摘要：目的：文章旨在探討在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，藝術(shù)創(chuàng)新與多元文化融合如何增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力和國(guó)際影響力，并分析其實(shí)現(xiàn)路徑。方法：通過(guò)綜合分析文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略背景下的政策引導(dǎo)、技術(shù)創(chuàng)新和社會(huì)實(shí)踐，深入探討文化遺產(chǎn)活化、藝術(shù)形式創(chuàng)新、多元文化交流與融合、教育與社會(huì)實(shí)踐強(qiáng)化等方面的成就。通過(guò)考察敦煌藝術(shù)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型以及跨領(lǐng)域藝術(shù)項(xiàng)目，詳盡地展示藝術(shù)創(chuàng)新與文化多樣性相結(jié)合所取得的顯著成效。結(jié)果：研究顯示，文化政策為藝術(shù)創(chuàng)新提供了制度保障，技術(shù)進(jìn)步促進(jìn)了藝術(shù)形式的多樣化，而多元文化的融合則拓寬了藝術(shù)表達(dá)的空間。實(shí)踐證明，通過(guò)數(shù)字化保存與傳播、文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)以及跨媒介與多感官藝術(shù)探索等手段，傳統(tǒng)文化得到了有效保護(hù)和傳承，并實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，同時(shí)提升了中華文化的國(guó)際影響力。結(jié)論：藝術(shù)創(chuàng)新與多元文化融合是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的重要途徑。通過(guò)政策支持、技術(shù)賦能和社會(huì)實(shí)踐的相互作用，可以激活文化資源，推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，并促進(jìn)國(guó)際文化交流與認(rèn)同。未來(lái)，應(yīng)加強(qiáng)教育與實(shí)踐的結(jié)合，培養(yǎng)具有多元視野和創(chuàng)新能力的藝術(shù)人才，以助力文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。

關(guān)鍵詞：文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)；藝術(shù)創(chuàng)新；多元文化融合

中圖分類號(hào)：J0-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2024）16-0-03

黨的二十屆三中全會(huì)提出，“聚焦建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”，“必須增強(qiáng)文化自信，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加快適應(yīng)信息技術(shù)迅猛發(fā)展新形勢(shì)，培育形成規(guī)模宏大的優(yōu)秀文化人才隊(duì)伍，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力”［1］。在建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的過(guò)程中，提升國(guó)家文化軟實(shí)力和全球影響力至關(guān)重要。這不僅有助于推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承，而且對(duì)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)貢獻(xiàn)顯著［2］。藝術(shù)作為文化的重要載體，憑借獨(dú)特的表現(xiàn)力和感召力，在文化創(chuàng)新中發(fā)揮著關(guān)鍵作用。

藝術(shù)創(chuàng)新是文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的核心驅(qū)動(dòng)力。在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，各國(guó)文化相互碰撞和交融，藝術(shù)作為文化交流的窗口和橋梁，其表現(xiàn)力和包容性顯得尤為重要。在這一進(jìn)程中，中國(guó)藝術(shù)不僅需要展示中華民族的文化自信，還需要融入國(guó)際語(yǔ)境，在全球文化版圖中占據(jù)一席之地。

1 文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)新的理論與實(shí)踐要求

1.1 政策層面的引導(dǎo)與保障

在文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)過(guò)程中，政策支持是推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)新的核心動(dòng)力之一。國(guó)家通過(guò)實(shí)施一系列政策，促進(jìn)文化資源開(kāi)發(fā)與保護(hù)，為藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的素材。例如，國(guó)家出臺(tái)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用政策，為傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的制度保障。在此基礎(chǔ)上，對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的扶持政策進(jìn)一步激發(fā)了藝術(shù)市場(chǎng)的活力。此外，各級(jí)政府通過(guò)設(shè)立文化專項(xiàng)資金和支持重大藝術(shù)工程項(xiàng)目，確保了藝術(shù)創(chuàng)新有穩(wěn)定的資源支持。

1.2 技術(shù)層面的驅(qū)動(dòng)與賦能

新興技術(shù)的發(fā)展正深刻改變藝術(shù)創(chuàng)作的方式，為藝術(shù)創(chuàng)新提供了無(wú)限可能。從3D打印技術(shù)到人工智能技術(shù)，再到虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)的廣泛應(yīng)用，技術(shù)正在推動(dòng)藝術(shù)從靜態(tài)轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)，從傳統(tǒng)走向多維。以數(shù)字藝術(shù)為例，藝術(shù)家通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)創(chuàng)作出沉浸式的藝術(shù)作品，使人們不再只是被動(dòng)的觀看者，而是成為藝術(shù)創(chuàng)作的參與者。這種互動(dòng)性的提升不僅改變了藝術(shù)體驗(yàn)的形式，也極大地拓展了藝術(shù)的邊界。

1.3 理論與實(shí)踐結(jié)合的新探索

文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)不僅對(duì)藝術(shù)創(chuàng)新提出了更高要求，也為藝術(shù)創(chuàng)新提供了豐富的實(shí)踐場(chǎng)景。在實(shí)踐層面，藝術(shù)創(chuàng)新需要從理論指導(dǎo)轉(zhuǎn)向具體實(shí)施。例如，文化資源的活化不僅要注重保護(hù)，更要實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承，即通過(guò)現(xiàn)代化手段將傳統(tǒng)文化以新的形式呈現(xiàn)出來(lái)。敦煌壁畫(huà)的數(shù)字化保護(hù)和再創(chuàng)作便是實(shí)踐這一理念的典型案例。在理論層面，藝術(shù)創(chuàng)新需要深入挖掘文化內(nèi)涵，確保在追求形式創(chuàng)新的同時(shí)，保留中華文化的核心價(jià)值。

2 多元文化融合與藝術(shù)創(chuàng)新的表現(xiàn)形式

2.1 多元文化融合對(duì)藝術(shù)語(yǔ)言的豐富

多元文化融合首先體現(xiàn)在藝術(shù)語(yǔ)言的多樣性上。不同民族和地區(qū)的文化元素相互借鑒與交融，極大地拓展了藝術(shù)創(chuàng)作的邊界。例如，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域，許多設(shè)計(jì)師將中國(guó)傳統(tǒng)圖案如云紋、青花瓷紋樣等融入國(guó)際化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，既保留了民族特色，又符合全球化的審美趨勢(shì)。音樂(lè)領(lǐng)域同樣存在這種跨文化交流的現(xiàn)象，不同地域特有的旋律被巧妙地編織在一起，形成了全新的音樂(lè)風(fēng)格。例如，《絲路樂(lè)團(tuán)》通過(guò)融合中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器的演奏與西方交響樂(lè)的編排，不僅讓古老的絲綢之路文化以一種新穎的藝術(shù)形式重現(xiàn)于世，還創(chuàng)作出了既具有傳統(tǒng)韻味又充滿現(xiàn)代感的音樂(lè)作品。

2.2 跨界應(yīng)用推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)新

在跨文化交融的過(guò)程中，藝術(shù)創(chuàng)新的一個(gè)重要方面在于不同文化元素之間的相互借鑒與融合。這種創(chuàng)新不僅體現(xiàn)在內(nèi)容層面的交匯上，還擴(kuò)展到了表達(dá)手段和技術(shù)應(yīng)用的新領(lǐng)域。例如，以敦煌藝術(shù)為靈感的多媒體藝術(shù)展覽，通過(guò)3D影像和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，傳統(tǒng)壁畫(huà)展示方式從靜態(tài)向動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)變，極大地增強(qiáng)了觀眾的參與感和體驗(yàn)感。這種跨界創(chuàng)新不僅實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，還為傳播提供了全新的路徑。

影視藝術(shù)是跨界應(yīng)用的另一個(gè)典型領(lǐng)域。例如，在電影和動(dòng)畫(huà)中，傳統(tǒng)文化符號(hào)通過(guò)數(shù)字特效和現(xiàn)代敘事技巧得到了創(chuàng)新表達(dá)。近年來(lái)，以中國(guó)傳統(tǒng)故事為藍(lán)本的動(dòng)畫(huà)電影，如《哪吒之魔童降世》《姜子牙》等，結(jié)合國(guó)際化的敘事模式與本土化的文化內(nèi)容，成功吸引了全球觀眾的關(guān)注。這些作品不僅促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展［3］，而且成為中華文化輸出的重要渠道，同時(shí)體現(xiàn)了多元文化融合的實(shí)踐成果。

2.3 國(guó)際文化交流中的中華藝術(shù)表現(xiàn)

中華藝術(shù)在國(guó)際文化交流中扮演著促進(jìn)多元文化融合的關(guān)鍵角色。隨著國(guó)家文化軟實(shí)力的不斷提升，如藝術(shù)展覽和雙年展等跨國(guó)交流平臺(tái)為中國(guó)藝術(shù)家提供了展示才華的機(jī)會(huì)。以威尼斯雙年展和巴黎秋季藝術(shù)沙龍為例，中國(guó)創(chuàng)作者們通過(guò)將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代創(chuàng)新精神相結(jié)合的作品，生動(dòng)地展現(xiàn)了中華文化的獨(dú)特性和包容性。這種藝術(shù)實(shí)踐不僅吸引了全球觀眾的目光，還加深了跨文化理解和對(duì)話。

中華文化的國(guó)際交流成就，在很大程度上得益于其對(duì)外來(lái)文化元素的接納與整合。例如，在一些海外的藝術(shù)展覽中，中國(guó)藝術(shù)家們以西方表現(xiàn)主義為基礎(chǔ)，巧妙地將中國(guó)書(shū)法的線條美與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的構(gòu)圖技巧相結(jié)合，創(chuàng)造出了既具備國(guó)際化視野又體現(xiàn)本土特色的藝術(shù)形式。這種融合不僅促進(jìn)了中華文化在全球范圍內(nèi)的傳播和接受，還進(jìn)一步提升了中華文化的國(guó)際影響力。

3 藝術(shù)創(chuàng)新與多元文化融合路徑

3.1 文化資源活化：傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)接

激活文化資源被視為藝術(shù)創(chuàng)新與多元文化融合的基礎(chǔ)。將傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)形式，不僅能提升其歷史價(jià)值，還能促進(jìn)文化遺產(chǎn)在當(dāng)今社會(huì)的重新評(píng)估與利用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化已成為促進(jìn)文化資源活化的關(guān)鍵策略之一。利用三維掃描技術(shù)與數(shù)字建模方法，能夠以極高的精確度長(zhǎng)期保存?zhèn)鹘y(tǒng)工藝、古代建筑、壁畫(huà)等寶貴的文化遺產(chǎn)，并通過(guò)電子方式向公眾展示。這種方法不僅能提高公眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，也能為當(dāng)代藝術(shù)家提供豐富的靈感來(lái)源。

此外，將文化創(chuàng)意融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)也是激活傳統(tǒng)文化的一種有效方式。將傳統(tǒng)元素巧妙地融入服飾、家居裝飾品和藝術(shù)品等現(xiàn)代商品設(shè)計(jì)中，可以使古老的文化遺產(chǎn)更加貼近人們的日常生活。以敦煌壁畫(huà)的色彩和圖案為靈感設(shè)計(jì)的服裝，不僅凸顯了文化傳承的重要性，也顯著增強(qiáng)了產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。文化遺產(chǎn)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合，不僅帶來(lái)了顯著的經(jīng)濟(jì)效益，還有效地推動(dòng)了傳統(tǒng)文化知識(shí)的普及與發(fā)展。

3.2 藝術(shù)形式創(chuàng)新：跨媒介與多感官的探索

在當(dāng)今的藝術(shù)界，創(chuàng)新性的藝術(shù)形式對(duì)于推動(dòng)文化多樣性至關(guān)重要?？缑浇樗囆g(shù)的興起尤其引人注目，它沖破了傳統(tǒng)藝術(shù)門(mén)類之間的界限，為多元文化的表達(dá)提供了更廣闊的舞臺(tái)。例如，在戲劇和音樂(lè)創(chuàng)作領(lǐng)域，藝術(shù)家們正積極探索將傳統(tǒng)舞臺(tái)表演與多媒體技術(shù)相結(jié)合的新方法。通過(guò)整合影像、燈光設(shè)計(jì)和虛擬現(xiàn)實(shí)等元素，藝術(shù)家們創(chuàng)作出了具有視覺(jué)沖擊力和沉浸感的作品。這些創(chuàng)新性的表現(xiàn)手法不僅激發(fā)了年輕觀眾的興趣，還為傳統(tǒng)文化注入了現(xiàn)代活力。多感官藝術(shù)成為推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿χ?。藝術(shù)家們通過(guò)融合視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)乃至嗅覺(jué)等多種感知體驗(yàn)，創(chuàng)作出了更加豐富和立體的藝術(shù)作品。在最近的一些大型展覽中，互動(dòng)裝置藝術(shù)的應(yīng)用尤為引人注意，它允許參觀者通過(guò)親身接觸或操控藝術(shù)品來(lái)參與創(chuàng)作過(guò)程。這種交互式的體驗(yàn)不僅提升了藝術(shù)作品的吸引力及其與觀眾之間的互動(dòng)，還促進(jìn)了來(lái)自不同文化背景的人們之間更深入的理解與交流。

3.3 教育與社會(huì)實(shí)踐：培養(yǎng)多元視野的藝術(shù)人才

藝術(shù)教育與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成了推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)新及促進(jìn)文化多樣性長(zhǎng)期發(fā)展的基石。從教學(xué)角度來(lái)看，將多元民族文化元素與現(xiàn)代藝術(shù)課程相結(jié)合，能夠有效拓寬學(xué)生的國(guó)際視野。例如，通過(guò)開(kāi)設(shè)關(guān)于少數(shù)民族藝術(shù)賞析的課程，學(xué)生們可以深入了解不同民族的文化遺產(chǎn)，并鼓勵(lì)他們將獨(dú)特的文化符號(hào)融入個(gè)人創(chuàng)作中。此外，跨學(xué)科合作也能為藝術(shù)教育注入新的活力。以建筑學(xué)領(lǐng)域引入傳統(tǒng)木工技藝的教學(xué)內(nèi)容為例，這不僅增強(qiáng)了學(xué)生的實(shí)踐能力，還加深了他們對(duì)本土文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)。

從社會(huì)實(shí)踐角度來(lái)看，社區(qū)藝術(shù)項(xiàng)目為探索創(chuàng)新藝術(shù)形式提供了豐富的實(shí)踐機(jī)會(huì)。通過(guò)舉辦藝術(shù)創(chuàng)作研討會(huì)、文化節(jié)慶活動(dòng)或是公共藝術(shù)裝置展覽等各類活動(dòng)，可以激發(fā)更多基層群眾參與到文化創(chuàng)造過(guò)程中。例如，在一些農(nóng)村地區(qū)，鼓勵(lì)藝術(shù)家與當(dāng)?shù)鼐用窈献鲃?chuàng)作公共藝術(shù)品，不僅能夠增強(qiáng)社區(qū)成員對(duì)當(dāng)?shù)匚幕淖院栏校€能促進(jìn)不同文化之間的交流。

4 藝術(shù)創(chuàng)新與多元文化融合的成功實(shí)踐案例

敦煌藝術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，以精湛的技藝和豐富的文化內(nèi)涵聞名遐邇。面對(duì)敦煌莫高窟因脆弱性而易受損的問(wèn)題，“數(shù)字敦煌”項(xiàng)目應(yīng)運(yùn)而生，運(yùn)用3D掃描、高清攝影、虛擬現(xiàn)實(shí)等現(xiàn)代技術(shù)手段，對(duì)敦煌壁畫(huà)進(jìn)行全面的數(shù)字化采集與重建。此舉不僅有效保護(hù)了這一寶貴的文化遺產(chǎn)，還讓全球觀眾都能夠通過(guò)線上平臺(tái)和虛擬現(xiàn)實(shí)展覽體驗(yàn)敦煌藝術(shù)的獨(dú)特魅力。此外，“數(shù)字敦煌”項(xiàng)目積極將壁畫(huà)中的元素融入當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中，包括多媒體展覽、動(dòng)畫(huà)短片以及國(guó)際藝術(shù)展等形式，使敦煌藝術(shù)以一種現(xiàn)代化和國(guó)際化的新面貌呈現(xiàn)給世界，成為中華文化傳播的重要載體。

在傳統(tǒng)藝術(shù)的數(shù)字化保存與傳播之外，敦煌藝術(shù)與現(xiàn)代科技的結(jié)合展現(xiàn)了跨界融合的無(wú)限可能。其中，“敦煌之光”展覽是一個(gè)典型案例，它由中國(guó)藝術(shù)家團(tuán)隊(duì)與國(guó)際技術(shù)公司聯(lián)合舉辦，以敦煌壁畫(huà)為靈感源泉，融合了人工智能和先進(jìn)的投影技術(shù)，創(chuàng)造出一系列動(dòng)態(tài)藝術(shù)裝置。這些裝置生動(dòng)再現(xiàn)了古老壁畫(huà)的形象與場(chǎng)景，為參觀者提供了沉浸式的文化體驗(yàn)，也極大地吸引了國(guó)內(nèi)外游客的關(guān)注，促進(jìn)了敦煌文化遺產(chǎn)的商業(yè)化發(fā)展。通過(guò)與文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意設(shè)計(jì)領(lǐng)域合作，敦煌特有的文化元素被巧妙地融入商品設(shè)計(jì)之中。這不僅使這些珍貴的文化符號(hào)更貼近普通大眾的生活，也為敦煌藝術(shù)在全球范圍內(nèi)的傳播提供了新動(dòng)力。通過(guò)這樣的創(chuàng)新實(shí)踐，敦煌藝術(shù)不僅激活了傳統(tǒng)文化資源，更在全球文化舞臺(tái)上占據(jù)了重要位置。

5 結(jié)語(yǔ)

文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)為藝術(shù)創(chuàng)新與多元文化融合開(kāi)辟了全新的方向和實(shí)踐空間。在政策支持、技術(shù)賦能和社會(huì)實(shí)踐的推動(dòng)下，藝術(shù)創(chuàng)新不僅有效促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的活態(tài)傳承，還加快了其現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型和全球傳播。多元文化的融合，以開(kāi)放與包容為基礎(chǔ)，不僅豐富了藝術(shù)語(yǔ)言體系，也拓寬了文化交流的邊界。借助數(shù)字技術(shù)、跨界融合和教育實(shí)踐，中國(guó)藝術(shù)展現(xiàn)出極強(qiáng)的文化自信與國(guó)際影響力。展望未來(lái)，應(yīng)進(jìn)一步深化理論與實(shí)踐的結(jié)合，完善文化資源活化機(jī)制，強(qiáng)化藝術(shù)教育與跨文化交流，從而不斷提升中華文化在全球文化格局中的核心地位。

參考文獻(xiàn)：

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［2］ 吳迪.新時(shí)代推動(dòng)傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)新傳承策略研究［J］.人民論壇·學(xué)術(shù)前沿，2022（7）：106-108.

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基金項(xiàng)目：本論文為教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目“南嶺走廊傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)多元文化互嵌樣態(tài)及活化研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：23YJA760051

作者簡(jiǎn)介：李麗珍 （1980—） ，女，教授，研究方向：民間藝術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)；李霞 （1983—） ，女，講師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)、插畫(huà)設(shè)計(jì)、非遺通草畫(huà)；廖保華 （1975—） ，男，高級(jí)政工師，研究方向：公共藝術(shù)管理。