摘 要：馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論作為指導(dǎo)社會(huì)科學(xué)研究的行動(dòng)指南，對(duì)研究社會(huì)現(xiàn)象和變遷具有指導(dǎo)作用。文章以王式廓的素描作品《血衣》為切入點(diǎn)，分析其創(chuàng)作背景、形式和內(nèi)容，旨在探討馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論在美術(shù)創(chuàng)作中的關(guān)系，同時(shí)闡釋馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論在美術(shù)創(chuàng)作中的價(jià)值與意義。馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論適用于分析社會(huì)結(jié)構(gòu)、階級(jí)問題、社會(huì)發(fā)展規(guī)律和社會(huì)變遷，對(duì)于揭示社會(huì)現(xiàn)象背后的深層次機(jī)制以及指導(dǎo)社會(huì)變革具有重要意義，繼而激發(fā)引發(fā)后續(xù)文藝工作者，以馬克思主義為指導(dǎo)創(chuàng)作出更多符合社會(huì)意識(shí)形態(tài)的作品。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；社會(huì)科學(xué)方法論；血衣

馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論是指馬克思主義原理和方法在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中的應(yīng)用和發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)即是辯證唯物主義和歷史唯物主義，是關(guān)于自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)。藝術(shù)作品的創(chuàng)作同樣離不開馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)，文藝工作者只有不斷學(xué)習(xí)馬克思主義及認(rèn)識(shí)藝術(shù)創(chuàng)作的特點(diǎn)及方法，把事實(shí)與價(jià)值、科學(xué)認(rèn)識(shí)的真理性與價(jià)值評(píng)價(jià)的合理性有機(jī)地統(tǒng)一起來，才能更好的創(chuàng)作出面向現(xiàn)實(shí)，關(guān)心實(shí)際生活的作品，對(duì)推進(jìn)繁榮社會(huì)主義文藝具有重要的指導(dǎo)意義。

一、馬克思主義社會(huì)

科學(xué)方法論與美術(shù)創(chuàng)作的聯(lián)系

（一）美術(shù)作品以馬克思主義方法論反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)

馬克思主義強(qiáng)調(diào)歷史唯物主義和辯證唯物主義，認(rèn)為人類的思想和文化是受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)關(guān)系的制約。同時(shí)表現(xiàn)在美術(shù)創(chuàng)作過程中，藝術(shù)家堅(jiān)持文藝來源于社會(huì)生活實(shí)際，借助馬克思主義的方法論來分析和理解社會(huì)現(xiàn)象，以美術(shù)作品的形式來批判社會(huì)中的不平等與壓迫，并探求造成這種現(xiàn)象背后的經(jīng)濟(jì)、政治和意識(shí)形態(tài)因素，進(jìn)而引發(fā)觀者對(duì)社會(huì)問題的深度關(guān)注與反思，達(dá)到對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判和探討。

藝術(shù)創(chuàng)作者通過批判現(xiàn)實(shí)主義的方式，摹寫底層群眾、勞動(dòng)者的生活狀態(tài)和命運(yùn)，展現(xiàn)他們?cè)诶Ь持械膾暝蛫^斗，表達(dá)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿和迫切改變的愿景。這種藝術(shù)創(chuàng)作形式強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)問題的直接批評(píng)和改革呼聲，激發(fā)觀眾參與社會(huì)變革的意愿。觀者在欣賞作品的過程中，感受到社會(huì)中弱勢(shì)群體的存在和需求，喚醒對(duì)社會(huì)不平等的關(guān)注。

（二）馬克思主義方法論為藝術(shù)創(chuàng)作提供不竭動(dòng)力

馬克思主義倡導(dǎo)藝術(shù)要為人民服務(wù)，追求人民大眾的審美需求和情感表達(dá)。美術(shù)創(chuàng)作要真實(shí)地反映人民生活，體現(xiàn)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和批判精神，引導(dǎo)群眾關(guān)注底層群眾、勞動(dòng)者和社會(huì)邊緣人群的命運(yùn)，呈現(xiàn)出真實(shí)和飽滿的社會(huì)生活，實(shí)現(xiàn)真正意義上的人民藝術(shù)為目標(biāo)進(jìn)行創(chuàng)作。

同時(shí)，馬克思主義方法論強(qiáng)調(diào)傳遞正能量和社會(huì)價(jià)值觀，更指導(dǎo)著大眾文化，從人民的利益出發(fā)，實(shí)現(xiàn)人民群眾的全面發(fā)展?！堆隆愤@一素描作品依托馬克思主義價(jià)值觀念對(duì)真善美的引導(dǎo)，扎根鄉(xiāng)村，立足百姓，從人民的根本利益出發(fā)，展示出農(nóng)民兄弟對(duì)封建階級(jí)的悲痛和憤恨，與畫家愛憎分明的階級(jí)立場(chǎng)形成對(duì)比，引導(dǎo)個(gè)體形成正確的價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)真善美價(jià)值的統(tǒng)一和人的全面發(fā)展，對(duì)于價(jià)值體系標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)判起到推動(dòng)作用（如圖1）。

（三）馬克思主義方法論為藝術(shù)創(chuàng)作提供科學(xué)準(zhǔn)則

在實(shí)際的美術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家借鑒馬克思主義思想，深度挖掘社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的矛盾和沖突，通過藝術(shù)作品呈現(xiàn)出對(duì)社會(huì)的批判和反思，引導(dǎo)觀眾思考社會(huì)問題，喚起共鳴和思考。因此，馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論與美術(shù)創(chuàng)作之間存在著密切的聯(lián)系，有助于美術(shù)作品更好地體現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民群眾的心聲。

藝術(shù)作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，具備時(shí)代性、社會(huì)性與政治性，作品《血衣》便是在延安文藝座談會(huì)這一背景下應(yīng)運(yùn)而生，取材自我國土地革命斗爭(zhēng)的場(chǎng)景，具有一定的時(shí)代性、現(xiàn)實(shí)性與政治傾向性。同時(shí)，占據(jù)畫面主要位置的是一位手持血衣、悲痛欲絕的婦女，背景是憤怒的山巒與人群，符合當(dāng)時(shí)的時(shí)代發(fā)展背景，契合民眾呼聲。由此可知，馬克思主義對(duì)美術(shù)作品的創(chuàng)作具有一定指導(dǎo)作用，與美術(shù)創(chuàng)作的背景緊密結(jié)合。

二、素描作品《血衣》解讀

藝術(shù)形象的創(chuàng)作關(guān)鍵在于找到主題思想的創(chuàng)作之匙，王式廓的素描作品《血衣》的創(chuàng)作便是源于一部土改連環(huán)畫中的故事，并決定以“血衣”為名展開創(chuàng)作。并在創(chuàng)作過程中不斷下鄉(xiāng)收集素材，訪問貧苦百姓，積累現(xiàn)實(shí)素材，此畫代表了中國形式主義繪畫藝術(shù)的歷史高度，兼具時(shí)代性與藝術(shù)價(jià)值。

（一）作品選材背景分析

1942年5月，毛澤東在延安文藝座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，我們的文藝應(yīng)當(dāng)為千千萬萬勞動(dòng)人民服務(wù)，求得革命文藝的正確發(fā)展，求得革命文藝對(duì)其他革命工作更好的協(xié)助[1]。毛主席以馬克思主義的理論高度對(duì)文藝界的進(jìn)行整風(fēng)，此后主流文藝創(chuàng)作呈現(xiàn)出繁榮的局面，藝術(shù)家深入生活，題材多表現(xiàn)愛國熱情和英雄主義，亦或是以邊區(qū)勞動(dòng)人民為典型，鼓舞人民大眾的勞動(dòng)熱情和革命激情，繼而對(duì)革命事業(yè)的發(fā)展起到協(xié)助作用[2]。

作品的緣起自一部連環(huán)畫中的“血衣”故事，同時(shí)也開啟了作者后期創(chuàng)作的思想之門，以“血衣”為匙，決定了整幅畫的關(guān)鍵。基于《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中“生活是藝術(shù)的唯一源泉”的指引，王式廓在創(chuàng)作過程中以一種現(xiàn)實(shí)主義的手法，對(duì)封建階級(jí)進(jìn)行控訴，將人們帶至民主革命時(shí)期的疾風(fēng)暴雨中。在創(chuàng)作過程，王式廓全身心了解群眾，從實(shí)際出發(fā)，充分還原了人民生活的自然形態(tài)，因此這才造就了“中國農(nóng)民覺醒的紀(jì)念碑性的創(chuàng)作”[3]。

（二）畫面內(nèi)容及其藝術(shù)形式分析

畫家不僅僅再現(xiàn)歷史場(chǎng)景，同時(shí)還將革命的起因、本質(zhì)、背景一并表現(xiàn)在畫面中。惡勢(shì)力的盛行、財(cái)富不均，多數(shù)人處于被剝削階層，群眾意識(shí)得以覺醒，直接成為革命爆發(fā)的主要力量。畫中雖未直接刻畫領(lǐng)袖，但又以精神形式在場(chǎng)，革命彌漫在遼闊的山川、廣袤的大地。最終革命以剝削階級(jí)的低頭，被壓迫的站立而結(jié)束。至此，階級(jí)的對(duì)抗與沖突便展示在了畫面上。

畫面突出描繪的是一位高舉血衣進(jìn)行控訴的農(nóng)村婦女，處于構(gòu)圖的最高點(diǎn)，在視覺上更為醒目。下方還有抱著母親的孩子的形象，為突出血衣在畫面中的主體地位。畫面右側(cè)的雙目失明的母親的形象，緊皺雙眉，要緊牙關(guān)的動(dòng)作充滿了對(duì)地主階級(jí)壓迫的深惡痛絕，地主惡霸形象代表了壓迫人民的階級(jí)，其位置與控訴者之間形成一種關(guān)聯(lián)。主席臺(tái)上是批斗會(huì)的主持者，由農(nóng)民代表和解放軍干部組成。臺(tái)上以中間的農(nóng)民代表為定點(diǎn)，形成三角形，這種構(gòu)圖象征著在土改中中國共產(chǎn)黨和部隊(duì)是農(nóng)民最強(qiáng)有力的支撐力量。

從畫面形式來看，畫中所有人物均是同中心思想相連接，作者將受壓迫最深的底層農(nóng)民集中至畫面中心，以此來揭示地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民的殘酷剝削是導(dǎo)致農(nóng)民斗爭(zhēng)的導(dǎo)火索。地主在聲勢(shì)浩大的群眾的威力下半躬身體，正在接受批斗，卑躬模樣與共產(chǎn)黨員筆直身軀形成對(duì)比，共產(chǎn)黨員堅(jiān)定的眼神中透露出土地改革時(shí)期我黨對(duì)根除地主階級(jí)的決心。右側(cè)龐大的人群臉上表情各異，但都無一例外表現(xiàn)出對(duì)手持血衣婦女的同情。

畫面采用黑白對(duì)比的手法，強(qiáng)化視覺效果，表現(xiàn)藝術(shù)風(fēng)格的淳樸、渾厚。同時(shí)地主和廣大農(nóng)民群眾和共產(chǎn)黨人形成對(duì)比，突出群眾力量的偉大和土地改革的堅(jiān)決與必然。在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，農(nóng)民奮起抗?fàn)?，地主階級(jí)勢(shì)必打垮，人民當(dāng)家做主，這也是作者希望展示給觀眾的主題。

（三）馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論對(duì)作品的指導(dǎo)作用

馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，物質(zhì)決定意識(shí)。得益于從小在農(nóng)村生活的經(jīng)歷和土改運(yùn)動(dòng)，使得王式廓對(duì)中國農(nóng)民的生活有了深刻認(rèn)識(shí)，將藝術(shù)聚焦于我國現(xiàn)代史上貢獻(xiàn)卓著的淳樸的農(nóng)民。并且深刻體會(huì)延安文藝座談會(huì)中關(guān)于深入生活的指導(dǎo)思想，了解人民群眾的呼聲，從實(shí)際出發(fā)研究歷史問題，逐步形成自己的繪畫風(fēng)格。

聯(lián)系具有普遍性，世界上各個(gè)事物都不是孤立存在的，畫面中的各個(gè)要素與整個(gè)構(gòu)圖之間相互聯(lián)系。作品為突出表現(xiàn)手持血衣這一婦女形象，周圍人物的的目光均投至視覺中心，婦女站至畫面最高點(diǎn)，與其他人物位置安排合理，具有統(tǒng)領(lǐng)整幅畫面之意。不僅如此，事件真實(shí)發(fā)生在村莊，有著特定的事件框架和具體的時(shí)間。這種獨(dú)特性又被遠(yuǎn)山和密云所沖破，進(jìn)入到普遍性的空間中，展示出一種普遍的正義。農(nóng)民的形象以側(cè)面形式描摹，這些不同的面容卻共同展示了同一個(gè)革命的主題，是全體農(nóng)民的革命。

畫面呈現(xiàn)出的意識(shí)形態(tài)是一群人的矛盾與階級(jí)的抗?fàn)?，農(nóng)民群眾和地主階級(jí)的沖突并沒有導(dǎo)致畫面的不協(xié)調(diào)，反倒畫面各個(gè)環(huán)節(jié)緊密聯(lián)系，使得將這幅充滿斗爭(zhēng)的繪畫在內(nèi)容與風(fēng)格上得到和諧統(tǒng)一。畫家運(yùn)用黑白對(duì)比的手法，突出畫面主角，同時(shí)搭配粗獷的線條，與農(nóng)民群眾質(zhì)樸的風(fēng)格相契合。人物的虛實(shí)處理達(dá)到了畫面真實(shí)與現(xiàn)實(shí)真實(shí)的統(tǒng)一、外在形象與內(nèi)心世界渾然一體，對(duì)立雙方相互依存貫通，共同推動(dòng)事物的發(fā)展。

三、馬克思主義理論

與社會(huì)科學(xué)方法論對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的啟示

（一）尊重歷史，展現(xiàn)藝術(shù)的時(shí)代性

習(xí)近平總書記指出：“反映時(shí)代是文藝工作者的使命。廣大文藝工作者要把握時(shí)代脈搏，承擔(dān)時(shí)代使命，聆聽時(shí)代聲音，勇于回答時(shí)代問題?！鄙羁汤斫怦R克思?xì)v史唯物史觀，堅(jiān)持歷史主義和實(shí)事求是的原則，尊重歷史發(fā)展，將人物與事件放置在特定的歷史環(huán)境中展開，按照當(dāng)時(shí)的歷史時(shí)期來分析人物的心理活動(dòng)行為，辯證的看待歷史人物的功過。樹立正確的馬克思主義唯物史觀，反對(duì)歷史虛無主義，是社會(huì)主義文藝創(chuàng)作必須遵守的原則。

當(dāng)前美術(shù)市場(chǎng)包容性強(qiáng)，作品題材多元，這便需要文藝工作者在創(chuàng)作的過程中以史為鑒，創(chuàng)作出既有審美特點(diǎn)，又符合歷史發(fā)展且具有真實(shí)性的作品，能夠準(zhǔn)確的反應(yīng)時(shí)代特征。依托中國革命歷史為創(chuàng)作素材，以美術(shù)創(chuàng)作的形式，彰顯中國人的歷史與民族情感，有利于弘揚(yáng)中華民族重視歷史的優(yōu)良傳統(tǒng)，進(jìn)而從歷史的興衰中把握正確的前進(jìn)方向，創(chuàng)作出無愧于時(shí)代，無愧于人民的作品。

（二）重視科學(xué)，以馬克思主義為匙

馬克思主義是從實(shí)踐中得來的，是對(duì)無數(shù)社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與提煉，以馬克思主義為指導(dǎo)，運(yùn)用辯證唯物論和歷史唯物論的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)藝術(shù)。不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)添磚加瓦，為黨和人民指明前進(jìn)道路，為各項(xiàng)工作的展開提供科學(xué)的指導(dǎo)。

藝術(shù)作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，科學(xué)對(duì)待馬克思主義文藝思想。堅(jiān)持馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，結(jié)合藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)際，以達(dá)到實(shí)事求是科學(xué)分析的目的。高度重視和切實(shí)加強(qiáng)文藝?yán)碚摵驮u(píng)論工作，研究中國特色社會(huì)主義文藝?yán)碚?，將馬克思主義中國化的最新理論成果貫穿到藝術(shù)創(chuàng)作的各個(gè)階段。

任何民族都必須在繼承本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上推陳出新，藝術(shù)家結(jié)合自身的理解和審美，在批判的基礎(chǔ)上繼承傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格、技法、形式，不斷更新對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的見解，增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，以發(fā)展的眼光進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐。

（三）貼近現(xiàn)實(shí)，以人民群眾為中心

人民既是歷史的創(chuàng)造者、也是歷史的見證者。牢固樹立馬克思主義文藝觀，首先要做到以人民為中心，創(chuàng)作出滿足人民精神文化需求的作品，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職[4]。藝術(shù)創(chuàng)作只有植根于現(xiàn)實(shí)生活、順應(yīng)人民意愿、反映人民生活，才能充滿生命力。若只是單純記錄現(xiàn)狀，而沒有道德的指引與理想的抒發(fā)，就無法指導(dǎo)人民前進(jìn)，用正義戰(zhàn)勝邪惡。

人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會(huì)變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼[5]。黨的二十大報(bào)告指出：“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，推出更多增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品，培育造就大批德藝雙馨的文學(xué)藝術(shù)家和規(guī)模宏大的文化文藝人才隊(duì)伍。”以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向是對(duì)馬克思主義群眾史觀的遵循，使馬克思主義在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義發(fā)展。依靠群眾，深入群眾生活，用藝術(shù)反應(yīng)群眾的情感與呼聲，以藝術(shù)創(chuàng)作反應(yīng)大眾的精神需求，遵循“人民是文藝之母”的現(xiàn)實(shí)原則，不斷激發(fā)新時(shí)期藝術(shù)創(chuàng)作的雄心，滿足人民群眾對(duì)美好生活的向往，為群眾提供豐富的精神食糧。

四、結(jié)語

堅(jiān)持理論與實(shí)踐并重的研究方法，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，是馬克思主義文藝?yán)碚撚垒嵘Φ木売?。馬克思主義的科學(xué)性也為當(dāng)今世界發(fā)展提供行動(dòng)指南，當(dāng)代中國文藝創(chuàng)作同樣也需要秉持著馬克思主義理論，妥善處理社會(huì)中的矛盾，形成具有本民族特點(diǎn)的文藝?yán)碚?，促進(jìn)當(dāng)代文藝的發(fā)展。

美術(shù)作為藝術(shù)表現(xiàn)形式中的一種，其發(fā)展必定離不開民族的發(fā)展，離不開馬克思主義的指導(dǎo)，只有不斷學(xué)習(xí)馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論，掌握正確的人生觀與價(jià)值觀，才能創(chuàng)造出具有民族特色與時(shí)代精神的作品。了解歷史發(fā)展過程，把握歷史發(fā)展脈絡(luò)，讓作品更貼近群眾生活的真實(shí)且富有感染力，因而實(shí)現(xiàn)對(duì)馬克思主義科學(xué)方法論在藝術(shù)創(chuàng)作方面的具體應(yīng)用。

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[4]習(xí)近平.在文藝工作座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-10-15（04）.

[5]習(xí)近平.在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-12-01（02）.

作者簡(jiǎn)介：李淑祺，新疆藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)槭咚囆g(shù)研究。