【摘 要】在2014年11月，國務(wù)院批準(zhǔn)將以彝繡為主要表現(xiàn)手法的彝族服飾列入第四批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這一千年傳承的彝繡藝術(shù)也成為了楚雄彝族自治州在堅持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展中的核心推動力。在當(dāng)今視覺文化語境下，通過深入研究楚雄彝族刺繡的紋樣造型，揭示其美學(xué)價值和文化內(nèi)涵，進(jìn)一步豐富和發(fā)展我國刺繡藝術(shù)研究的理論和實踐，同時為保護(hù)和傳承這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供有益的參考和借鑒。

【關(guān)鍵詞】彝族；刺繡；紋樣造型；文化

【中圖分類號】J523.6 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）21—047—03

早在一千七百多年前，云南楚雄彝族刺繡就已經(jīng)產(chǎn)生，刺繡的紋樣造型大多來自于彝族的生活習(xí)俗，如動物圖案中的虎、龍、鳳等，都是彝族文化的重要象征。而紋樣造型中的構(gòu)圖表現(xiàn)形式也反映了彝族人民獨特的審美觀念和生活方式，是彝族藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式。彝族刺繡作為我國民間藝術(shù)的一部分，具有重要的歷史和文化價值，值得我們進(jìn)一步研究和保護(hù)。

一、楚雄彝族刺繡的紋樣造型特征

（一）幾何紋樣

幾何紋樣是楚雄彝族的傳統(tǒng)刺繡造型中重要的表現(xiàn)形式，彝族人民善用線條和形狀來表達(dá)。這些線條和形狀的選擇和組合，不僅體現(xiàn)了彝族人民對大自然和生產(chǎn)生活的獨特理解，也展示了他們對于美的認(rèn)知和對藝術(shù)的獨特詮釋。

在彝族刺繡中常常運用曲線、直線條、波浪線等來表現(xiàn)物象的形態(tài)和動態(tài)。如用曲線來表現(xiàn)水波、云彩等自然景象，用直線條來表現(xiàn)動植物輪廓和動態(tài)，用波浪線來表現(xiàn)火焰等動態(tài)景象。通過線條增強(qiáng)刺繡的藝術(shù)表現(xiàn)力，也使彝族刺繡作品有了鮮明的民族特色。除線條外，彝族刺繡中還有各種幾何形狀，如圓形、三角形、菱形等，來表現(xiàn)物象的形狀和結(jié)構(gòu)。太陽、月亮等天體用圓形表現(xiàn)，以三角形描繪火焰、云彩等自然景象，用菱形勾勒動物的斑紋和鱗片。彝族人民從大自然中汲取了靈感，再將自然的美感和生活的情感結(jié)合，融入刺繡紋樣造型中，形成了火鐮紋、八角紋（如圖1）、犬齒紋、渦形紋、水波紋等。

（二）生物紋樣

在楚雄彝族的刺繡紋樣造型中，對于自然景觀的描繪是其中數(shù)量最多的構(gòu)成要素。自古以來，彝族村寨多選址于地勢險要、依山傍水的高山或斜坡上，通常有著蔥郁的森林和豐富多樣的植被，因此自然界的生物紋樣在他們的刺繡圖案中占據(jù)著重要位置。這些生物形象不僅僅是裝飾圖案，更是彝族人對生命和自然崇敬的象征。

其中，虎圖案在刺繡紋樣中尤為重要。在彝族創(chuàng)世史詩《梅葛》中描述，世界萬物皆由虎化而來，體現(xiàn)了虎在他們宇宙觀中的重要地位。在楚雄州武定縣彝族刺繡中有一種圖案形式是“四方八虎圖”（圖2），周圍圖案由八只老虎圖案搭配馬纓花、石榴花、蝴蝶紋及幾何圖案等組合而成，是彝族最古老的圖案之一。

據(jù)文獻(xiàn)記載和研究彝族專家學(xué)者的文章所述，大約在商周時期，一部分居住在西北甘青高原河湟流域的古羌人向南遷徙，與西南土著的彝族等融合，形成了武都羌、旄牛羌、廣漢羌、越巂羌、青羌等羌族。這就是早期楚雄彝族的由來。由此可見，早期彝族是游牧生活，而牛羊則成為了他們的主要經(jīng)濟(jì)來源。牛羊提供了衣食之源，彝族人民用牛羊的數(shù)量來衡量家庭的財富，并且在各種場合中都使用牛羊作為重要的禮物。因此，牛羊在彝族文化中被視為至關(guān)重要的存在。這種對牛羊的重視在楚雄彝族刺繡產(chǎn)品中得到了體現(xiàn)，大量的圖形符號與牛羊相關(guān)。比如羊角紋、牛眼紋等。

植物圖案紋樣也是彝族刺繡中的重要元素，有藤條紋、太陽花紋、馬櫻花紋（圖2）、海棠花紋、山茶紋、嬰粟紋等等。其中，馬纓花紋是楚雄地區(qū)彝族植物裝飾紋樣的典型。馬櫻花生長在云貴高原的高海拔地區(qū)，由多個花朵組合而成，形態(tài)呈圓形，色彩鮮艷靚麗，多以紅色為主，還有一些為粉紅色、白色、黃色等等。彝族人熱愛紅色，紅色象征著他們的熱情，因此，紅色系的馬纓花非常受彝族人的喜愛，是彝族人民平安幸福的寄托。

昆蟲類圖案紋樣如蝴蝶紋、蜘蛛紋等，通常用來裝飾刺繡品的邊緣部位。

（三）人物紋樣

楚雄彝族刺繡紋樣造型中的人物紋樣以“人形舞蹈紋（圖3）”居多，楚雄彝族的祖先們一直生活在高山之中，由于居住的地理環(huán)境特殊，在與大自然共生的過程中，形成了自己獨特的生存方式，在長期的歷史演變中，逐漸演變成了具有象征意義的舞蹈，表達(dá)對美好生活的追求和向往。而在彝族刺繡中，“人形舞蹈紋”多為抽象圖案形制，人物往往是對稱式手拉手的形態(tài)出現(xiàn)，造型簡潔，通過人物衣著區(qū)分人物性別，女性下裝以裙裝為主，男性下裝以褲裝為主。

除此之外，在清代彝族刺繡中還有百子圖的紋樣造型，紋樣圖案中的孩童在進(jìn)行捉魚、摘花、過家家等游戲，穿插福字、元寶、壽桃等元素，顯示了孩童天真活潑的天性，展現(xiàn)了楚雄彝族人民的真實生活，蘊含著人們對于美好生活的向往。

（四）紋樣構(gòu)圖表現(xiàn)形式

楚雄彝族刺繡中的紋樣構(gòu)圖表現(xiàn)形式多樣而精致。紋樣主要分為線條紋樣、單獨紋樣和連續(xù)紋樣三大類別。線條紋樣以簡潔為人所喜愛，主要以直線、曲線、折線構(gòu)成。這種類型的紋樣常見于領(lǐng)口、袖口及胸襟等位置，能夠有效地突出服飾的形式結(jié)構(gòu)，代表著彝族審美及生活的條理性。單獨個體紋樣是一般不常見，通常出現(xiàn)在腰帶、胸襟、下擺等位置。而連續(xù)復(fù)合排列紋樣則展現(xiàn)了一種更為復(fù)雜和多樣化的設(shè)計理念。這種類型的圖紋通常由多個獨立紋樣重復(fù)組合而成，形成了均勻整齊的排列，從而產(chǎn)生了新的條狀紋樣。如犬齒紋就是一種典型的連續(xù)復(fù)合排列紋樣，它由多個三角形連續(xù)排列而成，常見于褲腳、腰帶下方等位置。

在審美法則方面，楚雄彝族刺繡中的紋樣構(gòu)圖設(shè)計中蘊含著設(shè)計構(gòu)圖的基本原則，同時兼顧實用性原則。通過對自然事物形態(tài)的具象化或抽象化，營造出豐富而又規(guī)整的美感。對稱與均衡法則在圖案布局中得到了充分的應(yīng)用，呈現(xiàn)出穩(wěn)重、完美、莊嚴(yán)的審美效果。節(jié)奏與韻律在楚雄彝族刺繡的紋樣構(gòu)圖中也有體現(xiàn)，將單獨的元素進(jìn)行重復(fù)構(gòu)圖，同時以不同的組合方式表現(xiàn)，通過大小、疏密、虛實的不同給人生動的美感。此外，強(qiáng)調(diào)基于自然美的整體美是涼山彝族服飾圖紋的重要特點之一。圖案中所展現(xiàn)的自然景物、花草獸畜以及抽象幾何紋樣，無一不體現(xiàn)了自然美作為審美基調(diào)的藝術(shù)特征，而復(fù)合排列的圖紋則更加突出了整體美的設(shè)計理念。

楚雄彝族刺繡中的紋樣構(gòu)圖形式豐富多彩，融合了多種設(shè)計風(fēng)格和審美理念，體現(xiàn)了彝族人民對于美的追求和對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。這些圖案不僅在視覺上帶來美的享受，更深刻地展現(xiàn)了其豐富多彩的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。

二、楚雄彝族刺繡紋樣造型的文化意蘊

楚雄彝族刺繡紋樣造型作為視覺文化的呈現(xiàn)方式，除去裝飾作用，對于一個缺乏文字記載的民族，更重要的作用是傳承民族民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是彝族文化的物化表現(xiàn)形式，對于維護(hù)和傳承彝族文化具有不可低估的意義。作為圖案，彝族刺繡紋樣造型蘊含著彝族人民對于社會認(rèn)識的主觀理解，是民族信念及社會生活的重要載體和媒介。

（一）楚雄彝族刺繡紋樣造型

彝族人民對于自然界的天文現(xiàn)象（如日月星辰等）抱有敬畏，這在他們的刺繡紋樣中得到了生動直觀的體現(xiàn)，這些紋樣不僅僅是裝飾，更是彝族人民對于大自然感恩的抒發(fā)和美的贊頌，是彝族人民精神世界的重要組成部分。通過這些刺繡紋樣造型，彝族人民將自己的信念與生活密切練習(xí)在一起，賦予了這些作品深厚的文化內(nèi)涵。

虎在彝族文化中具有著特殊的地位，被視作精神和力量的象征。在刺繡中，虎的這一象征也表達(dá)的淋漓盡致，如虎頭帽、四方八虎圖等，表現(xiàn)了人們對虎的崇敬和對勇敢、力量的追求。

楚雄彝族刺繡紋樣中的蕨岌紋也承載著人們對自然的敬畏。傳說，彝族先民在極其惡劣的生存環(huán)境下靠蕨類植物維系生命，蕨類植物本身生命力頑強(qiáng)，繁殖速度快，因此蕨岌在彝族文化中具有生存的寓意。在刺繡中廣泛運用了蕨岌紋，如在頭帕、圍腰等服飾上，以期望這些圖案能為人們帶來幸福和平安。

（二）楚雄彝族刺繡紋樣造型與社會生活

楚雄彝族刺繡紋樣造型與社會生活息息相關(guān)，作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它深深扎根于彝族社會的方方面面。社會制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和階級分化等因素都對楚雄彝族刺繡紋樣產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過其圖案內(nèi)容反映了彝族社會的生活情景。彝族刺繡作品以自然界、動物和人物等元素為主題，通過夸張、抽象和變形等技法，表達(dá)了對生活的熱愛和對自然的崇敬。同時刺繡紋樣造型也反映了彝族社會的等級制度。彝族社會等級分明，社會結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，而刺繡紋樣中的幾何圖案、火鐮、渦旋等，則是這種等級制度的具體表現(xiàn)。這些圖案代表著社會中不同階層的地位，彰顯了彝族社會制度的嚴(yán)密和規(guī)范。另外，楚雄彝族刺繡紋樣中的植物圖案，如花卉、草木等，則是對農(nóng)業(yè)生活的生動描繪，反映了彝族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀。

三、結(jié)語

在楚雄彝族刺繡的紋樣造型探索過程中，我們發(fā)現(xiàn)了深沉的文化內(nèi)涵和跨越時空的意蘊交融。這些刺繡紋樣造型不僅是藝術(shù)的表現(xiàn)，更是對彝族祖先與自然之間親密聯(lián)系的見證。火鐮紋、虎紋等符號是彝族人民與自然相處的產(chǎn)物，蘊含著對萬物有靈的信念。這些符號不僅反映了彝族人對自然界的感悟和理解，更體現(xiàn)了他們對生命的敬畏。

楚雄彝族社會的生產(chǎn)發(fā)展也催生了全新的審美意識形態(tài)，各種各樣的抽象幾何紋樣，從簡潔的幾何單體紋樣到復(fù)合型的適合紋樣或連續(xù)紋樣，這些都是在彝族社會生產(chǎn)發(fā)展的背景下逐漸演變而來的。這些新的圖紋形態(tài)既反映了彝族人民對美的追求和審美意識的提升，也展現(xiàn)了他們在文化傳承中的創(chuàng)新精神和生活態(tài)度。

綜上所述，楚雄彝族刺繡的紋樣造型設(shè)計不僅是一種藝術(shù)表現(xiàn)，更是對彝族文化傳承的見證和對自然的表達(dá)。楚雄彝族人民不斷豐富著刺繡的紋樣造型傳承著民族精神，為彝族文化的繁榮與發(fā)展貢獻(xiàn)著自己的力量。

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作者簡介：朱楠（1987—），女，漢族，山東濟(jì)南人，碩士研究生，助教，研究方向為視覺傳達(dá)設(shè)計。