摘要：目的：文章旨在探究醫(yī)學(xué)類高職院校大學(xué)語文課程外國文學(xué)選篇思政教學(xué)路徑。方法：以孫昕光主編的職業(yè)教育國家規(guī)劃教材《大學(xué)語文》中的外國文學(xué)選篇為研究對象，通過具體的課堂思政教學(xué)實例，深入挖掘作家生平、創(chuàng)作思想、代表作品、選篇內(nèi)容以及作品人物形象中的思政元素，并結(jié)合醫(yī)學(xué)類高職院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)，探索具體可行的醫(yī)學(xué)類高職院校大學(xué)語文外國文學(xué)選篇的課程思政教學(xué)實踐路徑。結(jié)果：通過理論研究與教學(xué)實踐，發(fā)現(xiàn)在莎士比亞經(jīng)典劇作介紹與《哈姆雷特》人物形象分析等教學(xué)環(huán)節(jié)，可以融入尊重生命與敬畏生命的生命意識教育；在莫泊桑創(chuàng)作原則介紹與《繩子》作品內(nèi)容分析等教學(xué)環(huán)節(jié)，可以引導(dǎo)學(xué)生摒棄偏見，樹立醫(yī)學(xué)客觀性精神，提升職業(yè)素養(yǎng)；在海明威人物生平介紹、作家作品人物共性解讀、《老人與?！啡宋镄蜗蠓治龅冉虒W(xué)環(huán)節(jié)，可以引導(dǎo)學(xué)生塑造堅毅性人格。結(jié)論：將大學(xué)語文外國文學(xué)選篇的思政元素與醫(yī)學(xué)類高職院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)有效結(jié)合，能夠形成貼合醫(yī)學(xué)類高職院校實際的思政教學(xué)路徑。在全面推進高校課程思政建設(shè)的時代背景下，系統(tǒng)全面的大學(xué)語文外國文學(xué)選篇思政教學(xué)，不僅能夠提升醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)，還能以跨學(xué)科的視野提升其醫(yī)學(xué)素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)類高職院校；大學(xué)語文；外國文學(xué)選篇；思政教學(xué)

中圖分類號：G711 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2024）16-0-03

大學(xué)語文課程教學(xué)的目的不僅僅是提高醫(yī)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，提升醫(yī)學(xué)生的自我表達和醫(yī)患溝通能力，更在于使醫(yī)學(xué)生能以同理之心、普愛之心、悲憫之心、敬畏之心去關(guān)注人的價值與意義，體悟生命的溫度［1］。“文學(xué)是人學(xué)”，一部西方文學(xué)史，乃為“人”的母題的演變史［2］。外國文學(xué)尤其以善于寫“人”為標(biāo)志，外國文學(xué)課無可替代的價值就在于挖掘和講授外國文學(xué)中的“人”學(xué)內(nèi)涵［3］。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育之父威廉·奧斯勒曾提出，“文學(xué)是醫(yī)學(xué)教育的必需品，而非奢侈品”［4］。奧斯勒語境中的“文學(xué)”概念更多指向外國文學(xué)作品，因此，外國文學(xué)是醫(yī)學(xué)教育的重要載體之一。在全面推進課程思政建設(shè)的時代背景下，外國文學(xué)課程蘊含著豐富的思政教育資源［5］。本文結(jié)合醫(yī)學(xué)類高職院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)，探討大學(xué)語文課程外國文學(xué)選篇的思政教學(xué)路徑。

1 大學(xué)語文外國文學(xué)選篇教學(xué)與生命意識教育結(jié)合路徑

在大學(xué)教育環(huán)境中，語文學(xué)科所包含的文化內(nèi)涵十分豐富，在語文學(xué)科中滲透生命教育，能夠讓醫(yī)學(xué)生形成敬畏生命的思想認知，從而懂得尊重和珍愛自己和他人的生命［6］。作為幾乎所有大學(xué)語文教材都會編選的外國文學(xué)選篇，《哈姆雷特》中就有關(guān)于敬畏生命的情節(jié)描寫。劇中，哈姆雷特的殺父仇人克勞狄斯在獨自禱告的時候，哈姆雷特恰好躲在他的身后，且沒有被克勞狄斯察覺到，這本是一個完美的復(fù)仇時機，但哈姆雷特放棄了。莎學(xué)家們認為，哈姆雷特之所以放棄這次復(fù)仇機會，他本身所接受的人文主義教育起到了不可忽視的作用。對人權(quán)的肯定，是人文主義思想的核心內(nèi)容之一，而生命權(quán)又是人權(quán)的重要組成部分。隨意奪取他人性命的行為，與人文主義的價值觀念相悖，即使對方是十惡不赦的罪人，是自己的殺父仇人。

大學(xué)語文教師可以根據(jù)《哈姆雷特》中的這一情節(jié)，從“生命面前人人平等”這一角度出發(fā)，向醫(yī)學(xué)院校的學(xué)生開展生命意識教育。不管病患是何種身份，醫(yī)護人員都應(yīng)一視同仁，全力救治，捍衛(wèi)生命尊嚴。高職醫(yī)學(xué)生的文學(xué)積累相對較少，教師可適當(dāng)開展拓展性教學(xué)，介紹莎士比亞的其他經(jīng)典劇作，在擴充高職醫(yī)學(xué)生文學(xué)知識的同時，全方位地培養(yǎng)學(xué)生的生命意識。莎士比亞在很多作品中通過各種反面案例闡述了對人的生命權(quán)的尊崇：夏洛克喪心病狂地要割掉安東尼奧胸口的一磅肉，奧賽羅僅僅因為猜忌扼殺了自己的妻子，麥克白以血腥的手段登上王位，克勞狄斯和喬特魯?shù)聻橐患核接練⒘斯防滋氐母赣H……他們漠視生命，隨意奪取他人的性命，也因此受到了懲罰：夏洛克不僅被罰沒財產(chǎn)，唯一的女兒也因忍受不了他的冷血而離家出走；奧賽羅在得知真相后痛不欲生，在悔恨中自殺；麥克白夫婦終日受到良心的譴責(zé)，或是抑郁而死，或是被人推翻；克勞狄斯死在了哈姆雷特的劍下，喬特魯?shù)抡`飲毒酒而死。踐踏他人的生命權(quán)，終將自食苦果。莎士比亞通過一個個血淋淋的教訓(xùn)警示世人，要尊重他人的生命權(quán)。大學(xué)語文教師可以通過莎士比亞的戲劇，引導(dǎo)高職醫(yī)學(xué)生深入思考生命，樹立正確的生命價值觀，使其了解醫(yī)療行業(yè)從業(yè)者最基本的宗旨與理念：珍愛生命、尊重生命、敬畏生命。

2 大學(xué)語文外國文學(xué)選篇教學(xué)與醫(yī)學(xué)客觀性職業(yè)素養(yǎng)培育路徑

醫(yī)學(xué)專業(yè)和醫(yī)療職業(yè)具有高度的客觀性、精確性、科學(xué)性，要嚴格依據(jù)病理、藥理、身體的內(nèi)在規(guī)律展開醫(yī)療行為，切忌主觀化、情緒化、偏好化等［7］。教師可針對這一點，以莫泊桑的《繩子》為例開展醫(yī)學(xué)客觀性職業(yè)素養(yǎng)培育。

莫泊桑深受福樓拜的影響，即在仔細觀察生活的基礎(chǔ)上創(chuàng)作，作品保持客觀原則。仔細觀察與保持客觀，都是醫(yī)學(xué)生必不可少的職業(yè)素養(yǎng)。教師可以在介紹莫泊桑時，以其客觀性創(chuàng)作原則為切入點，開展關(guān)于客觀性、精確性與科學(xué)性的醫(yī)學(xué)職業(yè)素養(yǎng)培育。例如，“四診”是中醫(yī)診斷的基本手段，望聞問切就是通過觀察氣色，傾聽患者的聲音和呼吸，詢問癥狀與摸診脈搏來獲取信息，這種仔細觀察患者的診斷方式，被稱為中醫(yī)的“醫(yī)之綱領(lǐng)”。在西醫(yī)臨床的體格檢查中，也需要仔細觀察患者的血壓、脈搏、呼吸、體溫等生命體征。西醫(yī)依靠各類現(xiàn)代化醫(yī)學(xué)儀器保證診斷的客觀性，如心電圖、彩超、X光片、CT、血常規(guī)、尿常規(guī)等。中醫(yī)則講究對癥下藥，根據(jù)病人與病癥的具體情況開藥方，如雖然癥狀同為鼻塞，但因風(fēng)熱與風(fēng)寒的不同，所開的藥方也完全不同。

《繩子》是一篇揭露社會偏見的短篇小說。老農(nóng)民奧士高納在趕集的路上撿到一段繩子，這一幕被與他有過節(jié)的馬具商馬郎丹看到，恰逢集市上有人丟失了錢包，馬郎丹就趁機誣陷奧士高納撿到的正是那個錢包。雖然后來錢包被找到，也沒有證據(jù)證明錢包是被奧士高納所偷，但所有人都默認他存在偷竊行為。奧士高納不斷為自己申辯，但沒有人相信他，最終含冤而死。作品中的偏見源于諸多方面。奧士高納的身份地位是致使他被冤枉的首要因素。奧士高納是一個典型的社會底層老農(nóng)民形象，“具有真正諾曼底人的勤儉精神”［8］202，連一小段繩子都不放過。在社會認知中，錢包中的500法郎對奧士高納來說是一筆足以以身試險的巨款?？梢哉f，是奧士高納底層的身份地位引發(fā)了他人的偏見。

奧士高納的性格特點與行事風(fēng)格是其受到誤解的另一個因素。奧士高納勤儉，“認為一切有用的東西都該撿起來”，這本是優(yōu)秀的精神品質(zhì)，但在他人別有用心的構(gòu)陷之下，人們會潛意識地認為奧士高納既然能“在糞土里撿繩頭”，自然不會放過裝有500法郎的皮夾子。在他人眼中，奧士高納“刁鉆”的行事方式，“是做得出別人指責(zé)他的事來的”［8］206。因此，平日里為人精明、愛占便宜、不肯吃虧的奧士高納，昧下路遇的橫財似乎也是合情合理的行為。人們對奧士高納的固有印象，演變?yōu)閷λ钠姟?/p>

奧士高納之所以受到偏見，還有地域歧視這個隱性因素。小說中兩次強調(diào)了奧士高納的地域身份：諾曼底人。莫泊桑以諾曼底為故事背景創(chuàng)作了多篇作品，塑造了一系列好酒貪杯、精明狡猾、善于欺騙的諾曼底人形象，可見當(dāng)時的法國人對諾曼底人普遍帶有刻板印象。受固有印象的影響，當(dāng)奧士高納被人冤枉時，人們便默認了他的罪行。

解讀《繩子》中的偏見主題，對高職醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生具有重要的教育意義。對醫(yī)療行業(yè)從業(yè)者來說，摘下有色眼鏡，平等地對待每一個患者，是最基本的醫(yī)德素養(yǎng)，不能因為經(jīng)濟條件與社會地位區(qū)別對待患者，更不能因為患者的性格與地域背景產(chǎn)生先入為主的看法，影響自身的專業(yè)判斷。要做到一切從實際出發(fā)、實事求是，嚴格依據(jù)客觀的病情、病理、藥理、診療程序等，開展臨床實踐。

3 大學(xué)語文外國文學(xué)選篇教學(xué)與醫(yī)學(xué)生堅毅性人格塑造結(jié)合路徑

堅毅性是醫(yī)學(xué)生提升學(xué)習(xí)能力不可或缺的非智力因素。在長期繁重的學(xué)業(yè)任務(wù)目標(biāo)下，堅毅性人格可以助力醫(yī)學(xué)生克服障礙，有效管理失敗和自我激勵［9］。以《老人與海》為范本開展針對性思政教學(xué)，有助于塑造高職醫(yī)學(xué)生的堅毅性人格。

作者海明威本身就具備堅毅性人格。他在年少時經(jīng)常隨父親捕魚打獵，游泳、狩獵、釣魚、拳擊與踢球等活動是他一生的愛好，這不僅練就了他強健的體魄，更塑造了他剛毅的性格。一戰(zhàn)中，海明威中彈受傷，從身上取出277塊彈片后，他頑強地活了下來。戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷并沒有使海明威意志消沉，反而開啟了他堅韌而又傳奇的一生。他曾前往非洲打獵，曾以記者的身份參加西班牙反法西斯斗爭，也曾來到中國報道抗日戰(zhàn)爭的情況，還曾在二戰(zhàn)期間駕船搜索德國潛艇。但伴隨海明威傳奇一生的是無止境的病痛，他在戰(zhàn)爭與狩獵中多次身負重傷，曾遭遇兩次飛機失事，一生先后遭受了炭疽病、腎病、失明失聰、脊椎骨嚴重受傷、內(nèi)臟破裂以及嚴重?zé)齻葌?。除身體上的病痛以外，戰(zhàn)爭的殘酷、父親與好友的自殺、多次婚姻的失敗，也讓他不斷遭受精神上的折磨。支撐海明威與身心苦痛不懈斗爭的正是他的堅毅性人格，也正是這種堅毅性人格促使他創(chuàng)作出極具個人風(fēng)格的作品。

性格堅毅的海明威，在作品中塑造了一系列硬漢形象。在《在我們的時代里》，海明威塑造了很多諸如斗牛士與拳擊手的勇士形象，以尼克為代表的“打不敗的人”為個人榮辱而奮斗。在《第五縱隊》與《喪鐘為誰而鳴》中，以菲利普·羅林斯與羅伯特·喬丹為代表的戰(zhàn)斗英雄與法西斯英勇作戰(zhàn)，為人民事業(yè)獻身。具有堅毅性人格的海明威本身就是一個硬漢，他筆下的斗牛士、拳擊手、獵人、漁夫與士兵等人物形象，都具備堅毅性人格的共同特征：敢于挑戰(zhàn)、永不言敗，面對痛苦與死亡無所畏懼。這種人物形象特點在《老人與海》的主人公桑提亞哥身上得到了集中體現(xiàn)。

桑提亞哥是海明威筆下最具堅毅性人格的硬漢形象。他在連續(xù)84天出海仍未釣到魚的情況下并沒有灰心，繼續(xù)航行到更遠的海域捕魚，并用兩天兩夜的時間制服了一條大馬林魚，但在返航的時候碰到了鯊魚群。經(jīng)過搏斗，桑提亞哥終于趕跑鯊魚群，但馬林魚也被吃得只剩下魚骨架。雖然這次漁獵一無所獲，但自信堅強的桑提亞哥在面對一望無際、充滿危險、深不可測的大海時，不屈不撓、不畏艱險、不懼失敗，展現(xiàn)了一種在失敗面前毫不氣餒、勇敢頑強的強者精神，這正是堅毅性人格的具象化表現(xiàn)。

醫(yī)學(xué)生學(xué)業(yè)任務(wù)相對繁重，學(xué)習(xí)周期相對較長，堅毅性人格能夠使其不斷克服學(xué)業(yè)上的困難，有效抵制周圍的誘惑與干擾因素，長期保持學(xué)習(xí)自律與自控，維持長久的學(xué)習(xí)驅(qū)動力。在具體教學(xué)中，教師可以在介紹海明威生平創(chuàng)作與解讀桑提亞哥人物形象的環(huán)節(jié)，結(jié)合醫(yī)學(xué)生實際，開展堅毅性人格培育。面對較長的學(xué)習(xí)周期、較多的考試考核、較為復(fù)雜繁多的專業(yè)知識體系，醫(yī)學(xué)生不可避免地會產(chǎn)生厭倦情緒與畏難心理。教師可以通過解讀桑提亞哥不輕言失敗、勇于面對失敗的精神，開展挫折教育，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生正確看待學(xué)習(xí)過程中的階段性失敗，使其在失敗中不斷成長，不斷磨礪自身的堅毅性人格，以終身學(xué)習(xí)理念，不斷迎接挑戰(zhàn)、攻堅克難。

4 結(jié)語

在醫(yī)學(xué)類高職院校的大學(xué)語文課程中，以外國文學(xué)選篇為范本開展思政教學(xué)，首先要緊密結(jié)合高職醫(yī)學(xué)生的人才培養(yǎng)目標(biāo)，在深入挖掘外國文學(xué)選篇思政元素的基礎(chǔ)上，融入生命意識教育、醫(yī)學(xué)客觀性職業(yè)素養(yǎng)培育與堅毅性人格塑造等課堂思政教學(xué)環(huán)節(jié)，從而探索出適配醫(yī)學(xué)類高職院校的大學(xué)語文課程外國文學(xué)選篇思政教學(xué)路徑。

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基金項目：本論文為2024年度山西衛(wèi)生健康職業(yè)學(xué)院課題“醫(yī)學(xué)類高職院?！洞髮W(xué)語文》外國文學(xué)選篇的思政教學(xué)路徑研究”成果，項目編號：2024XYSJGG006-00

作者簡介：韓宇鵬 （1990—） ，男，講師，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。