基金項目：教育部人文社會科學(xué)研究一般項目“雍乾朝內(nèi)務(wù)府造辦處設(shè)計制度研究”，編號：22YJA760019

摘要：工匠是清宮造辦處藝術(shù)生產(chǎn)的主要執(zhí)行者，對造辦活動發(fā)揮了關(guān)鍵作用。雍乾時期作為清代宮廷造辦的一大高峰，有著健全的運行制度，其中工匠的揀選制度非常成熟。研究這一時期清宮造辦處的工匠來源，不僅可豐富中國古代工匠文化，也能完善對清宮造辦處設(shè)計制度的研究。文章以《清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案總匯》為基礎(chǔ)，采用文獻研究法和案例分析法，厘清家內(nèi)匠、南匠、召募匠及西洋工匠來源相關(guān)問題。

關(guān)鍵詞：雍乾時期；清宮造辦處；工匠；來源

因雍乾時期國力強盛、國庫充盈，清宮造辦處不斷設(shè)立新的作房，承擔(dān)宮廷用品及帝王賞賜大臣物品造辦的重要工作。雍乾時期，皇帝對工藝設(shè)計頗有見解，造辦處活計愈加繁忙，承辦這些造辦事務(wù)的工匠們也成為清宮藝術(shù)創(chuàng)作不可或缺的部分。筆者以《清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案總匯》（以下簡稱檔案）為重要參考，梳理雍乾時期清宮造辦處的工匠來源，以充實對古代工匠文化及清宮造辦處設(shè)計制度的研究。

一、在包衣三旗佐領(lǐng)內(nèi)管領(lǐng)下的蘇拉中挑選的家內(nèi)匠

家內(nèi)匠是造辦處人員構(gòu)成的重要來源，數(shù)量最多，遠超南匠、西洋工匠等，一般從包衣三旗佐領(lǐng)內(nèi)管領(lǐng)下的蘇拉中揀選。家內(nèi)匠選揀的時間一般是間隔數(shù)年，包衣三旗佐領(lǐng)是專門承辦宮廷事務(wù)的組織。清朝八旗可分為上三旗和下五旗，包衣三旗即上三旗，專門為皇室服務(wù)。內(nèi)管領(lǐng)是清代內(nèi)務(wù)府下設(shè)的內(nèi)管領(lǐng)處管理事務(wù)的官員，蘇拉則是清代內(nèi)廷機構(gòu)中擔(dān)任勤務(wù)的差役，滿語為閑散之意，亦指閑散的人，既有漢人也有旗人，但在清宮中的地位非常低。檔案記載，清宮造辦處從蘇拉中挑選家內(nèi)匠，并作為學(xué)徒分交給各作。乾隆三年（1738）大臣海望的一則奏折記載挑選50名家內(nèi)匠以作學(xué)徒，其便是出自包衣三旗佐領(lǐng)內(nèi)管領(lǐng)下的蘇拉。

除數(shù)年一次的挑選外，還有一些家內(nèi)匠不定期按需選入內(nèi)務(wù)府做學(xué)徒。雍正十年（1732）十二月，為裱匠李毅揀選的蘇拉學(xué)徒便是如此。通過對家內(nèi)匠的來源以及他們進入造辦處后所從事工作的考證，也足以見其技藝水平一般，故有時也會以“平常手藝人”來代指家內(nèi)匠。作為學(xué)徒，分配給他們的工作一般是輔助南匠等優(yōu)秀匠人做活，或照著畫樣復(fù)刻。

二、由地方督撫及內(nèi)務(wù)府下屬官營造辦機構(gòu)選送進京的南匠

雍乾時期清宮造辦處的南匠多由地方督撫及內(nèi)務(wù)府下屬的官營造辦機構(gòu)選送而來，主要來自湖廣、蘇杭等地，此外還有來自山東博山的玻璃匠。與家內(nèi)匠不同，南匠俱系各地選送而來的優(yōu)秀匠人，入宮前就已經(jīng)習(xí)得一門好手藝，水平遠超宮內(nèi)其他匠役，是造辦處的重要人員組成。也正因這一身好手藝，加上選拔留用流程嚴格，雍乾時期南匠數(shù)量并不多，但多被記錄在冊，獎賞俸祿待遇更是極好的。檔案中記載了造辦處南匠的一般來源：“造辦處琺瑯等各作房之南匠，從前俱系廣東、江西、蘇州等處鈔官及織造官員揀選好手匠人，送赴來京應(yīng)藝?！盵1]入宮后，南匠主要擔(dān)任玉匠、琺瑯匠、牙匠、廣木匠、刻字匠、染織匠、畫畫人等。

1.由兩廣總督等選送進京的南匠

雍乾時期，歷任地方官員都會向朝廷進貢當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)珍品，有時還會選送優(yōu)秀匠人入宮，以求得皇帝青睞，其中就包括兩廣總督、粵海關(guān)、廣東巡撫、山東巡撫等。雍正七年（1729）十月，檔案記錄了一批新入宮的匠役名冊，著名的南匠姚宗仁、陳祖章（圖1）等人就在其中：

祖秉圭處送來匠人折一件，內(nèi)開：牙匠陳祖章一名，木匠霍五、小梁、羅胡子、陳齋公、林大等五名。[2]

由于南匠手藝精湛且人數(shù)不多，在有南匠告假、病故、人手不足的情況下，造辦處便會命地方選送優(yōu)秀匠人，這也是南匠的來源之一。乾隆二十七年（1762）多次出現(xiàn)木匠、玉匠人手不足的情況，便著粵海關(guān)揀選優(yōu)秀南匠頂補。

2.由官營造辦機構(gòu)選送進京的南匠

檔案記載的官營造辦機構(gòu)主要有蘇州織造、江寧織造、杭州織造、江西燒瓷器處等，其中蘇州、江西兩處與清宮造辦處的關(guān)系最為密切。這些官營造辦機構(gòu)除了承擔(dān)皇家造辦事務(wù)外，也會不時選送優(yōu)秀匠役入宮。這些工匠所掌握的手藝往往與地方造辦機構(gòu)職能沒有關(guān)聯(lián)，不過也正是這個原因，此類匠役才會被送進京城，否則大概率會被地方造辦機構(gòu)留用。宮廷供應(yīng)織品的皇商蘇州織造，乾隆二十一年（1756）就曾選送玉匠倪秉南進京，乾隆二十三年（1758）又送玉匠張象賢進京。

此外，還有部分南匠因技藝超群得到皇帝賞識，被招入宮中，服務(wù)于清宮造辦處。如由蘇州織造選送的刻字匠金振宇、顧覲光二人，便是因為乾隆皇帝認為其所作玉別子上的刻字甚好，下令命其進京供職。

三、召募而來的民間匠人

1.長期應(yīng)役的召募匠

召募而來的民間匠人一般稱為“召募匠”，這些民間匠役在地域來源、種族、工種等方面都沒有限制。檔案記載的召募匠分布在各作房，僅乾隆六年（1741）正月初九召募的匠役就有牙匠、油匠、鏨匠、匣匠、鐵匠、小刀匠、銅匠、磨匠、銼匠、花兒匠十類。召募匠長期應(yīng)役在造辦處，且有固定薪資，是在入宮之前就已經(jīng)掌握了一門好手藝（圖2）。想要召募這些民間匠人也是需要行文上奏的，不可私自召募，乾隆七年（1742）十一月初二就有“嗣后若短少南匠之處，不許私行召募，奏明向該處行文要來應(yīng)用”[3]的記載。有許多召募匠的來源是因為造辦處原有匠役病故、被革退等原因，頂替缺職。如雍正五年（1727）頂替病故、回南匠役的陳宜嘉，乾隆十六年（1751）子替父職的傅大保等人。

2.臨時雇用的外雇匠

除召募匠外，清宮造辦處還會在大型慶典活動及一些緊急造辦需求時外雇匠役，這種來自民間的匠役被稱為“外雇匠”。與召募匠不同的是，外雇匠屬于臨時工匠，在某些大型活計結(jié)束后便終止與造辦處的雇傭關(guān)系，所以外雇匠的數(shù)量往往極多，薪酬較少，技藝水平一般。由于雇傭的臨時性，這些外雇匠一般來自北京及其周邊，方便快速調(diào)用。雍乾時期造辦處所用外雇匠次數(shù)比較多，每次數(shù)量在幾個至幾千個不等。乾隆六年（1741），造辦處奉旨成造升仙傳、千金記鰲山燈二架，外雇匠役六千一百五十工。[4]乾隆十一年（1746），“玉作因活計多，家內(nèi)玉匠做不開，最終外雇幾個匠役成做”[5]。

召募匠和外雇匠都是來自民間的工匠，如果外雇匠在做活期間表現(xiàn)優(yōu)異，也可作為召募匠進入造辦處。乾隆二年（1737）閏九月，畫樣作人手緊缺，外雇匠盧鑒因之前多次在此幫工，且手藝尚可，便被召募當(dāng)差。

四、航海東來的西洋工匠

在清代，不斷有西方傳教士來到中國，他們雖以傳教為目的前來，但其中不乏一些身懷技藝者，為清宮提供科學(xué)技術(shù)服務(wù)。尤其是在雍乾時期的清宮造辦處內(nèi)，西洋工匠承擔(dān)了重要的造辦事務(wù)。這些西洋工匠大多分布在如意館、做鐘處、琺瑯作、玻璃廠等作房，主要從事繪畫和鐘表設(shè)計維修等工作，且薪資水平在工匠內(nèi)屬于上等，病故后亦有銀兩、綢緞等賞賜。

1.主動進宮的西洋工匠

雍乾時期清宮造辦處的西洋工匠多是乘船至廣州、澳門，由兩廣總督上奏，說明其所掌握的技藝，主動請求進京供職，待皇帝準許后，由專人伴送進京。雍正七年（1729）禮部尚書常壽上奏稱西洋人沙如玉善于制作鐘表，請求進京效力，當(dāng)時因雍正年間禁教政策，奏折中還強調(diào)沙如玉的到來并非天主教差遣，且沒有攜帶傳教相關(guān)物件。[6]乾隆九年（1744），戴進賢的奏折記錄了艾啟蒙的來源情況，言其能畫（圖3），請求進京。[7]乾隆三十七年（1772），時任兩廣總督李侍堯上奏稱，西洋人李俊賢、潘廷章二人乘坐佛蘭西亞國布呂連商船到廣，且二人自愿赴京效力。[8]諸如此類，楊自新、席澄源、李衡良、安德義、紀文、王致誠等一眾西洋工匠都是如此得以進入造辦處的。

2.被征召進宮的西洋工匠

即使接到宮中的信件，被征召而來的西洋工匠也要通過兩廣總督上奏才能得以入宮。巴茂正、高臨淵皆為法國人，乾隆四十七年（1782）兩人先后搭乘佛蘭西、英吉利各國洋船來到廣州，兩廣總督舒常為此曾上過奏折：

有西洋佛蘭西人……巴茂正年四十四歲，高臨淵三十六歲，曉做鐘表，因該國接到在京西洋人德建供寄信，著令伊等赴京效力，先后附搭佛蘭西、英吉利各國洋船來廣，懇請代奏，等情。[9]

雖然是接到在宮中西洋人德建供寄的信才來到中國，但上述二人并沒有得到乾隆皇帝的進京許可，直至三年后（1785）才得以進宮在造辦處供職：

五、結(jié)語

雍乾時期清宮造辦處的工匠們，在為帝王服務(wù)的同時，也完成了藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)生產(chǎn)，對其來源的研究亦構(gòu)成清宮造辦處設(shè)計制度研究的一部分。家內(nèi)匠一般來自地位較低的蘇拉，在造辦處以學(xué)徒的身份出現(xiàn)；南匠由各地海關(guān)、各省巡撫總督及官營造辦機構(gòu)選送；民間匠人以召募或外雇的形式入宮參與造辦事務(wù)；西洋工匠航海東來，從廣州一帶進京，為造辦處注入新鮮血液。無論是身懷技藝的南匠、召募匠、西洋匠人，還是數(shù)量極大的家內(nèi)匠、外雇匠，都在清宮造辦處發(fā)揮了應(yīng)有的作用，構(gòu)成歷史篇章。

參考文獻：

[1] 中國第一歷史檔案館.清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案總匯8·記事錄[M].北京：人民出版社，2005.

[2] 中國第一歷史檔案館.清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案總匯3·記事錄[M].北京：人民出版社，2005.

[3] 中國第一歷史檔案館.清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案總匯11·記事錄[M].北京：人民出版社，2005.

[4] 中國第一歷史檔案館.清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案總匯10·記事錄[M].北京：人民出版社，2005.

[5] 中國第一歷史檔案館.清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案總匯14·玉作[M].北京：人民出版社，2005.

[6]中國第一歷史檔案館.明清時期澳門問題檔案文獻匯編（第一冊）[M].北京：人民出版社，1999.

[7]中國第一歷史檔案館.清中前期西洋天主教在華活動檔案史料（第一冊）[M].北京：中華書局，2003：78.

[8]中國第一歷史檔案館.清中前期西洋天主教在華活動檔案史料（第一冊）[M].北京：中華書局，2003：297.

[9]中國第一歷史檔案館.清中前期西洋天主教在華活動檔案史料（第一冊）[M].北京：中華書局，2003：334.

作者簡介：

高紀洋（1979—），男，漢族，山東泰安人。博士研究生，教授，研究方向：設(shè)計學(xué)。

王亞菲（2000—），女，漢族，山東菏澤人。在讀碩士研究生，研究方向：設(shè)計學(xué)。