摘要：目的：民族工商文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是城市文化的核心資源，與城市發(fā)展緊密相連。隨著城鎮(zhèn)化浪潮的推進(jìn)，城市失憶現(xiàn)象日益凸顯，城市特色逐漸模糊，公眾對(duì)民族工商文化遺產(chǎn)的記憶逐漸淡化，文化認(rèn)同感和歸屬感隨之減弱。文章旨在喚醒工商城市居民的情感記憶，分析民族工商文化的特性?xún)r(jià)值，恢復(fù)對(duì)城市的身份認(rèn)同。方法：以無(wú)錫中國(guó)民族工商業(yè)博物館為例，深入探究情感記憶的感官、行為、情景、語(yǔ)義四要素在民族工商文化博物館設(shè)計(jì)的應(yīng)用現(xiàn)狀，從情感記憶的四種記憶方式分別挖掘展示館情感記憶的設(shè)計(jì)應(yīng)用方式。結(jié)果：挖掘民族工商文化的實(shí)體記憶要素和非實(shí)體記憶要素，形成民族工商文化構(gòu)成要素，借助數(shù)字技術(shù)喚醒情感記憶，不僅在情感層面與參觀者建立聯(lián)系，為其提供深刻難忘的參觀體驗(yàn)，而且將文化傳播轉(zhuǎn)向數(shù)字化，塑造了獨(dú)特的城市形象。結(jié)論：文章從情感記憶視角提出民族工商文化有機(jī)轉(zhuǎn)譯的途徑，激發(fā)情感記憶主體傳承文化的能動(dòng)性，提升工商文化的延續(xù)力和文化更新的原動(dòng)力，共同增強(qiáng)民族工商文化視域下城市幸福感和地方認(rèn)同感，促進(jìn)民族工商文化更好地傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：情感記憶；博物館設(shè)計(jì)；民族工商文化；無(wú)錫中國(guó)民族工商業(yè)博物館

中圖分類(lèi)號(hào)：G260.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2024）16-0-03

0 引言

隨著時(shí)代的演進(jìn)，民族工商業(yè)逐漸淡出歷史舞臺(tái)，許多具有時(shí)代價(jià)值的建筑和歷史遺跡遭到拆除。對(duì)這些工商城市而言，如果不想時(shí)代證人的經(jīng)驗(yàn)記憶在未來(lái)消失，就必須把它轉(zhuǎn)化為后世的文化記憶［1］。博物館在展示和傳承文化方面扮演著至關(guān)重要的角色，因此，應(yīng)深入分析情感記憶在博物館中的應(yīng)用方式，探索如何在持續(xù)的記憶喚醒和建構(gòu)過(guò)程中，加深人們對(duì)民族工商業(yè)文化的理解和認(rèn)同，讓民族工商業(yè)文化博物館成為人們體驗(yàn)歷史、追憶往昔的場(chǎng)所，讓民族工商業(yè)文化在現(xiàn)代社會(huì)持續(xù)傳承和發(fā)展。

1 民族工商文化博物館中情感記憶概述

中國(guó)近代民族工商業(yè)起源于清末民初，這一時(shí)期民族資本家投資的機(jī)器工業(yè)開(kāi)始興起，主要涉及紡織和食品等輕工業(yè)領(lǐng)域，而重工業(yè)則相對(duì)薄弱，尚未形成一個(gè)完整的工業(yè)體系，在封建勢(shì)力的壓制和排擠中艱難生存和發(fā)展。在西方文化的影響下，民族工商業(yè)既受到了現(xiàn)代思潮的啟發(fā)，也面臨著保護(hù)傳統(tǒng)文化和促進(jìn)其復(fù)興的雙重挑戰(zhàn)，成為推動(dòng)民族文化發(fā)展的重要力量。而如今的工商業(yè)正以顛覆性技術(shù)和前沿科技催生新的產(chǎn)業(yè)、新的模式、新的動(dòng)能，新質(zhì)生產(chǎn)力正蓬勃發(fā)展。

情感記憶（Emotional Memory）又稱(chēng)情緒記憶，是指人們對(duì)一些熟識(shí)的產(chǎn)品、熟悉的人、曾經(jīng)居住過(guò)的環(huán)境等擁有的特殊情感和比較深刻的記憶［2］。情感記憶是由情緒主導(dǎo)的記憶，兼具情緒和記憶的特性。自誕生之初，民族工商業(yè)文化遺產(chǎn)便具備記憶的特質(zhì)，被譽(yù)為中國(guó)近現(xiàn)代工業(yè)文化的“活歷史”。這些文化遺產(chǎn)記錄了人們共同的經(jīng)驗(yàn)符號(hào)，塑造了獨(dú)特的文化認(rèn)同，并在時(shí)間的醞釀下，將這種共同的情感記憶深藏于人們的回憶之中。民族工商文化博物館能夠展示重要的歷史遺跡和豐富的文化內(nèi)容，再現(xiàn)經(jīng)典的歷史場(chǎng)景，提供一個(gè)全面了解民族工商業(yè)的平臺(tái)，加深公眾對(duì)民族工商業(yè)文化的認(rèn)識(shí)和理解。

2 情感記憶在民族工商文化博物館設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

無(wú)錫中國(guó)民族工商業(yè)博物館的前身是由無(wú)錫榮氏家族創(chuàng)立的茂新面粉廠，這不僅是中國(guó)民族工商業(yè)的先驅(qū)之一，也是中國(guó)近代工商業(yè)發(fā)展的一個(gè)縮影。無(wú)錫中國(guó)民族工商業(yè)博物館陳列著各種裝置和文化元素，能夠激發(fā)參觀者對(duì)過(guò)去的回憶，產(chǎn)生情感共鳴。根據(jù)心理學(xué)對(duì)記憶的劃分，情感記憶可分為感官記憶、行為記憶、情景記憶、語(yǔ)義記憶，下文分析不同記憶的應(yīng)用形式。

2.1 感官記憶的直觀性

情感記憶中的感官記憶部分，涵蓋從表層的直觀形象到較深層的五感體驗(yàn)，這些記憶能夠迅速喚起人們最直接、最淺層的感知，包括物體的基本構(gòu)成要素，如形態(tài)、色彩、材質(zhì)等［3］。

無(wú)錫中國(guó)民族工商業(yè)博物館采用深褐色作為主要色調(diào)，這不僅使其具有歷史的厚重感，還巧妙地反映了特定時(shí)期文物的歲月痕跡。同時(shí)，參觀者能清楚地看到老廠房的原型、麥庫(kù)的遺跡以及一些帶有明顯使用痕跡的機(jī)械設(shè)備，直觀地了解機(jī)器的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、材質(zhì)，與現(xiàn)代工廠中使用的高精度儀器形成了鮮明對(duì)比。

但展品的展示方式過(guò)于直接，部分展品雖然允許近距離觀察，卻沒(méi)有詳細(xì)的文字說(shuō)明，削弱了其展示效果，參觀者難以深入理解展品背后的豐富內(nèi)涵。為了提升觀展體驗(yàn)，可以基于感官記憶的直觀性，專(zhuān)注于展示展品的形態(tài)、色彩和材質(zhì)等元素，讓參觀者更真切地感受到文化遺產(chǎn)的歷史韻味。

2.2 行為記憶的習(xí)慣性

情感記憶中的行為記憶部分，可理解為記憶習(xí)慣——日常生活方式、使用習(xí)慣、帶有情感意義的經(jīng)常性行為，如歷史流傳下來(lái)的風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)禮儀等［4］。商貿(mào)互動(dòng)行為隨著時(shí)代的變遷也發(fā)生了巨大變革。

無(wú)錫中國(guó)民族工商業(yè)博物館以民國(guó)時(shí)期的北大街為設(shè)計(jì)靈感，集中展示了當(dāng)時(shí)錫城的知名商店和知名品牌，如時(shí)和、仁號(hào)、亨得利等。通過(guò)實(shí)景街道展示、開(kāi)發(fā)利用商業(yè)資源，生動(dòng)再現(xiàn)了無(wú)錫民族工商業(yè)的繁榮景象，將參觀者的日常購(gòu)物體驗(yàn)與民族工商業(yè)的產(chǎn)業(yè)模式相結(jié)合，融入個(gè)人的行為習(xí)慣，使人們通過(guò)親身體驗(yàn)加深對(duì)民族工商文化的認(rèn)識(shí)和理解。

不過(guò)，由于場(chǎng)館的局限，部分展商互動(dòng)的設(shè)想未能實(shí)現(xiàn)，體驗(yàn)性大打折扣，互動(dòng)性也有所缺失?？梢詮那楦杏洃浀牧?xí)慣出發(fā)，重現(xiàn)歷史上的商業(yè)場(chǎng)景和活動(dòng)，創(chuàng)造一種沉浸式的體驗(yàn)環(huán)境。

2.3 情景記憶的真實(shí)性

情感記憶中的情景記憶涉及個(gè)人在特定時(shí)間和地點(diǎn)親身經(jīng)歷的事件或場(chǎng)景，通過(guò)累積形成。遺產(chǎn)地的重建是遺產(chǎn)保護(hù)常用的方法。

無(wú)錫中國(guó)民族工商業(yè)博物館在茂新面粉廠的基礎(chǔ)上改造，利用多媒體綜合演示系統(tǒng)，為參觀者演繹了真實(shí)的面粉制作過(guò)程，還恢復(fù)了茂新面粉廠辦公樓的原貌，利用保存完好的辦公用具等實(shí)物，讓參觀者能夠直觀感受到歷史的氛圍，使他們對(duì)民族工商業(yè)發(fā)展情況有基本的了解。

然而，面粉制作演示系統(tǒng)缺乏清晰的引導(dǎo)，同時(shí)出于保護(hù)文物的考慮，參觀者無(wú)法親身進(jìn)入復(fù)原空間，場(chǎng)景復(fù)原比較生硬，體驗(yàn)感有所折損。要增強(qiáng)場(chǎng)景的真實(shí)感，需要在細(xì)節(jié)上下功夫，增強(qiáng)場(chǎng)景的沉浸感和互動(dòng)性。

2.4 語(yǔ)義記憶的獨(dú)特性

情感記憶中的語(yǔ)義記憶是一種深層次的反思性記憶，涵蓋個(gè)人情感、意識(shí)以及與社會(huì)文化背景的復(fù)雜聯(lián)系，與個(gè)人的生活方式密切相關(guān)。這種記憶主要通過(guò)語(yǔ)義符號(hào)來(lái)傳達(dá)，人們?cè)趯?duì)這些記憶進(jìn)行符號(hào)編碼時(shí)，可能根據(jù)自己獨(dú)特的意識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，賦予它們不同的語(yǔ)義標(biāo)簽。

無(wú)錫中國(guó)民族工商業(yè)博物館梳理著名老字號(hào)品牌、工商名人事跡、發(fā)展歷史經(jīng)歷等文字圖片信息，并通過(guò)互動(dòng)展覽、多媒體演示等方式向參觀者全面介紹，引導(dǎo)參觀者深入體驗(yàn)和理解民族工商業(yè)的文化內(nèi)涵，形成個(gè)性化的理解和表達(dá)方式，從而深入理解民族工商文化的獨(dú)特價(jià)值。

3 情感記憶在民族工商文化博物館設(shè)計(jì)中應(yīng)用的策略

情感記憶的構(gòu)建與記憶過(guò)程本身緊密相連，屬于長(zhǎng)期記憶的一種，具有被喚醒的特性。人們會(huì)被周?chē)h(huán)境中與過(guò)去記憶相聯(lián)系的事件或相似物品所刺激，這些與記憶畫(huà)面相吻合的元素就是喚醒情感記憶的觸發(fā)點(diǎn)。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，要挖掘并利用這些情感記憶的線索，架起連接新設(shè)計(jì)和舊情感的橋梁。

在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，激發(fā)參觀者對(duì)民族工商文化的情感記憶至關(guān)重要，這通常通過(guò)特定的回憶方法實(shí)現(xiàn)。首先通過(guò)運(yùn)用感官聯(lián)想、營(yíng)造情緒體驗(yàn)、恢復(fù)場(chǎng)景再現(xiàn)、提取文化語(yǔ)義，讓民族工商文化在物質(zhì)和情境兩個(gè)層面的價(jià)值觸及五個(gè)感官維度，從而產(chǎn)生一系列豐富的信息元素。隨后在大腦中形成短期記憶，并通過(guò)感覺(jué)、知覺(jué)、情緒和認(rèn)知進(jìn)一步鞏固，轉(zhuǎn)化為長(zhǎng)期記憶。依據(jù)記憶編碼的原則，通過(guò)不斷的編碼和再認(rèn)過(guò)程，形成更加持久和深刻的印象，從而促進(jìn)對(duì)文化遺產(chǎn)的深入理解和認(rèn)同。

3.1 運(yùn)用感官多重聯(lián)想

在人類(lèi)的感覺(jué)系統(tǒng)中，視覺(jué)是對(duì)外部刺激最敏感、最易引發(fā)情緒波動(dòng)并形成情感記憶的感官。色彩作為視覺(jué)元素中最活躍的組成部分，對(duì)人類(lèi)的視覺(jué)感知具有極其重要的作用。人腦在接收視覺(jué)信息時(shí)，往往會(huì)先識(shí)別物體的形狀，隨后才注意到色彩。但在表達(dá)特定情境和傳遞情感時(shí)，色彩相較于形狀，在時(shí)間、空間和傳播媒介上具有更明顯的優(yōu)勢(shì)。

通過(guò)身臨其境參觀歷史遺跡的方式讓歷史重現(xiàn)，視覺(jué)沖擊能給參觀者最直接的體驗(yàn)反饋。例如，蘇州河工業(yè)文明展示館展出了一些極具歷史價(jià)值的展品，如清代的花機(jī)頭、75型雙柱立式?jīng)_壓機(jī)、艒艒船的實(shí)體模型等。從這些機(jī)械精細(xì)的構(gòu)造設(shè)計(jì)、沉穩(wěn)的色彩搭配以及機(jī)身上斑駁的銹跡，能夠深刻感受到民族工商業(yè)在民族復(fù)興歷程中的艱辛發(fā)展和巨大貢獻(xiàn)。

3.2 營(yíng)造豐富的情緒體驗(yàn)

情感記憶作為主觀意識(shí)的產(chǎn)物，具有主觀性和獨(dú)特性，豐富多彩的情感語(yǔ)言可以呈現(xiàn)出不同效果的展示形式，如快樂(lè)的、愉悅的、沉思的、悲傷的都能在不同程度上調(diào)動(dòng)參觀者的情緒，吸引注意力，并激發(fā)人們參與［5］。

以蘇州河工業(yè)文明展示館展示的一幅反映20世紀(jì)20至30年代蘇州河兩岸工業(yè)和商業(yè)繁榮的長(zhǎng)卷為例，這幅作品以精細(xì)的筆觸和生動(dòng)的場(chǎng)景，讓參觀者仿佛回到了那個(gè)充滿活力的時(shí)代，激發(fā)了人們的民族自豪感和文化認(rèn)同感。將參觀體驗(yàn)放在設(shè)計(jì)考慮因素的首位，通過(guò)展品與參觀者之間的互動(dòng)，能夠給予參觀者更愉悅的情感滿足，促進(jìn)個(gè)人記憶和集體記憶的重合。

3.3 再現(xiàn)模擬場(chǎng)景細(xì)節(jié)

心理學(xué)的生態(tài)化研究表明，情感事件的細(xì)節(jié)可以在記憶中得到很好的保持［6］?？赏ㄟ^(guò)探尋場(chǎng)景細(xì)節(jié)，復(fù)原歷史遺跡的真實(shí)面貌。場(chǎng)景塑造能重新激活回憶，回憶也能使場(chǎng)景重獲新生。因此，場(chǎng)景塑造需要注重沉浸性和真實(shí)性。

例如，長(zhǎng)沙市博物館推出的劇本殺體驗(yàn)活動(dòng)——《法門(mén)夢(mèng)影》，是以地宮寶藏法門(mén)寺唐代宮廷文物精粹展為載體的文化創(chuàng)意類(lèi)沉浸式體驗(yàn)活動(dòng)。設(shè)計(jì)沉浸式體驗(yàn)活動(dòng)的關(guān)鍵在于細(xì)節(jié)?；顒?dòng)擁有完整的故事背景，玩家扮演唐代角色，在實(shí)景搭建的互動(dòng)空間根據(jù)線索完成各自的任務(wù)，以體驗(yàn)唐朝的文化風(fēng)俗，真切感受到大唐風(fēng)華。這種場(chǎng)景塑造形式，不僅能讓參觀者深入了解歷史人物的故事，還能讓文物“活”起來(lái)，講述它們背后的故事，通過(guò)故事傳遞文化，實(shí)現(xiàn)教育與文化傳播的多重目標(biāo)。

3.4 提取文化語(yǔ)義內(nèi)容

文本語(yǔ)義中最難傳達(dá)的莫過(guò)于精神層面的感受，提取文本語(yǔ)義內(nèi)容的重中之重就是分析精神內(nèi)核。在近代民族工商業(yè)發(fā)展進(jìn)程中，民族團(tuán)結(jié)與自豪在商業(yè)領(lǐng)域得到強(qiáng)化，具體表現(xiàn)為工商實(shí)業(yè)家們始終腳踏實(shí)地、求真務(wù)實(shí)，心懷國(guó)家，矢志實(shí)業(yè)救國(guó)。工商文化精神也是近代民族工商業(yè)迅猛發(fā)展、經(jīng)濟(jì)繁榮的重要原因。因此有必要對(duì)工商文化精神進(jìn)行文本梳理和演繹，利用現(xiàn)代化技術(shù)加以創(chuàng)作。博物館作為文物文獻(xiàn)資料的保存之所，運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)可視化，能夠回溯歷史，幫助參觀者復(fù)現(xiàn)記憶。

例如，百度文心大模型通過(guò)學(xué)習(xí)文化資源數(shù)據(jù)，具有個(gè)性化生成美術(shù)和音樂(lè)產(chǎn)品的功能，在補(bǔ)全《富春山居圖》殘卷方面作出了突出貢獻(xiàn)。工商文化和工商精神的文本體現(xiàn)亦有可究，如南通大生檔案反映了以張謇為代表的企業(yè)家精神，是傳播中華文化、講好中國(guó)故事的重要載體?？梢詫?duì)檔案進(jìn)行梳理，以數(shù)字技術(shù)復(fù)現(xiàn)企業(yè)家精神和檔案筆記，讓更多人了解民族工商業(yè)的人文精神。

4 結(jié)語(yǔ)

民族工商文化作為民族工商城市的集體記憶，隨著時(shí)間的流逝，已成為民族共同體意識(shí)的關(guān)鍵部分?？梢酝ㄟ^(guò)探究情感記憶的喚醒和構(gòu)建原理，將特定的物品、事件和場(chǎng)景作為觸發(fā)記憶的媒介，讓情感記憶得以追溯。這能夠使人們體驗(yàn)?zāi)切┰w驗(yàn)過(guò)或未曾體驗(yàn)過(guò)的情感，讓民族工商文化在新的時(shí)代獲得新的含義。通過(guò)這種方式，記憶可以超越時(shí)間的限制，情感可以在不同時(shí)空塑造，從而使民族工商文化博物館成為市民紀(jì)念、回憶和重溫的重要場(chǎng)所，讓民族工商文化更好地融入現(xiàn)代化發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：王彤彤 （1998—） ，女，研究方向：交互與體驗(yàn)設(shè)計(jì)。