深也不假，可感情的深淺是可以用尺子來量的嗎？然而，站在文化及心理的角度講，這又極為得體。踏歌乃傳統(tǒng)群眾歌舞活動，腳踏節(jié)拍，邊走邊歌，表示不辜負(fù)美好時光，一心向往光明。詩中踏歌則是人未到而聲先達(dá)，人未至而情先傳。以踏歌送別，顯示不拘禮節(jié)、率真自由的本性。“將”，欲行又止，將行未行，依依不舍?！昂雎劇?，汪倫送別出乎詩人意料，飽含喜出望外。詩人情之所至，情不自禁，將眼前潭水之深與心中情意之深比較，仍覺“不及”，變無形的情誼為生動的形象，情真意切?？梢姡柡媲閷嵏?，是否符合客觀事實上的得體，就無足輕重了。此種情形，古今詩文比比皆是，不勝枚舉。

從文化心理角度講，真話也不見得都是好事、都受人歡迎，比如犯忌，比如哪壺不開提哪壺。也就是說，符合客觀事實的得體（真話），如果在文化心理層面上不得體，那終究還是不得體。反之，客觀事實上不得體（假話），而在文化心理層面上得體，它便是得體。換句話說，話語是否得體，最終取決于文化及心理層面是否得體。

活到老，學(xué)到老。不論你從事哪個行業(yè)，關(guān)注話語得體，并且力求話語得體，都是畢生的不懈追求。