李白的父親是李客，結(jié)發(fā)妻子是許氏，當(dāng)李白見(jiàn)到李客和許氏，他會(huì)怎么稱呼呢？會(huì)像現(xiàn)代人一樣喊父親“爸爸”嗎？會(huì)像大多數(shù)古裝劇里男主角那樣喊妻子“夫人”嗎？

在唐朝，三品以上官員的妻子才能被稱“夫人”

今年10月份，抖音App與河南衛(wèi)視聯(lián)手打造出唐朝美食劇《中國(guó)家宴》第二季，其中第六集《春夜宴》以李白夫婦為主角，親屬稱謂自然是躲不開(kāi)的臺(tái)詞。在這集劇情里，李客已經(jīng)去世，李白在朋友跟前提到李客，稱之為“先父”;他與許氏交談時(shí)，則稱對(duì)方“娘子”。這兩個(gè)稱謂都符合唐朝的風(fēng)俗習(xí)慣，如果李白喊許氏為“夫人”，那就會(huì)違背歷史。

李白為什么不能把“夫人”用到自己老婆頭上呢？唐玄宗時(shí)期頒布的《唐六典》有規(guī)定，只有三品以上官員的妻子才能被稱“夫人”，四品官的妻子可稱“郡君”，五品官的妻子可稱“縣君”，六品官的妻子可稱“鄉(xiāng)君”。夫人、郡君、縣君、鄉(xiāng)君，這些稱號(hào)在唐朝叫做“邑號(hào)”，是朝廷賜給極少數(shù)女性的爵位，低級(jí)官員和廣大平民的妻子沒(méi)資格享用。

李白官運(yùn)不佳，他一生最輝煌的履歷，是在唐玄宗新設(shè)的雜牌衙門翰林院里做翰林待詔（一說(shuō)“翰林供奉”），跟一幫下棋的清客、算卦的術(shù)士、剃頭的工匠混在一起，隨時(shí)等著侍奉皇帝，品級(jí)僅僅是九品。后來(lái)，翰林院地位飆升，從微不足道的機(jī)構(gòu)變成皇家秘書重地，翰林待詔也從九品躍升為六品、五品，成為皇帝身邊的高級(jí)顧問(wèn)……但這些是李白死去很多年后才有的變化，當(dāng)他活著時(shí)，翰林待詔也好，翰林供奉也罷，包括當(dāng)時(shí)的翰林學(xué)士，統(tǒng)統(tǒng)只是九品官。

按《新唐書·李白傳》記載，唐代宗即位后，派人宣召李白，加封左拾遺。當(dāng)時(shí)李白已經(jīng)去世，但即使他能活著當(dāng)上左拾遺，也不過(guò)升到八品官而已（左拾遺在唐朝屬于八品）。前面說(shuō)過(guò)，唐朝三品以上官員的妻子才有資格稱為“夫人”，六品以下官員的妻子連鄉(xiāng)君封號(hào)都得不到，所以在不違反制度的前提下，李白絕對(duì)不能喊妻子“夫人”。

李白應(yīng)該怎么稱呼妻子呢？在唐朝文人創(chuàng)作的傳奇故事里，妻子通常喊丈夫“郎君”，丈夫通常喊妻子“娘子”，所以，李白對(duì)妻子許氏最合適的稱呼就是娘子。

但必須補(bǔ)充說(shuō)明的是，娘子是特別寬泛的稱呼，不僅被丈夫用來(lái)稱呼妻子，也被奴仆用來(lái)稱呼女主人，如果再加上姓氏和排行，又可以指代某某家庭的第某個(gè)女兒。例如，唐詩(shī)里的“公孫大娘”是公孫家的大女兒，“黃四娘”是黃家的四女兒，“葛氏小娘子”是葛家的小女兒，李白詩(shī)作《贈(zèng)段七娘》是寫給段家第七個(gè)女兒。唐朝女生嫁人以后，外人也常用排行稱呼她們，在唐傳奇《板橋三娘子》中，一個(gè)開(kāi)店的寡婦排行第三，便被過(guò)往賓客稱為三娘子。

阿爹、阿耶、阿翁，這三種稱呼都比較流行

探討完李白對(duì)妻子的稱呼，咱們?cè)倏蠢畎讓?duì)父親的稱呼。按唐朝風(fēng)俗，父親如果死去，自然要稱先父;如果父親還活著，則可以喊阿爹、阿耶、阿翁，這三種稱呼都比較流行。

唐朝詩(shī)人戴良《失父零丁》：“惡致災(zāi)交天困我，今月七日失阿爹?！睘?zāi)荒與瘟疫接連降臨，本月初七失去阿爹。這是將父親稱為阿爹的例證。唐朝另一位大詩(shī)人韓愈《祭女挐子文》：“維年月日，阿爹、阿八使汝你以清酒時(shí)果庶羞之奠，祭于第四小娘子挐子之靈?！蹦衬昴吃履橙眨⒌?、阿八派你的奶娘帶著果品菜肴去祭奠你，希望我們第四個(gè)女兒挐子的在天之靈得到安息。這是將父親稱為阿爹的另一個(gè)例證。

阿爹是對(duì)父親的稱呼，阿八是對(duì)誰(shuí)的稱呼呢？宋朝皇族趙彥衛(wèi)著有《云麓漫鈔》，解釋韓愈那篇《祭女挐子文》，認(rèn)為阿八可能是母親。趙彥衛(wèi)說(shuō)：“羌人呼父為爹，漸及中國(guó)……韓退之《祭女挐子文》，自稱曰阿爹、阿八，豈唐人又稱母為阿八？今人則曰媽?！辈刈宓淖嫦惹既朔Q父為爹，這種稱呼傳入中原，演變成漢語(yǔ)里的阿爹。阿八可能是唐朝人對(duì)母親的俗稱，到宋朝又演變成“媽”。

宋朝口語(yǔ)中對(duì)母親的稱呼有好幾種，媽或媽媽是其中一種，如果在媽媽前面加上“大”字，則用來(lái)稱祖母。同樣道理，如果在爹爹前面加上“大”字，則用來(lái)稱祖父。南宋文獻(xiàn)《四朝聞見(jiàn)錄》記載，宋寧宗被祖母吳太后擁立為帝，宋寧宗非常怯懦，不敢當(dāng)皇帝，連連哭喊：“告大媽媽，臣做不得，做不得！”稟告奶奶（大媽媽），您就饒了我吧，我實(shí)在做不到，實(shí)在做不到??！吳太后喝道：“我見(jiàn)你公公，又見(jiàn)你大爹爹，見(jiàn)你爺，今又見(jiàn)你！”我見(jiàn)過(guò)你曾祖父（公公）即位，見(jiàn)過(guò)你祖父（大爹爹）即位，見(jiàn)過(guò)你父親（爺）即位，今天又要看你即位！言外之意，她活了大半輩子，見(jiàn)過(guò)幾代皇帝，從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)像宋寧宗那樣的軟蛋。

耶娘是指爹娘，“妻子”是指老婆和孩子

扯遠(yuǎn)了，我們回到唐朝，繼續(xù)說(shuō)唐朝人對(duì)父親的稱呼。當(dāng)時(shí)也稱呼父親“阿爺”，但通常寫成“阿耶”，父母并稱則寫成“耶娘”。

初唐僧人王梵志《回波樂(lè)》寫道：“身役不肯料，逃走離家里。阿耶替役身，阿娘氣病死?！蹦硲羧思业膬鹤硬辉阜谝?，離家出走，父親替他服役，母親被氣死了。盛唐詩(shī)人高適《奉贈(zèng)賀郎詩(shī)》寫道：“不知何日辦，急共婦平章。如其意不決，請(qǐng)問(wèn)阿耶娘。”不知道哪天辦理，急忙跟老婆商量，假如老婆拿不定主意，就去問(wèn)問(wèn)爹娘。更有名的例證是杜甫那首《兵車行》：“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，塵埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋?！币锂?dāng)然是指爹娘，“妻子”是指老婆和孩子。

唐朝人將父親稱為阿翁的例子也不少，《舊唐書》里就有一些。比如，唐玄宗在位時(shí)，宦官高力士最受寵信，一大群皇子皇女便將高力士當(dāng)成父輩來(lái)尊敬，一口一個(gè)阿翁;再比如，唐代宗在位時(shí)，女兒升平公主跟駙馬郭曖吵架，到御前告狀，唐代宗說(shuō)道：“不癡不聾，不作阿家阿翁?！币馑际乔骞匐y斷家務(wù)事，身為父母或公婆，在兒女糾紛上必須裝糊涂。唐代宗口中的阿翁是自稱，表示父親，“阿家”則讀成“阿姑”，是當(dāng)時(shí)兒媳對(duì)婆婆的稱呼。

在唐朝閩南地區(qū)，老百姓對(duì)父親還有一個(gè)比較奇怪的稱呼“郎罷”。詩(shī)人顧況寫過(guò)一首四言古風(fēng)《囝》，描寫閩南兒童被官吏掠奪并閹割販賣的惡行，結(jié)尾用受害兒童的口吻哭訴道：“囝別郎罷，心摧血下。隔地絕天，及至黃泉，不得在郎罷前。”兒子辭別爸爸，肝腸寸斷，淚血俱下，從此天地隔絕，哪怕到了陰曹地府，也無(wú)法再見(jiàn)到爸爸。在這里，“囝”是閩南父母對(duì)兒子的稱呼，“郎罷”是閩南兒女對(duì)父親的稱呼。

前面說(shuō)的都是口語(yǔ)，如果用書面語(yǔ)，唐朝人對(duì)父母最常用的稱呼卻是“大人”。例如，白居易樂(lè)府詩(shī)《井底新銀瓶》描寫妻子向丈夫哭訴：“到君家舍五六年，君家大人頻有言?！奔薜侥慵椅辶?，你父母屢次對(duì)我發(fā)怨言。再比如，王勃給父親王福畤寫信：“大人宦游千里，兒子未嘗忘教?！备赣H在千里之外做官，兒子在家苦學(xué)，沒(méi)敢忘記父親的教誨。清朝學(xué)者趙翼《甌北集》專門考證過(guò)“大人”，他說(shuō)，這個(gè)詞在明朝以前始終用來(lái)稱呼父母，直到明清時(shí)期才成為人們對(duì)官員的尊稱。

所以，當(dāng)李白給父親李客寫信時(shí)，極有可能稱呼大人，而他用口語(yǔ)跟李客對(duì)面交談時(shí)，可能會(huì)使用阿爹、阿耶、阿翁等稱呼。

（摘自《北京青年報(bào)》）□